근대의 시기들 ― 이율배반에서 질주하는 사랑으로

김익균 한국불교사학회 한국불교사연구소 2022 문학/사학/철학 Vol.70 No.-

과학적 관찰의 의미와 탐구과정에서 학생들의 관찰 행동 분석

김익균,박종원 한국과학교육학회 1999 한국과학교육학회지 Vol.19 No.3

관찰은 과학자는 물론 과학교육자에게 매우 중요한 것으로 취급되어 왔고 탐구수업에서도 중요하게 취급되어왔다. 그러나 이와 같은 중요성에도 불구하고 지금까지 그 의미가 미분화된 상태로 사용되어왔다. 본 연구에서는 이론적 연구와 학생들의 관찰진술문을 토대로 관찰의 본성을 파악하고 학생의 관찰 행동을 범주화하고 분류할 수 있는 분류 틀을 개발하고자 하였다. 이를 위하여 촛불관찰 과제, 자석 주위의 철가루 관찰 과제, 이중진자 관찰 과제, 직렬로 연결된 2개의 꼬마전구의 밝기 관찰 과제에 적용하여 중학교 고등학교 그리고 대학생들을 대상으로 학생의 관찰 행동을 분류해 보았다. 연구 결과, 초보적 관찰을 좌표의 원점으로 하고, 해석적 관찰, 간섭적 관찰, 조작적 관찰이 각각의 축 위에 놓이는 3차원 틀을 설정할 수 있었다. 이와 같은 분류 틀에 따라 학생들의 응답을 분류한 결과 첫째, 관찰로 볼 수 없는 사례들을 포함하여 학생들의 거의 모든 응답을 본 기준에 따라 분류할 수 있어 본 분류틀이 학생들의 관찰 진술문을 분석하는데 유용함을 볼 수 있었다. 둘째, 학생들의 응답유형은 각 과제별로 다르게 나타났다. 예를 들면, 가장 많은 초보적 관찰을 보인 과제는 이중 진자이었고 가장 적은 경우는 꼬마전구의 밝기 관찰과제이었다. 셋째, 학년에 따라서도 관찰유형이 상당히 다르게 나타남을 볼 수 있었다. 예를 들면, 중학생과 고등학생의 경우 이중진자와 자석 주위의 철가루 관찰 과제에서는 조작적 관찰을 전혀 보이지 않은 반면, 꼬마전구의 밝기 관찰과제에서는 상당한 비율의 조작적 관찰을 보였다. 또한 관찰로는 볼 수 없는 상당수의 사례가 있었다. 과학교육에서 관찰은 매우 중요하게 취급되어왔고 많은 평가준거에 관찰이 포함되어 있다. 그러나 현행의 관찰의 의미는 너무 포괄적으로 보인다. 따라서 본 연구결과 같이 관찰의 유형을 좀 더 세분하여 나타낸다면, 과학학습은 물론 평가에서도 좀 더 상세한 지도와 평가가 이루어 질 것으로 기대된다. 또한 계속연구로 좀 더 다양한 대상과 과제에 대하여 연구함으로서 관찰의 분류 틀을 수정 보완할 필요성이 있다. Observation is one of the important aspects in science and science education. However, observation has so many varieties that the purpose and the meaning of scientific observations used in science education are different in persons, contexts, and subjects. In this study, we tried to understand the natures of scientific observation and investigated students' observational activities using four observation tasks: candle, double pendulum, iron filings around bar magnet, two electric bulbs connected in series. We required the subjects to observe the given tasks and described what did they observe. Based on students' observational descriptions, students' observational activities could be classified in four categories : primitive, interpretive, operational, and interfered observation. Also, we could find that some of the descriptions were non-observational activities such as predicting and questioning and so on. Finally, implications for the teaching of observation in science education are suggested.

