Missio Dei and Korean Church

김은수 한국기독교학회 선교신학회 2012 선교신학 Vol.29 No.-

하나님의 선교(Missio Dei)가 1952년 이후 세계교회에 처음 등장한 후, 한국은 1969년 1월 한국기독교교회협의회(NCCK)의 제2차 총회를“오늘의 한국에 있어서의 Missio Dei”라는 주제로 열면서 공교회의 협의체에 의해 정식으로 도입하였다. 한국교회가 하나님의 선교를 받아들이게된 배경은 세 가지로 정리된다. 먼저는 NCCK회원 교단들이 주축이 된 도시산업선교(UIM)의 활동이라고 할 수 있다. UIM이 Missio Dei의 배경이 될 수 있었던 것은 한편, 1960년대 한국의 급격한 산업화와 노동환경의 변화, 그에 따른 성장위주의 군사독재정권에 대한 선교적 대응으로서 Missio Dei를 현재적 종말론적 시각에서 수용한 것이고 다른 한편, 예수 그리스도의 복음을 과거와는 달라진 한국적 상황에서 새롭게 발견하고 이것을 선교적 과제로 수용한 한국교회의 자의식과 신학적 발전의 결과라고 할 수 있다. 다음은 1960년대 그리스도인들의 사회 정치적 참여이다. 이들은 하나님의 통치가 한국교회에는 물론 한국역사 속에서도 이루어져야 한다는 강한 의식에서 교회는 사회문제를 진지하게 수용하여야 한다고 주장하였다. NCCK 회원교회를 중심으로 전개된 이러한 노력은 삼위일체 하나님의 선교의 영역이 교회 안에 제한되지 아니하고 세계역사 속에서도 계속되어야 한다는 인식이 확산됨으로써 Missio Dei신학을 공교회가 받아들이게 되는 중요한 배경이 되었다. 끝으로 토착화논의이다. 그 주요쟁점은 성서전통과 한국문화전통과의 연결성이다. 서남동은 기독교역사의 민중전승과 한국의 일반역사의 민중전승의 두 백성 모두 고난의 역사로 보고 한국교회의 선교적 과제는 기독교와 한국의 두 민중전승이 Missio Dei 안에서 합류하는 것이라고 주장하였다. 따라서 전통문화와 종교와의 대화는 토착화논의의 중요한 주제이며, 1963년 Mexico 세계선교와 전도위원회(CWME)의 쟁점이었다. 결국 한국교회의 토착화 논의에는 Missio Dei신학이 중요한 역할을 하였다. 하지만 한국교회의 ‘Missio Dei’ 이해에는 중대한 문제점도 내포하고 있었다. 1976년 한국신학연구소의 심포지엄에서 ‘Missio Dei’를 지지하는 심일섭과 비판하는 김명혁이 각각 주제를 발표하면서 중대한 오류를 범하였다. 이들은 Missio Dei란 말을 공적으로 처음 사용한 때가 1952‘윌링엔’대회이며 ‘호켄다이크’가 주장하였다고 하였으나 대회의 공식보고서나 대회기간 중에 사용된 적이 없을 뿐 아니라 Missio Dei는 후켄다이크가 아니라 독일 슈투트가르트의 감독 하르텐슈타인이 처음 사용하였기 때문이다. NCCK가 Missio Dei를 공식 수용한 총회를 직접적으로 비판한 반응은 거의 없었으나 에큐메니칼 선교에 대한 보수적인 교회들의 비판은 매우 강하였다. 대표적으로 1975 서울에서 개최된 The evangelical Conference for Mission을 들 수 있다. 이들은 “social-political oriented Missio Dei”에 대항하여 구속에 대한 성서적 가르침에 근거한 “Missio Christi”로 대체되어야 한다고 주장하였다. 그러나 1982년 채택된 “The Seoul Declaration: Toward an Evangelical Theology for the Third World”에서 복음주의자들은 서구신학을 비판하면서 고난당하는 자들의 관점에서 자신들의 해석학을 찾고자 시도하였고, 그 결과 Missio Dei를 선언문에서 고백하였다. 하지만 여전히 일부 복음주의자들은 Missio Dei를 부정적인 시각으로 보고 있다. 따라서 한국교회의 과제는 Missio Dei를 복음의 토착화를 위한 단초로 삼는 것과 ‘Missio Dei’를 한국교회의 일치를 위한 신학적 근거로 활용하는 것 그리고 ‘Missio Dei’를 성령론적 관점에서 발전시키는 것이다.

