Saccharomyces cerevisiae에서 번역 개시 인자 eIF1A 돌연변이에 대한 분석

권성훈,김준호,최보경,김나연,최도희,박경준,어정현,배성호,Kwon, Sung-Hun,Kim, Jun-Ho,Choi, Bo-Kyung,Kim, Na-Yeon,Choi, Do-Hee,Park, Kyoung-Jun,Eoh, Jung-Hyun,Bae, Sung-Ho 한국미생물학회 2009 미생물학회지 Vol.45 No.3

번역 개시 인자 eIF1A는 진핵생물에서 43S preinitiation complex 형성을 비롯한 번역 개시 과정의 여러 단계에서 필수적인 역할을 하며, 잘 보존된 oligonucleotide-binding (OB) fold를 가지고 있는 단백질이다. 본 연구진은 이전 연구에서 eIF1A가 RNA annealing 활성을 가지고 있으며 double-stranded RNA에 결합하여 안정된 복합체를 형성한다는 것을 발견한 바 있다. 본 연구에서는 이러한 활성을 나타내는데 필요한 active site를 찾고, 이러한 활성이 효모의 성장에 필수적인 기능인지를 알아보기 위하여 여러 가지 돌연변이를 제조하였다. N-말단과 C-말단은 제거되었지만 완전한 OB-fold를 가지고 있는 eIF1A($\Delta$T)는 RNA annealing 활성을 보이는 반면, OB-fold에 돌연변이가 도입된 단백질들은 모두 활성이 사라졌다. 또한, R57D 돌연변이를 제외한 모든 OB-fold 돌연변이는 dsRNA에도 결합하지 않았다. 이러한 결과는 eIF1A의 RNA annealing 활성과 dsRNA 결합에는 완전한 OB-fold domain이 필요하다는 것을 의미한다. 돌연변이들이 효모의 성장에 미치는 영향을 조사한 결과, RNA annealing 활성과 효모의 성장은 뚜렷한 연관성이 없었으며, 적어도 R57D와 K94D 경우에는 돌연변이가 성장하지 못하는 원인이 생체 내 eIF1A 단백질의 안정성과 관계있는 것으로 생각된다. Translation initiation factor eIF1A performs essential functions in various initiation steps including 43S preinitiation complex formation in eukaryotes, and contains a highly conserved oligonucleotide-binding (OB) fold. In our previous study, we discovered that eIF1A possesses RNA annealing activity and forms a stable complex with double-stranded RNA. In this study, we initiated site-directed mutations in eIF1A to find the active sites for these biochemical activities and to investigate whether they are essential functions for yeast cell growth. A truncated protein, eIF1A($\Delta$T), devoid of both N- and C-terminal domains but containing an intact OB-fold exhibited RNA annealing activity. In contrast, all point mutations in OB-fold domain, except R57D, impaired both RNA annealing and dsRNA binding activities, indicating that the intact OB-fold domain is required for both activities. Viabilities of the mutant yeast cells were not correlated with RNA annealing activity but with the in vivo protein stabilities in the case of R57D and K94D.

