一部地域住民의 醫療體制에 對한 認識에 關한 硏究

남정우(南貞祐),조병희(趙炳熙),송동빈(宋東彬),차철환(車喆煥) 한국농촌의학 지역보건학회 1982 농촌의학·지역보건 Vol.7 No.1

현대 문명사회와 정신장해의 예방과 치료의 가능성 문제

남정우 경산대학교 제한동의학술원 1979 東西醫學 Vol.4 No.3

러시아정교회 선교의 국가-정치적 성격에 관한 역사적 연구

남정우 한국기독교학회 선교신학회 2005 선교신학 Vol.10 No.-

This dissertation was embarked upon for the historical examination and the missiological academic analysis of ‘The state-political character of the mission of the Russian Orthodox Church, which has been mentioned widely without any academic examination. This kind of study is necessary to understand rightly the Eastern Orthodox world which was drawn to the Korean church immediately after the collapse of USSR, and to establish the proper relationships between the old USSR and the Eastern European people as well as how best to evangelize them. The researcher analyzes the Russian archives in relation to the missions of Russian Orthodox Church. He carefully examines and analyzes closely the historical materials from 1860 till 1917(Bolshevik Revolution) including the mission of the Russian Orthodox Church to the immigrant Koreans and those between 1897 and 1925 in relation to the mission to the Koreans in the Korean peninsula. In the result of this analysis, it could be said that the mission of Russian Orthodox Church was a reverse movement to the mission of Trinitarian God transcendent to man-made boundaries. It was mission as an instrument not for serving the interest of God toward the whole world, but for serving the interest of his or her own country alone. It was a distorted mission far from demonstrating the love of God because of absolutizing the nationalistic political ideology ‘russiani-zation’ As a result, it became heterogeneous apart from the right motif, goal and method of God’s mission. In the result of this study, it became possible to describe concretely the character and mode of the state-political mission of Russian orthodox church which has been vaguely mentioned and to have a theoretical prospect the general results which might happen in the process of the state-political missions. This study could probably be an available knowledge not only for those who are participating in missions to the people who has lived in the state-political mission world, but also for those who wish to evangelize it, cooperate with the Eastern Orthodox churches as well as offer invaluable suggestions to the mission scholars around the world.

러시아정교회선교의 국가 -정치적 성격에 관한 역사적 연구

남정우 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2004 장신논단 Vol.22 No.-

세계선교를 위한 후원교회의 개혁 방향

남정우(Jeung Ou Nam) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2017 선교와 신학 Vol.41 No.-

한국에서는 선교를 후원하는 책임기관이 사실상 대부분 개교회이다. 그러므로 후원하는 교회의 개혁 없이는 한국교회의 선교가 달라질 수 없다. 문제아 배후에는 문제 부모가 있다는 말이 있듯이, 한국교회에서 파송받은 선교사들이 많은 문제점들을 드러내는 배경에는 후원교회의 미성숙성과 무책임성과 허약성이 있다. 후원교회의 개혁이 어떻게 이루어져야 하나? 세 가지로 기술한다. 첫째는 선교개념이 성서적으로 개혁되어야 한다. 한국교회의 선교 개념은 대부분 ‘교회의 선교’이다. 그러나 성경은 ‘하나님의 선교’를 증거한다. 교회는 하나님의 선교에 쓰임 받는 주요한 도구이다. 그러므로 교회는 하나님의 선교에 부분적으로 참여한다는 의식을 가지고 겸손하게 참여하며 하나님의 선교를 위하여 다른 선교기관, 선교사들과 협력해야 한다. 그리고 그리스도가 보여주신 선교는 ‘십자가의 선교’이다. 그러므로 한국교회는 십자군방식의 선교를 버리고 십자가의 선교, 즉 사랑과 섬김과 봉사와 대화와 자기희생의 선교를 추구해야 한다. 둘째는 책임적인 교회로 재정비되어야 한다. 그동안 후원교회는 선교동원과 선교사 파송에는 열심을 내었지만, 진행되고 있는 선교와 사역하고 있는 선교사들에 대한 책임이 미흡하였다. 앞으로 책임 있는 선교를 하기 위해서는 처음부터 선교전략을 마련하는 데 많은 에너지를 투자해야 한다. 그리고 선교후원을 지속적으로 책임 있게 감당할 수 있는 연합후원조직을 만들어야 한다. 동시에 선교사에게는 네비우스 원칙을 실천할 수 있도록 권면해야 한다. 마지막으로 후원하는 교회 자체가 선교적 공동체로 거듭나야 한다. 교회의 한 기능으로서 선교를 하게 되면, 지속적으로 책임 있는 선교를 잘할수 없다. 교회의 존재 이유와 목적이 선교임을 자각하고 교회의 지체인 모든 성도들의 삶이 선교적 삶이 될 수 있도록 성경을 가르치는 노력이 있어야 한다. 이 세 가지 부분을 개혁하면 앞으로 한국교회는 더욱 성숙한 모습으로 책임 있게 지속적으로 행복하게 선교를 잘하는 교회가 될 것이다.