The Eco-Lifegiving Holistic Mission of the Korean Churches

HeeMo Yim 한국기독교학회 선교신학회 2012 선교신학 Vol.29 No.-

본 논문은 지구가 신음하고 한국의 환경지수가 최악에 떨어져 있는 상황에서 한국교회가 참여한 생태계를위한 생명봉사적 통전 선교를 논의하려는 것이다. 지구가 신음하는 상황은 인구폭발, 가난의 확대, 다양한종의 멸종, 벌목, 물의 부족과 오염, 토양의 침식과 퇴화, 넘쳐나는 쓰레기, 에너지 소비의 확산, 대기오염, 민물과 해수의 오염, 기후변화와 지구온난화 등으로 드러난다. 오늘날 한국의 환경 생태계 상황은 새만금 사업, 4대강사업, 제주도 강정마을의 평화와 생태계 지키기 갈등, 그리고 지난 10월에 개최된 유엔사막화방지회의에서 드러난다. 본 논문은 한국교회의 환경생태 선교를 논의하되 생명봉사적 통전 선교 관점에서 접근한다. 이미 논의된 통전선교는 이원론적인 복음주의 선교와 에큐메니칼 선교를 통전시키는것으로 사회정치적차원에서 논의된것이기 때문에 오늘날 생태계 위기의 상황에서 한계를 갖는다. 생명위기의 시대에는 유기적, 총체적, 관계적특성을 유지하는 생명봉사적 통전 선교가 필요하다. 본논문은 환경과 생태문제를 다루는 방식으로 환경주의와 생태주의를 동시에 취하고 있다. 기존 질서에 대한 이해와 변혁 지향의 정도를 기준으로 볼 때 환경주의는 위기 관리 차원에서 보다 손쉽게 적용이 가능하고 생태주의는 신학적 논의는 깊게 하였으나 현실변혁은 쉽지않은 상황에 있다. 본 논문의 구조는 먼저 환경생태계의 위기 상황을 지구적 차원과 한국의 국지적 차원에서 논의하면서 레스터브라운의 미국의 환경대응안을 검토하고, 한국교회의 생태환경 관련 주요 사건을 다룬다. 그리고 성경이 제시하는 창조를 이해하면서 생태청지기직을 강조하고, 한국신학자들과 선교학자들이 천착한 생태 환경관련 논문을 분석한다. 여기에서는 한국연구재단 등재지로서 「한국기독교신학논총」, 「선교신학」, 「선교와신학」에실린것으로, 선교적으로 실천가능성을 비치고 있는 논문은 8개가 있었는데, 책 1권과 자료집 1개를 추가하여 10개의 글을 3카테고리 즉 신학적 윤리적 에큐메니칼 논문, 복음주의적 논문, 그리고 생명봉사적 통전 선교 논문으로 분류하였다. 끝으로 이러한 생태계를 위한 생명봉사적 통전 선교를 한국교회가 어떠한 방식으로 했는가를 4가지 즉 윤리적선교, 종교적대화선교, 네트워크선교, 생명봉사적 통전선교로 구분하였다. 이러한 환경생태에 대한 생명봉사적 통전선교가 환경생태 위기의 시대에 한국과 전 세계는 물론 민둥산이 되어있는 북한 땅에서도 추진되기를 바란다.

