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          불교계 경기체가의 후절 구성 방식 연구

          최형우 열상고전연구회 2015 열상고전연구 Vol.47 No.-

          본고는 불교계 경기체가의 후절이 어떠한 방식으로 구성되었고, 내용적으로 어떻게 구조화되고 있는지에 대한 논의이다. 일반적으로 경기체가의 창작에서 후절의 구성은 상당히 중요한 의미를 가진다. 경기체가의 작품형태가 변화하는 시점에서 후절 만으로 작품이 구성되는 현상들이 일어났던 점을 고려하여 볼 때, 경기체가 작품들의 후절이 가지는 의미 구성상의 중요성은 충분히 드러난다고 할 수 있다. 포교를 위하여 유학자들이 주도적으로 향유한 경기체가 양식을 빌려온 승려들이 후절을 어떻게 구성하고 있는가는 경기체가의 갈래적 특성을 규정짓는 데도 상당히 중요한 요소라고 할 수 있다. 이러한 후절 구성 방식을 살펴보는 데에는 여러 가지 요소가 고려되어야 하지만, 그 가운데 가장 중요한 것은 그 작품의 소재 원전의 성격과 연행에 대한 정보일 것이다. 불교계 경기체가를 소재 원전의 성격과 수록방식을 고려하여 볼 때, 대부분의 작품들이 연행보다는 내용적 완결성에 중점을 두고 있다고 할 수 있다. 그렇기 때문에 불교계 경기체가의 후절 구성은 반복 나열, 강조의 측면으로 단순하게 일반화시킬 수가 없으며, 작품의 내용적 완결성을 위한 효과적인 방법들을 활용하였다고 할 수 있다. 불교계 경기체가의 후절 구성은 ‘축약, 반복', ‘이미지 연상', ‘경전 및 선어구 인용'의 세 가지 차원에서 대부분 이루어졌다고 할 수 있다. 또한 다른 경기체가 작품들에 비해 보다 전절과의 상관성 속에서 구조화에 노력을 기울이고 있음을 확인할 수 있는데, 이는 결국 불교계 경기체가를 창작한 승려들이 불교 교리 및 사상의 전달에 초점을 두고 작품을 창작하였음을 확인시켜 주는 것이라 하겠다. 이는 포교를 위하여 다른 집단에 의해 주도적으로 향유되는 문학 양식을 빌려온다고 하더라도 그것을 단순한 구조로 반복, 재생산하는 것이 아니라는 점을 증명한다. 즉, 유학자들에 의해 주도적으로 향유되던 이 갈래를 수용하여 자신들의 세계관 및 사상 표출에 효과적인 형태로 작품을 창작하였다는 점에서 불교인들의 주체적인 작품 창작의 면모도 엿볼 수 있다고 하겠다. This thesis covers the matter of the way Buddhist kyonggiche-ga(景幾體歌) consisted of and formed itself contextually. In creation of kyonggiche-ga, generally, the latter lines' composition implies considerably significant meaning. Considering the fact that the pieces had been composed only by post lines as the format of kyonggiche-ga start to be changed, important enough are latter lines of kyonggiche-ga's independency and significance on composition of meaning. How monks borrowed the style of kyonggiche-ga from confucian scholars who had enjoyed it for propagational purpose is a significant factor which determines the feature of kyonggiche-ga genre. Although several factors have to be pondered, the most important should be the original texts' character and information about its actual playing in the past times. Considering characters of original texts and the way it was contained, it can be said that most of the pieces focused on the completion of contents, rather than their actual playing. Therefore composition of kyonggiche-ga's latter lines should not be generalized as repetitive listing and emphasizing, but as effective means for completion of contents. Composition of Buddhist kyonggiche-ga‘s latter lines is mostly done by three of ‘Consicion and Repetition', ‘Image association' and ‘Citation from scriptures and phrase about Zen'. Additionally, They focuses on correlative formation with the former lines, compared to other kyonggiche-ga pieces, which confirms that monks had created Buddhist kyonggiche-ga focusing on propagation of Buddhist doctrines and conveying Buddhist ideology. It also proves that they did not just ‘repeat' or ‘reproduce' them although they were borrowed from other society for propagational purpose. In other words, considering they adopt this genre when the independency of latter lines got reinforced but created different, it shows the independent side of Buddhists' creation.

