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        성삼문(成三問)과 의기론(義氣論)

        성원경 ( Seong Won-kyung ) 한국어문교육연구회 2002 어문연구(語文硏究) Vol.30 No.3

        성삼문(A.D.1418~1456)은 태종 18년에 충남 홍주 적동리 외가에서 부친 成勝과 모친 竹山 朴氏의 맏아들로 태어났다. 자는 謹甫 또는 訥翁이라 하였고 호는 梅竹軒이다. 集賢殿 학자로서 세종대왕의 훈민정음 창제를 도왔고, 『동국정운』, 『홍무정운역훈』 등 많은 운서를 만드는 데 힘썼다. 삼촌인 수양대군이 어린 단종의 王位를 빼앗자(A.D.1455), 이를 반대하다가 결국 본인은 물론, 전가족이 몰살되고 車裂刑에 처해졌으며 재산도 모두 빼앗겼다. 숙종 때(1698), 魯山君으로 降封되었던 단종이 復位되면서 성삼문의 죄도 풀려 忠臣으로 愍節이라 불리게 되었다. 문화관광부는 2002년 7월을 ‘성삼문 문화의 달'로 정하여 그의 충절을 기리게 하였다. 성삼문은 한국 역사에 길이 남을 만한 충신으로 모든 사람이 그의 忠節을 숭상하고 있다. 성삼문은 글씨도 뛰어났으며 글도 잘 지어 『梅竹軒 文集』이 전하고 있다. Seong, Sam-mun[成三問](A.D. 1418~1456) was born in the year 18 of king Tae-jong[太宗], of Lee Dynasty, in his mother's maiden home in Jeok-dong-li, Hong-ju, Chung-nam. He was the eldest son of father Seong, Sung[成勝] and mother from a family line of “Juk-san Park[竹山朴氏]”. His pseudonym was “Gun-bo[謹甫]” or “Nool-ong[訥翁]” and his pen name was “Mae-jook-heon[梅竹軒]”. Under the reign of king Sae-jong[世宗], he exerted himself to make Hoon-min-jung-eum[訓民正音](Han-gul, the Korean alphabet) during his position as a scholar in Jip-hyun-jun[集賢殿] and also made an effort to write such great books as “Dong-guk-jeong-un[東國正韻]” or “Hong-moo-jung-un-yok-hoon[洪武正韻譯訓]”. When he was serving a young king Dan-jong, Soo-yang-dae-goon, an uncle of king Dan-jong[端宗] usurped a throne from him(A.D. 1456, 6). Seong, Sam-mun was opposed to serve the new king as a consequence of his whole family was murdered and his property was confiscated. In 1698, the period of king Sook-jong[肅宗], kind Dan-jong was restored so Seong, Sam-mun was also acquitted of his guilt and he came to be called “Min-jeol[愍節]”, the name of a faithful retainer. July of 2002 became the cultural month of Seong, Sam-mun to pay tribute to his faithfulness. Everyone holds him in great respect for his fidelity and he will retain his name as a memorable loyal subject in Korean history. Seong, Sam-mun was a master calligrapher and ho wrote a good style so his collection of works “Mae-jook-heon” is handed down.

