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        만성골수성백혈병에서 9번 유도 염색체의 ABL-BCR 유전자 결실이 예후에 미치는 영향에 관한 연구

        이영경,김영리,이동순,시차자,윤성수,박선양,김병국,조한익 대한진단검사의학회 2002 Annals of Laboratory Medicine Vol.22 No.6

        배경 : 필라델피아(Philadelphia, 이하 Ph로 약함) 염색체[t(9;22)(q34;q11)] 생성시 상보적으로 9번 염색체에는 ABL-BCR융합유전자가 생성되는데 만성골수성백혈병(chronic myel-380 이영경김영리이동순 외 5인ogenous leukemia, CML) 환자 중 일부에서 이들 유전자의 결실이 발견된다. 본 연구에서는 CML 환자에서 9번 유도 염색체에 위치한ABL 유전자와 BCR 유전자의 결실 상태를 조사하고이들 유전자 결실이 CML 환자에서 예후 예측인자로서의 의미를분석하고자 하였다.방법 : 1997년 1월부터 2002년 2월까지 서울대학교병원에서CML로 진단받은 79명 환자의 골수 검체를 대상으로 하였으며,9번 유도 염색체의ABL 유전자와 BCR 유전자의 결실은 간기형광동보소보합법(fluorescence in situ hybridization, FISH)으로 분석하였다.결과 : ABL 결실은 14명(17.7%)에서, BCR 결실은 8명(10.1%)에서 관찰되었다. 9번 유도 염색체의 ABL과 BCR 중 어 느하나라도 결실이 있는 환자군(15/79명, 19.0%)은 결실이 없는군에 비해, 무사고 생존기간이 유의하게 짧았다(중간값 40.0개월vs. 92.0개월)(P=0.027). 관찰 기간 동안 27명이 급성발증기로이행하였는데 ABL이나 BCR 어느 하나라도 결실이 있는 8명이결실이 없는 19명에 비해 급성발증기로의 이행기간이 유의하게짧았다(P=0.044). ABL 및 BCR 결실 양상에 따른 BCR-ABL유전자 재배열시 bcr 구역의 절단위치를 분석한 결과 b2a2 형이결실이 없는 군에 비해 ABL만 결실된 환자에서 유의하게 많았다(P=0.034).

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        丁若鏞의 善惡論

        이영경 한국유교학회 2012 유교사상문화연구 Vol.47 No.-

        This Thesis is to analysis on the Jeong yag-yong(丁若鏞)'s theory of good and evil. Jeong yag-yong dealt with the ethical problem in the foundation of good-evil concept, and elucidate the ethical meaning of the human nature' good. So we discuss the point that his theory construct between good-evil value and moral practice problem. In the seek of his viewpoint, we research that the nature of the good-evil concept, the ethical meaning of the nature, the clues of evil in the mind, and the problem of practiceing good. Moreover, we explain the relationship between Sang-jae(上帝) and evil, in exploring this point, we study that the characteristics of Jeong yag-yong's ethical theory. In the study of Jeong yag-yong's good and evil problem, we found out the conclusions those are as follows ;First, good-evil is not convergent value but confrontational value, so Jeong yag-yong support the dualism in two values. Second, good-evil is righteousness and virtue which must be practice in daily life, therefore these two value imply relational and practical meaning. Third, the clues of evil in the human is not temper but mind, so the Chuzi(朱子)'s theory and buddhist theory in this matter is not correct. Fourth, Jeong yag-yong's theory of good-evil enhance the ethical practice on human righteousness and virtue. 茶山 丁若鏞은 인간의 性·心·身·道 등의 문제를 해명함에 있어서 선악의 가치를 중심으로 한 윤리 문제를 핵심적인 초점으로 삼고 있다. 이에 본 연구에서는 다산의 선악론과 가치 실천 문제를 분석하여 그의 윤리사상의 특성을 구명하였다. 다산은 선악을 相補的 가치가 아니라, 상호 對立的·葛藤的 가치로 규정한다. 그리고 선악이 선천적으로 결정된 방식으로 인간의 심성에 부여된 것이 아니라 인간관계적 삶에서의 실천적 가치라고 간주하면서, 선은 인간이 삶에서 구현해야 할 마땅한 도리와 덕이라고 정의한다. 다산은 주자학의 萬有一理的 性論과 불교의 本然 無始自在의 사상을 비판하면서 선악의 가치는 오직 인간만이 인식·각성·실천할 수 있다고 한다. 다산은 또 주자학이나 불교가 形氣[몸]를 악의 근원으로 단정하는 것은 오류라고 비판하고, 性善의 인간이 악을 할 수도 있는 것은 마음에 악을 가능케 하는 素因이 존재하기 때문이라고 본다. 다산은 마음의 可善可惡의 권능은 악으로 흐를 수 있는 불안하고 위태로운 성향으로 간주한다. 그러므로 마음에서의 선악 대립적 갈등을 전투적인 양상으로 표현하면서 인심과 도심의 ‘交戰’을 강조하고, 이를 통하여 악을 경계하고 선을 실천하려는 치열한 가치 실천 과정에 주목한다. 그리고 이러한 마음의 交戰에서 선악에 대한 思慮와 省察이라는 반성적인 사유를 중시하고, 道心의 보존을 강조한다. 다산의 선악론은 선과 악에 대한 관념적 사변이 아니라, 윤리적 실천의 삶을 추동하는 의미를 갖는다. 그러나 다산은 선악 문제를 논함에 있어서 上帝가 인간에게 악을 할 수 있는 素因과 능력을 부여한 이유를 명확하게 언급하지 않고 있다. 그리고 다산은 모든 존재의 도덕적 본성을 어느 정도 인정하는 주자학적 범도덕주의를 비판하면서 인간의 도덕적 우월론을 제기하고 있다.

