보호자 없는 병실운영에 관한 연구

김윤경,박경숙,유재분,이항귀,Kim, Yun-Gyeong,Park, Gyeong-Suk,Yu, Jae-Bun,Lee, Hang-Gwi 한국가톨릭의료협회 1996 한국가톨릭병원협회지 Vol.26 No.-

원자력산업 수출 촉진을 위한 경제 주체별 역할

김윤경,Kim, Yun-Gyeong 한국원자력산업회의 2006 원자력산업 Vol.26 No.5

대장의 폴립양 병변의 발견에 있어 CT 대장조영술의 유용성

김윤경,이지은,이정경,백승연,송현주,정성애,Kim, Yun-Gyeong,Lee, Ji-Eun,Lee, Jeong-Gyeong,Baek, Seung-Yeon,Song, Hyeon-Ju,Jeong, Seong-Ae 한국건강관리협회 2006 한국건강관리협회지 Vol.4 No.1

"본 논문은 대한영상의학회지 2005년 제52권 제1호에 실렸던 논문으로 대한영상의학회의 승인을 득하고 본 협회지에 게재함. Purpose: We wished to compare CT colonography with conventional colonoscopy for the detection of colorectal poiypoid lesions, and we wanted to evaluate the role of IV contrast-enhanced CT colonography for the differentiation between benign polypoid lesions and malignant polypoid lesions. Materials and Methods: Thirty-four consecutive patients underwent CT colonography prior to conventional colonoscopy, Precontrast prone-position CT images and post contrast supine position CT images were obtained and the virtual colonoscopic images were reconstructed, Axial, sagittal and presence, size and morphologic features of colorectal polypoid lesions, and thor these findings were compared with the colonoscopic findings. The degree of enhancement of colorecralpolypoid lesions was measured by subtracting the attenuation valves obtained with precontrastand postcontrast CT images for the differentiation of benignity and malignancy of the colorectal polypoid lesions. Results. Among 75 colorectal polypoid lesions identified on conventional colonoscopy, 49neoplasms were found on CT coloaographv, and the overall detection rate was 65,3%.Detection rate of lesions smaller than l0mm was 52.1%(24/46), and the detection rate for lesions equal to or larger than 10mm was 86.2%(25/29), Morphologic features of the sessile type lesions on CT colonography were well correlated with those noted on colonoscopy, but the stalks were not identified in 6 of 13 polyps on CT colonography. There was no statistical correlation between benignity and malignancy and the degree of contrast enhancement on CT colonography, Conclusion CT colonography is a useful modality for the detection of colorectal polypoid lesionsequal to or polyps. However, CT colonography cannot differentiate benignity from malignancy.