포은 정몽주 시의 원형 상징

권성훈(Kwon, Sung Hun) 포은학회 2017 포은학연구 Vol.19 No.-

본고는 포은 정몽주 시에 나타난 성리학의 함의를 원형적 구조로 보고, 그의 문학적 성취를 원형 상징으로 살펴보았다. 그동안 포은 시문학 연구는 고려사라는 역사적인 한계성에도 불구하고 고전과 한문학자 및 사학자들에 의해 비교적 많은 성과를 이루었지만 대부분의 문학 연구가 고전적인 기술 을 통해 시세계를 산출하고 있다. 이 글은 포은 시의 내연에 작동하고 있는 것을 ‘원형 상징’이라는 현대적 감각으로 밝히는 작업이다. 요컨대 포은의 시에서 주로 관찰되는 주요 사상을 성리학적 담론으로 파악하고, 문학의 함 축적 기능과 원리인 원형 상징을 통해 조명했다. 정몽주의 성리학적 사상을 원형 상징으로서 탐구하는, 본고의 연구 방법으로써 시적 근원성에 대하여 필립 훨라이트(P. Wheelwright)의 반복적 상 징으로, 시적 상상력에 대하여 워 프라이드 귀에린(W. L, Guerin)의 모티브 상징으로, 시적 생명성에 대하여 노드롭 프라이(N. Frye) 의 순환적 상징을 통해 분석했다. 첫째 반복적 상징과 시적 근원성에서는 필립 휠라이트(P. Wheelwright)의 반복적 원형 상징이 드러나고 있는데, 이것을 포은 시 ｢湯浴｣, ｢姑蘇臺｣, ｢冬至吟 1｣을 통해, 둘째 모티브 상징과 시적 상상력에서는 워 프라이드 귀에린(W. L, Guerin)의 모티브 상징이 표출되는데, 시 ｢吟詩｣, ｢丹心歌｣, ｢聞曉敲｣을 통해, 셋째 순환적 상징과 시적 근원성에서는 노드롭 프라이 (N. Frye)의 순환적 상징이 두드러지는데, 시 ｢春興｣, ｢懷金海舊遊｣, ｢江上憶周左參 1｣등으로 각장에서 각각 3편씩 총 9편의 시로서 관찰하였다. 탐구한 포은 정몽주의 시적 사유 체계는 성리학적 세계관에서 대부분 호출되고 있으며, 그의 사상은 성리학 관점에서 인간과 자연 그리고 우주의 보편타당한 법칙을 개진하며, 시적 요소 역시 보편타당한 법칙을 갈파한다. 그에게 있어 시는 성리학의 기본 개념으로서 자연의 본성을 온전히 익히고, 실천하는 것으로써 시의식의 중심에는 우주 만물을 생성하고, 구성하는 원형 상징체계를 가지고 있다는 점을 밝혔다. This article has often Jeong at the time of the implications of Neo-Confucianism original form symbol with symbol system to the report, his literary achievements, we. In the meantime, often poetic literature research is an historic classical and despite the historic limitations, a relatively large results, but by the Chinese scholars and historians.Most of the study of literature is a classic technology city in output that the world, operates on the internal combustion such as a function of the often poetic of the ideas and is this manuscript.Contemporary called ‘original form symbol’ by revealing that task. In short, often observed mainly in the city of supreme Neo-Confucian social discourse by implication features and principles of the literature and the main idea, original form symbol by lighting. Jeong s supreme Neo-Confucian social value ideas, poetic, original form symbol to quest as a poetic way, the study of this manuscript sources for Philip People are looking for new light (a p wheelwright).Over and over again, poetic imagination for the ears as a symbol of Erin (w guerin, l) motif, poetic life as a symbol for the Northrop Frye, n Frye) through circular symbol of the analysis were unwilling to. The first over and over Philip Wheel of light (a p wheelwright), the poetic origin and a symbol of Circular often turns out to be a symbol, and this repeatedly.When ｢湯浴 ｣ ｢姑蘇臺 ｣ ｢冬至吟｣ second motive, and I look at with symbols and poetic imagination, Erin motif of the (w guerin, l) emblem surfaced, but my ears.When ｢吟詩｣ ｢丹心歌｣ ｢聞曉敲｣ third cycle, and I look at with Northrop Frye in the original and poetic of symbols (n. At symbol is, but the cyclical (frye ｢春興｣ ｢懷金海舊遊｣ ｢including 江上憶周左參｣ presented as nine poems, each in a separate burial. Neo-Confucianism is often Jeong s poetic reason for the system to explore of Neo-Confucianism, in view of the world for most called human nature and universal law of the universe.Was given poetic element of the often is also valid law, and fully intended to learn the nature of nature while reproaching the universe.Creating and Configuring a basic principle as one with original form symbol that said.

저작운동에 대한 SP 측정 및 발생모델에 관한 연구

권성훈 ( Sung Hun Kwon ),전창익 ( Chang Ik Jeon ),김태훈 ( Tea Hun Kim ),유세근 ( Se Keun Yoo ),김성환 ( Sung Hwan Kim ) 서울시립대학교 정보기술연구소 2003 정보기술연구소 논문집 Vol.5 No.-