      • KCI등재

        해방 공간 강성갑의 기독교 사회운동 연구

        홍성표(Hong Seong-Pyo) 한국기독교역사연구소 2016 한국기독교와 역사 Vol.- No.45

        1920~30년대 한국교회는 어려운 농촌의 현실에 주목하고, 덴마크의 그룬트비의 영향을 받아 농촌운동을 전개했다. 이러한 한국교회의 농촌운동은 일제의 탄압과 교회내부의 보수적 신앙인의 반대로 1930년대 말에 막을 내렸다. 일제로부터 해방된 후에도 농촌문제는 새로운 나라를 세우기 위해 우선적으로 해결되어야 할 중요한 과제였으나, 해방 공간에서 한국교회의 농촌운동 사례를 찾기는 쉽지 않다. 강성갑은 해방 공간에서 이러한 농촌문제를 해결하기 위해 경상남도 진영에서 한얼중학교를 설립하는 등 기독교 사회운동에 앞장섰다. 강성갑은 1912년 경남 의령에서 출생하였고, 연희전문 문과와 도시샤대학 신학과를 졸업하였다. 1943년 경남노회에서 목사안수를 받았으며, 1946년 4월 진영교회 담임목사로 부임하여 목회활동과 함께 기독교 사회운동을 전개하다가 한국전쟁 중에 ‘공산주의자'로 몰려 총살당했다. 이 사건은 소위 진영사건으로 알려져 있는데, 재판을 통해 한국전쟁 당시 민간인 학살 가해자를 처음으로 처벌한 사건이었다. 강성갑의 경우에는 가해자를 처벌한 재판과 추모동상 제막식이라는 공적 행사를 통해 그의 억울한 죽음이 밝혀지고 명예가 회복되었으나 여전히 ‘공산주의자'로 몰려 가족들은 커다란 고통을 겪어야 했다. 강성갑은 덴마크 그룬트비의 사상에 영향을 받았으며 이를 실천했다. 복음중등공민학교를 설립하여 기독교 사회운동을 시작하였으며, 진영교회 및 지역사회와 함께 1948년, ‘하나님을 사랑하자, 이웃을 사랑하자, 흙을 사랑하자'라는 ‘삼애정신'을 교훈으로 하는 한얼중학교를 설립하고 농촌의 인재를 양성하였다. 강성갑의 한얼중학교 설립은, 해방 후 모든 것이 부족했으나 새로운 나라를 세우고자 하는 열의로 농촌의 교육을 위해 강성갑과 진영교회와 진영의 지역사회가 합심하여 열악한 조건을 극복하고 대안을 만들어간 기독교 사회운동의 모범적인 사례였다. The Korean churches, paying attention to harsh realities in 1920s and 1930s, carried on the rural movement influenced by Nikolaj Frederik Severin Grundtvig. This movement of Korean churches had to come to an end in the end of 1930s however, because of Japanese oppression and the opposition forces of conservative believers inside the church. After the liberation from Japanese rule, the rural movement was still the first priority task to solve to build a new nation, though it is not easy to find the cases of rural movement by Korean churches in the Post-Liberation Period. Kang Seong-Gab pioneered in Christian social movements to resolve these rural problems, as an example, he established Haneul Middle School in JinYoung Gyeongsangnam-do. Kang Seong-Gab was born in 1912 in Uiryeong Gyeongsangnam-do and completed liberal arts course in Yonhi College and studied theology and graduated from Doshisha University. In 1943 he was ordained as a minister by Gyeongnam presbytery, then started his ministry as the pastor in charge at JinYoung Church in April 1946. He developed Christian social movements while he was in ministry, then he was wrongfully charged as a communist he was shot to death during Korean War. This incident is known as JinYoung slaughter, which was the first time to punish the perpetrators of civilian massacre at the trial during the Korean War. The trial to punish the perpetrators and the official dedication of memorial statue revealed his wrongful death and recovered his reputation, but his family had to suffer a great pain since Kang Seong-Gab was still regarded as a ‘communist.' The philosophy of Danish Grundtvig influenced Kang Seong-Gab and made him to put the philosophy into practice. He started Christian socialist movements by establishing Bogeum(Gospel) Civic School, and together with JinYoung Church and the regional community he established Haneul Middle School in 1948 to start educating people in rural area. The school motto was ‘Love God, love neighbor, and love land.' The establishment of Haneul Middle School by Kang Seong-Gab was the model case of Christian social movement, even though everything was short in supply after the Liberation, together with JinYoung Church and the regional community having enthusiasm to rebuild new nation, that they made up of an alternative plan to overcome the appalling conditions to educate the rural area.

