행정계획의 변경과 민원해결의 기준 - 특히 손해전보와 관련하여 -

최재건 한국사법행정학회 1997 사법행정 Vol.38 No.8

1920년대 개신교 선교사들의 교육정책 전환 : 신교육령으로 인한 미국 북장로교 선교부의 내부갈등을 중심으로

최재건 한국복음주의역사신학회 2008 역사신학 논총 Vol.15 No.-

라투레트와 백낙준의 교회사관: 그 상관성 연구 서설

최재건 한국교회사학회 2015 韓國敎會史學會誌 Vol.41 No.-

라투레트는 20세기의 가장 탁월한 교회사가 중 하나였다. 논저의 양적면에서는 150여권의 저서를 출간하여 누구의 추적도 불허했다. 예일 대학교에서 박사 학위를 받았다. 그는 미국에서 선교가 중시되던 시기에 태어나고 경건한 가정에서 자라 그 영향으로 중국선교사가 되었다. 건강 때문에 선교사역에서 물러나 고향에서 치료 후 그는 학문의 세계에 들어갔다. 그의 학문적인 관심도 선교역사였다. 선교적인 염두에서 중국 일본등지의 역사 연구서를 펴내고 사학과에서는 동양사 교수로 자리 잡았다. 종교학과에서도 기독교를 선교사적 관점에서 교수했다. 신학교에서는 기독교확장사를 가르쳤다. 기독교는 초대 교회로부터 지금까지 계속 확장되어 왔다는 견해였다. 그의 대표적인 저서는 『기독교확장사』 7권과 『혁명시대의 기독교』 5권은 그의 대표적 저서이다. 그 외에도 우리에게 많이 알려진 저서로 『기독교회사』와 『중국기독교선교사』 등이 있다. 이러한 저서들을 통해서 그는 기독교역사는 계속 확장되어 왔다는 것을 증거하였다. 백낙준과 라투레트는 예일 대학교에서 사제 관계였다. 라투레트가 백낙준의 박사논문 지도교수였다. 백낙준은 라투레트의 교회사 방법론을 따랐다. 교회의 역사는 선교의 역사라고고 그의 저서 『한국개신교사』에서 스스로 밝혔다. 라투레트 페이퍼가 예일 신학대학원에 수집되어 있음으로 이를 활용할 것과 백낙준의 글들도 더 수집하여야 할 것이다. 한걸음 더 나아간 연구를 위해서이다. Kenneth Scott Latourette was one of the most famous Church Historian in the 20th century. Especially for the publication, he was the first one. He published about 150 volumes. In order to publish the books, he gave up marriage too. His renowned published books are A History of the Expansion of Christianity 7Vols., Christianity in Revolutionary Ages: A History of Christianity in the Nineteenth and Twentieth Centuries 5Vols., A History of Christianity and A History of Christian Missions in China etc. He grew up Christian family. In the end of the 19th century there was strong influence of Moody’s revival movement and Student Volunteer Movement for Foreign Mission in American Church History to young students. He was also influenced it and became a missionary in China after he got Ph. D. degree from Yale University. But because of his ill health condition, he returned to his home town. After recover from the ill health, he became a scholar focus on mission history. His methodology of Church History was Christian Church has been expanded from the beginning so far. He insisted on this theory through his many books and articles. The relationship between K.S. Latourette and G. L Paik was professor and student at Yale Graduate School. Paik wrote his dissertation for Ph. D. on the History of Protestant Mission in Korea under the guidance of Prof. Latourette. Therefore when Paik published his dissertation at Union Christian College in Pengyang, he mentioned it. In order to further study, we have to collect Latourette’s papers which is in Special Collection Room in Yale Divinity School Library and also Paik’s, too.