최초의 시 전문지 『장미촌』, 그 존재론적 지위

김익균 천년의시작 2019 (계간)시작 Vol.18 No.2

[계간 리뷰] 칠곡 할매들 『시가 뭐고?』

김익균 실천문학 2016 실천문학 Vol.121 No.-

오장환의 메타노이아(Metanoia) 연구 — 1930~40년대의 지성사 연구를 위한 예비적 고찰

김익균 서울대학교 인문학연구원 2019 人文論叢 Vol.76 No.3

Aestheticism, which distinguished art from everyday praxis, helped realize Culturalism in modern literature. The early works of the Decadent poet Oh Jang Hwan was closely connected to this Culturalism-based Aestheticism. In the first half of the 1940s, Oh was confronted with the task of criticizing. Culturalism through the ideas of Showa Culturalism, the main charge of Korean intellectualism at the time. By then Showa Culturalism had regained its influence through its Marxist criticism on Daisho Culturalism, even as Marxism itself was on the wane. However, it fell into the contradiction of criticizing Culturalism while simultaneously promoting it, and the contradictory demands forced intellectuals of the era into a double bind. For superficial devotees of Culturalism, this double bind served as a convenient cover for their intellectual compromise and exempted them from self-criticism. But Oh, who adhered strictly to both sides of the contradicting demands, was able to achieve metanoia through the process. This thesis identifies the link between the Culturalism of mainstream poetry in 1930s colonial Joseon and the leftist praxis of Culturalism in post-liberation Korea through Oh’s body of work. 근대문학에서 교양주의는 ‘생활실천으로부터의 예술의 이탈’을 지향하는 유미주의를 통해서 구현된다. 데카당 시인으로 알려진 오장환의 초기 시세계는 교양주의적인 유미주의와 밀접한 관련을 맺는다. 1940년대 전반기 오장환은 ‘쇼와 교양주의’를 매개로 하여 교양주의비판이라는 한국 지성사의 과제와 접하게 된다. 다이쇼 교양주의에 대한 맑스주의의 비판을 거치면서, 맑스주의의 퇴조기에 다시 영향력을되찾은 쇼와 교양주의는 ‘교양 비판으로서의 교양주의’라는 ‘모순’에빠진다. 쇼와 교양주의의 모순된 명령은 당대의 지성인들을 이중구속으로 몰아넣는다. 이중구속은 ‘속물 교양주의자들’에게는 자신의 손쉬운 타협에 대한 자기비판을 면제해주는 알리바이가 되기도 했지만 모순된 명령을 철저화해온 오장환은 메타노이아에 도달하게 되었다. 이번 논문은 1930년대 식민지 조선 주류 시단의 교양주의와 해방 이후좌파적 실천 사이를 연결하는 고리를 오장환의 시적 편력에서 발견하였다.

고등학교 학생들의 과학탐구 수행과정에서 제시된 변인에 대한 이해

김익균,김종주 한국물리학회 2013 새물리 Vol.63 No.9

이 연구는 고등학교 과학탐구수업에서 제시된 변인에 대한 학생들의이해를 알아보기 위한 것이다. 고등학교 1학년 20명에게 교과서에서제시된 탐구과제를 수행하게 한 후 제작된 설문지를 통하여 과제에서다루어진 변인에 대한 이해를 조사한 결과, 학생들은 종속변인과조작변인은 잘 판별하였다. 하지만 실험 주제나 목적에서 조작변인을명시적으로 제시하지 않았고, 실제 조작적 행위를 통해 변화시키지 않은조작변인에 대하여는 인지하기 어려워함을 알 수 있었다. 통제변인의인지에는 탐구과정 사용된 실험도구사용에 영향을 많이 받으며, 과제에따라 그 응답률이 달라 이들의 변인에 대한 이해능력이 과제 의존적인것으로 나타났다. GALT 검사 결과 미형성 정도의 학생은 없었으며,과도기 정도의 학생이 많았다. 과도기 학생들은 종속변인은 잘판별하지만 조작변인과 통제변인을 판별하는데 다소 어려워하였다. 하지만 조작변인보다는 통제변인을 더 잘 판별하였다. 형성기 학생들은통제변인보다 조작변인을 더 잘 판별하여 변인 판별 능력 정도에 따라다른 양상을 보였다. 연구결과 학생들의 변인통제능력과 변인의이해사이에 일정한 경향성은 발견되지 않았다. The purpose of this study was to investigate the students'understanding about the proposed variables in high-school science-inquiry activities. Twenty students performed four inquiry tasks proposed in the textbooks and then answered questionnaires designed to access their understanding of the variables given to them at the time. The students were found to have understood the dependent variables and the control variables very well. However,they did not explicitly present the control variables for each task. Their understanding of that variable was influenced by the usage of experimental tools. Also, we found a content dependency. According to the results of the GALT test for the control of variables, the intermediate students determined the dependent variables very well. However, they had some difficulties determining the operational variables and the control variables. Well-performing students determined the operation variables better than they did the control variables.

