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      • H.264/AVC에서 변환계수의 부분집합을 사용한 인트라 16$\times$16 예측 모드 선택 방법

        임상희,이성원,백준기,Lim, Sang-Hee,Lee, Seong-Won,Paik, Joon-Ki 대한전자공학회 2007 電子工學會論文誌-SP (Signal processing) Vol.44 No.6

        본 논문에서는 기존의 고속 인트라 4$\times$4 예측 모드 선택 알고리즘을 인트라 16$\times$16 예측에 적용하여 연산량을 감소시키고, 변환 계수의 일부분만을 사용하여 인트라 16$\times$16 예측 모드 선택을 고속으로 수행하는 방법을 제안한다. 제안하는 방법은 기준 블록과 예측 블록간의 차분에 4$\times$4 변환을 수행한 후 DC계수 하나와 주변의 AC계수 3개만을 사용하여 모드 선택을 수행한다. 이론적인 분석과 실험적 결과를 통해서 제안한 방법을 사용하여 인트라 16$\times$16 예측 모드 선택을 수행할 경우 부호화효율의 큰 감소 없이 필요한 연산량을 50%까지 줄일 수 있었다. In this paper, we significantly reduces the amount of computation for intra 16$\times$16 mode decision in H.264 by applying the fast algorithm, which obtains the transformed prediction residual with fewer computations. By extending the existing intra 4$\times$4 mode decision, we propose the new algorithm for fast intra 16$\times$16 mode decision. The proposed algorithm uses partial transform coefficients which consist of one DC and three adjacent AC coefficients after 4$\times$4 transform in the intra 16$\times$16 mode decision. Theoretical analysis and experimental results show that the proposed algorithm can reduce computations up to 50% in the intra 16$\times$16 mode decision process with unnoticeable degradation.

      • KCI등재
      • SCOPUSKCI등재

        결합조직형성 모낭상피종

        임상희 ( Sang Hee Lim ),송영찬 ( Young Chan Song ),송계용 ( Kye Yong Song ),이양원 ( Yang Won Lee ),최용범 ( Yong Beom Choe ),안규중 ( Kyu Joong Ahn ) 대한피부과학회 2007 대한피부과학회지 Vol.45 No.5

        Desmoplastic trichoepithelioma is a rare, benign, adnexal tumor of hair follicle origin and is most commonly found on the face of young females. Clinically it presents as a solitary, asymptomatic, firm and annular plaque with a raised border. The histopathological findings show narrow strands of basaloid tumor cells with variable nests in a trabecular pattern and horn cysts in the desmoplastic stroma. This closely resembles morphea type basal cell carcinoma and microcystic adnexal carcinoma. We herein report a case of desmoplastic trichoepithelioma on the cheek of a 22-year-old man, with discussion of the significance of the immunohistochemical stains in the differential diagnosis of similar skin tumors, using antibodies for CD10, CD34, CEA, CK14, CK7 and Bcl-2. (Dermatol 2007;45(5):453~457)

