1950년대 학생문예지 <學生文壇> 연구

안용희 한국어문교육연구회 2022 어문연구(語文硏究) Vol.50 No.2

안용희, 2022, 1950년대 학생문예지 <학생문단> 연구, 어문연구, 194 : 229~253 본고에서는 1950년대 문예지 <學生文壇>의 문학사적 의의를 규명하고자 하였다. <學生文壇>의 가장 뚜렷한 특징은 학생들의 자율적 문학 네트워크를 본격적으로 표방했다는 점이다. 특히, 고등학생들이 문예지 편집위원회의 한 축을 담당했다는 점에 주목할 필요가 있다. 이들 편집위원회가 구성되는 데 ‘校誌’와 ‘文藝班’을 중심으로 한 학생들의 문학적 욕구는 핵심적 역할을 했다. 기존 문학권력의 입장에서 학생은 등단을 준비하는 예비작가군으로서만 의미를 가졌지만 <學生文壇>을 통해 학생들 나름대로 실질적 문학장을 구축하고자 했다. 하지만, 이러한 포부는 문단 재편의 과정에서 기대한 학생의 역할과 관련해서 재조정되었다. 1960년대 이후에도 많은 학생들은 문학에 대한 열정을 키웠지만 제도화된 문학의 영역에 변화를 만들기는 어려워졌다. 사회와의 不和를 날것 그대로 드러냈던 목소리가 약화되면서 문학권력은 체계화되었고 문학의 갱신을 꾀하기는 힘들어졌다. 이 점에서 <學生文壇>은 문단 재편 시기에 學生과 文學이 역동적으로 만날 수 있는 가능성을 보여준 공간으로서 의미를 갖는다.

朴英熙와 昇曙夢 - 혁명 전야 지식인의 초상 -

안용희 한국어문교육연구회 2018 어문연구(語文硏究) Vol.46 No.4

안용희, 2018. 박영희와 승서몽, 어문연구, 180 : 257~283 본고에서는 초기 카프의 이론적 지도자였던 朴英熙의 轉向宣言이 어떠한 정신사적 起源을 갖는지 규명하고자 하였다. 이를 통해 1920년대 초반 조선에서 문학운동을 시작한 새로운 청년 세대들이 19세기 후반 러시아 지식인들의 人民主義로부터 기원한 革命思想과 공유하는 지점을 찾을 수 있었다. 이 과정에서 박영희가 번역한 러시아 소설가 보리스 자이체프의 텍스트를 통해, 좌절된 혁명 이후 지지인의 세기말적 불안을 엿볼 수 있었다. 또한, 박영희와 대응하는 日本의 러시아문학 번역가 昇曙夢의 경우에도 자이체프를 비롯한 一群의 세기말적 문학을 수용했다는 사실을 알 수 있었다. 하지만, 승서몽은 奄美群島 출신이자 러시아정교회 신도라는 境界人으로서의 자의식을 내면화함으로써 이후 러시아 민중에 대한 연구를 경유하여 일본 내부의 이중적 식민지로 위치했던 奄美群島의 역사와 현실에 적극적으로 개입하는 길을 선택하였다. 이에 비해 박영희의 전향선언은 문학과 혁명을 결부시키려는 운동이 현실에 압도당함으로써 역사적 실체로부터 도피하는 방식을 취했다고 할 수 있다. Park, Young-Hee was the Korean socialistic writer and the ideological leader in the earlier KAPF. This essay tried to look for the spiritual origin of Park, Young-Hee’s conversion declaration in 1934. His thought, which lied in 1920s’ early literary movement’s sphere, came closer to 19th century’s Russian intellectuals’ populism than Lenin-Stalin’s Comintern’s formulized marxism. And he showed the intellectual’s fin de siècle anxiety after the frustration of revolution in translating a Boris Zaytsev’s decadence fiction. That was similar with the Japanese translater Nobori, Shomu, who also translated Russian a series of fin de siècle mood’s literary texts including Zaytsev’s fiction. But, Nobori, who was a Russian Orthodox and Amami Islander, internalized the identity as marginal being and went on to intervent the historical reality of Amami Islands. Contrastively, Park chose the literary escape from overwhelming reality due to the two-times’ literary movements’ frustrations.

송병수 소설의 유형적 특징과 변모 과정

안용희 현대문학이론학회 2008 現代文學理論硏究 Vol.0 No.34

This study tried to define the basic type of Song's novels with the Bildungsroman and to examine the distinction with it. The protagonist types of Song's are divided into the outsider's and the community member's. The critiques against the logic behind practical society in forms of the boys' narratives were embodied into the resistance to the nation's ideology in the narratives of Korean-Japanese. Consequently they results in the inquiries about the desire of self, distinct from the desire of nation as the Other, and about the self-identity. As Song recognized that the figuration by men narrators was included into the violent system, he tried to present the ethics of new community through the women narrators.