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        간이식후 신경학적 합병증: 방사선학적 소견

        이영경,신지훈,김상준,이덕희,이호규,최충곤,서대철 대한영상의학회 2005 대한영상의학회지 Vol.53 No.1

        Neurological complications are a rare but important and significant source of information about morbidity and mortality in liver transplant patients. Based on the clinical and radiological findings of 21 patients, neurological complications were categorized into five main groups; focal hemorrhagic or occlusive complications (n=11); diffuse hypoxic-ischemic injury (n=3); hypertensive encephalopathy (n=1); central pontine or extra-pontine myelinolysis (n=4); and infection (n=2). Neurological manifestations varied according to the location of the lesion, although seizures were the most common manifestation. In this pictorial review, we illustrate the radiological findings, focusing on MR and CT images, of a spectrum of neurological complications following liver transplants, as well as their clinical correlations. 간 이식 후 신경학적 합병증은 드물게 발생 하지만 간 이식 후의 환자의 이환율과 사망률에 중요한 원인이다. 간 이식 후 신경학적 합병증이 발생한 21명의 환자를 임상적 소견과 방사선학적 소견을 바탕으로 분류하였다. 이 중11예에서 국소 출혈성 또는 폐색성 합병증으로, 3예에서 미만성 허혈성 손상으로, 1예에서 고혈압성 뇌병증으로, 4예에서 중심성 뇌교 및 뇌교외 수초용해증(Central pontine or extra-pontine myelinolysis)으로, 2예에서 감염으로 진단되었다. 간 이식 후 신경학적 합병증 환자에서 병변의 위치가 다양함에도 불구 하고 발작이 가장 흔한 임상 증상 이었다. 본 연구에서는 우리 저자들은 간 이식 후 신경학적 합병증에 대해 임상적인 소견과 연관되어 다양한 자기 공명 영상(MR)과 전산화 단층 촬영(CT)의 소견을 보여 주고자 한다.

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        丁若鏞의 正義論

        이영경 한국유교학회 2015 유교사상문화연구 Vol. No.