정인보 ‘조선 얼’의 정체성

김윤경(Kim, Yun-gyeong) 한국양명학회 2016 陽明學 Vol.0 No.45

본 논고는 정인보의 조선 연구 자료를 토대로 그가 드러내 보이고자 했던 ‘조선 얼’의 본모습을 재구성하여 그 정체성을 밝히려는 것이다. 선행연구에서는 ‘조선 얼’이라는 표현을 민족주의적 사관이나 사상적 특징으로 정리할 뿐, 정인보가 본 조선 얼의 원형이나 정체성에 주목하지 않았다. 정인보에 의하면 조선 사람 개개인의 얼이 제대로 서 있다면, 세부적인 내용은 다르더라도 공통된 고민 속에서 공통된 바를 지향하게 되는데, 이 주체가 조선 얼이고 조선 역사와 문화의 핵심이 되는 정신이다. 정인보의 ‘조선 얼’은 그것의 원류(源流), 현현(顯現), 지향(志向)으로 설명할 수 있다. 그는 조선 얼의 원류가 사랑하고〔仁愛〕살리고〔生發〕널리 이롭게 하는 홍익(弘益) 정신이며, 그것은 주체적이고 자발적인 ‘의자(依自)’에 기반한다고 하였다. 조선 얼은 원류에서부터 그것의 현현과 미래 지향점까지 ‘의자’와 ‘홍익’라는 두 축으로 이루어져있다. 다른 말로 표현하자면 ‘저로서’와 ‘감통’이다. ‘저로서’, 즉 자기 일의 근거와 행위가 모두 자기에 ‘의(依)’한 것이 아니면 ‘감통’은 불가능하고, ‘감통’이 불가능하다면 자기 얼이 제대로 서지 못했다는 증거이다. 또한 ‘의자’와 ‘저로서’는 나의 주체성과 진실성을 포함한다. 정인보는 음악과 가무, 동이의 명칭을 가지고 조선 얼의 원류를 설명하고, 조선 얼의 현현을 말할 때는 주체적인 도덕의식으로 민중을 구원한 역사적 실례와 조선 불교의 의자이타(依自利他) 정신, 감통에 근본하는 위무정신 등을 예로 들었다. 그리고 해방 이후 조선얼이 지향할 바는 종중 장학 재단의 교육이념에서 확인할 수 있었다. 주체의식과 공공선을 동시에 추구하는 정인보의 얼 사상은 범람하는 대중매체, 소셜 네트워크속에서 익명성과 군중심리에 편승한 무분별한 폭력, 주체 상실 등이 문제되는 현대사회에 시사하는 바가 크다. 그것은 그가 마지막으로 제시한 자립정신에 의거한 민주주의, 신문화 창출이 여전히 화두가 될 수 있는 한국사회의 현실에 있어서도 마찬가지다. This study attempted to unveil the identity of ‘Joseon-Eol’ that Jeong In-bo wanted to disclose based on his Joseon research data after reconfiguring its genuine aspect. In previous studies, the term ‘Joseon-Eol’ was just recognized as a national view of history or ideological characteristics. Instead, they didn’t pay attention to the origin of Jeong In-bo’s ‘Joseon-Eol.’ He insisted that unless Joseon people’s Eol is properly established, a common goal is pursued under the same concern even though the details differ. Here, the main idea is ‘Joseon-Eol,’ a key to the culture and history of Joseon. In fact, Jeong In-bo’s ‘Joseon-Eol’ can be explained with ‘source,’ ‘manifestation’ and ‘intention.’ He said that the origin of ‘Joseon - Eol’ lies in ‘hongik (‘benefiting the world through love and service’)’ based on subjective and voluntary ‘uija (self-dependence).’ In fact, Joseon-Eol is comprised of two main parts: ‘uija’ and ‘hongik’ from the origin to manifestation and future orientation. In other words, they refer to ‘jeoroseo’ and ‘gamtong (‘sharing of feeling and thoughts’)’ respectively. If the ground and act of a person’s job are not dependent upon ‘a self’ (‘jeoroseo’), it is unable to share feeling and thoughts (‘gamtong’), which means that if ‘gamtong’ is impossible, self-Spirit is not properly established. In addition, ‘uija’ and ‘jeoroseo’ include ‘self-identity’ and ‘truth.’ Jeong In-bo explained the origin of Joseon-Eol with music, songs & dances and ‘dongi.’ When it comes to the manifestation of Joseon-Eol, it mentioned the historical cases in which the people were saved by subjective moral consciousness, ‘Uijaita (‘self-dependent, not dependent upon others’)’ in Buddhism and gamtong-based ‘Wimu Spirit.’ In addition, the orientation of Joseon-Eol since the National Liberation was often observed in the educational philosophy of academic foundations. Jeong In-bo’s Spirit which pursues subjectivity and publicity at the same time sends an important message to a modern society in which anonymity, relentless violence in mass psychology and loss of self-identity are found under popular media and social networks. This message is also applied to a Korean society in which democracy and creation of new culture based on self-reliance Spirit could still be a hot issue.

소시지와 야채 샐러드에서 Yersinia enterocolitica 검출을 위한 배지법과 real-time PCR법의 비교

김윤경(Yun-Gyeong Kim),천정환(Jung-Whan Chon),이재훈(Jae-Hoon Lee),곽효선(Hyo-Sun Kwak),황인균(In-Gyun Hwang),서건호(Kun-Ho Seo) 한국식품과학회 2013 한국식품과학회지 Vol.45 No.1