      • KCI등재

        일반논문 : 의안대군이화(義安大君李和)의 공신력(功臣歷)에 대한 고찰

        천성래 ( Seong Rai Cheon ) 한서대학교 동양고전연구소 2014 東方學 Vol.30 No.-

        본 논문은 "여말 선초 의안대군 이화의 공신력"에 대한 고찰로서, 고려 말에서 조선 초기는 왕조의 폐망과 개국으로의 변화가 극심했던 시기로서 공신 의안대군 이화의 활동을 중심으로 공신력을 살펴 본 것이다. 여말선초 위화도 회군과 조선의 개국, 제1차, 제2차 왕자의 난으로 국내외적으로 위기 상황에서 이화는 결정적인 공을 세웠고 그것은 그가 여말선초 4대공신이라는 기록적인 의미로 남게 되었다. 고려의 멸망과 조선의 건국이라는 미명아래 많은 공신들이 탄생할 수밖에 없었고 공신도감을 설치하여 공신에 대한 업무를 관장하게 하였을 정도이다. 여말 선초의 최대 공신인 이화는 태조 이성계의 이복동생으로서 회군공신, 개국공신, 정사공신, 좌명공신 등 4대 공신에 책봉되며, 당대 최대의 특혜를 누린 인물이다. 그는 이성계의 최측근에서 여러 환난을 슬기롭게 극복하고 행동하는 왕족으로서 고려 말 조선 초기의 실제적 힘이 되었다. 그는 영삼사사를 지내고 마침내 영의정이 되었으나 그에 대한연구는 거의 전무한 실정이다. 따라서 본 연구는 의안대군 이화의 행적을 통해 여말선초의 공신에 대해 살펴보고, 공신에 대한 특혜와 공신의 위차 등에 대한 차이를 살펴보는데 의미가 있다고 하겠다. 이를 통해 우리 역사 속에 숨어 드러나지 않았던 태조 이성계의 이복동생 의안대군 이화에 대한 생애를 더듬어보고, 왕족으로서 위기의 순간에 역동적인 행동을 통해 성리학으로 무장한 신흥사대부와 더불어 조선의 정통성 확립을 이룩한 이면의 무인정신을 찾을 수 있을 것이다. As a part of examination into vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, this study sought to investigate history about vassals of merit primarily in terms of Euian Daegun Yi Hwa`s meritorious activities during such period of transition where extreme changes occurred with collapse of former dynasty as well as foundation of new dynasty. Yi Hwa rendered his distinguished services even under critical situations-whether national or international-accompanied with troop withdrawal at Wihwado, foundation of Joseon dynasty and two prince revolts(1st and 2nd). And his services gave a historical implication that he was one of 4 great vassals of merit during such a period of transition in Korean history. Under the guise of Goryeo Dynasty`s collapse and Joseon Dynasty`s foundation, it was inevitable that there were many vassals of merit produced during this critical period, and royal family granted proper favors to those vassals with stipend for vassals of merit. In particular, Joseon Dynasty installed even a governmental office for vassals of merit to supervise general affairs about vassals of merit. It may be definitely to say that Euian Daegun Yi Hwa was the greatest vassal of merit during the period of transition from Goryeo to Joseon. He was a half-brother of Taejo Yi Seong-gye, the founder of Joseon Dynasty. Yi Hwa was invested as the vassal of 4 great merits in contribution to troop withdrawal, new dynasty foundation, affairs of state and assistance in making Yi Seong-gye the first king of Joseon dynasty, so he could enjoy the greatest favor granted by the governmental authority of his contemporary dynasty. Yi Hwa was a royal family member who stood nearest by Yi Seong-gye and got over a series of hardships wisely with bold actions, so he could play a role as real contributor to founding Joseon Dynasty after collapse of Goryeo Dynasty. According to historical documents, he took up Yeongsamsasa and was finally appointed as Yeong-euijeong, the prime minister of Joseon Dynasty, but there was very few studies focusing on his presence in the history. Therefore, this study has its implications in that it addresses the historical activities of Euian Daegun Yi Hwa to examine vassals of merit from the late era of Goryeo Dynasty to the early era of Joseon Dynasty, and determine any differences in special favors and order of ranks for the vassal of merit. Thus, it is expected that we will be able to explore the lifetime of Yi Hwa, a covered half-brother of Taejo Yi Seong-gye in Korean history, and will be able to examine Yi Hwa``s dynamic actions as royal family at critical moments of historical transition, so that we may find out the military spirit of a vassal behind his meritorious contribution to establishing the legitimacy of Joseon Dynasty in collaboration with emerging gentry armed with the philosophy of Neo-confucianism.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재후보