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재

        자민족중심주의와 소비가치가 국산 및 수입산 농식품 선택에 미치는 영향 - 김치를 중심으로

        임상희(Lim Sang-Hee),박철(Park Cheol) 한국상품학회 2007 商品學硏究 Vol.25 No.4

          최근 농식품 유통환경은 급격히 변화되고 있으며, 수입개방의 확대 및 외식산업의 발달로 수입품목이 다양화되고 수입량이 크게 증가하고 있다. 특히 중국으로부터의 김치수입이 급증하면서 한국김치산업은 새로운 도전에 직면해 있다. 이에 한국의 김치생산업체와 정부당국은 수입김치에 대항하는 여러 가지 마케팅 전략과 정책이 통합적이고 체계적으로 추진되어야 할 것이며, 김치를 어떠한 소비가치 요인에 의해 선택하는지에 대한 과학적인 연구가 필요하다. 본 연구는 김치소비와 관련된 소비가치의 구조를 파악하여 이를 토대로 한국김치의 소비를 촉진시키기 위한 효과적인 마케팅전략을 제시하고자 하였다. 이를 위해 우리나라 소비자의 수입김치와 국산김치의 소비선택에 있어 자민족중심주의의 영향여부를 검증하고, 소비가치의 구성 요인을 추출하여 이 중 어떤 요인이 수입김치와 국산김치의 소비선택에 가장 큰 영향을 미치는가를 분석하였다. 그 결과, 자민족중심주의는 수입김치와 한국김치의 소비선택에 영향을 미쳤으며, 한국김치의 소비자들은 자민족중심주의가 수입김치의 소비자들에 비해 월등히 높은 것으로 나타났다. 국산과 수입산 김치의 소비선택을 판별하는 요인으로는 인식가치(행사 · 대량수요/세일, 기대/호기심 요인), 감정가치(긍정적 소비감정 요인), 사회가치(근로자/서민층 요인), 기능가치(질병예방/건강 요인), 상황가치(기름진 식사 요인)의 순으로 판별력이 큰 것으로 나타났다. 질병 예방과 건강을 추구할수록, 긍정적 소비감정을 추구할수록, 기름진 식사 상황일수록, 기대/새로움을 추구할수록 국산김치를 선택할 가능성이 높다고 할 수 있다. 또한 근로자/서민층일수록, 행사 · 대량수요/세일을 추구할수록 수입산 김치를 선택할 가능성이 높다고 할 수 있다. 이러한 실증결과를 바탕으로 한국김치의 소비를 촉진시킬 수 있는 마케팅적 시사점을 제시하였다.   The Korean Kimchi industry is facing a stiff challenge from the Chinese Kimchi industry that has increased her exportation to Korea. To face the challenge effectively, Korea"s Kimchi industry and the government must prepare a number of marketing strategies and provide a cumulative and systematic plan. Recognizing the challenge, there is a need for scientific research on the factors that shape consumers" preferences. This study focuses on the crucial factors that affect consumer patterns of Kimchi from consumption values perspective. To do this, this study includes the survey of the relevant literature and the research on empirical data. The findings suggest that consumer ethnocentrism affected the consumer choice on imported or domestic Kimchi, and the preference of domestic Kimchi were largely shaped by consumer ethnocentrism. Factors that affected the consumer choice over domestic or foreign were epistemic value(event·massive demand/sale, expectation/curiosity factors), emotional value(positive consumption emotions factors), social value(workers/ popular layer factors), functional value (disease prevention/health factors), conditional value(oily meal factors). Also, there is a higher likelihood for the consumers to choose domestic Kimchi as they valued disease prevention/health, positive consumption emotions, oily meal situation, and expectation/curiosity. On the other hand, there was a higher likelihood for choosing foreign Kimchi if the consumers were of working class or purported for event·massive demand/sale. Based on these, the study suggests the following marketing Suggestions as a way to foster the consumption of domestically produced Kimchi. First, domestic producers should increase its functional value by disease prevention/health, nutrient intake, variety of taste to the consumers. Second, they need to create a marketing strategy that provides improved management of targeted consumers and highlights consumption symbolism that increases social value. Third, they need to foster positive consumption choice as a way to increase the emotional value of Kimchi. Fourth, the producers need to better manage competitive environment to enhance conditional value and present diverse consumption environment. Lastly, they must offer differentiated promotion management and better advertise their products" special qualities as a way to raise epistemic value.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재후보