본 연구에서는 소시지와 야채 샐러드에서 Y. enterocolitica의 검출을 위해 배지법과 real-time PCR법을 비교하였다. 소시지와 야채 샐러드에 Y. enterocolitica를 접종하고 PSBB에서 증균배양 하였으며, CIN agar에서 선택배양하였다. 동시에 증균배양액에서 1mL을 채취하여 real-time PCR을 실시하였다. 실험결과, real-time PCR은 소시지에서 배지검출법과 비교하여 동일한 검출력을 보였으나 야채 샐러드에서는 훨씬 더 많은 양성을 검출하였다(p<0.05). 결론적으로 real-time PCR은 식품 시료와 관계 없이 표준검출법인 배지검출법과 비교하여 동등하거나 우수한 민감도를 지닌 신속검출기법인 것으로 사료되며, 배지검출법에 앞서 선별검사로 사용할 경우 시간, 비용, 노동력 절감에 있어서 매우 유효한 방법이 될 것으로 판단된다. The purpose of this study was to compare a conventional culture method and real-time PCR for the detection of Yersinia enterocolitica (Y. enterocolitica) in sausage and in vegetable salad. Food samples inoculated with Y. enterocolitica were enriched in peptone-sorbitol bile-broth, and swabs were then streaked onto cefsulodin-irgasannovobiocin agar. Biochemical tests for suspected colonies were performed with an API 20E strip. In parallel, real-time PCR was performed, targeting the 16S rRNA gene using 1 mL of enrichment broth. In sausage, the number of positive samples detected by culture method (49 out of 60) was similar (p>0.05) with that of real-time PCR (50 out of 60). However, the number of positive samples of real-time PCR (26 out of 60) was significantly higher (p<0.05) than that of the conventional culture method (6 out of 60) in vegetable salad. Real-time PCR could be an effective screening tool for detecting Y. enterocolitica, particularly in food samples with high levels of background flora, such as a vegetable salad.

조선후기 소론학계의 知覺논변

김윤경(Kim, Yun-Gyeong) 한국양명학회 2014 陽明學 Vol.0 No.38

본 논고는 조선후기 소론학계 知覺논변의 흐름을 고찰한 것이다. 당대의 많은 학자들 사이에 거론되는 민이승과 김창협 知覺논변은 이후 노론학계에 상당한 영향력을 행사하기 때문에 知覺논변에 관한 기존의 논의는 호락논쟁의 형성 및 노론학계의 지각론에 집중되어있다. 그러나 본 논고에서는 知覺논변 당시 민이승의 견해가 이에 앞선 정제두와의 良知논변에서 재정립된 것이며 소론학계 내부에서도 이에 대한 논의가 있었음을 확인하고 당시 소론학계 知覺논변의 흐름을 고찰해볼 필요가 있다고 본 것이다. 이세필, 최석정, 민이승, 정제두, 윤증, 박세채 등을 중심으로 하는 17-18세기 소론학계의 知覺논변은 연속성을 가지고 체계적으로 진행된 것은 아니었으나, 논변을 거듭할수록 知覺과 性에 대한 논의가 심화되는 방향으로 전개되어갔다. 당시 知覺논변은 1. 『心經釋疑』교본을 중심으로 한 虛靈논변, 2, 정제두와 민이승의 良知논변, 3. 민이승과 김창협의 知覺논변, 4, 심육의 논평과 知覺說. 이라는 네 가지 부분으로 정리될 수 있다. 虛靈논변은 이세필이 『心經釋疑』교본의 작성자인 송시열, 그리고 스승인 윤증과 박세채에게 虛靈知覺의 속성을 묻는 형식으로 진행되었다. 정제두와 민이승의 良知논변은 민이승이 良知와 天理를 동일시하는 정제두를 비판한 것이다. 그런데 이 과정에서 민이승은 良知, 知覺의 근거인 性理의 속성에 대한 기존의 견해를 수정하여 이 내용을 김창협과의 知覺논변에 그대로 적용시켰다. 민이승은 김창협과의 知覺논쟁에서 心과 性, 知覺과 智를 분리하지 않는 정제두의 입장을 견지했던 것이다. 