장순하 초기 시조 의식 고찰

권성훈(Kwon, Sung-Hun) 한국시조학회 2017 시조학논총 Vol.47 No.-

이글은 전후시대 대표적 시조시인 장순하(1928~)의 초기 시조에 나타난 시의식을 탐구하였다. 장순하가 감각적인 방법으로 창작하고 있는 시세계를 시간적 상황, 공간적 상황, 개체적 상황으로 보았다. 이것은 고전과 전통 사이에서 시대의 요구와 함께 장순하의 독창적인 창작방법으로 유입되고 있으며, 그의 초기 시조에서 집중적으로 관찰되고 있다. 명시적으로 이를 근거로 장순하가 주창한 ‘현대 시조의 상황 의식’을 담보로 그의 초기시집인『백색부(白色賦)』와『묵계(默契)』에 드러난 시의식을 연구하고자 한다. 분석방법으로서 마르틴 하이데거의 『존재와 시간』을 통해 논의를 개진하였다. 본고가 주목한 그의 초기시는 인간, 자연, 우주, 민족, 조국, 생명, 세계, 실제, 근원 등 본질성과 실존성에 관한 관심과 사색이 상황 인식이라는 세 가지 창작방법으로서 시간적, 공간적, 개체적 의식으로 형상화되고 있다. 이 관점에서 하이데거의 존재론에서 선보인 시간성, 공간성, 일상성의 학문적 자장이 장순하의 시세계를 관통하고 있는 바, 이것을 도구화하여 초기 시조를 통해 밝혔다. 첫째 ‘시간적 의식과 근원적 존재성’에서는 자신이 속해 있는 현재라는 시간 속에서 역사를 호출한다. 그러면서 아픈 시간들을 인식하면서 민족을 통해 화자의 근원성을 성찰하게 하고, 현재는 과거를 통해 성장하고 그 안에서 자라온 실재라는, 근원적 의미를 살피는 등 시간 의식과 함께 근원적 존재성을 발견하게 한다. 둘째 ‘공간적 의식과 자연적 생명성’에서는 공간을 둘러싼 세계의 의미를 탐색하게 만든다. 이 때 공간은 한국적인 것으로 시적 풍경을 채우면서 세계 내부의 어떤 공간과 그 공간의 의미를 발견하게 해 준다. 또한 시에서 공간이라는 소재를 정할 때, 자신이 있었던 곳, 혹은 마땅히 있어야 하는 ‘장소’로 회귀하고 있다. 셋째 ‘개체적 의식과 일상적 공동체’에서는 민족을 이루고 있는 여러 ‘주체들의 연대’로 현시된다. 민족이라는 공동체 안에 놓인 개별적인 개체들의 삶을 통해 이 땅에 살고 있는 개체들의 실존을 보여준다. 이것은 한민족 안에서 개체가 겪어온 절망과 좌절의 역사도 이웃하고 있는, 민족 공동체 의식의 발로라는 것이다. This paper searched for the poetic awareness that was shown in the earliest sijos of the post-war representative prominent poet Jang, sunha. We can see that the market system that Jang, sunha created in a sensible way is a temporal situation, a spatial situation, and an individual situation. Between classical and traditions, this has flowed into Jang, sunha creative way of generation to the needs of the era, which is intensively observed in his early sijo. Explicitly, based on this, let's study the poet awareness that appeared in his early poetry collection "white part" and "tacit understanding", collateralized by "consciousness of contemporary sijo" . As a method of analysis, discussions were held using the "existence and time" of the multi-dimensional hierarchy. His early works focused on this time as three creative methods of interest recognition and contemplation about human, nature, space, ethnicity, motherland, life, world, actual, source, , Spatial, and individual consciousness. First, "temporal consciousness and fundamental existence" invoke history in the present time in which we belong. In addition to recognizing the time of illness, it is also necessary to recognize the origin of the speaker through ethnicity, and to explore the underlying meaning of the past, which has grown and developed in the past and to discover the root existence. The second, "Space consciousness and nature 's life" makes it possible to explore the meaning of the world around space. In this case, the space is filled with poetic scenery in the Korean style, and it is decided to discover the arbitrary space inside the world and the meaning of the space. In addition, when determining the material to be used as a space in the city, it has been returned to the place where it has to be or has to be natural. Third, "objective consciousness and everyday community" is manifested in several "solidarity of subjects" forming ethnic groups. This indicates the existence of an organism living in this area through the life of individual objects located in a community of ethnic groups. This is the development of consciousness of ethnic communities, which is adjacent to the history of despair and setbacks experienced by the object among the Korean people.