        화엄사상 교재의 간행 현황과 비판적 검토

        임상희 ( Lim¸ Sang-hee ) 한국불교사연구소 2020 한국불교사연구 Vol.18 No.-

        이 논문은 바람직한 화엄사상 교재의 구성과 내용을 모색하기 위해 기존 교재를 비판적으로 검토한 글이다. 필자에게는 ‘화엄 법성사상’보다 ‘화엄사상’이 포괄적인 표현으로 여겨졌으며, ‘화엄사상’보다 ‘화엄학’이 적절한 것으로 여겨진다. 또 화엄학의 정체성을 뚜렷이 하기 위해서는 화엄학이라는 카테고리 안에 화엄사상을 포함시켜야 한다고 본다. 화엄사상은 ‘대승불교 경전인 『화엄경』을 근거로 하여 동아시아에서 정립된 (화엄종의) 사상’으로 정의될 수 있다. 이에 따라 『화엄경』의 한글 번역 현황을 살펴본 결과, 1928년에 시작되어 2018년에 이르러 일단락된 것을 알 수 있었다. 1960년부터 2020년까지 국내에서 간행된 화엄사상 교재를 살펴본결과, 대략 14종의 단행본이 발간된 것을 알 수 있었다. 이 가운데 화엄사상 교재라고 할 만한 것은 9종이었다. 국내 화엄학자에 의한 저서는 3종에 지나지 않았고, 나머지는 국외 학자의 번역서였다. 대부분 일본학자의 번역서였으며, 서양학자의 번역서도 구성과 내용을 검토해본 결과 일본 학자의 영향을 많이 받은 것으로 여겨진다. 국내 화엄학자의 견해를 종합하면, 화엄학의 범주는 ① 『화엄경』에 대한 이해, ② 화엄교사, ③ 화엄교판, ④ 화엄교리(=중국 화엄종의 사상과 한국 화엄사상), ⑤ 수증론으로 나눌 수 있다. 다시 말해 대승불교 경전인 『화엄경』에 대한 이해와 동아시아에서 전개된 화엄사상에 대한 체득이라고 할 수 있다. 다섯 분야의 세부 항목에 대해서는 국내외의 연구성과가 상당히 축적되어 있어서 논의가 필요할 것으로 여겨진다. 예를 들면 『화엄경』의 성립사에 대한 문제, 화엄교사의 범위에 대한 문제, 화엄문헌의 저술 시기와 진찬(眞撰) 여부 등을 꼽을 수 있다. 여기에서는 화엄종의 종조(宗祖) 문제와 화엄교리에 접근하는 방식을 그 예로 제시하였다. 이외에 한국문화에 깊숙이 스며든 화엄사상에 대한 관심이 필요하다는 것을 덧붙였다. 화엄학에 대한 거시적인 안목이 필요한 만큼 한 사람의 연구자가 다섯 범주를 균형감 있게 서술하기 어려울 것으로 여겨진다. 한 사람이 집필한다면 입문서보다 나은 개론서가 될 수밖에 없으며, 여러 사람이 분야별로 나누어서 집필한다면 일관성이 문제될 것이다. 단독 집필인 경우는 대중성이 요구되고, 공동 집필인 경우는 전문성이 요구된다. 어떤 방식이 더 나은지 심사숙고해볼 필요가 있으며, 이를 통해 바람직한 화엄사상 교재가 발간될 수 있을 것으로 기대한다. This paper is a critical review of existing textbooks in order to seek the composition and contents of desirable Huayan Thought textbooks. To me, “Huayan Thought” was considered a more comprehensive expression than “Huayan Faxing Thought,” and “Huayan Studies” is considered more appropriate than “Huayan thought.” In addition, in order to clarify the identity of Huayan Studies, the idea of Huayan Thought should be included in the category of Huayan Studies. Huayan Thought can be defined as “the (The Huayan School’s) idea established in East Asia based on the Buddhist scriptures Avatamsaka-sutra.” As a result, we looked at the current status of Korean translations of the Avatamsaka-sutra and found that they began in 1928 and ended in 2018. From 1960 to 2020, we found that approximately 14 types of books were published in the Huayan Thought textbook published in Korea. Among them, there were nine types of Huayan Thought textbooks. There were only three types of books by domestic scholars, and the rest were translations by foreign scholars. Most of them were translated by Japanese scholars, and after reviewing the composition and contents of Western scholars' translations, they are believed to have been greatly influenced by Japanese scholars. To sum up the views of domestic Huayan scholars, Huayan Studies can be divided into five categories. It can be said that the understanding of the Avatamsaka-sutra, and the acquisition of the idea of the Huayan Thought developed in East Asia. As for the detailed items in the five fields, the research results at home and abroad have been accumulated significantly, and it is believed that discussions will be discussed. Here some problems are presented as examples. In addition, attention needs to be paid to the idea of Huayan, which has deeply permeated Korean culture.

      • KCI등재후보

        李通玄의 敎判論

        임상희(Lim Sang-Hee) 불교학연구회 2005 불교학연구 Vol.11 No.-

          Whenever we take a look at the thoughts of Chinese Buddhist philosophers, one of the most effective methods to approach their ideas is to understand their doctrinal classifications. Despite much criticism, studying their doctrinal classifications are still the easiest way to comprehend their ideas.<BR>  In this paper, I inquire into the doctrinal classification of Li Tongxuan. The third patriarch Hua-yen School, Fa-tsang(法藏) is Li Tongxuan’s contemporary. Li Tongxuan, as a lay Buddhist practioner, he devoted himself to the study of both research and practice of the Avata?saka-s?tra. Most of the previous researches insist that Li Tongxuan was influenced by Fa-tsang in the fundamental theory. Apart from Fa-tsang, Li Tongxuan interpreted independently the Avata?saka-s?tra in terms of a unique and practical perspective.<BR>  Li Tongxuan’s classification consists of Ten Schools(十宗) and Ten Doctrines(十敎). The reason why he classified them this way is that the Avata?saka-s?tra has a relatively clear difference from other sutras. He makes his classification, placing emphasis on the distinct character of ‘sudden enlightenment’ in the Avata?saka-s?tra. His concern is not the explanation of each doctrine but an independent and subjective approach to enlightenment.<BR>  On this standpoint, he defined Ten Schools as ‘sudden enlightenment(頓悟成佛),’ and ‘Ten Doctrines’ as ‘instantaneous enlightenment(刹那成佛).’ Actually, these two are not different but fundamentally all the same. However, for convenience’s sake, I explained it separately.<BR>  Li Tongxuan’s classification seems to lack logic and systematic analysis compared to Fa-tsang’s doctrinal classification. Also it lacks objectivity because of his excessive stress on the Avata?saka-s?tra. However, his practical standpoint fully corresponds to the teachings of the Avata?saka-s?tra.<BR>  He strongly emphasizes ‘original Buddhahood(本來成佛)’ through explaining ‘sudden enlightenment’ and ‘instantaneous enlightenment.’ With this theory, he provides us with a clear and distinct way of practice. In conclusion, his practical standpoint exactly reflects the core idea of the Seon School which ultimately seeks enlightenment subjectively.

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