        • 효율적 제품개발을 위한 설계자동화 기법

          최형우,이승구 대한기계학회 1994 大韓機械學會誌 Vol.34 No.7

          본고에서는 지게차 설계를 위해 3차원 설계기법 및 동시병행설계 기법을 적용한 사례와 디젤엔진 타이밍계의 핵심부분인 Valve Train 시스템에 대한 연구로서 3차원 CAD시스템의 기반위에서 API(application programming interface) 및 OSF/Motif 기법 등을 활용한 설계자동화 기법을 제품개발에 적용한 사례를 소개하고자 한다.

        • KCI등재

          18세기 경상지역의 『보권염불문』 간행과 수록 가사 향유의 문화적 의미

          최형우 열상고전연구회 2017 열상고전연구 Vol.60 No.-

          본 논문은 조선 후기 경상지역에서 간행된 『보권염불문』을 대상으로 이 원전이 간행된 용문사, 수도사, 동화사, 해인사를 주목하고, 이 원전에 수록된 <서왕가>, <인과문>, <회심가> 향유의 문화적 의미를 도출하는 것을 목적으로 한다. 조선후기 불교는 전란으로 무너진 사찰을 재건하고, 지역사회에서 勢를 확장하기 위해 대중들을 대상으로 한 포교에 각별한 노력을 기울였다. 특히, 사찰을 재건하고, 각종 의례나 불사를 행하는 과정에서 막대한 경제력이 필요하였고, 이러한 경제력을 확보하기 위하여 지역 사회를 대상으로 한 포교 활동이 필수적이었다. 이들 네 사찰이 위치한 경상지역은 조선시대 성리학의 영향이 강하였던 곳이다. 따라서 이러한 지역의 분위기 속에서 사찰의 세를 확장시키기 위해서는 그들의 관심이나 기호에 부합하는 활동이 필수적이었으며, 이러한 가운데 가사작품이 수록된 『보권염불문』이 유통된 것이다. 또한 조선후기 중요하게 대두되었던 법맥의식은 지역 사찰의 정체성을 확립하는데 필수적인 부분이었으며, 각 사찰의 편양계를 중심으로 한 법맥의식이 이 원전의 유통에 영향을 미쳤던 것이다. 이 가운데 불교가사의 수록과 유통은 불교가 지역사회에서 대중들과 소통하기 위한 방편적 차원에서 주로 이루어졌으며, 아울러 지역 사찰의 상황에 따라 다양한 형태로 이루어졌다. 특히 이 원전에 수록된 가사작품들은 경상지역을 중심으로 유행하여 전국적으로 확산된 것이라고 할 수 있는데, 이러한 지역 중심의 유통은 성리학적 영향력이 강하였던 지역적 특성을 반영한 것이라고 할 수 있다. 불교가사 세 작품의 지역적 유행은 당시 불교가 대중들과 소통하고, 이후 지역 사회의 가사 문학 향유를 더욱 다채롭게 하였다는 점에서 그 문화적 의미를 찾을 수 있는 것이다. This study focused on Gasa works including 『Bogwunnyumbulmun(普勸念佛門)』. 『Bogwunnyumbulmun(普勸念佛門)』 trended in Kyeongsang Area, and published verious versions. Four temples(Youngmun-temple, Sudo-temple, Dongwha-temple, Haein-temple) where published a 『Bogwunnyumbulmun(普勸念佛門)』 different version, desired to being active in propagating in the local community. Buddist 3 Gasa, there are <Seowang-ga(西往歌)>, <Ingwamun(因果文)>, <Whoesim-ga(回心歌)>, were distributed in the process. So, these Gasa works were used of social interaction and communication about Buddism in different way. Publication of 『Bogwunnyumbulmun(普勸念佛門)』 and trend of Gasa works were a sign of comunication of temple and local community at 18th century.

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