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GDIT를 기반으로 한 구조적 문서의 효율적 검색과 갱신을 위한 인덱스 설계
김영자,배종민,Kim, Young-Ja,Bae, Jong-Min 한국정보처리학회 2000 정보처리논문지 Vol.7 No.2
SGML이나 XML언어를 사용하여 작성된구조적 문서들에 대한 정보검색 시스템들은 문서의 부분검색을 지원한다. 문서의 구조에 바탕을 둔 질의를 효율적으로 처리하기 위해서는 색인에 관련된 메모리 오버헤드를 줄여야 하고, 질의에 대한 응답시간이 빨라야 하고, 문서 구조에 바탕를 둔 다양한 유형의 사용자 질의를 지원해야 하며, 문서 구조에 대한 변경이 발생했을 때 색인 구조에 대한 변경사항을 최소화하여야 한다. 본 논문에서는 전체문서인스턴스트리 구조를 제안하고, 이를 기반으로 텍스트 레벨 엘리먼트만을 색인하여, 색인과 검색의 효율성을 유지하면서 자료의 추가나 삭제등의 갱신이 발생할 때, 갱신의 파장을 최소화시킬 수 있는 색인구조와 질의처리 알고리즘을 제시하고 그 성능을 분석한다. Information retrieval systems for structured documents which are written in SGML or XML support partial retrieval of document. In order to efficiently process queries based on document structures, low memory overhead for indexing, quick response time for queries, supports to powerful types of user queries, and minimal updates of index structure for document updates are required. This paper suggests the Global Document Instance Tree(GDIT) and proposes an effective indexing scheme and query processing algorithms based on the GDIT. The indexing scheme keeps up indexing and retrieval effciency and also guarantees minimal updates of the index structure when document structures are updated.
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김영자(Kim Young-ja) 한국민속학회 2005 韓國民俗學 Vol.41 No.-
산신은 한국의 신령 중에서 가장 대표적인 신령으로 다양한 종교적인 바램을 수용하고 있기 때문인지 그 형태가 매우 다양하다. 최고위를 차지하는 산신은 무속 뿐만 아니라 불교에서도 중시되었다. 그러나 산신을 표현하는 방식은 불교와 무속에서 기본적으로 공통적이나 다소의 차별성도 찾아진다. 이는 산신이라는 동일한 존재에 대한 각기 다른 이해의 방식을 살피는 자료가 된다. 고대사회에 불교의 수용에 따라 토착종교와 불교가 융합되어 새로운 모습을 갖추게 되면서 사찰에 봉안된 산신도는 산신에 불교식 외피(外皮)가 입혀져 있다. 불교 계통의 산신도에는 스님형 산신도가 나타난다. 불타의 가르침을 실천하는 공간인 사찰이라는 특징이 결국 스님과 같은 형태의 산신도를 봉안한 것이다. 또한 불교 계통의 산신도에만 나타나는 신중형 산신도가 있다. 신중은 불교의 호법신(護法神)으로, 산신이 그중 33천의 우두머리인 동진보살의 형상으로 표현되기도 한다. 산의 수호자인 산신을 불법의 수호자로써의 가장 큰 존재와 동일시한 것으로 산신이 지닌 기본적인 성격에 기인한다. 무속식 산신도에는 대감혐, 신장형의 산신도가 있다. 전자는 세상에서 막강한 힘을 소유한 대감이라는 존재를 통해 그들의 신령을 표현하는 관습에 의한 것으로, 산신 역시 막강한 힘의 소유자임을 표현하는 것이라 하겠다. 후자는 무력(武力)을 지닌 강한 존재의 모습을 형상화한 것으로 볼 수 있다. 두 종교에서 모두 모시는 산신도에는 도인형 산신도와 여성형 산신도가 있다. 가장 많은 양을 차지하는 도인형의 산신의 경우, 호랑이에 따라 세 가지, 즉 호랑이가 산신이 타는 승물(乘物)로 나타나는 경우의 기호산신형 호랑이가 산신 옆에서 시동과 함께 같은 표정으로 표현되는 삼위일체형 그리고 호랑이가 산신의 몸을 감싸면서 나타나는 산신시위형으로 나눌 수 있다. 이들 세 가지의 경우는 모두 호랑이가 산신의 신변을 지켜주는 수호신 역할을 하는 것으로 보인다. 화풍상으로는 불화계통의 영향을 많이 보여주고 있다. 특히 산신, 호랑이, 시동의 삼위일체형의 경우, 각기 다른 모습 속에서 하나의 일체된 모습을 구현하고 있다. 여성 산신도의 경우 여성의 나약한 이미지를 보완하려는 듯, 반드시 호랑이가 시자로 등장시킨다. 무속 계통의 산신도에 주로 나타나지만 간혹 사찰에도 등장한다. 산에 대한 고유한 관념이 불교나 무속에 투영된 결과이다. 여성 산신도는 젊은 여인 혹은 할머니의 모습으로 표현된다. 할머니 산신은 때로는 중후하게, 때로는 엄하게, 때로는 자애로운 모습으로 인간세계의 할머니의 자애롭고 희생적인 모습이 그대로 신령으로 태어난 것이다. 반면에 젊은 여산신은 여성의 최대의 소원인 출산과 연관지어 볼 수 있다. 이처럼 산신의 모습이 다양하다는 것은 산신에 대한 다양한 관념을 가지고 있음을 의미한다. 산이 지니는 은밀함은 결국 산신을 세속과는 무관한 존재인 도사나 승려로 표현하였다. 또한 산에 대한 지역민의 전통적인 관념은 산신을 여성으로 표현하기도 하고 남성으로 표현하기도 하였다. 여성 산신은 전동적인 산에 대한 관념에 기인하기도 하지만 산신에게 바라는 인간의 가장 강렬한 소망인 자녀 생산(生産)이라는 점이 부각되기도 한다. 세상에서 가장 막강한 힘을 지닌 존재인 대감은 강력한 종교적인 힘을 바라는 민간인들의 종교적인 바램을 충족시켜 줄 수 있는 대상이기도 한다. 이처럼 산신은 막연한 산의 주인이 아니라 인간에게 다양하게 다가서는 존재인 것이다. The mountain god represents one of Korea’s most typical indigenous gods and because the god facilitates various religious wishes, the mountain god is depicted in various forms. The mountain god is considered to be one of the highest heavenly beings and it is, therefore, not only considered important in terms of Korea’s indigenous religion but also in Buddhism. Although one can draw common elements in how the mountain god is depicted in Buddhism and in Korea’s indigenous religion, there are also slight differences in how it is represented. These different representations serve as useful materials for studying how the mountain god is understood in different ways. In ancient society, as Buddhism embraced indigenous religion, and the two religions were fused together in harmony, paintings of the mountain god enshrined in Buddhist temples were depicted as god clothed with Buddhist-style outer coatings. In Buddhist paintings of the mountain god, they depict the god in the form of Buddhist priests. Buddhist temples, where Buddhist teachings are implemented, ended up enshrining paintings of the mountain god in the form of Buddhist priests. One will also find paintings of the mountain god in Buddhist style, depicting a group of 108 gods or so-called “Shinjung-hyung Sanshindo.” The group