        天主敎景觀의 解釋 - 殿洞聖堂을 중심으로 -

        최진성(Jin-Seong Choi) 한국문화역사지리학회 2003 문화 역사 지리 Vol.15 No.3

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        This is about the geographical interpretation of the religious landscapes in Jeonju(全州) city. Finding these religious landscapes as geographical things with meanings, I can not help proposing some different theoretical basis. For example, the missionary strategies, the religious hegemony and the social-political contexts need to be considered for interpreting the religious landscape. Based on these kind of perspectives, this study aimed at interpreting the Jeondong CathedraI(殿洞聖堂) from the Pre-colonial Period to the Colonial(japanese Imperialism). This situation proposes that we have to understand the religious landscape as a thing with the social(i.e. political, social, cultural, religious, etc.) meanings. In other words, it has been served as a religious and cultural, even political text to be experienced and read for many researchers and Christians. With regard to these kind of theoretical proposes, I tried to adopt the interpretive approach to the Catholic landscape as a geographical text. Especially, I would like to emphasize that meanings of such landscapes, identified by written or oral texts must be related to the social contexts{the external factors) the missionary and strategies(the internal). Under the Japanese Imperialism, Christians who settled at the mountain valley eventually moved to different cities and towns. Many Christians could not but face the economic poverty and they were forced to move to the lowlands as farmers and manufacturers. Thes kind of changes of the sociaI, economic changes resulted in missionary strategies, for example, the establishment of the Cathedral like Jeondong Church in Jeonju. I tried to interpret some religious landscapes and places, considering the changes of the social contexts(the external) and the missionary strategies(the internal). So I have been interested the competition appropriation between the Jeonju castle(eup-seong, 邑城) and the the Catholic landscapes. The Japanese colonialism destroyed the Confucian landscapes which had symbolized the identity of the Choson(朝鮮) dynasty,constructing modern (western) landscapes instead. In other words, the spatial structures of the Choson dynasty had to be transformed into the colonial landscapes. Here we must doubt the scheme of the domination power(the Japanese Imperialism) breaking up the Choson dynasty. So, I paid attention to the relations of the jeonju castle and the Catholic landscapes. I could identify that the Catholic could not enter the city wall called Jeonju0seong. Aa the political, social, economic, and religious Cathedral(1914) came to be located in front of the south gate of Jeonju eup-seong. So it is important for us not to regard the changes of the locations of the religious landscapes as purely religious and spatial in meaning but the changes of the missionary(political and cultural) strategies. Through the changes of the locations of the religious landscapes, the Catholic church intended to show their religious status as a sort of Kerygma. Especially the height and direction of such landscapes need to be read as a competition with the Confucian landscapes. Because the Jeondong Cathedral was faced to Jeonju eup-seong, each landscape could have its entire view. So this kind of direction-relation could be read as a religious Kerygma and political, social status. After all, these kind of features of the landscapes must each be related to the religions' missionary strategies reflecting the social contexts. I would like to classify these situations into the social construction of the religious landscapes. Key words: religious landscape, Jeondong Cathedral, Catholic landscape, missionary strategy.

      • ART2 알고리즘에서의 경계 변수 설정 방법

        박성열(Seong-Yeol Park), 김성훈(Seong-Hoon Kim), 김광백(Seong-Yeol Park), Kim, Kwang-Baek(Seong-Hoon Kim) 한국컴퓨터정보학회 2009 한국컴퓨터정보학회 학술발표논문집 Vol.16 No.2

        ART2 알고리즘은 신경 회로망 모델로서 실시간 학습이 가능하여 저속 및 고속을 지원할 뿐만 아니라 지역 최소화(local minima) 문제가 발생하지 않는 장점을 갖는다. 그러나 ART2 알고리즘은 경계 변수 설정에 따라 클러스터의 수가 달라지며, 이러한 경계 변수 설정은 패턴의 분류와 인식 성능을 좌우한다. 따라서 본 논문에서는 ART2 알고리즘에서 효율적으로 경계 변수를 설정하기 위해 패턴셋 설정을 통한 경계 변수 설정 방법을 제안한다. 제안된 경계 변수 설정 방법의 성능을 평가하기 위해 숫자 및 영문 패턴을 대상으로 실험한 결과, 패턴 분류의 성능이 기존의 방식 보다 개선된 것을 확인하였다.

      • KCI등재후보

        지역문제 해결을 위한 국내 리빙랩 사례 분석

        성지은(Seong, Ji Eun), 한규영(Han, Kyu Young), 정서화(Jeong, Seo Hwa) 한국과학기술학회 2016 과학기술학연구 Vol.16 No.2

