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분말 3D 프린팅된 Ti-6Al-4V 합금의 피로특성에 미치는 후열처리의 영향
최영신,장지훈,김건희,이창우,김휘준,이동근,Choi, Young-Sin,Jang, Ji-Hoon,Kim, Gun-Hee,Lee, Chang-Woo,Kim, Hwi-Jun,Lee, Dong-Geun 한국분말야금학회 2018 한국분말재료학회지 (KPMI) Vol.25 No.4
Additive manufacturing by electron beam melting is an affordable process for fabricating near net shaped parts of titanium and its alloys. 3D additive-manufactured parts have various kinds of voids, lack of fusion, etc., and they may affect crack initiation and propagation. Post process is necessary to eliminate or minimize these defects. Hot isostatic pressing (HIP) is the main method, which is expensive. The objective of this paper is to achieve an optimum and simple post heat treatment process without the HIP process. Various post heat treatments are conducted for the 3D-printed Ti-6Al-4V specimen below and above the beta transus temperature ($996^{\circ}C$). The as-fabricated EBM Ti-6Al-4V alloy has an ${\alpha}^{\prime}$-martensite structure and transforms into the ${\alpha}+{\beta}$ duplex phase during the post heat treatment. The fatigue strength of the as-fabricated specimen is 400 MPa. The post heat treatment at $1000^{\circ}C/30min/AC$ increases the fatigue strength to 420 MPa. By post heat treatment, the interior pore size and the pore volume fraction are reduced and this can increase the fatigue limit.
박순태(Park, Soon Tai),최영신(Choi, Young Shin),김영희(Kim, Yeong Hee) 한국유아교육·보육복지학회 2013 유아교육·보육복지연구 Vol.17 No.2
본 연구에서는 유아의 적응에 관련된 아버지 변인을 밝히고자 아버지의 원가족 경험, 성격특성, 결혼만족도, 직장만족도가 아버지의 양육참여 및 유아의 적응에 미치는 영향을 알아보기 위해 유치원에 다니는 아버지 327명을 대상으로 분석하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 유아의 적응과 관련된 아버지 변인(아버지의 성격특성, 결혼만족도, 직장만족도, 아버지 양육참여)에서 아버지의 성격특성이 유아의 적응에 영향을 미치는 가장 중요한 변인으로 나타났다. 둘째, 아버지의 원가족 경험과 성격특성은 아버지의 결혼만족도에 직접적인 영향을 미쳤고, 아버지의 원가족 경험이 성격특성에 미치는 영향은 유의하지 않았다. 셋째, 아버지의 성격특성은 결혼만족도, 직장만족도와 양육참여에 직접적인 영향을 미쳤다. 넷째, 아버지의 성격특성과 결혼만족도는 양육참여에 직접적인 영향을 미쳤고, 결혼만족도를 통해 유아의 적응에 간접적인 영향을 미쳤다. 그러나 아버지의 직장만족도가 양육참여에 미치는 영향은 유의하지 않았다. 다섯째, 아버지의 결혼만족도, 양육참여, 직장만족도는 유아의 적응에 직접적인 영향을 미쳤다. 마지막으로 아버지의 성격특성은 유아의 적응과 관련된 가장 중요한 변인이며, 유아의 적응과 관련된 아버지 변인들은 서로 다른 경로를 통해 유아의 적응에 영향을 미친다는 것이 본 연구를 통해 밝혀졌다. 따라서 아버지의 성격특성을 고려하여 아버지의 양육참여 및 결혼만족도를 증가시키는 것이 필요함이 시사되었다. The purpose of this study was to examine the effect that father's experience in family of origin, personality characteristic, marital satisfaction, and work satisfaction have on father's participation in parenting and young children's adjustment. The subject of this study consisted of 327 fathers whose young children were attending kindergartens. The results of analysis were as follows; First, this study had a meaningful implication that father's personality characteristic was the most important determinant that was related to young children's adjustment. Secondly, it found that father's experience in family of origin, father's personality characteristic had a direct effect on young children's adjustment, but direct effect that father's experience in family of origin had on personality characteristic was not meaningful. Third, it showed that father's personality characteristic had a direct effect on marital satisfaction, work satisfaction, and participation in parenting. Fourth, it found that father's personality characteristic and marital satisfaction had a direct effect on participation in parenting, but direct effect that father's work satisfaction had on work satisfaction was not meaningful. Fifth, father's marital satisfaction, participation in parenting and work satisfaction appeared to have a direct effect on young children's adjustment. In conclusion, this study had a meaningful implication that father's personality characteristic was the most important determinant that was related to young children's adjustment, and father's experience in family of origin, personality characteristic, marital satisfaction, and work satisfaction, father's participation in parenting might influence young children's adjustment through many different kinds of paths.