그러나 정제두의 문인인 심육은 김창협처럼 智,性,理와 心, 知覺가 긴밀한 관계를 맺으면서도 각각의 고유영역을 지니는 것으로서 절대 혼동해서 안 된다고 보았으나, 性을 단지 지각대상으로만 보는 것은 긍정하지 않았다. 그는 정제두처럼 ‘형세의 조리’와 ‘도덕 판단과 실천’이라는 두 층차에서 性을 구분하고 각각 지각 원리와 지각대상으로 보았다. 이러한 일련의 知覺논의는 근본적으로 理, 性의 개념 차에서 발생하는 것이며 이를 전제로 할 때 도덕적 주체, 주재성의 확보는 전혀 다른 방향으로 진행된다. 조선 후기 소론학계의 知覺논변은 이 두 가지 경향이 공존하며 학인들 간에 학문적 성향이 다르더라도 문제의식을 공유하고 소통하는 일면을 보여준다. This study discussed the flow of argument on perception (知覺) in the Soron academic circle during the late Joseon Dynasty. Because the argument on perception between Min Yi?seung and Kim Chang?hyeop, which was well known among the scholars in those days, exerted considerable influence later on the Noron academic circle, previous discussions on the argument on perception have been focused on the formation of the Horak debate(湖洛論爭) and the perception theory in the Noron academic circle. This study, however, considered it necessary to confirm that Min Yi?seung’s view during the argument on perception was re?established in the earlier argument on intuitive knowledge with Jeong Jae?doo and that there had already been discussions on it within the Soron academic circle, and to review the flow of the argument on perception in the Soron academic circle in those days. The argument on perception in the Soron academic circle led by Lee Se?pil, Choi Seokjeong, Min Yi?seung, Jeong Jae?doo, Yoon Jeung, Park Se?chae, etc. in the 17th to 18th centuries was not made systematically with continuity, but as debates were repeated, discussions on perception and nature (性) developed into depth. Argument on perception in those days is largely divided into four parts: 1. argument on vacuous spirit centering on textbook 『Simgyeongseokeui(心經釋疑)』 ; 2. argument on intuitive knowledge between Jeong Jae?doo and Min Yi?seung; 3. argument on perception between Min Yi?seung and Kim Chang?hyeop; and 4. junior scholar Shim Yook’s criticism and his perception theory. Discussions on perception basically take place due to difference in the understanding of the concepts of reason and nature, and depending on the definitions of the concepts, the moral subject and the placement of dominance go in a totally different direction. The argument on perception in the Soron academic circle during the late Joseon Dynasty shows that the scholars shared the consciousness of philosophical problems and communicated with one another although there were two tendencies and different scholastic inclinations.