신기후변화체제에 대한 산업별 전략적대응 방안 연구‒한・일 주요 산업의 비교를 중심으로‒

남정우 한국일본근대학회 2019 일본근대학연구 Vol.0 No.65

This study compares the environmental regulation policies and the automobile industry representing the two countries between Korea and Japan for the post - 2020 Climate Change Regime. As a result, the major differences between the Korea and Japan environmental regulatory policies are the differences in policy introduction process, the difference in policy implementation, and the difference in policy personality. n the case of Korea, the counterpart industry is regulated by excessive regulatory policy and confronts government policy. On the other hand, in the case of Japan, policies are being implemented in order to provide an environment where companies can voluntarily achieve their own goals. Therefore, in the process of introducing laws and systems, a social consensus system is required through mandatory process of collecting opinions with stakeholders. It is necessary to adopt a policy that considers the competitiveness of major industries by positively implementing support and mitigation policies instead of regulation. 본 연구는 신기후변화체제에 대한 구체적인 산업별 대응 방안을 구축하기 위해, 문헌연구 방법을 중심으로 한·일 간의 환경규제정책과 양국을 대표하는 자동차산업을 연구 대상으로 비교하였다. 결과적으로 한·일 간 환경규제정책의 큰 차이점은 첫째, 정책 도입 과정의 차이점, 둘째, 정책 수행의 차이점, 셋째, 정책 성격의 차이점에 있으며, 이에 대응하는 산업계 역시 한국은 과도한 규제정책으로 규정하고 정부정책과 대립하는 측면이 있으며, 일본의 경우 업계의 자발적인 참여를 중심으로 기업이 스스로 자율적인 목표 달성을 추진할 수 있는 환경을 갖추는 방향으로 정책이 수행되고 있다는 차이점을 볼 수 있다. 이에 향후 법 및 제도의 도입 과정에 있어 이해관계자와의 의견수렴 과정의 의무화를 통한 사회적 합의제도가 필요하며, 규제 일변도가 아닌 지원 및 완화 정책을 적극적으로 수행하여 주요 산업의 경쟁력을 고려한 정책이 필요함을 제언한다.