고도경제성장기간의 한,일 빈곤정책 전개과정의 비교연구

김익균 한국사회정책학회 1997 한국사회정책 Vol.4 No.1

과학영재학교 학생들의 변인간의 관계를 찾는 자료변환과정 분석

김익균,이인선,박종원 한국물리학회 2016 새물리 Vol.66 No.7

This study investigated the thinking stages and strategies in the process of finding the relationship between variables from quantitative measurement data. To do this, we asked thirty-seven science-gifted high-school students to find a formula describing the relationship between variables from a table that included data for two independent variables and one dependent variable. This results showed that students' thinking was divided into five stages and that thinking activities could be classified into various categories at each stage. Eight thinking strategies of students were identified, and among them, the most used strategy was the hypothetic-deductive method in which the students first suggested formula based on an analysis of the data or a graph and then revised the formula by comparing it with the data or the graph. The following three thinking mistakes were found in students’ thinking activities: mistakes in controlling variables, mistakes in determining the type of graph, and articulation too detailed to reduce the errors. These results are expected to be of use in developing teaching aids to help students' inquiry activities. 본 연구는 학생들이 정량적 측정 자료로부터 변인들 간의 관계를 찾는 사고단계와 사고전략을 알아보기 위한 것이다. 이를 위하여 37명의 과학영재학교 학생들에게 두 개의 독립변인과 하나의 종속변인에 대한 측정 자료로 구성된 표로부터 변인들 사이의 관계를 식으로 찾도록 하였다. 그 결과, 학생의 사고과정은 5단계로 나눌 수 있었고, 각 단계별로 여러 가지 사고활동들을 유형화할 수 있었다. 학생들이 사고하는 주요 전략으로는 8가지가 찾아졌고, 그 중에서 자료나 그래프로부터 특징을 찾은 후, 특징에 기초하여 관계식을 제안하고, 제안한 관계식을 다시 자료나 그래프와 비교하면서 수정 보완하는 가설연역적 방법이 가장 많았다. 그 학생들의 활동에서 나타난 오류 유형은 3가지로, 잘못된 변인통제, 잘못된 그래프 유형의 선택, 오차를 줄이기 위한 지나친 정교화로 구분되었다. 본 연구결과는 학생의 탐구활동을 돕기 위한 지도 자료 개발에 활용될 것으로 기대된다.

만해 한용운의 문학이 표현한 시민다움(civilité)의 기예(art)