성육신적 전도의 한국교회 적용 가능성 연구

Bokyoung Park 한국기독교학회 선교신학회 2014 선교신학 Vol.35 No.-

한국교회의 성장이 멈추고 사회 속에서 교회에 대한 부정적 견해가 많아지는 오늘날과 같은 때에 한국교회에 새로운 전도법이 강력하게 요청된다. 본 논문은 한국교회의 새로운 전도방법으로서, 선교적 교회론에서 언급되는 성육신적 전도의 한국교회안에서의 적용가능성을 모색하고자 한다. 본 연구는 변화된 상황 속에서 복음의 소통을 위한 변화된 전도법을 제시하고자 시작되었다. 선교적 교회론은 유명한 선교학자 네슬레 뉴비긴의 통찰력에서부터 시작되었다. 그의 통찰력이 더 많은 선교학자들의 관심을 받게 됨으로써, 최근 들어와서 가장 유명한 선교학적 주제가 되었다. 이 논문에서는 선교적 교회론의 시작과 그 주요내용이 무엇인지를 살펴보고, 이에 근거하여, 선교적 교회론이 제공하는 새로운 전도법에 대하여 논한다. 과거의 전통적 교회들이 사람을 불러모으는 전도를 “끌어 들이는 모델”로 이해하는 반면, 선교적 교회론은 전도의 새로운 패러다임을 “성육신적 모델”로 제시한다. 선교적 교회론의 성육신적 전도는 더이상 사람들을 교회로 불러모으는 행위가 아니다. 오히려 전도는 교회로 하여금 그리스도인들을 세상 속으로 보내는 행위이다. 이 교회론에서 전도는 그리스도인으로 하여금 세상에 남아서 소금과 빛이 되는 것 이지, 세상으로부터 떠나는 것이 아니다. 필자는 새로운 전도법이 서구화되어가는 한국사회안에서 진정으로 복음을 소통할 수 있는 방법이라고 확신한다. 이 논문은 새로운 전도법을 개발하기 위하여 새로운 전도의 신학이 필요함을 인식한다. 과거 전도에 대한 논의가 지나치게 방법과 기술에 집중한 나머지, 신학적 근거가 부족한 것이 사실이다. 따라서 본 연구는 성육신적 전도법이 근거가 되는 전도의 신학을 제공하고, 선교적 교회론에 기초한 전도법을 제안하였다. 이어서 본 연구는 지역교회에서 실제적으로 성육신적 전도를 실천하기 위한 구체적 사례를 제시하였다. 부산 근교의 신도시 중 하나인 장유지역에 소재한 장유대성교회는 성육신적 전도를 보여주는 대표적인 사례이다. 이 교회의 모델이 전적으로 성육신적 모델만을 제공하는 것은 아니지만, 기존의 일반교회들이 지나치게 끌어모으는 모델로 전도방법에 집중하는 반면 성육신적 전도모델을 적극 실행함으로써, 성육신적 모델과 끌어모으는 모델의 보다 균형적 접근을 보여준다. 그 결과 반기독교적 정서가 날로 높아지는 오늘날의 한국사회 안에서의 보다 효과적인 새로운 전도법의 단초를 제공하고 있다.