현대 여성 시조의 무의식 재현 방법 연구 ― 정수자·홍성란 시조를 중심으로 ―

권성훈 ( Kwon Sung-hun ) 한국시가문화학회(구 한국고시가문화학회) 2018 한국시가문화연구 Vol.0 No.41

이글은 한국현대 여성 시조시인 정수자(1957-)와 홍성란(1958-)시조에 나타난 시의식을 분석심리학자 칼 구스타브 융(1875-1961)의 무의식을 중심으로 언어학의 관점에서 고찰하였다. 논구할 시인들의 시조에서 관찰되는 ‘심혼의 언어’들은 창작 과정을 거치면서 사물적 현상이나 감각적 요소에 즉물적 무의식이 삼투하여 기표로 저장된 것에 주목했다. 시인의 언어는 무의식과 개별적인 것이 아니라 선재된 세계의 자아와 동일화되어 주조되는 것이므로 서로 상호작용을 통해 반응하고 체화된 ‘무의식의 언어’로 나타나고 있다. 창작을 정신분석에서 볼 때 언어화되기 이전의 비언어는 비의식의 세계이기 때문에 근원적으로 존재하지 않는 듯 존재하는 무의식이 작품을 매개로 형상화되는 것이다. 이것을 융의 관점에서 무의식이 어떠한 존재적 양상으로 분화되는지에 대한 여성 시인에 대한 탐구는 남성 시인과 구별될 뿐 아니라 여성 시인만이 가지고 있는 ‘시적 도취’와 ‘정서적 특질’을 무의식의 언어로서 발견할 수 있다. 무의식적으로 시인들의 시에서 동원되는 것이 상징 체계의 언어라고 할 수 있으며, 그것은 시인의 욕망이 무의식의 의미 작용으로 통한다. 인류의 원초적 상징의 해석자로 평가받는 융은 무의식의 언어를 상징으로 해독하고 무의식을 개인적 무의식과 집단적 무의식으로 구분하였고, 집합적 무의식으로서 그림자(shadow), 페르소나(Persona), 아니마(Anima), 아니무스(Animus), 원형 등의 개념으로 확장되며 무의식의 세계와 자아가 통합된 자기실현(selbstverwirklichung)으로 나아간다고 보았다. 해석학 관점에서 보다 심화된 자아를 발견하고 성장된 인간 주체성을 찾아가는 것이 무의식 이론의 본질이라는 점에서 시인들의 텍스트에서 암시하고 있는 무의식 양상을 파악하고자 이러한 주된 개념들을 본고의 연구 방법으로 사용했다. 살펴볼 시인들의 시가 언어적으로 상징적 구조를 가지며 기억의 메모리에서 의식화되어 표상되고, 의식과 전의식을 거쳐 무의식적으로 억압된 이미지로 묘파되며, 상징성을 이루고 있다는 것을 여성 시조시인 정수자와 홍성란 시조를 통해 밝혔다. This writting examined from the perspective of linguistics centering on unconsciousness of analytic psychologist Carl Gustaf Jung(1875-1961), sijo poet shown in Korea’s modern women’s founder poet Jeong Suja(1957-) and Hong Seongran(1958-) founder. The “language of heart” observed in the founder of a poet pointing to notice, through the creative process, noticed that immediate physical unconscious penetrated into objective phenomena and sensory elements and was stored in the registration table. Because the language of the poet is formed not as individuals of unconsciousness but as identity with the ego of the wire material world, the poet also reacted through interaction without knowing, and it was dissolved in “unconscious language” has been done. As the nonverbal language before being translated into languages when viewing creation from psychoanalysis is a nonconscious world, it was formed as an intermediary of an unconscious work that existed so as not to exist fundamentally. From this Jung’s point of view, the quest for a woman poet that unconscious is differentiated into what existence is not only distinguished between male poets, but also the “poetic narcissism” that only female poets have I can find “emotional character” as an unconscious language. Being unconsciously mobilized in poetry can be the language of the symbolic system, which allows the poet’s desire to communicate with unconscious meaning. Judged as an interpreter of the primitive symbol of humanity, Jung deciphered the language of the unconscious as a symbol and separated the unconscious into a personal unconsciousness and a collective unconsciousness, and the shadow, persona, Anima, Animus and prototype, and proceeded to self-realization (selbstverwirklichung) in which the unconscious world and the self are integrated. From the viewpoint of analytics, trying to grasp the unconscious aspect implied by the poet’s text in terms of the essence of unconscious theory that finding a deepened ego and finding the subjectivity of a human being developed is these the main idea of this paper was used in the research method of this paper. It has a linguistically symbolic structure of the poet’s poem to investigate, it is expressed in memory of consciousness in memory of memory, through consciousness and preconscious, it was unconsciously suppressed in the image suppressed, it revealed through sijo poet of Jeong suja and Hong Seongran’s sijo that internal and external aspects. Therefore, it can have the foundation on which “conscious entity” “self” as “symbolic product unconsciously germinated” and “unconscious subject” such as “poet” can be considered. Specifically, it evoked a representation of remarkable memory in the case of text, analyzed through shadows, suppressed images to personas, double-sided symbols as Anima Animus for each animated chapter in each chapter, in texts, twelve in total.