김익균 대각사상연구원 2020 大覺思想 Vol.34 No.-

한용운은 한국 근대사를 살면서 시인, 선승(禪僧), 정치가의 일체화를 이룬 드문 인물이다. 한용운의 일체화가 민족주의적으로 이해되어 온 점에 대해 비판하는 입장을 수용하는 한편 일체화 자체를 부정하려는 입장에 대해서는 대안을 제시하였다. 이 대안은 한용운을 전근대의 전통적인 지식인으로 보는 입장에도 저항한다. 그 연장선에서 감성(‘情’)의 특화를 요구하는 문학의 미적 자율성론은 언표의 희박성 테제로 대체하자고 제안한다. 한용운의 문학은 공동체 사이의 상호 관계를 설립하는 근본적인 양식인 복수의 정치‘들’ 사이에 편재한다. 한용운은 복수의 정치‘들’ 사이를 횡단하는 용기를 생활 속에 양식화하기 위한 ‘방법 아닌 방법’으로 선 수행을 제안한다. 이는 근대적 개인과 공동체의 관계를 재정립하려는 모색인 시민다움의 기예로 해석된다. 이번 논문은 전근대 세계에서 근대 세계로 이행할 때 요구되는 시민다움의 기예가 한용운의 문학에 의해 표현되었다는 점을 밝혔다. Han Yong-un is a rare person who has achieved the unification of poets, Korean Zen monk, and revolutionaries in the modern history of Korea. While accepting the position criticizing the point that Yong-un Han's unity has been nationalistically understood, an alternative was suggested for the position to deny the unity itself. This alternative also resists the view of Han Yong-un as a pre-modern traditional intellectual. As an extension of that, I propose to replace the theory of aesthetic autonomy in literature, which requires specialization of emotions (“情”), with the thesis of rarity of the utterances. The literary politics of Han Yong-un is ubiquitous among the plural politics, which are the fundamental forms of establishing mutual relations between communities. Yongwoon Han proposes practicing Zen as a “method, not a method,” in order to stylize the courage to traverse between multiple political. This is interpreted as an art of citizenship, an attempt to redefine the relationship between modern individuals and communities. This thesis revealed that the art of citizenship that enabled the transition from the premodern world to the modern world that Yongun Han showed was expressed by his literature.