불교사상에 친화적인 자연관 고찰: 사람과 관련이 높은 내용 중심으로

김윤경(Kim Yun-gyeong) 한국불교상담학회 2018 불교상담학연구 Vol.12 No.-

본 논문은 불교 사상에 나타난 자연 친화적인 내용을 살펴봄으로써, 사람과 불교를 좀 더 자연 가까이 가고자 함이다. 불교의 환경문제, 불교의 자연생태학, 자연에 대한 종교의 영향, 사람과 자연은 어떻게 관련되어 있는지를 연구하였다. 또한, 경에 표현 된 자연 친화적인 중요 내용 중 일부를 살펴보았으며, 불교와 연관된 자연관의 특징을 연구하였다. 불교적 시각으로 보면, 자연과 인간이 서로 다른 존재로 인식되는 이분법적 사고로는 난제를 해결할 수 없다. 연기법에 있는 바와 같이, 일체라는 것은 다른 것과 연계하여 현재 상태로 존재하는 것으로써, 상호의존하고 있는 상인상대(相因相待)의 관계에 있다. 그러므로 불교, 자연, 사람 그 각각의 자성을 갖고 있는 것은 아니며, 서로서로 연관되어 있다. 즉 자연과 인간은 상의상존(相依相存) 관계이며, 상호보완(相互補完)의 이치에 있다. 그러나 현대사회는 인간을 자연보다 상위 개념으로 설정하고, 자연에 대한 억압을 정당화하고 있다. 즉 인간중심, 물질중심의 가치관이 팽배하고 있으며, 성장과 풍요로움, 끝없는 욕망과 소비문화는 우리에게 자연재앙이라는 현실을 안겨주고 있다. 그것은 지구의 온난화, 대기오염, 수질오염, 토양오염, 서식지 파괴 등 환경 악화가 잘 보여주고 있다. 사람들은 자연을 잠깐 동안 빌려 쓰고 있음을 망각해서는 아니 되고, 또한 자기 뜻대로 지배하려고 해서도 아니 된다. 불교는 다른 사물들에 대하여 공존과 평등을 중요시한다. 즉 모든 생명의 본원적 평등성과 상호연관성을 충분히 이해하고 있으며, 생명에 대한 배려와 인식은 타 종교와 비교했을 때 월등하가도 할 수 있다. 이런 자세는 인류 미래 삶에 대한 긍정정 대안이다. 위와 같이 불교 자연관이 표현하는 최고의 값어치는, 자연의 모든 생명들을 중시한다는 것이다. 불교에서는 출가자뿐 아니라 재가자들이 지켜야 할 윤리적 규범의 첫째가 불살생이다. 자연 생명에 대한 존경심은 불교 경정속의 설화, 율장 등에 많이 등장하고 있다. The purpose of this paper is to bring people and Buddhism closer to nature by examining the nature - friendly contents of Buddhist thoughts and to approach people and Buddhism more naturally. We studied the environmental problems of Buddhism, the natural ecology of Buddhism, the influence of religion on nature, and how people and nature are related. We also examined some of the important nature-friendly contents expressed in scriptures and studied the characteristics of a view of nature related to Buddhism. From a Buddhist perspective, the dichotomous thinking in which nature and human beings are perceived as different beings can not solve difficult problems. As in the dependent origination, every thing exists in the present state in connection with another and is in the relationship of mutual dependence of interdependence. Therefore, Buddhism, nature, and man, each of which does not have self-nature, and they are related to each other. In other words, nature and man are in a relationship of mutual coexistence and mutual complement. However, the modern society sets human beings higher than nature and justifies suppression of nature. That is, human-centered and material-oriented values are prevalent, and growth, abundance, endless desire and consumption culture give us the reality of natural disaster. Worse environment is a good example, including global warming, air pollution, water pollution, soil pollution, and destruction of habitats. People should not forget that they are borrowing nature for a while, nor should they try to govern it in their own way. Buddhism attaches importance to coexistence and equality for other things. In other words, it fully understands the fundamental equality and interrelationships of all life, and its care and awareness of life is superior to other religions. This attitude is a positive alternative to the human future life. As shown above, the best value of the Buddhism s view of nature is the emphasis on all life in nature. In Buddhism, the first of the ethical norms to be followed by Buddhist priests as well as lay people is no destruction of life. Respect for the natural life has appeared a lot in Vinaya texts, tales of the Buddhist scriptures and so on.

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김윤경(Kim-Yun-Gyeong),변예인(Byun-Ye-In),최재원(Choi-Jae-won),정승도(Seungdo Jeong) 대한전기학회 2023 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2023 No.7

피부관리실 유형별 이용실태 및 이용만족도에 관한 연구

김윤경(Yun Gyeong Kim),김미영(Mi Young Kim) 한국인체미용예술학회 2016 한국인체미용예술학회지 Vol.17 No.2

This study was conducted to determine the present condition of skin care centers, to offer an effective skin care system to customers by improving the issues of each type of center, to develop the skin care market by analyzing the marketing for skin care centers by type, and to obtain data to establish successful business strategies. The result of this study is summarized as follows. First, in terms of the actuality of center utilization, the experience of using a general skin care center is the highest at 69.6% out of 312. The biggest reason for users of skin care centers to seek skin care treatment is to maintain their skin and health they typically receive information about skin care centers through the recommendations of acquaintances. Second, the most common type of skin of customer is the dry or oily skin types. In terms of skin condition, acne, the size of pores and pigmentation of skin, and the wrinkles and elasticity of skin are the most standard. Third, the satisfaction with total skin care centers, intention to revisit, and intention to recommend are all positive. In case of intention of revisit, the users of general or cosmetic brands have higher intent. In terms of the service factors that increase satisfaction, the responses including the latest equipment, trusted cosmetics, and specialized knowledge and differentiated techniques of the staff for improvements of the skin care market are the highest

중국에서의 외국인을 위한 중국어 교육과 교재

김윤경 ( Kim Yun Gyeong ) 이중언어학회 2002 이중언어학 Vol.20 No.-