칸트의 비판철학에서 취미판단의 선험적 종합성 - 대상판단, 행위판단과의 관계를 중심으로 -

남정우 동국대학교 동서사상연구소 2011 철학·사상·문화 Vol.0 No.11

Both of the judgements, of object which legislate the world of nature through understanding and of action which legislate the world of freedom through practical reason, are synthetic a priori judgement. Demonstrating synthetic a priority of those judgement, had Kant established the possibility of new metaphysics in each of worlds, namely, of nature and freedom. But these two different world still remain as different domain that are dominated by totally different two laws, that are law of nature and of freedom. Kant had made an attempt to mediate these two different laws dominating metaphysics through the reflective faculty of judgement in his third critique, the Critique of Judgement. This faculty of judgement, which also has transcendental formality like other cognitive faculties of subject, legislates by mediating the domain of nature and freedom through concept of purposiveness. By showing this mechanism of the faculty, had he thought that would be possible to establish on the one and only ground of new metaphysics. In this respect, must the judgements of taste, which are made by reflective faculty of judgement, also have the synthetic a priority. Therefore a judgement of taste is synthetic a priori judgement, which is made about the accompanied feelings of pleasure or unpleasure when judgement of object or action is on making, and its concept of predicate is of cocepts of taste. These judgements are a priori because their subject terms are originated in the transcendental mechanism of the relation of imagination and understanding, and are also synthetic because their predicate terms are sythesized by the concepts which is delivered through the effects of reflective faculty of judgement. A remained problem is of that how judgement of taste could get the universal validity. Kant had tried to solve passively by choosing the way of that the 'common senses' of the cognitive subjects which communicate those synthetic a priority of the judgements of tastes. 칸트의 비판철학에서 오성에 의해 자연세계를 입법하는 대상판단과 이성에 의해 자유세계를 입법하는 행위판단은 공히 선험적 종합판단이다. 칸트는 심의능력들의 관계를 통해 대상판단과 행위판단의 이와 같은 선험적 종합성을 증명함으로써 자연과 자유의 영역에서 새로운 형이상학의 가능성을 수립했다. 하지만 자연과 자유의 세계는 서로 다른 법칙이 지배하는 영역으로 남아 있다. 하지만 칸트는 『판단력 비판』에서 판단력이 자연과 자유를 목적의 개념에 따라 매개하여 입법하는 능력임을 보임으로써 자연과 자유의 형이상학을 하나의 지반 위에 세우고자 했다. 따라서 반성적 판단력의 작용을 통해 결과하는 취미판단 역시 선험적 종합성을 지니는 것이 되어야 했다. 취미판단은 대상판단과 행위판단을 내리는 중에 수반된 쾌․불쾌의 감정에 관해 내려지는 판단이며 그 술어로 취미의 개념이 자리하게 됨으로써 이루어진다. 이러한 취미판단의 주어는 상상력과 오성의 관계라는 선험론적 기제에 따르는 것이므로 선험적이며, 그 술어가 반성적 판단력이 고안해 낸 ‘아름다움’의 술어가 결합된다는 점에서 종합적이다. 문제는 감정의 주관성과 그에 따른 취미의 술어가 어떻게 객관적인 보편성을 갖는가 하는 점이다. 칸트는 이 문제를 여러 주관들이 이러한 취미의 선험적 종합성에 관한 전달가능성의 기제, 즉 공통감을 통해 소극적으로 해결하려 한다.

우편업무조직에 있어 리더십과 조직몰입 및 직무만족과의 관계

남정우(Jung-Woo Nam),최호택(Ho-Taek Choi),류상일(Sang-Il Ryu) 한국콘텐츠학회 2009 한국콘텐츠학회논문지 Vol.9 No.5