선교적 실천의 작용구조와 방식

최동규 한국기독교학회 선교신학회 2014 선교신학 Vol.37 No.-

본 논문은 선교적 교회의 구조와 실천을 통합적 관점에서 다룬다. 선교적 교회는 모이는 교회와 흩어지는 교회의 두 양상이 상보적인 관계 안에서 균형을 이룰 때 제대로 작동된다. 모이는 교회는 공동체 내에서 이루어지는 네 가지 주요 활동들 곧 예배, 성례전, 교육, 친교는 선교적 교회의 내적 역동성을 확보해주는 중요한 개념이다. 또한 선교적 교회가 진정한 ‘선교적’ 교회가 되기 위해서는 구조적인 측면에서 조직적 차원과 개인적 차원 두 가지 양상을 모두 필요로 한다. 선교적 교회가 행하는 조직적 선교는 주로 프로그램과 사업 또는 행사 형태로 진행되는 경향을 보이지만 동원성과 효율성의 관점에서 매우 중요한 선교의 차원을 형성한다. 그러나 지금까지 대부분의 교회는 조직적 차원의 선교에 주력하면서 일상생활과 사회적 세계 안에서 개인적으로 행하는 선교적 차원을 무시했다는 점이 지적되어야 한다. 이와 같은 개인적 차원의 선교는 각 개인이 자신의 삶의 세계에서 선교사로서의 의식을 가지고 살아가는 것을 말하는데, 한국교회에 가장 부족한 부분이라고 말할 수 있다. 선교적 교회의 실천은 구체적으로 존재와 행위와 말을 통해서 이루어진다. 이 원리는 집단적 차원과 개인적 차원 모두에 해당하는 것으로서 세 가지 요소들은 온전한 선교를 위해 모두 통합적으로 고려되어야 한다. 존재에 의해 선교는 선교적 공동체가 세속적인 공동체들과 구별된 가치관과 삶의 방식을 가지고 살아간다는 사실에 근거한다. 행위와 말에 의한 선교는 존재에 의한 선교로부터 나오며, 그것들은 하나님의 선교적 백성이 처한 상황에 따라 적절하게 선택되어야 한다. This paper deals with the structure and praxis of the missional church from an integrative perspective. The missional church works best when the gathering church and the scattering churches that are complementary to it are well-balanced. The inner dynamics of the missional church can be secured through the four cores of the gathering churchㅡworship, sacrament, education, and fellowship. The defined dynamics act as an underlying energy in diverse fields of individual believers’ lives. From a structural perspective, local churches require two dimensions to be considered a genuine ‘missional’ church: organizational dimension and individual dimension. The organizational dimension of the missional church, which mostly tends to focus on programs, projects, or events, is useful for mobilizing people and resolving problems. However, it should be pointed out that while most churches tend to concentrate on organizational missions, they ignore individual missions in everyday life and society. Such individual missions indicate living with missionary consciousness in their own lives, a mindset which the Korean church lacks today. The missional praxis is composed of three elements: being, doing, and speaking. Whether they are applied in a group or individual setting, in a wholistic way. The mission of being(presence) is based on the fact that missional communities live with different values and lifestyles from those of secular groups. The mission of doing(deeds) and speaking(words) results from the mission of being. God’s missionary people must select one of the two in accordance with the situation they face.

Missiological Trends and Tasks of the Church of the Nazarene: with Special Reference to Johannesburg 2014