of 108 gods is guardians of Buddhism, and the mountain god is depicted as Dongjin Boddhisattva, which is the head of 33 thousand heavens. On the one hand, the treatment of the mountain god, which is a guardian of mountains, as one of the highest gods guarding Buddhism can be understood as the fundamental characteristic of the mountain god. On the other hand, the mountain god in indigenous religious paintings is depicted as either a “Daegam” type or as “Shinjang” type. The former represents a high official possessing great power and accordingly, the mountain god is also depicted as a possessor of one of the greatest powers. The latter represents a military general who possesses one of the greatest physical powers. In paintings of the mountain god of both religions, there is a Taoist painting of the mountain god and a feminine type of mountain god. In case of the Taoist painting of the mountain god, which is one of the most common types of paintings, there are three types of paintings according to how tigers are represented. In the “Giho Sanshinhyung” type of painting, the mountain god is mounting a tiger; in the “Samwi Ilchehyung” or “Trinity” type of painting, a tiger is sitting next to the mountain god and his messenger; and in the “Sanshin Shiwihyung” type of painting, a tiger is winding around the mountain god. In all three paintings, the tiger is shown as acting as a guardian, protecting the mountain god. In terms of the style of painting, they show that they have been influenced by Buddhist-style of paintings. In particular, in the case of the "Trinity" of the mountain god, tiger and messenger, they show a unity within the depiction of their individuality. In the case of feminine-type paintings, a tiger is always present appearing as a messenger as if to complement the weak image of women. These feminine-type paintings appear mainly in indigenous religious paintings but they also appear in Buddhist paintings from time to time. This seems to indicate that a traditional concept of mountain is being reflected in Buddhist and indigenous religious paintings. In case of the female mountain god, she is depicted as a young woman or an older woman (a grandmother). The expressions of the grandmother mountain god are depicted sometimes gravely, sometimes strictly, and sometimes generously as if the generous and self-sacrificial nature of grandmothers is born in the spirit of god. On the other hand, the god in the form of a young woman is seen as representing one of the greatest wishes of women, which is fertility. The fact that there are various forms of the mountain god means that there are various concepts associated with the god. T
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김영자(Kim Young-ja) 한복문화학회 2007 韓服文化 Vol.10 No.3
That the study system of Korean clothing is confirmed by literature study, and the framework has been prepared through A Research of Clothing in Joseon Period by Lee, Yeu-sung, A Study of Korean Clothing History by Kim, Dong-wook and A Study of Korean Clothing History by Yu, Hee-gyung. The study of Korean clothing history was actively unfolded by preceding scholars, and the issuance of a scientific journal, "Clothing" was made in 1977 through formation of a society of Korean clothing study. Even though, theses dealing with Korean clothing in various academic societies are issued, the academic societies focusing on clothing from segmented major fields in home economics are Korea Fashion & Costume Design Association and Korea Fashion Business Society, as well as Korea Society for Clothing. Hanbok Cultural Society was established by scholars mainly studying Hanbok and researchers working at the frontline industrial firms in 1997. In 1998, Hanbok Cultural Society was registered with Korea Research Foundation and was authorized as an incorporated body by the Ministry of Culture and Tourism. Hanbok Cultural Society has issued vol. 10 and serial number 29 of scientific journals so far. As the only industry-academia cooperative society focusing on the study of Hanbok in name and reality, the study achievements of Hanbok Cultural Society for 10 years have been published. Among them, the study of Hanbok history accounted for most. The study of Hanbok marketing and design development is required furthermore in the future.