조오현 단시조의 죽음 연구

권성훈(Kwon, Sung-hun) 춘원연구학회 2016 춘원연구학보 Vol.0 No.9

조오현 선시조의 미학과 화엄세계의 법신불

권성훈(Kwon sung hun) 춘원연구학회 2020 춘원연구학보 Vol.0 No.18

이광수 시조의 ‘임’ 전개 과정과 의미

권성훈(Kwon Sung Hun) 춘원연구학회 2021 춘원연구학보 Vol.- No.22

현대시조 전후 세대의 불교성 연구

권성훈(Kwon, Sung-hun) 한국시조학회 2022 시조학논총 Vol.56 No.-

본고는 1950년대 전후 세대의 현대시조에 나타난 불교적 양상을 통해 고유한 정형 양식과 그 의미를 탐구했다. 현대시조 문학사에서 1950년대 전후 시조는 현대시조 개척기로 평가한다. 현대시조 개척기의 전개 과정은 1910년대 현대시조 태동기와 1920~40년대 현대시조 모색기를 거치면서 발생 되었다. 1920년대 최남선, 이은상, 이병기 조운 등에 의해 펼쳐진 ‘시조부흥운동’과 함께 고시조라는 구태를 벗었다면 1950년대 시조 개척기에 현대문학 장르로써 시조가 본격적으로 확립되었다. 일제강점기에서 산업화 시대 사이에 놓인 당대의 문학은 전통과 순수로 구성되면서 세대의 변화와 함께 첨예한 대립을 촉발했다. 당시 소수 시조 시인들은 일제강점기와 해방 그리고 한국전쟁의 참상과 폐허 속에서 실존의 위기를 경험하면서 1950년대의 전통적 세계관을 시조 문학을 통해 열어갔다. 이들은 민족 유일한 주체적 언어로서 시조를 옹호하며 고전적 미의식과 형식미학을 펼쳤다. 게다가 개화기 근대시조 형성기와 현대시조 개척기에서 고수한 전통성을 수용하면서도 반근대적인 시조 형식의 변화를 모색했다. 이 가운데 삶의 변화와 시대적 문제를 시조를 통해 관찰하면서 이전에는 없었던 다양한 불교적 사유를 보여준다는 것이다. 이 글에서 선행연구를 바탕으로 1950년대 전후 세대 불교의식을 살피기 위해 2장에서는 1950년대 전후 시대와 시조를 고찰한다. 이어 3장에서는 전후 세대의 시조와 불교의식의 양상으로 세 가지로 분류해서 탐구했다. 먼저 1950년대 시조에서 불교적 사유로 구성된 시편을 통해 유사한 형식으로 형성된 작품군을 중심으로 고찰했다. 이 글은 텍스트 시편에서 두드러진 불교적 사유인 자연적 인과성, 부처의 표상, 인드라망의 세계 등을 시적 양식으로 형상화하고 있는 단시조, 연시조, 산문적 시조로 살폈다. 첫째 단시조와 자연의 인과성에는 이호우, 이영도, 최승범, 송선영을, 둘째 연시조와 부처의 표상에서는 김상옥, 박병순, 이태극을, 셋째 산문적 시조와 인드라망의 세계에서는 정소파, 장순하, 박경용 등의 시조를 중심으로 전후 세대 불교의식을 고찰했다. 1950년대 전후 세대 시조 개척기 시조 시인들은 시대적 좌절과 폐허 속에서 시조로서 전통의식을 추구하며 시조 부흥에 이바지했다. 그것은 저마다 시의식 속에서 민족 정서를 보존하고 시대정신을 계승하는데 불교적 사유가 결합 되어 나타난다. 이처럼 혼돈과 격동의 시기 불교적 사유를 가진 시조는 초월적인 것보다는 현실적으로 연원하며 실존적인 문제를 파고들고 있다는 것이 특이점이라고 할 수 있다. This paper explores the sijo orthopedic style and its meaning through the contemporary sijo Buddhist aspects of the generation around the 1950s. In the history of contemporary sijo literature, sijo before and after the 1950s is evaluated as a pioneering period of contemporary sijo. The development process of the modern sijo pioneering period occurred during the early period of the modern sijo in the 1910s and the search for the modern sijo in the 1920s and 40s. If the old form of ancestor sijo was removed along with the ‘Sijo Revival Movement’ conducted by Choi Namseon, Lee Eunsang, Lee Byeonggi and Jo Un in the 1920s, Sijo was established as a genre of contemporary literature during the pioneering period of sijo in the 1950s. The contemporary literature, which was placed between the Japanese colonial period and the industrialization period, is composed of tradition and innocence, triggering a sharp confrontation along with the change of generations. At that time, the minority sijo poets experienced the period of the Japanese colonial period and liberation, and the crisis of existence