        The fundamental thoughts of the justice theory on the Jeong yak-yong is the respect of human dignity. In this context, Jeong yak-yong asserts that the realistic guarantee of human universal dignity is based on human rights. And Jeong yak-yong focus on peoples' problem of life, rights, and discrimination rather than concentrates on the rights of social leading class. Jeong yak-yong aims to resolve the problem which the people encountered discrimination and damage on the life, property, status. Therefore, the justice theory of Jeong yak-yong be called the justice of charity to the people. In order to resolve the injustice, Jeong yak-yong debates the issues that emotion causing injustice problem, property causing injustice problem, social state causing injustice problem, king related injustice problem. But Jeong yak-yong's theory of justice not only stress strict fairness but also attach greate importance to benevolence. And Jeong yak-yong emphasizes the importance of moral, at the same time he argues the conflict between justice and moral. The theory of justice on the Jeong yak-yong express progressive consciousness, but it includes the some point of era's paradigm. Those are as follows ; First, Jeong yak-yong rests on the basis of recognize the king's supreme state, so he accepts discrimination on the punishment of king's father's crime. Second, Jeong yak-yong recognizes the private homicide for a revenge conduct. The limitation on the Jeong yak-yong's justice theory reveals that he esteem the traditional culture. 다산 정약용의 정의론의 근본적인 문제의식은 인간의 보편적 존엄성의 현실적 담보 즉 인권의 보장에 있다. 다산의 정의론은 官吏를 비롯한 지배계층의 권리 문제에 집중하기 보다는 일반 백성들의 민생과 권리 문제에 초점을 둔다. 다산은 백성들이 현실적으로 봉착하고 있는 생명, 재산, 신분상의 不平等과 不公正의 문제를 주목하면서 이의 해결을 지향했다. 즉 다산은 노비의 신분으로 인해 초래되는 불평등 문제, 人情에 치우쳐서 공정성을 훼손하는 문제, 재산 처리 과정에서 야기되는 공정성 문제, 왕과 관련된 사안의 법적용상에서 야기되는 공정성 문제 등을 중심으로 정의론을 전개한다. 다산의 정의론의 입장은 엄격한 공정성만을 지향하는 것이 아니라. 일반 백성들의 어려움을 안타깝게 여기는 ‘欽恤’이라는 惻隱之心의 정신을 강조하는 정의론이다. 그러므로 다산의 정의론은 ‘愛民의 정의론’이라고 규정할 수 있다. 또한 다산은 정의 실현 문제에 있어서 人倫의 중요성과 의미를 강조하면서 정의와 인륜의 조화와 갈등 양상을 문제삼았다. 다산은 義理를 위한 것이라고 자임하면서 행한 살인의 문제와 조선의 烈女 추앙 분위기에서 인륜이라는 명분으로 恣行되는 復讐의 문제를 거론하면서 정의는 인륜의 가치를 초월할 수 없음을 역설한다. 또한 다산은 왕의 지위가 일반 백성과는 다르다는 점에 입각하여 왕의 親屬에게 법을 적용하는데 있어서 예외를 용인하는 차별적인 입장을 표명하고 있으며, 원수를 죽여 하늘을 같이 하지 아니한다는 입장에 근거하여 인륜에 어긋나는 행위를 한 사람을 私的으로 응징하는 復讐를 용인하고 있다. 이렇게 보면 다산의 정의론은 儒家의 애민의 정의론적 특성을 기저로 인륜을 강조하는 도덕주의적 양상이 두드러진다고 할 수 있다. 또한 정의문제에 있어서 왕에 대한 특수한 입지를 인정함으로써 인권과 왕권 사이에 미묘한 차별성을 현시하고 있다.

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        역사관광도시에 대한 관광객과 거주자의 경관평가

        이영경 대한관광경영학회 2001 觀光硏究 Vol.16 No.2

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        Kyongju, as a capital city of Silla dynasty, has many historical remains over the region, and has become one of the most important tourist destinations in Korea. Nowadays, Kyongju is experiencing severe developments that do not harmonize with the historical nature of the region. This thoughtless development decreases the uniqueness of landscape, which leads to the decrease of the attractiveness of the region as a tourist place. The purpose of this study was to find out the difference between tourists and residents on the landscape evaluation of Kyongju, and suggest landscape guidelines. 807 individuals answered the questionnaire(participation rate was 67.25%), and the results showed both residents and tourists thought that the landscape of Kyongju was not as good as it should be, although it was still beautiful, natural, historical, unique, and harmonious compared to other cities. Participants strongly agreed on the need of the control on development to maintain the original image of a historic city. The landscape guidelines suggested based on the results include; 1) the goal of landscape management of Kyongju should be oriented to the preservation of landscape identity as a historical city, 2) the naturalness of the landscape should be preserved all over the region, 3) the historical value of the central area of Kyongju should be enhanced by three landscape management principles that includes conservation of historical sites, adoption of landscape control for the shape, height, and size of buildings, and provision of pedestrian network between historical sites.

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        다산 정약용의 심성론에서 자유의지론의 문제와 윤리적 특징