Musung Jung 한국기독교학회 선교신학회 2014 선교신학 Vol.37 No.-

본 연구의 목적은 필자가 직접 참석한 2014년 요하네스버그 나사렛국제신학대회(Johannesburg 2014)를 중심으로 나사렛교회의 선교신학적 동향과 과제를 탐구하는 데 있다. 이를 위해 본고는 관찰, 평가, 제언의 순서로 전개된다. 먼저 직접적 관찰자의 입장에서 Johannesburg 2014가 통시적으로 소개된다. 뒤이어 나사렛교회의 공식 문서들과 Johannesburg 2014의 논문들과 토론들에 대한 종합적인 평가를 통해 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향이 탐색된다. 마지막으로 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향과 현대의 선교신학적 주된 추세 간의 비교·분석을 통해 나사렛교회가 금세기에 지향해야 할 선교신학적 과제가 요약적으로 제시된다. 본고의 연구 결과 도출된 나사렛교회의 선교신학적 주요 동향은 다음과 같다: 1) 지상명령에 의거한 그리스도 중심적 선교학(Christocentric missiology); 2) 영적 전쟁에서 능력 대결(power encounter); 3) 선교적 전략으로서의 비판적 상황화(critical contextualization); 4) 사회적 성결을 강조한 긍휼 전도(compassion evangelism). 이러한 경향성은 탈-기독교세계(post-Christendom) 정신을 반영하는 현대의 선교신학적 흐름에 발맞추어 다음과 같이 발전적으로 전이될 필요성이 있다: 1) 미시오 데이에 기초한 삼위일체적 선교학(Trinitarian missiology); 2) 영적 전쟁에서 능력, 진리, 사랑, 충성을 포함한 총체적 대결(wholistic encounter); 3) 제(諸)문화의 자신학적 권리를 고취하는 탐색적 상황화(exploratory contextualization); 4) 영적, 사회적, 생태학적 구원을 아우르는 하나님나라 전도(Kingdom evangelism). 상기한 선교신학적 과제들에 충실할 때 선교적 교단을 표방하는 나사렛교회의 정체성과 생명성은 더욱 극대화될 것이다. This research explores major missiological trends and tasks of the Church of the Nazarene with special reference to Johannesburg 2014, namely the Nazarene Global Theology Conference III. The body of the paper consists of three parts in the following order: observation, evaluation, and suggestion. The first part is an observer-based description of Johannesburg 2014; the second part is an evaluative discussion of the conference papers alongside with Nazarene official documents for the extraction of Nazarene missiological trends; and the last part is a proposed investigation of the denomination’s missiological tasks. As a result of the research, the Church of the Nazarene turns out to have a preference for 1) Christocentric missiology; 2) power encounter; 3) critical contextualization; and 4) compassion evangelism. These trends fall behind the contemporary missiological streams of thought, which challenges the denomination to move towards 1) Trinitarian missiology with missio Dei as its frame of reference; 2) wholistic encounter inclusive of power, truth, love, and allegiance; 3) exploratory contextualization in support of self-theological rights; and 4) Kingdom evangelism in pursuit of spiritual, social, and ecological salvation.

A Biographical Study of Missionary Henry G. Appenzeller Based on Daniel M. Davies’ Six Stages of Founding Methodism in Korea : His Missiological Contribution and Weakness

황병배 한국기독교학회 선교신학회 2013 선교신학 Vol.32 No.-

한국 개신교 선교는 공식적으로 1885년 미국 선교사 아펜젤러와 언더우드가 제물포를 통해 한국에 들어오면서부터 시작되었다. 그 이후 일본의 박해와 한국전쟁의 비극이 있었지만, 그 와중에도 한국교회는 놀라운 성장을 이룩하였다. 특히 한국 감리교회는 미국 선교사 헨리 아펜젤러에게 큰 빚을 지고 있다. 그는 1885년부터 1902년까지 한국에서 사역하는 동안 진정한 선교사, 전도자, 목사, 행정가, 교육가, 개척자, 학자로서의 역할을 충실히 수행했다고 평가할 수 있다. 한국 최초의 서양교육기관인 배재학당을 세웠고, 신약성경을 한국어로 변역했으며, 러시아, 중국, 일본의 압제 속에서 한국을 적극적으로 변호했고, 최초의 한국어 개신교 신문을 발행했다. 또한 개인의 영혼구원뿐 아니라 한국사회에 진정한 하나님 나라를 건설하려고 노력했다. 그는 선교사를 ‘그리스도의 군사’로 이해했으며, 그리스도의 군사는 무력으로가 아니라 하나님의 말씀으로 이방민족을 그리스도에게로 인도해야 하는 사명을 가지고 있는 것으로 이해했다. 그리고 최후의 승리가 그리스도께 있음을 확신했다. 그는 감리교 선교사였지만 모든 개신교단들이 한국의 복음화를 위해서 연합해야 한다고 주장하고 그것을 실천하려고 애썼다. 그것은 특히 성경번역사업에서 두드러지게 나타났다. 그가 정치부패, 제국주의의 침략, 가난같은 사회악에 단호히 대처했지만, 그 시대의 다른 서양 선교사들이 보편적으로 가지고 있었던 문화제국주의적 성향과 전통종교에 대한 이해의 부족, 그리고 그로인한 타종교에 대한 전투적인 태도가 약점으로 지적된다. 그럼에도 불구하고 그의 선교적 노력은 한국의 독립, 민주주의와 근대교육의 발전, 그리고 성경번역과 보급에 크게 공헌했다고 할수 있다. 본 논문은 먼저 선교사로서의 아펜젤러가 등장하기까지의 개인적 배경을 간략하게 서술하고, Daniel Davies의 구분에 따라 아펜젤러가 한국에서 사역한 17년을 여섯 기간으로 나누어 각 기간의 특징들을 서술한다. 그런 후, 아펜젤러의 선교이해와 그의 한국선교를 통해 드러난 선교학적 공헌과 약점을 정리하고 있다.