        최근 국내에서도 사회 주체(주민, 사용자 등) 주도형 혁신모델이자 지역·현장기반형 혁신의 장으로서 리빙랩이 도입·적용되고 있다. 본 연구는 지역사회문제 해결을 위한 실험으로 ‘리빙랩'을 명시하고 추진된 북촌 리빙랩, 성대골 리빙랩, 건너유 프로젝트 3개 사례를 분석하였다. 각 사례의 지역문제, 문제해결 목표, 참여주체 및 주체별 역할, 리빙랩 추진체계, 의의를 분석하고 리빙랩의 유형·특성을 도출했으며, 향후 발전 방안을 모색하였다. 분석 결과 각 사례는 기술 활용 방식과 사용되는 기술의 특성은 차이가 있으나 과학기술·ICT와 지역문제 해결을 연계하고자 했으며 지역주민이 문제 발굴부터 기술 실험 및 확산·적용까지 리빙랩 전반에서 주도적인 역할을 수행하였다. 또한 공통적으로 중간지원조직의 역할이 리빙랩 운영에 중요한 요인으로 작용하였다. 각 사례는 서로 다른 리빙랩 유형을 보이고 있는데, 북촌 IoT 리빙랩은 정부/지자체가 리빙랩 활동기반 조성 또는 행위자 활동을 지원하고 프로젝트 형태로 운영된 반면, 성대골 에너지전환 리빙랩과 건너유 프로젝트는 시민사회 스스로 지역문제를 해결하기 위해 문제를 정의하고 기술을 탐색하는 형태로 진행되었다. Living Lab is being introduced and applied as an innovation model driven by social entities (residents, users, etc.) and as an innovation place based on local and field. This study analyzed three living lab cases of Bukchon IoT living lab, Seong-Daegol energy transition living lab, and Daejeon Geonneoyu project, which were designated as "Living Lab" to solve local problems. We analyzed the local problem, the problem solving goal, the role of each participant and the subject, the living lab promotion system, the significance in each case. In addition, the types and characteristics of living labs were elucidated and future development plans were discussed. The result is as follow. First, each case has a tendency to link science technology and ICT with local problem solving though there is a difference between the technologies used. Second, local residents played a leading role in the whole living lab process from problem identification to technical experimentation, diffusion and application. Third, the role of the intermediaries commonly played an important role in the operation of the living lab. Last but not least, each case has different types of living lab. Bukchon IoT living lab being operated as a project by the government / municipality to create a living lab activity-base or to support actors' activities. On the other hand, the Seong-Daegol energy transition living lab and Daejeon Geonneoyu project were conducted by the civil society itself to define problems and explore technologies in order to solve local problems.