한국 개혁 신앙의 현주소 에 대한 논평

최재건 한국개혁신학회 1999 한국개혁신학 Vol.5 No.1

N/A

이슬람채권의 도입방안 연구-수쿡무라바하 이윤을 중심으로-

최재건,서희열 한국세무학회 2011 세무학 연구 Vol.28 No.3

The purpose of this thesis is to prove other methods such as authoritative interpretation without changing the existing tax law as efficient by means of providing theoretical support for issuance of sukuk murabaha. I also set up the other goal to annalize text of newly-drafted Tax Incentive Limitation Law section 21-2, to raise points at issue, and finally to advise methods of improvement. In conclusion, to solve taxation issues on the profit accrued from murabaha without applying newly-drafted tax law, two kind of methods are available. One is that the profit is confirmed as an interest income relied upon an authoritative interpretation based on that the facts that sukuk is similar to those of bond within the concept of the substance over form principle. The other is to establish one more special purpose company(SPC) abroad additional to the original SPC to handle sukuk for the purpose of issuance of bond. And the issuing-bond SPC should be treated as a real entity for the purpose of taxation relied on an authoritative interpretation. However the methods are considered to be available to sukuk murabaha only, because the methods are beyond control to solve the taxation of every kind of sukuks. Therefore, the best solution to cope with the taxation of islamic finance is believed that the newly-drafted legislation should be in force to introduce islamic fund of high quality for promoting the welfare of the people. 정부는 이슬람금융의 도입을 위해 2009년 세제개편안에 의거 수쿡의 이자소득에 대한 원천징수면제 및 이슬람금융에 매개된 기초자산의 매매나 임대를 재화나 용역제공 범주에서 제외함으로써내국법인이 간접수단에 의해 수쿡발행을 가능케 할 것으로 예상했으나 예상과 달리 종교상의 이유와 이슬람에 특혜를 줄 수 없다는 명분으로 국회통과가 이루어지지 않았다. 이슬람금융의 도입을 위하여 신설법안 없이 기존 세법을 적용하면서 실질과세원칙에 입각한 유권해석으로 수쿡무라바하의 발행이 가능토록 이론적으로 검토한바 앞서 이슬람금융을 도입한 영국,말레이시아, 싱가포르, 프랑스 등 다른 나라는 이슬람금융을 일반금융과 동일하게 취급한다는 차원에서 세법을 개정을 하였고 미국은 법 개정 없이 실질과세원칙에 따라 수쿡의 이윤 등을 이자로 분류하여 세법을 적용하고 있고 일본은 우리나라와 마찬가지로 이슬람금융의 도입을 위한 법 개정을진행 중에 있다. 실질과세원칙상 수쿡무라바하의 이윤은 이자에 해당하며 수쿡과 채권이 내용상 거의 유사하므로이슬람금융을 도입한 다른 나라의 사례처럼 수쿡의 이윤 상당액을 외화표시채권의 이자로 유권해석하면 기존 세법의 규정에 따라 수쿡무라바하의 이윤에 대한 원천징수의 면제조치가 가능하게 되어 좋은 조건의 이슬람자금도입의 계기가 되어 유사시 외화수급을 원활히 함으로써 국민경제에 도움이 될 수 있다고 본다.

에비슨의 의료선교활동과1900년 뉴욕 에큐메니컬 선교대회

최재건 평택대학교 피어선기념성경연구원 2017 피어선 신학 논단 Vol.6 No.2

Abstracts O. R. Avison’s Medical Mission Activity and 1900 New York Ecumenical Missionary Conference Jai Keun Choi, Ph.D. Research Professor, Yonsei University Dr. Allen came to Korea as a medical missionary of the Presbyterian Church of USA in 1884. He founded modern western style hospital in 1885. The name of the hospital was Jejungwon and started medical education too. But the system, equipment, financial situation of the Jeungwon was so poor. Oliver R. Avison reformed and newly started the Jejungwon. He was a professor of Medical School of the University of Toronto anda private doctor of the mayor of Toronto. The basic function of mission hospital is to save the life from the illness in order to preach the gospel o Jfesus Christ. Avison suggested “Cooperation of medical mission,” that is, that all the doctors work together in one large hospital to save money and ot serve better medical quality. Ecumenism was the theological foundation of that suggestion. Avision attended New York Ecumenical Missionary Conference in 1900 and delivered his paper, “Comity in Medical Mission,” which proposed the inter-denominational cooperation in the mission field. He also emphasized the importance of medical education. L. Seveance donated $10,000 for the construction of a new hospital in Seoul. Following Avision’ s insistence not to divide the fund for the direct mission work, a wellfacilitated hospital was built. Its name changed from Jejunwon to Severance Hospital and Severance Union Medical College. Avison served as president of both the SUMC and Chosen Christian College for 18 years. 한국어 요약문에비슨의 의료선교활동과 1900년 뉴욕선교대회20세기가 시작할 무렵에도 한반도에 서구식 의료시설은 빈약했고 의사는한 명도 없었다. 미국 북장로교의 파송을 받은 의사 알렌이 내한하여 1885년 제중원을 세우고 명색만의 의학교육을 시작하였다. 제중원을 개혁하고 새롭게 시작한 것은 1893년 의료 선교사로 내한한 에비슨이었다. 그는 왕실의 재정적 지원을 받던 제중원을 선교부가 경영하는 기구로 개편하였다. 에비슨은 피선교지에서의 효율적인 “의료선교 협동론”을 주창하게 되었다. 당시 한국에는 미국과영국의 각 교단에서 파송한 7명의 의료선교사들이 제각각 병원을 운영하고 있었다. 에비슨은 각 교단이 파송한 선교사들이 함께 모여 하나의 병원을 세우고 그한 병원에서 근무하면 종합병원이 되고 시설과 운영경비도 절약하게 된다는 방안이었다. 이 생각의 신학적인 바탕은 에큐메니컬 정신이었다. 에비슨의 의료선교 협동론 및 병원과 의대의 병설론이 공론화된 곳은 1900년 뉴욕에큐메니컬선교대회였다. 에비슨은 “의료 선교에 있어서 예양(Comity in Medical Mission)” 이란 제목으로 그의 선교지에서의 의료 선교 협동론을 발표했다. 세브란스의 희사로 만들어진 병원 건립기금을 둘러싸고 서울선교지회와 평양선교지회의 의견이 상충하였다. 크고 좋은 병원 건축에 기금을 사용해야 한다는 에비슨의 뜻이 받아들여져 현대식 병원을 건립하였다. 이 병원은 제중원의 정신과 전통을 이어받았고, 이후 세브란스병원과 세브란스연합의학전문학교로 개명되었다. 에비슨은병원뿐만 아니라 그 병원의 발전은 토착인 의사의 지속적 공급이 있어야 함을 내세우고 의학교육도 강화해 나갔다. 에비슨은 세브란스와 연희에서 18년간 두 학교의 교장으로 한국 근대의학과 고등교육에 공헌했다.