하나님의 선교(Missio Dei)에 대한 통전적 고찰

최형근 한국기독교학회 선교신학회 2005 선교신학 Vol.10 No.-

선교적 교회운동을 위한 통합연구 방법론의 이해

김에녹 한국기독교학회 선교신학회 2014 선교신학 Vol.36 No.-

본 논문은 선교적 교회론이 이론뿐만 아니라 사역 현장에서 가시적인 결과를 도출할 수 있도록 하기 위한 현장 연구 방법론에 관한 연구이다. 본 연구는 그동안 사용해 오던 현장 연구 방법들이 갖는 한계들을 알아보는 데서 출발한다. 그리고 그에 대한 대안으로 두 가지 이상의 현장 연구 방법들을 다양한 방식으로 혼합 및 활용할 수 있는 통합 방법론(mixed methodology)을 소개한다. 선교적 교회론이 존재론, 실존론은 물론 상황화적 적용에도 활용이 가능해지기 위해서는 현장에 대한 이해와 또 그에 바탕 한 사역 전략의 수립이 필수적이다. 또한 가시적이고 정확한 현장의 자료를 수집하기 위하여서 설계 과정에서부터 정확한 목표, 표본과 모집단의 선정, 자료수집 방법, 현장에 대한 현실적인 이해, 자료의 정리 방식 등을 정확히 설정해야 한다. 기존의 양적 연구와 질적 연구의 특성과 그것들이 갖고 있는 철학적 배경을 이해할 경우 각 방법들이 갖고 있는 장점과 한계를 이해할 수 있다. 통합방법론은 이런 방법들의 한계를 최소화한 것으로 선교적 교회론의 실현에 좀 더 현실적인 기여를 할 수 있을 것으로 기대된다. 선교적 교회론을 가시화하기 위하여서는 사역의 단계마다 수행해야 할 현장연구들이 조금씩 달라야 한다. 그리고 각 단계들의 현장 조사의 성격이 다른 만큼 사용하는 자료 수집 방법들, 그들의 배합, 그리고 방법들의 순차는 다양하게 선택할 수가 있어야 한다. 통합하는 방식에도 두 가지 방법들을 단순하게 합하는 삼각화 설계법을 필두로 리서치의 목적에 따라 순차성과 동시성, 리서치의 성격에 따라 탐색적, 설명적, 그리고 내재적 접근들을 고루 사용할 수 있다. 본 논문은 이 중에서도 선교적 교회론에 적용이 비교적 용이해 보이는 6가지 통합방법의 유형들을 소개할 것이다. 각 유형별로 적절한 현장 연구의 예들로 어떤 것이 있는지도 소개할 것이다. The study of social research methodology for missional church theory requires all-inclusive and detailed methodologies compared to the existing missiological research methodologies. In order to study the process of praxis model for the missional church movement, church and the local community must be studied simultaneously. In order to do this, it is essential to have a professional skill of combining and integrating various methodologies with flexibility that aligns with the intension and the context of the study.This study introduces mixed methodology, an alternative method that utilizes various field research methods, which recognizes the limitations of a single method or other specific research methodologies. Moreover, the role of the field research is examined in order for the missional church theory to be applied not only ontologically, existentially, but also in contextualization. Also, considerations for the design process in drawing a conclusion to bring a praxis model are examined. In addition, the question of how to integrate the existing quantitative and qualitative researches is examined in order to overcome their limitations by understanding their backgrounds and characteristics. Lastly, the study introduces types of mixed methodology appropriate methods related to the missional church theory research objectives.