불교사회복지연구에서 초기불교경전 『상윳따 니까야』의 사회복지 가치가 가진 의미
최영신(Choi, Young-Shin),조보각(Jo, Bo-Gak),김도암(Kim, Do-Am),김상남(Kim, Sang-Nam),연이섬(Yeon, Lee-Seom),이자운(Lee, Ja-Un),마혜등(Ma, Hye-Deung) 비판과 대안을 위한 사회복지학회 2014 비판사회정책 Vol.- No.44
사회복지의 가치는 사회복지를 이해하고 실천하는데 무엇보다도 기본이 되는 요소로 사회복지를 실천하는 과정에서 나타나며 사회복지의 목표라고도 할 수 있다. 사회복지의 가치는 불교의 경전 속에서도 그대로 구현되어 있으며 부처의 가르침이 곧 사회복지가 추구하는 목표라고 할 수 있다. 『 상윳따 니까야(Sam?yutta Nik?ya)』는 부처의 가르침 가운데서 그 주제가 분명한 것을 56개의 주제별로 모아서 결집한 경전군으로 깨달음의 실현방법을 밝히고 있다. 본 연구는 초기경전인 5부 니까야 중 『상윳따 니까야』를 W.A.Friedlander의 사회복지 기본가치인 ‘인간의 존엄성의 가치, 자발성 존중의 가치, 기회균등의 가치, 사회연대의 가치’로 분석하고자 하였다. 사회복지의 가치에서 『상윳따 니까야』를 분석한 결과 부처의 가르침 가운데 많은 내용들이 사회복지의 가치와 공통점이 많은 것으로 나타났다.『상윳따 니까야』에서 전반적으로 볼 수 있는 부처의 가르침은 인간의 존엄함을 최상의 가치로 하여, 어떤 것에도 얽매이거나 집착함이 없는 자율성을 존중하며, 나와 다른 처지에 있는 사람들에 대해 차별적 조건 없이 평등하게 대하며 타인을 위한 도덕적 책임감으로 상호의존하며 살아가야 한다는 내용이다. 즉 불교경전 속의 부처의 가르침은 사회복지실천이 추구하는 가치와 다름이 없으며, 오늘날 불교사회복지가 실천할 방향성을 제시한다고 할 수 있다. The values of social welfare are the most fundamental elements for understanding and practicing social welfare, and they appear in the process of implementing social welfare and may be called the goals of social welfare. The values of social welfare are materialized in Buddhist sutras and it can be said that Buddha’s teachings are the goals pursued by social welfare. Sam?yutta Nik?ya is a set of sutras collecting Buddha’s teachings with clear themes, which are categorized into 56 themes, and it reveals the way of applying awakening. This study purposed to analyze Sam?yutta Nik?ya, one of five Nik?yas that belong to early sutras, in terms of W. A. Friedlander’s basic values of social welfare, namely, human dignity, spontaneous respect, equal opportunity, and social solidarity. According to the results of analyzing Sam?yutta Nik?ya from the perspective of the values of social welfare, many of Buddha’s teachings were found to have commonalities with the values of social welfare. Buddha’s teachings represented comprehensively in Sam?yutta Nik?ya put the supreme value on human dignity and, at the same time, they teach that people should respect autonomy without being bound or attached to anything and treat others in a position different from mine equally without any discriminative condition and that everybody should live interdependently with others with moral responsibility for others. That is, Buddha’s teachings in this Buddhist sutra are not different from the values pursued through the practice of social welfare, and suggest the directions of today’s Buddhist social welfare.