        이영경 대동철학회 2007 大同哲學 Vol.38 No.-

        본 연구에서는 결정론과 자유의지 문제를 다산 심성론 분석의 틀로 삼아 다산의 인간론에 함축되어 있는 윤리적 의미를 해명하고자 한다. 자유의지론은 인간의 선천적 도덕성의 확증성 문제에 큰 의미를 부여하는 주자학자들의 주장에 대해서 대립적인 입장을 취하는 논점이다. 본 연구에서는 주자학적 심성론을 결정론이라고 문제 삼으면서 반박하는 다산의 자유의지론의 논거와 주장을 분석하였다. 특히 본 연구에서는 다산이 주자학의 심성론을 결정론이라고 논박하는 관점과 그의 자유의지론의 특성을 밝히면서 주자학적 심성론에 대한 다산의 비판이 완결적인 논거를 갖추고 있는지를 검토하였다. 그리고 다산의 자유의지론의 윤리적 특성을 해명하였다. 다산은 도덕 선천성에 대한 주자학자들의 견해를 문제 삼으면서, 주자학의 논점은 인의예지의 덕이 인성에 결정되어 있는 것이라고 간주했다. 그러나 주자학의 심성론에서 인간의 도덕적 본성이 완결적으로 규정되어 있는 것은 아니다. 따라서 주자학적 관점의 심성론에 의하면 인간은 어떤 경우에도 반드시 선할 수밖에 없다는 해석을 한 다산의 논점은 주자의 본의와는 다르다 하겠다. 인간의 자유의지를 역설하는 다산의 논지 중 마음의 靈明, 良知, 道心, 上帝 등의 개념에는 뚜렷한 性善的 지향성이 함축되어 있으며, 주자학을 논박하면서 자주지권을 강조한 맥락에는 도덕적 책임성의 문제가 핵심으로 자리잡고 있다. 다산은 인간이 도덕적 주체가 될 수 있는 것은 도억적 책임성의 문제를 자각할 수 있기 때문이라고 규정하고 있다. 또한 다산은 인간은 상제와의 교감을 통하여 온전한 도덕적 존재가 될 수 있다고 인식하고 있다. Dasan(Jeong yak yong) criticize the Chusi's mimd theory. Chushi insist that the human inherited 'the good nature(for instance ; benevolence, righteousness, politeness, wisdom)' just like a granule. In this point, Chusi's standpoint of mind theory is determination. Dasan assert that the Chusi's mind theory denied the responsibility in the human behavior. Dasan stressed that human don't need to cultivation of the mind according to Chusi's theory. Dasan submits free will theory that the human nature is instination of mind. Human mind inherited only the instination, so the importance of free will is stressed in the human mind. Because of having free will, human acquire the position of ethical existence. But some problem is situated in the Dasan's mind theory, those are relation to the determinism. In the strict sense, Dasan's mind theory having somewhat determinism. According to Dasan's mind theory, good nature is given to human innately. The good nature are spiritual brightness, good wisdom, innate God, righteousness mind. This good nature influence the human behavior, so we stipulate that Dasan assume somewhat the mind theory of innate good nature.

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        中世紀行文学と歌枕 -八橋を中心に-

        이영경 단국대학교 일본연구소 2012 일본학연구 Vol.37 No.-

        YATSUHASI is recognized as a place for “Utamakura”- a place for thinking and composing poems, once it was written in The Tales of Ise. This was used in scenery poems with other poetic topics such as maple tree, cherry blossom, weeping willow trees in the middle age. Among those, iris laevigate reflect the images of The Tales of Ise. So was an image of the flower at iris lavigate which means, dividing each other. We can find some expression features of Yatsuhasi in the middle age travel literatures about traveling Tokaido. There are three examples. First is Kaidoki, an anonymous literature work. It used a Waka type of expression along with the influence of Chines poems, and therefore made possible to express repetitive patterns with deep emotions-a fundamental features of Kaidoki. Second is Tokan Kiko, another anonymous literature in that time, which has its significance on using careful descriptions and images that were from the contents of The Tales of Ise. The last example is Izayoi Nikki written by Abutsuni that has traditional expressions of a Waka and distinctive characteristics in using songs regarding his thinking at the travel site. 야쓰하시(八橋)는 가집인 『고킹와카슈(古今和歌集)』에 읊혀 진 이후, 주로 “이것저것 생각에 잠기는” 풍류의 장소로서 인식되었다. 사선집(私撰集)과 사가집(私歌集)을 중심으로 읊어진 야쓰하시는 원정기(院政期)에 들어와 단풍이나 벚꽃, 버드나무등과 어우러져 서경가로서도 읊어지게 되었다. 또한 야쓰하시는 『이세모노가타리』서술과 이미지를 바탕으로 연자화(杜若)에 주목받아, 망향이나 『이세모노가타리』의 모습 등을 환기시키는 노래가 읊어져, 연자화에 사이사이를 갈라놓는 이미지가 만들어졌다. 이러한 표현사를 지닌 야쓰하시는 다른 우타마쿠라와 함께 도카이도(東海道)를 여정으로 하는 기행문에 반드시 서술되었으며, 그 표현을 통하여 각각의 작품의 특성을 엿볼 수 있다. 『가이도기(海道記)』는 야쓰하시의 실제 풍경을 와카와 한시문의 발상과 표현을 바탕으로, 반복적인 수사법을 적절하게 구사하여, 비로소 자신만의 표현기법을 만들어 내었다. 이에 비해, 『도칸키코(東関紀行)』는 우타마쿠라의 전통과는 다른 실제 풍경의 괴리감과 단절을 초월하여, 어떻게 해서든 옛날과 현재를 연결시키려고 시도하였다. 『도칸키코』보다 훨씬 나중에 쓰여 진 아부쓰니(阿佛尼)의 『이자요이닛키(十六夜日記)』는, 우타마쿠라와는 다른 야쓰하시의 실제 풍경을 서술하기보다는 전통적인 가어(歌語)를 토대로 자신의 생각을 와카에 도입하였다.