교회 웹사이트 분석을 통한 인터넷 선교방안에 관한 연구

이희영(Lee, Hee-yeong) 한국기독교학회 선교신학회 2008 선교신학 Vol.17 No.-

In 21st century, the sudden changing Information Technology which has an effect over Politics, Economy, Cultures, Science, Environment, Religion that makes us to look over the new mission prospect with the Internet which has the best advantage for mission instrument in the state of today. In this study, we consider for theological understanding of the Internet mission which appeared as a convenience of new facilities of civilization in the close arrival of an information-oriented era to our life, moreover, it suggested the effective scheme for the Internet mission via practical analysis of the main churches’ mission web-sites which have high rate to link. The Internet has the fertility of soil which like a open space, a tool for activation community, a province of God’s Creation and interconnection of a meeting. Thus, theological understanding of the Internet mission brings a new mission prospect about widely opened cyber space through the Internet. The Internet is a meeting field where has no restriction by time or place. Therefore there can be useful in fellowship, education and a consultation and it is strong tool for promotion to form religious community belongs to the way of practical use. At the present time, the Internet site which is operated by churches need innovational changing to be more effective internet mission not only for the church guidance or advertising which gathered all formal informations but also to be enterprising web page which has influence for mission. If there is one-way service like preaching in the web site of church, it needs to insert management of good interactive community section which originate ministers and congregation to get active relationship and homepage of church needs to be changed for a space of communication which is able to link among the church members or between ministers and the church members. Also, there is a requirement to make better web site to be more useful for mission and educational effect of Christianity through enriched link-service which improve the contact with all denominations in the way of the Church and connect to mission organizations, Christian community or a group of cooperation. Accordingly these shows assignments which must be handled by today’s Church through; noticing a flowing of knowledge information-oriented era that more rely on the Internet, identifying new commission of the times for the Internet mission and the whole effort for the Internet evangelism and mission which include growing the professional manpower with commission.

기독교의 사회적 역할 : 무신론 사회에서 선교적 접근

한국일 한국기독교학회 선교신학회 2013 선교신학 Vol.32 No.-

The year 2012 is the 20th anniversary year since Korea formed friendly relationships with China. Though Korea and China, China and Korea have exchanged their friendly relationships with each other over thousands of years, the exchanges have been performed the most actively for the recent ten years. Active exchanges which are performed in the economical, cultural, and academic level beyond the field of the political exchanges between Korea and China result in the result to make both countries’ societies abundant. Furthermore such relationships between two countries are expected to play a big role in realizing the peace among Northeast Asian regions. This article was written for two purposes. The first purpose is to describe how important the meanings and roles of religions are in the societies where secularistic values dominate the society, atheistic tendencies become widespread, and the necessity of religions become weakening. The second purpose is to correct the distorted faith that the existing Christianity and the Church free the scope of their faith from the worldly or social level and reduce the faith and responsibility of the Christianity within individuals and the Church and to recover those responsibilities of the Christianity and the Church’s. In this article, the positive aspects connoted within the religions are discussed in the missionary level in the time when negative viewpoints on the social positions and roles of the religions are becoming widespread after the modern society. In the text of this article, the social roles which religions have performed are presented in three perspectives. Three perspectives are roles of the social integration, generation of the morality norms, and the recovery of the social community that contribute to maintenance of the social stability and order. Some encourage is needed to express religions in modernism and postmodern era which claims uselessness and unnecessary of the religion. To mention the meanings and roles of the religion and to communicate with people in missionrestricted areas, this article focuses on attempting conversations about the meanings and roles of Christianity with people who expect the healthy development of the society whether they are religious people or not by trying roundabout approach.