정저항형 마이크로-칩 유속센서

최재건,박세광 경북대학교 센서기술연구소 1991 센서技術學術大會論文集 Vol.2 No.1

기체와 액체의 유속을 측정하기 위한 반도체기술을 이용한 소형의 정저항형 유속센서가 제작되었다. 그것을 유속에 영향받는 대류열전달만을 검출하도록 설계되었고 다른 종류의 열전달과 간섭효과는 기준센서의 사용으로 상쇄되도록 하였다. 원리는 유동에 의한 센서양단전압의 변화로 유속을 측정하는 것이다. 1.5 × 3 mm^(2) 칩 크기는 유동에 거의영향을 주지 않을 것이며 설치가 용이하다. 물을 유체로 하여 가는 관에서 유속센서의 특성실험을 하였다. 70 [cm/s]이하의 저속에서 유속과 출력전압은 좋은 직선성을 나타내었다. A small constant resistance type flow sensor using a solid state technology was developed for measuring the velocity of gas or liquid. It was designed to detect only the heat convection related to flow velocity. Other heat transfer terms and common mode interferences are canceled by reference flow sensor. It employs the principle that the change of voltage across the sensor resulted from the flow can be used to measure the flow velocity. The small chip size, 1.5 x 3 mm^(2), will nearly obstruct to the flow and makes it easy to mount. An experiment of the sensor behavior was performed in a narrow tube for city water. The relation between flow velocity and output voltage is almost linear in the low velocity range(0-70 [cm/sec]).

한국근대 기독교대학의 설립과 이념에 관한 연구

최재건 백석기독학회 2002 백석저널 Vol.1 No.-

1907년 한국교회의 회개 영성 부흥 : 교회와 신학의 만남

최재건 연세대학교 신과대학 2007 신학논단 Vol.47 No.-

The purpose of this article is to trace the Pyongyang revival movement in 1907 which was called the 'Korean Pentecost'by Rev. Blair and to seek the revival way of the Korean church which today is experiencing a revival again. The Korean Church has been celebrating the ‘Revival Movement of 1907‘ for several years. There were a handful of symposiums, seminars and lectures by local churches, seminaries and academic societies. One of the aims of these meetings was to anticipate the revival movement again in the Korean Church. The revival movement of Pyongyang in 1907 began on January 2^(nd) and lasted through the 22^(nd) at Pyongyang Central Presbyterian Church, specifically when Rev. Blair read “Now you are the body of Christ ,and each one of you is part of it,” (ICor. 12:27) and preached “Discord and Unity” on the evening of Jan. 12^(th). There was a similar phenomenon on the Pentecost in early Christianity. Attendants of the meeting confessed their own sins publicly to one another without any hesitation even though it was about private matters. This kind of gathering spread all over Korea. After then, the Korean Church began to grow rapidly. The background of the revival movement of 1907 was a Bible study which was held annually. They wanted to know about Christianity and God. It was the end of the Joseon dynasty. The Korean people needed to rely on something. They opened their spiritual eyes. One of the direct momentums of this movement began from Dr. Hardie‘s retrospect and repentance of his own fruitless mission work compared to that of fellow missionaries. There were also foreign influences likewise Azusa Street and Wales revival movements. In order to bring revival again to the Korean Church, there should be repentance of sins and awakening spirituality and cooperation of the Church and theology, as well as theologically backing up the Church and revival movement.

종교개혁의 동인과 한국교회의 물량주의

최재건 연세대학교 연합신학대학원 2004 현대와 신학 Vol.28 No.-