박태원의 유머소설과 서술전략 - 「식객 오참봉」을 중심으로

안용희 구보학회 2015 구보학보 Vol.0 No.12

1930s’ humor stories were very closely-connected with the reading masses. This essay on Parasitic Houseguest Oh-Chambong(「식객 오참봉」) tried to clear up the character of the humor as creative motive in Park, Tae-won’s novels. The laughter in Oh-Chambong stems from the misunderstanding, which is the malfunction of mutual understanding for communication. In Oh-Chambong, the narrative begins from the intentional delay of ‘I’, who was writing the novel in the novel and goes on repeating the misunderstandings in exposing the processing of narration. This narrative ends up in the fact that the novel never has been written. The narrative’s misunderstanding means the production of text, which is put the meaning through the reader’s active participation ultimately. It means that Park made his own modernism literature into the scriptible-text by the reader. By relating the humor in Park’s novels to the Guinhoe(九人會) members’ interest in laughter, we can find out the new meaning of 1930s’ modernism literature. 1930년대 유머소설의 등장은 독서대중의 등장과 밀접한 관련을 맺고 있다. 박태원 소설에서 유머의 문제는 창작활동의 본질에 해당하는 것으로, 본고에서는 유머소설 「식객 오참봉」을 통해 이러한 사실의 일단을 해명하고자 하였다. 「식객 오참봉」에서 웃음을 유발하는 요소는 오해라고 할 수 있다. 이는 의사소통을 위한 상호 이해의 오작동으로 이 작품에서 의도적으로 발생한다. 「식객 오참봉」에서 서사는 작중의 작가인 ‘나’의 의도적 지연에서 출발하며 ‘나’의 창작과정을 노출하면서 반복되는 오해의 과정을 주된 대상으로 삼는다. 이러한 서사는 작품 말미에 「식객 오참봉」은 결코 쓰이지 않았다는 충격적 결말을 전하는 데 이른다. 이러한 오해가 궁극적으로 지향하는 것은 독자의 적극적인 참여에 의해서 의미가 형성되는 텍스트의 생산이다. 이는 박태원이 독자와 독서의 문제를 매개로 자신의 모더니즘 문학을 ‘쓸 수 있는 텍스트’로 구상했을 의미한다. 박태원 소설에서 유머의 문제를 구인회 구성원들의 웃음에 대한 공통된 관심과 연결시킬 때, 30년대 모더니즘 문학의 성격에 대한 새로운 의미 규정이 가능해질 것이다.

1980년대 김주영의 역사소설과 여성인식

안용희 한국현대문학회 2014 한국현대문학회 학술발표회자료집 Vol.2014 No.8

유전자 검사를 시행한 유방암 환자들의 위험요인과 심리적 상태에 관한 연구

안용희,서연옥 한국간호과학회 2006 한국간호과학회 학술대회 Vol.2006 No.11

1970년대 지역문인의 존재 방식

안용희 한국현대문학회 2013 한국현대문학회 학술발표회자료집 Vol.2013 No.8

모멸과 염치 - 1970년대 중반 박완서와 이청준 소설에 대한 고찰

안용희 사단법인 한국문학과예술연구소 2022 한국문학과 예술 Vol.42 No.-

본고에서는 소시민의 현실 인식이라는 관점에서 1970년대 중반 이후 한국 문학에서 가난을 바라보는 태도를 고찰하고자 하였다. 가난에 대한 담론이 한국전쟁 이후 경제개발을 통해 한국 사회를 급격하게 변화시켰다면, 소시민은 이 흐름에서 사회의 주류로 떠오른 존재였다. 소시민은 근대화 과정에서도 자신의 역할을 인식하였지만, 이전 시기에 겪었던 가난의 기억에서 완전히 벗어난 것은 아니므로 개발주의를 지향하는 추세에 휩쓸리기도 했다. 이 점에서 박완서와 이청준의 1970년대 소설들에 주목하면, 1960년대 소시민 논쟁에서의 문제의식이 그 기저에서 공명하고 있음을 알 수 있다. 이들은 소시민의 입장에서 가난 체험을 형상화하면서 이를 부끄러움과 연결하고자 하였다. 본고에서 분석 대상으로 삼은 「도둑맞은 가난」과 「눈길」을 보면, 전자에서는 경제적 궁핍보다는 자존감 상실로 인한 모멸을 강조하고 있으며 후자에서는 가난과 관련한 원죄의식을 염치의 수준에서 극복하는 모습을 형상화하고자 하였다. 하지만, 개발주의의 명제를 내면화한 소시민에게 가난은 자기모멸을 심화시키는 계기였기에 정신주의를 통해 물질적 가난에 맞서려는 시도는 한계를 지닐 수밖에 없었다. This paper attempted to examine the attitude of Korean literature toward poverty since the mid-1970s from the perspective of petit-bourgeois' perception about the reality. The discourse on poverty has led to rapid changes in Korean society through economic development since the Korean War, and petit-bourgeois have emerged as the mainstream of society in the process of this change. Although petit-bourgeois recognized their role in modernization, they did not completely deviate from the memory of poverty during the previous period, so they were included in the trend of developmentalism. In this respect, if we pay attention to the novels of Park, Wan-seo and Lee, Cheong-jun in the 1970s, it can be seen that the problem in the 1960s' discussion on ‘Petit Bourgeois' lies at the base of their creative activities. From the perspective of petit-bourgeois, they tried to connect them with the feeling of shame while embodying the poverty experience. In the case of Stolen Poverty(「도둑맞은 가난」) and Snowy Road(「눈길」), which were analyzed in this paper, the former experienced contempt due to loss of self-esteem rather than economic poverty, and the latter attempted to overcome the original guilt related to poverty at the level of honor. For petit-bourgeois who accepted the discourse of developmentalism, poverty was a point to deepen self-humiliation, and the argument that it confronts material poverty through spiritualism had to have the limitation.