      • KCI등재

        雪坡 孫星岳의 생애와 산수 유람의 의미

        具珍成(Gu, Jin-seong) 계명대학교 한국학연구원 2018 한국학논집 Vol.0 No.71

        이 글은 경주 양좌동에 거주했던 설파(雪坡) 손성악(孫星岳, 1741~1813)의 가계와 생애를 통해 그의 인물 성격을 일별하고, 산수 유람이 그의 삶에서 지니는 의미를 고찰하기 위해 쓰여졌다. 설파는 조선 초기 경주 양좌동으로 이거했던 손씨의 후예이다. 조선 중기 이 가계에서 손중돈(孫仲暾, 1463~1529)과 이언적(李彦迪, 1491~1553)이 출현하여 학문(學問)과 사환(仕宦)의 측면에서 가격(家格)이 크게 신장되었다. 그러나 이후로 설파의 조부 대에 이르기까지 뚜렷이 현달한 인물이 나오지 않았고 경제적으로도 가세가 점차 쇠락해갔다. 설파의 조부는 자신의 당면한 임무를 가세를 확장하는 것으로 설정하고, 직접 집안 경영에 참여하여 가산을 증식했다. 설파와 그의 부친이 지닌 농가적(農家的) 자의식은 이러한 조부의 행적과 정신을 계승한 것이다. 이와 같은 가계적 배경은 설파의 인물 성격에 지대한 영향을 끼쳤다. 설파가 거의 일평생을 과거 시험에 응시한 것은 선대의 영광을 재현해 주기를 소망한 부친의 유언때문이었다. ‘과거(科擧)'라는 과업(課業)은 설파의 개인 취향과는 무관하게 주어진 조건들이었으나, 설파는 이를 완수하기 위해 일평생 노력했다. 또한 이 가계가 지닌 농가로서의 자의식은 선비로서의 정체성을 학문·과거로 고정시키지 않고 다른 가치도 인정한다는 측면에서, 설파가 자신의 산수 유람에 적극적으로 의미를 부여한 배경이 되었다. 설파의 취향은 산수 유람에 있었다. 과업으로 인해 자신의 취향을 유예했던 설파는, 1801년 진사(進士) 입격(入格)이라는 성취를 이루고 난 뒤에 공개적으로 산수 유람을 기획하고 실행하였다. 또한 유람기 작성에도 힘을 기울였는데, 3,40년 전에 유람했던 명승까지도 이 시기에 기록하였다. 그리고 타인의 명승 유람 기록도 힘이 닿는 데까지 입수해서 감상했다. 설파에게 있어 유람은 꿈의 실현이자 품격을 쇄신하는 계기였다. 설파는 젊은 시절부터 명승을 유람하는 꿈을 꾸는 일이 많았다. 그는 이를 환상이나 허상으로 치부하지 않고 자신의 정수(精髓)가 드러난 것으로 해석했다. 설파는 산수 유람을 이상적 삶을 실현하는 요소로 보았고 유람의 향유를 통해 하늘이 자신에게 내린 명(命)을 완수할 수 있다고 여겼다. 또한 설파는 산수 유람을 통해 인품(人品)이나 시품(詩品)이 향상될 수 있다고 여겼다. 졸렬한 인품을 지닌 인물도 기험한 산천의 유람을 통해 그 품격이 쇄신될 수 있으며, 기이한 경관을 접하고 지은 시의 품격이 평소와 달라질 수 있다는 것이다. 설파에게 있어 과거와 학문은 자신의 취향과 거리가 있었으나, 선비로서 그것들을 추구해야 한다는 가계적·사회적 압력은 한평생 지속되었다. 부친이 유언한 과거의 임무는 끝내 완수하였지만, 그에게 학문(주자성리학)을 요구하는 압력에 대해서는 자신의 취향을 이상적 삶과 연계하여 긍정함으로써 극복하였다. 삶의 다양한 가치를 긍정하고 그에 대한 논리를 구성하였으며 산수 유람을 통해 실천했던 설파의 삶에서, 18세기 후반 경주지역 문인의 한 양상을 일별할 수 있을 것이다. This article focuses on the Son, Seong-ak(1741-1813)'s characteristics of life and meaning of mountain trekking for his lifetime. He was from a famous family of confucian society, but it was fell down until his grandfather's era. His grandfather was multiplied wealth by cultivated farming. But in his hierarchy, it was important to be a bureaucrat for the prosperity of the family. So he focused his whole life on the National examination. And it was also important to acquire of academic power. He obeyed the demands of his family, but his taste was on a mountain trekking. He wanted to enjoy ideal life through a mountain trekking. So he concentrated on it in his old age. The mountain trekking was the realization of dreams and opportunity to improve personality in his life.

      • Expression of vanilloid receptor 1 in cultured fibroblast

        Kim,,Seong-Jin,Lee,,Su-A,Yun,,Sook,Jung,Kim,,Jong-Keun,Park,,Jong-Seong,Jeong,,Han-Seong,Lee,,Jeung-Hoon,Moon,,Seong-Joon,Won,,Young-Ho Blackwell Publishing Ltd 2006 Experimental dermatology Vol.15 No.5

        <P>Abstract: </P><P>Although the vanilloid receptor 1 (VR1) was originally discovered on primary sensory neurons, its broad tissue expression in non-neuronal cells has been reported on. Recently, VR1 expression was clearly demonstrated in a variety of cutaneous components, such as keratinocytes, glandular epithelium, mast cells and sebocytes, except for melanocytes and fibroblasts. However, we demonstrated the VR1 expression in the cultured human skin fibroblasts as follows. Previously cloned human VR1 primers that corresponded to the expected size of 680 bp by reverse transcriptase polymerase chain reaction were identified on the fibroblasts, the same as was noted for the positive control, the HaCaT cells. A positive immunoreactivity of the VR1 was observed both on fibroblasts and on HaCaT cells by Western blotting analysis. Fibroblasts treated with capsaicin, an agonist to the VR1, induced significant changes of the membrane current and the intracellular calcium level, and these changes were antagonized by capsazepin. Capsaicin treatment also showed a positive immunocytochemistry result. Our results suggest the existence of VR1 on fibroblasts; this receptor is likely to be influenced by ligand-dependent activation.</P>