      • KCI등재후보

        비촉지성 유방 결절에 대한 초음파 진단의 유용성

        이영경,김선미,박정미 대한초음파의학회 2003 ULTRASONOGRAPHY Vol.22 No.2

        목적 : 비촉지성 유방 결절에 대한 초음파 진단의 유용성에 대하여 알아보고자 하였다. 대상과 방법 : 2000년 1월에서 2001년 6월까지 511명의 환자의 610 예의 비촉지성 유방 결절에 대한 초음파를 시행하였다. 초음파 소견을 전향적으로 311예의 양성, 299예의 비양성(악성 과 불확실성)으로 분류한 소견을 분석하였다. 초음파 진단의 정확도는 병소의 크기에 따라 분류하여 분석하였다. 모든 결절은 초음파 유도 세침 흡인 검사로 진단 되었으며 12예에서는 수술적 생검을 시행하였다. 결과 : 전체적으로 143예의 세포 검사로 진단된 악성 결절 중 136(95.1%), 467예의 세포 검사로 진단된 양성 결절 중 304예에서(65.1%) 시술 전 초음파 진단이 정확하였다. 전체적인 초음파 진단의 정확도는 72.1%였으며, 1-2 cm크기의 병변에 대한 초음파 진단의 민감도, 특이도, 양성 예측도, 음성 예측도, 정확도가 가장 높았다(각각 98.1%, 70.1%, 47.7%, 99.2%, 76.2%). 위음성유방암은 7(4.9%)예였으며 그 중 4 예가 1 cm미만의 소결절들이었다. 위 음성유방암의 초음파 소견은 난양 또는 원형 모양, 분명한 경계, 균질한 내부 에코였다. 불확실성 결절에서 흔히 보인 초음파 소견들은 불분명한 경계, 미세 분엽상 경계, 각진 변연, 현저한 내부 저에코 등이었으며 이 중에서 86%가 양성 결절로 진단되었다. 결론 : 비촉지성 유방 결절에 대한 감별진단에 있어서 초음파는 유용한 검사법이며 특히 1-2 cm 크기의 결절의 경우에 가장 정확한 진단을 내릴 수 있었다. 그러나 양성 결절에서도 악성 결절을 시사하는 초음파 소견들이 자주 발견되었다. PURPOSE : We evaluated the effectiveness of ultrasonography (US) in differential diagnosis of nonpalpable breast nodules. MATERIALS and METHODS : From January 2000 to June 2001, US-guided fine needle aspiration biopsy (FNAB) was performed in 610 nonpalpable breast nodules from 511 patients. Pre-biopsy US diagnosis was divided into 311 benign and 299 non-benign (malignant and indeterminate) categories. Diagnostic accuracy of Pre-biopsy US was calculated according to the size of lesion. All lesions were pathologically diagnosed by US-guided FNAB while excisional biopsy was performed in 12 cases. RESULTS : Overall, 136/143 FNAB-proven malignant nodules (95.1%) and 304/467 FNAB-proven benign nodules (65.1%) were correctly predicted by US. The overall diagnostic accuracy was 72.1% while the sensitivity, specificity, positive predictive value, negative predictive value and accuracy were highest for the nodules sized between 1-2cm in the longest diameter (98.1%, 70.1%, 47.7%, 99.2% and 76.2%, respectively). The number of false negative malignancies were seven (4.9%); four of them, smaller than 1cm. False negative malignancies showed ovoid or round in shape, well defined margin and homogeneous echogenecity. Meanwhile, frequent US findings of indeterminate nodules included ill-defined margin, microlobulated border, angular margin and marked hypoechogenecity; however, 86% of them were proved to be benign. CONCLUSION : Ultrasonography is an effective diagnostic method in differential diagnosis of nonpalpable breast nodules, especially for 1-2 cm sized nodules. However, US characteristics suggestive of malignacy were also frequently seen in benign lesions.

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