上向流式 好氣性 生物膜에 의한 農藥含有廢水의 處理에 관한 硏究

안용희,장성호,안종수,박출재,김수생 동아대학교 공과대학 부설 한국자원개발연구소 1994 硏究報告 Vol.18 No.2

This study has been carried out to determine the toxicity of agricultural chemical (TPN) as to wastewater treatment. This system used Aerated Submerged Up-Flow Biofilm Reactor. This reactor can withstand the variation of concentration, flow rate and presence of certain toxic materials in the wastewater to be treated. An acclimation experiment was variated influent COD from 250㎎/ℓ~70㎎/ℓ. The agricultural chemical was added to obtained optimum condition at influent COD 400㎎/ℓ by the acclimation experiment. The conclusions from the experimental results are as follows ; 1. Influent COD concentration was variated 250㎎/ℓ~600㎎/ℓ. The treatment efficiency was stability(86% to 93.3%). When influent COD was 400㎎/ℓ, the treatment efficiency was at best-93.2%. Accordingly, this system was proved to be suitable in treating the wastewater with wide range of concentration. 2. The influent TPN concentration below 1ppm at Up-Flow Aerated Biofillm Reactor, raised no harmful result to treatment efficiency. 3. The treatment efficiency was decreased to 29.8% when the lapse of time. 4. When the experimental TPN toxicity was compared with the DDT toxicity in the reference, it was proved that both of the toxicity had the similer trend.

상상된 ‘민족’과 실재로서의 난민

안용희 구보학회 2022 구보학보 Vol.- No.30

This paper attempted to examine the transformation of nation and state in Korean literature in response to the growth of capital after liberation through the concept of refugee. In this paper I presupposes that the relationship with Japan, which drove the desire for the nation, has been important in Korea. According to this premise, this paper compared the period of liberation, when the nation was absolute proposition, and the period around the Korea-Japan Agreement, when the nation faced Japan again. And this paper looked at how the imagination about the nation had changed. Through this, it was found that even though there was a reality that refugees such as overseas Koreans were treated as bad currency during the liberation period, literary imagination sealed it under the name of the nation. In addition, it could be seen that after the Korea-Japan agreement, this reality worked in relation to the slogan of economic development, and even the existence of refugees, which had been concealed by liberation and division, was called again. The issue of refugees, which could not be sealed by the imagination of national literature, can be discussed in terms of universal human rights when it goes beyond the monetary sovereignty of the state. In the end, it was found that the economic development pursued by the state under the Cold War system was an extension of the modern state system that produces refugees, and it is necessary to dismantle and reorganize the national concept to overcome this. 이 글은 난민 개념을 통해 해방 이후 한국문학에서 민족과 국가가 자본의 성장에 대응해 변모하는 모습을 고찰하고자 하였다. 특히, 이 글에서는 민족이 절대명제로 떠올랐던 해방기와 냉전체제 아래 한일의 경제협력이 중요시되던 한일협정 전후를 대비하여 민족에 대한 상상력이 어떻게 변화하는지 살펴보았다. 이를 통해 해방기에도 난민을 불량화폐처럼 취급하던 실재가 있었음에도 문학에서는 이를 민족의 이름 아래 봉합하고자 했으며, 한일협정 이후 이러한 실재가 문학적 상상력을 넘어 경제발전의 현실적 압력으로 작동하는 시기가 되면서 은폐되어 있던 난민의 존재마저 다시 호출되게 되었음을 알 수 있었다. 민족문학의 상상력으로도 봉합할 수 없었던 이들 난민에 대한 문제는 화폐라는 주권적 장치를 넘어설 때 보편적 인권의 차원에서 논의될 수 있음 또한 발견할 수 있었다. 결국 이 글에서는 냉전체제 아래 국가가 강조하던 경제 발전이라는 명제가 난민을 생산하는 근대국가 시스템의 연장이었으며 이를 넘어서기 위해서는 민족 개념의 해체적 재구성이 필요함을 알 수 있었다.