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커피전문점의 물리적 환경, 브랜드 이미지 및 재방문의도 간의 구조관계 연구 : 고객 감정반응의 조절효과를 중심으로
김영자(Young-Ja Kim) 한국콘텐츠학회 2021 한국콘텐츠학회논문지 Vol.21 No.7
본 연구의 목적은 커피전문점의 물리적 환경, 브랜드 이미지 및 재방문의도 간의 구조관계를 파악하고, 추가적으로 감정반응의 조절역할에 대하여 분석하는 것이다. 본 연구의 실증분석에 따른 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 물리적 환경은 공간성, 청결성, 쾌적성, 매력성 요인으로 분류되었고, 물리적 환경 요인 모두 브랜드 이미지에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 물리적 환경은 재방문의도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 브랜드 이미지는 재방문의도에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 감정반응은 물리적 환경 중 매력성 요인과 브랜드 이미지 간의 영향관계에서 조절효과가 있는 것으로 나타났다. 마지막으로 본 연구는 결과를 토대로 물리적 환경, 브랜드 이미지, 재방문의도 및 감정반응을 향상시키기 위한 전략적 시사점을 제시하였다. The purpose of this study is to examine the structural relationships among physical environment of coffee shops, brand image and revisit intention and to analyze the moderating effects of emotional responses. The results of this study are as follows: First, among physical environment, spatiality, cleanliness, comfortability and attractiveness had significant influences on brand image. Second, physical environment had significant influences on revisit intention. Third, brand image had significant influences on revisit intention. Fourth, emotional responses had moderating effects in the relationship between attractive factor and brand image. Finally, the conclusion section suggested strategic implications to induce physical environment, brand image, revisit intention and emotional responses based on the research findings.
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연구논문 : 두 얼굴의 외식소비자 -외식소비자의 다양성 추구 성향이 관계혜택, 고객만족 및 재방문의도 간 구조관계에 미치는 조절효과-
김영자 ( Young Ja Kim ),김동진 ( Dong Jin Kim ) 대한관광경영학회 2015 觀光硏究 Vol.30 No.5
본 연구의 목적은 먼저 관계혜택이 고객만족과 재방문의도에 유의한 영향을 미치는지에 대하여 분석한 뒤, 추가적으로 외식소비자들의 다양성 추구 성향이 관계혜택, 고객만족 및 재방문의도 간의 영향관계에서 조절역할을 하는지에 대한 통합적인 차원에서의 구조적 관계를 탐색하는 것이다. 수집된 자료는 SPSS 22.0과 AMOS 22.0 프로그램을 이용하여 분석하였다. 본 연구의 실증분석에 따른 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 관계혜택 중 경제적 혜택, 심리적 혜택, 고객화 혜택 요인이 고객만족에 유의한 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 둘째, 관계혜택 중 고객화 혜택 요인이 재방문의도에 유의한 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 셋째, 고객만족은 재방문의도에 유의한 영향을 미치는 것으로 분석되었다. 넷째, 외식소비자의 다양성 추구 성향은 관계혜택과 고객만족 사이의 관계에서 조절효과가 없는 것으로 나타났다. 다섯째, 외식소비자의 다양성 추구 성향은 관계혜택 중 고객화 혜택 요인과 재방문의도 사이의 관계에서 조절효과가 있는 것으로 나타났다. 여섯째, 외식소비자의 다양성 추구 성향은 고객만족과 재방문의도 사이의 관계에서 조절효과가 없는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to examine the effects of relational benefits on customer satisfaction and revisit intention and to analyse the moderating effect of food service customers’ variety seeking tendencies on the relationship among relational benefits, customer satisfaction and revisit intention. Collected data were statistically analyzed using SPSS 22.0 and AMOS 22.0. The results of this study are as follows: First, among the relational benefits, economic, psychological and customization benefits had significant effects on customer satisfaction. Secondly, among the relational benefits, customization benefits had a significant effect on revisit intention. Thirdly, customer satisfaction significantly affected revisit intention. Fourthly, variety seeking tendency did not have a moderating effect between relational benefits and customer satisfaction. Fifthly, it was found that variety seeking tendency moderated the relationship between customization benefits and revisit intention. Finally, it was analysed that variety seeking tendency did not have a moderating effect between customer satisfaction and revisit intention.
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