본 연구는 우정사업 중 우편업무의 효과성을 높이기 위해서는 어떠한 리더가 필요한가를 모색해보고자 하였다. 즉, 우편업무조직을 중심으로 하여 리더십과 우편조직에 있어 조직몰입 및 직무만족과의 관계를 살펴서, 향후 우정사업 서비스의 향상을 위한 리더(지도자)를 제시해 보고자 하였다. 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 허시와 블랜차드(Hersey & Blanchard)의 ‘상황적 리더십 이론’을 중심으로 하여, ‘지시적 리더(telling)’, ‘설득적 리더(selling)’, ‘참여적 리더(participating)’, 그리고 ‘위임적 리더(delegating)’로 구분을 통하여 리더십유형에 따라 우편업무조직의 조직몰입과 직무만족에 어떠한 영향을 주는지를 도찰하였다. 결론적으로 우편업무조직에 있어서는 설득형 리더십과 참가형 리더십이 조직몰입에 강항 정(+)의 상관관계를 보였고, 직무만족에는 약한 정(+)의 상관성을 보였다. 반면 지시형 리더십과 위양형 리더십은 약한 부(-)의 상관성을 보였다. 여기서 알 수 있듯이 우편업무조직에서는 설득형과 참가형 리더십이 보다 효과적이라는 것을 알 수 있었다. This study gropes for the way to seek a desirable leader increase the efficiency of the mail service in the post service administration. That is to say, this study presents an appropriate leadership for the enhancement of the post service administration by investigating the relationship of the leadership to the organizational commitment and job satisfaction in the post service organization. Consequently, for the mail business organization, the selling leadership and the participating leadership show strong positive (+) interrelationship with the organizational commitment, but weak positive (+) interrelationship with job satisfaction. On the other hand, the telling leadership and the delegating leadership show weak negative (-) interrelationship with the former. Here, we can learn that the selling leadership and participating leadership are more effective on the mail business organization.

취미의 미학과 역사적 미학 : 칸트와 헤겔 미학의 인식론적 지평에서의 비교 고찰

남정우 ( Nam Jung Woo ) 동국대학교 동서사상연구소 2005 철학·사상·문화 Vol.0 No.2

이 논문의 목적은 칸트와 헤겔의 미학을 인식론적 관점에서 비교 검토하는 것의 가능성을 시험하는 것이다. 칸트의 철학은 인식능력의 비판에서 시작하고 있고, 이로써 그에게 철학의 문제는 모두 이론 이성과 실천 이성의 한계 안에서 논의된다. 그의 철학은 모두 이성적인 것이다. 그의 미학도 마찬가지이어서 이 양 이성 능력 사이에 위치하는 인식론적 매개로서의 판단력을 통해 설명된다. 반면 헤겔의 철학은 변증법적, 역사적이라 일컬어진다. 그러나 헤겔의 변증법이란 절대 이성의 자기 전개의 자기 인식 과정을 의미하는 것이며, 따라서 그것이 이성적이라는 면에서 칸트와 동일한 입지점에 서게 된다. 그의 미학이 아름다운 예술의 역사적 전개 과정에 중점을 두고 있는 점 역시 사실상 주관의 인식론적 자기 이해의 과정의 측면을 갖고 있는 것이 사실이다. 그리하여 이 논문은 두 철학자의 미학을 검토하는 것이 이들의 인식론에서 출발해야 한다는 데 착안하여, 이들의 미학이 가지고 있는 인식론적 면모를 비교 검토하는 데에 초점을 맞추고 있다. 이는 독일 관념론의 양대 철학자가 지닌 이성주의적 입지점을 확보하는 가능성을 시험해보는 것이 될 것이다. Das Ziel dieser Studie ist üerzuprüfen die Möglichkeit der Vergleichung der Ästhetik von Kant und Hegel in der Standpunkt der Erkenntnistheorie. Da Kants Philosophie mit der Kritik der dreien oberen Erkenntnisvermögen fängt an, werden auch Kants neue Metaphysik, die die Metaphysik der Sitten und der Natur genannt ist, d.h. seine philosophischen Proleme in der theoretidchen und praktischen Vernunft geschränkt. Seine Ästhetik also muß in dieser Grenzen verstanden werden. Wenn aber Hegels Philosophie auch nur dialektisch und also metaphysisch ist, da ursprünglich seine dialektische Philosophie eine vernünftliche Welterkenntnis ist, muß seine Ästhetik auch eine epistemologische Grund zu haben sein. Hegel fängt seine Philosophie mit dialektische Entfaltungsprozeß des Sujekt sich selbst in der Wissenschaft der Logik an, ist es also selbstverständlich, daß die Untersuchung seiner Ästhetik mit der epistemologischen Erklärung über dem erkennenden Subjekt, der die metaphysische sukzessive Dialektik seiner sich selbst als eine historische Welt-erkennung versteht, geprüft wird. Also ich studiere Kants dreie oberen Erkenntnisvermögen zuerst, und dann fokussiere Hegels Sinnlichkeit und Verstand, um die Ästhetik beider Philosophen in der epistemologischen Standpunkt zu vergleichen. Diese Untersuchung ist auch eine Versuchung der Möglichkeit, um die Zusammenhang beider deutschen Idealismus Philosophen zu prüfen.