서정주의 체험시와 ‘하우스만-릴케·니체-릴케’의 재구성 - 서정주 시학을 구축하기 위한 예비적 고찰

김익균 동국대학교 한국문학연구소 2014 한국문학연구 Vol.0 No.46

The poetry and prose of Seo Jeong-ju during the late 1930s and 1940s openly reflect Rilkean influence. It is not that what can be construed as Rilkean is a sole inspiration in Seo's poetic world, but that it is integrated in the reconstructing process of the latter, which occurs amidst a variety of elements. Seo had accepted the experimental poetics of Housman, when his embrace of Rilke in an integrating manner came about in the context of a search for experimental poetry. The prose Shijakgwajeong (with the example of my humble work, Gukhwayeopeseo, states that a poem is written, in a macro view, as the result of a lifelong perseverance and the infinite number of accumulated images, while in a micro view a stanza is created at a specific moment to be followed by other two stanzas, with the last one produced and the whole polished and completed over a long period of time. This essay on the theme of his creative process suggests an articulation of Rilke and Housman. It is necessary to comprehend, first, the main element of the poetic world as constructed by Seo himself and the way it interacted with Rilkean poetics, resulting in its own reconstruction. It could be argued that the core of Hwasajib was complete by 1938, and previous studies on the subject have often defined Seo's poetic world as Baudelairean, assumingthe Nietzschean corporeality contained within it to be compatiblet with the Baudelairean evil. Seo, however, had removed himself from his poetic world he had persisted in, with the Baudelairean “mask,” until 1935; by the following year, soon after his debut, his pursuit of Nietzsche's corporeality had begun. Seo's well-known account of failure at courtshipis the process of his carrying out his poetics, recast into symbolic narrative. In Gukhwayeoeseo, the world of Hwasajib, with its rejection of Baudelaire's “intellect” and pursuit of Nietzschean corporeality, continued to dominate. Looked at more closely, however, it reveals a switch from the Dionysian corporeality into the Apollonian. Gukhwayeopeseo can be said to be an image of the birth of Olympian fantasy, a beautification of the will to live through pain and ordeal, through the mirror that is Pure Poetry. Nietzsche's praise of the rarity of the state of immersion in illusory beauty becomes a relevant parameter for the evaluation of Gukhwayeopeseo. Through his articulation of Housman and Rilke, Seo attempted to integrate the macro and micro aspects of experimental poetry. The world of Gukhwayeopeseo, reached through the Housman-Rilke, reflects Nietzsche, not as Hwasajib did but as Nietzsche “infrontofthemirror.” 서정주의 시와 산문은 1930년대 중후반부터 1940년대까지 릴케의 영향을 직접적으로 드러내고 있다. 하지만 릴케적인 것은, 서정주의 시세계와 독립적으로 수용되었다기보다는 여러 가지 요소들의 배치 속에서 재구성되는 서정주의 시세계 속으로 통합된 것이라는 관점이 요구된다. 서정주의 릴케 수용은 하우스만의 체험시론을 수용하는 도중에 이루어졌다는 점에서 릴케의 수용은 체험시의 모색이라는 좀 더 큰 맥락 속에서 해석될 필요가 있다. 산문 「시작과정(졸작 국화옆에서를 하나의 예로)」은 한 편의 시가, 거시적으로는 릴케적인 의미에서 일생에 걸친 인내와 무수히 많은 이미지의 축적에 의해 쓰여진다고 하고 미시적으로는 하우스만적인 의미에서 구체적인 한 순간에 3연이 떠오르고, 조금 쉬었다가 1, 2연이 떠오르고, 다시 마지막 4연은 오랜 시간 어렵게 제작하고 퇴고하면서 완성되는 전체로서 쓰여진다고 서술한다. 서정주의 「시작과정(졸작 국화옆에서를 하나의 예로)」은 하우스만-릴케의 절합이라고 할 수 있는 것이다. 릴케의 영향을 수용할 무렵 서정주가 구축해 놓은 시세계의 주조가 무엇인지 그 주조가 릴케와 상호작용하면서 시 안에서 어떻게 재구성되는지 파악할 필요가 있다. 서정주의『화사집』의 핵심은 1938년에 완성되었다고 할 수 있는데 이 세계를 많은 선행연구는 보들레르적인 것으로 보고 있다. 특히 보들레르적인 악마성과 니체의 육체성은 이 안에서 구분되지 않고 이해되는데 이는 섬세한 접근을 필요로 한다. 당대에 쓰여진 서정주 자신의 보고에 따르면 서정주는 보들레르적인 ‘가면’을 쓰던 1935년까지의 시세계로부터 벗어나서 등단 직후인 1936년에 니체의 디오니소스적인 육체성을 탐구하기 시작한다. 서정주의 유명한 연애실패담은 시세계의 이행 과정을 상징적 서사로 주조한 것이다. 「국화옆에서」에는 보들레르의 ‘지성’(가면쓰기)을 거부하고 니체의 육체성을 탐구하던 『화사집』의 세계가 지속되고 있었는데, 그 세부를 들여다보면 『화사집』이 디오니소스적인 육체성을 탐구한 세계였는데 비해서 「국화옆에서」는 아폴론적 육체성을 탐구하고 있었다는 점에서 차이점을 보인다. 「국화옆에서」는 고통과 고뇌 속에서 살아내고자 하는 누님의 의지가 순수시라는 거울을 통해서 자기 자신을 아름답게 변용시킴으로써 올림포스적인 환상을 탄생시키는 이미지라고 할 수 있다. “그 소박함, 즉 가상의 아름다움 속에 완전히 몰입되어 있는 상태에 도달한다는 것은 얼마나 드문 일인가!”라는 니체의 찬탄은 「국화옆에서」를 평가하는 데도 유의미한 척도가 된다. 서정주는 하우스만-릴케의 절합을 통해서 체험시의 거시적인 측면과 미시적인 측면을 종합하려 했다. 또한 하우스만-릴케의 체험시론적 사유를 거쳐서 도달한 「국화옆에서」의 세계는 『화사집』의 니체가 아닌, ‘거울앞에 선 니체’를 보여주었다.