      • KCI등재

        鶴峯 金誠一 燕行詩의 載道的 意境 考察

        이성형 ( Seong Hyung Lee ) 근역한문학회 2015 漢文學論集 Vol.40 No.-

        鶴峯 金誠一(1538~1593) 燕行詩의 意境은 性理學的 修養論의 문제로 귀결되는데, 漢詩를 통해 성정 도야를 기약했던 자신의 한시관에 충실한 작시태도로 판단된 다. 또한 次韻詩가 적고 長篇詩가 많아서, 개인의 성정도야와 자연스러운 감정의 노 정에 적절했다. 학봉 연행시의 재도적 의경은 ``性理學的 性情 修養의 强調``와 ``性理學的 價値에 의한 人物 褒貶``으로 범주화할 수 있다. 먼저 개인적 수양의 측면으로는 忠孝兼全을 위 해 先公後私를 중시하였음을 볼 수 있다. 특히 長篇詩를 바탕으로 ``忠孝兼全``을 지향 하는 載道的 문학관에 충실한 작품 세계를 보였다. 다음으로 학봉은 스승인 退溪의 華夷觀을 계승하여 內聖外王을 통한 守在四夷를 지향했다. 학봉의 연행시에 城牆과 江河 등 경계공간에 華夷의 개념을 대입한 것은 華와 夷를 구별하여 夷狄을 辨斥하고 자 한 것이다. 그러나 궁극적으로 王道의 교화로 夷狄이 감화되어 城牆이 불필요한 상태를 지향했다. 학봉은 성리학적 가치를 바탕으로 역사적 인물을 褒貶하였다. 학봉은 역사적 사실 에 대하여 현상적인 문제가 발생하게 된 근본 원인을 규명하고 이에 대한 평가를 내렸는데, 그 귀결도 역시 修養의 문제였다. 또한 性理學的 歷史觀을 계승하였고, 하흠과 연계된 의무려산을 성리학적 表象으로 조성하였다. 학봉 연행시의 문학적 의의는 우선 성리학적 가치를 바탕으로 서술적이고 논리적인 성격의 송시풍을 추구한 학봉의 한시관과 효용론이 연행시의 의경에 충실히 구현 되었다는 점이다. 다음으로 학봉의 ``朝天紀行``은 조선 후기 ``續北征`` 같은 장편 연행시가 출현하게 된 배경을 보여주는 작품으로서 그 의의를 갖는다. Moral value intention of Yeonhaengsi(燕行詩) of Hakbong(鶴峯) Kim Seong Il(金誠一 ; 1538~1593) belongs to the issue of Confucian self-cultivation theory and is considered to be verse writing attitude faithful to his viewpoint on Chinese poetry who promises temperament cultivation through Chinese poetry. In addition, it was suitable for personal temperament cultivation and natural disclosure of emotion since it has a few poems imitating rhythms of other poems and many long poem. Moral value intention of Hakbong Yeonhaengsi(燕行詩) can be classified into ``emphasis of Confucian temperament cultivation`` and ``praise and blame of person by Confucian value``. First, in terms of personal cultivation, ``preceding private obligation with public affairs`` was emphasized for fidelity and filial duty. In particular, he showed the works faithful to moral value view of literature pursuing ``fidelity and filial duty`` based on long poem. Next, he pursued Sujesai(守在四夷) through a person with knowledge and virtue by inheriting the sense of Hwai(華夷觀) of Toegye(退溪) Lee Hwang(李滉), his teacher. Application of the concept of Hwai(華夷) to the boundary space such as growth and falling in Yeonhaengsi(燕行詩) was to oppose the foreign enemy by differentiating Chinese from foreigners. However, ultimately, he was touchedby the reformation of kingship and pursued the status not requiring wall of palace. Hakbong(鶴峯) praised and blamed historical figure based on Confucian values. He clarified fundamental causes of the historical fact, evaluated phenomenal issue, and concluded it with the issue of cultivation. In addition, he inherited the Confucian viewpoint of history and presented Ueimuryesan mountain(醫巫閭山 ) related to Haeum(賀欽) as the Confucian symbol. Literary meaning of Yeonhengsi(燕行詩) of Hakbong(鶴峯) is that utility theory and viewpoint of Chinese poems of Hakbong(鶴峯) pursing the poetical style of Song dynasty which was descriptive and logic based on Confucian value were faithfully implemented in the Yeonhengsi(燕行詩). Next, ``Jocheongiheng(朝天紀行)`` of Hakbong(鶴峯) is meaningful in that it showed the background when long poem such as ``Sokbukjeong(續北征)`` at the late Joseon dynasty appeared.

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