난치성 지속각막상피결손에서 양막추출물 점안액의 임상효과

남정우(Jeoung Woo Nam),김종화(Jonghwa Kim),윤현정(Hyeon Jeong Yoon),윤경철(Kyung Chul Yoon) 대한안과학회 2021 대한안과학회지 Vol.62 No.10

목적: 난치성 지속각막상피결손 환자에서 양막추출물 점안액의 임상적 효과를 알아보고자 하였다. 대상과 방법: 지속적인 치료에도 불구하고 지속각막상피결손이 적어도 4주 이상 지속된 환자 16명, 16안을 대상으로 추가적으로 양막추출물 점안액을 하루 6회 점안하여 치료를 시작하였다. 양막추출물 점안액 치료 전, 치료 1개월째 그리고 치료 2개월째 최대교정시력, 안구통증점수, 각막지각점수, 각막상피결손 면적을 측정하였다. 치료 2개월 후 각막상피결손 면적이 모두 호전된 경우 효과적, 각막상피결손 면적이 감소하였으나, 남아있는 경우 부분 효과적, 각막상피결손 면적이 증가하여 추가적인 치료가 시행된 경우 효과 없음으로 판정하였다. 결과: 양막추출물 점안액 치료 전과 비교하여 치료 2개월째 최대교정시력(0.8 ± 0.5 vs. 0.6 ± 0.3 LogMAR, p=0.03)의 증가, 안구통증점수(4.3 ± 1.0 vs. 2.8 ± 0.7, p=0.04)의 감소, 각막상피결손 면적(5.2 ± 3.1 vs. 0.1 ± 0.1 mm2, p=0.01)의 감소를 보였다. 양막추출물 점안액 치료는 13안(81.3%)에서 효과적이었으며, 3안(18.8%)에서 일부 효과적이었다. 결론: 양막추출물 점안은 난치성 지속각막상피결손 환자에서 안구 증상을 완화시키고 각막상피회복을 촉진하는 효과적인 치료 방법으로 사용될 수 있다. Purpose: To evaluate the clinical efficacy of amniotic membrane extract eye drops (AMEEDs) in patients with persistent epithelial defects (PEDs) of the cornea. Methods: Sixteen patients with PEDs refractory to the conventional treatment were further treated with AMEEDs six times a day. Visual acuity, visual analog scale (VAS), esthesiometer score, and areas of the epithelial defects before and after 1 and 2 months of treatment were evaluated. After 2 months, AMEEDs were considered effective if all epithelial defects were healed, partially effective if the epithelial defects decreased in size compared with the baseline, and ineffective if the epithelial defects increased in size and required additional treatment. Results: After 2 months of treatment with AMEEDs, there was a reduction in the area of epithelial defects (5.2 ± 3.1 mm2 vs. 0.1 ± 0.1 mm2, respectively, p = 0.01), as well as a significant improvement in best-corrected visual acuity (0.8 ± 0.5 logarithm of minimal angle of resolution [LogMAR] vs. 0.6 ± 0.3 LogMAR, respectively, p = 0.03), and VAS scores (4.3 ± 1.0 vs. 2.8 ± 0.7, respectively, p = 0.04) compared with the baseline values. Treatment with AMEEDs was effective in 13 (81.3%) patients and partially effective in three (18.8%) patients. Conclusions: AMEEDs could stimulate epithelial wound healing and improve ocular symptoms in patients with refractory PED. Therefore, AMEEDs could be considered an effective treatment option for refractory PEDs. J Korean Ophthalmol Soc 2021;62(10):1340-1347