in the tragedy and ruins of the Korean War, and opened their world view through the sijo literature in the 1950s. They defended Sijo as the nation"s only independent language and cultivated classical aesthetics and formal aesthetics. While accommodating the traditions adhered to in the period of the formation of modern sijo and pioneering period of contemporary sijo during the enlightenment period, anti-modern sijo change was sought. By observing the changes in life and the problems of the times through sijo, it reveals a variety of Buddhist thinking that has never existed before. In order to examine the Buddhist consciousness in the before and after period in the 1950s based on previous research in this article, Chapter 2 examines the before and after period and sijo of the 1950s. In Chapter 3, we sought to classify the founders of the before and after generation and Buddhist consciousness into three categories. First, this study focused on a group of works formed in a similar format through the psalms composed of Buddhist thought in Sijo in the 1950s. Therefore, this article analyzed the Buddhist thoughts prominent in text psalms, such as natural causality, Buddha"s representation, and the world of Indraman, by dividing them into short sijo, sequence sijo, and prose sijo in poetic style. Studying on Buddhist consciousness of before and after generations focusing on sijo, the sijo poet of the text sijo, first, Lee Hou, Lee Yeongdo, Choi Seungbeom and Song Seonyeong for the short sijo and the natural causality, second, sequence sijo and Buddha"s representation, Kim Sangok, Park Byungsoon, Lee Taeguk, prose sijo and the world of Indraman, Jeong Sopa, Jang Soonha, Park Kyungyong. The sijo poets of the before and after generation in the 1950s who were examined in this way contributed to the revival of sijo by pursuing traditional consciousness as sijo amidst the frustration and ruins of the times. It preserves the ethnic sentiment in each ritual and manifests itself in combination with Buddhist reasons to inherit the zeitgeist. Buddhist consciousness, which appeared in a time of chaos and turbulence, operates realistically rather than transcendentally, and delves into existential problems.

한국 현대 시세계에 나타난 폭력성 연구

권성훈(Kwon, Sung Hun) 한국범죄심리학회 2015 한국범죄심리연구 Vol.11 No.2

이 연구의 목적은 한국현대시에 나타난 폭력의 양상을 탐구하면서 폭력의 원인과의미를 찾는데 있다. 한국 현대 모더니즘의 대표적 시인이라고 할 수 있는, 박남철시의시대적이고, 역사적 사건을중심으로 한폭력적 세계관을분석하였다. 연구방법 으로 슬라보예 지젝의 ‘언어적 폭력’ ‘구조적 폭력’ ‘물리적 폭력’ 등 세 가지 논의를 중심으로 폭력성, 반폭력성, 비폭력성의 양상을 살펴보았다. 첫째 ‘폭력성과 구조적폭력’에서는 국가가 자행한 폭력적 사태인 1980년 5․18 광주 민주화 사건 운동에 대 하여 3S라고 지칭할 수 있는 sport, screen, sex를 통해 억제하거나 제압하기 위해 ‘국가의 문화적 폭력’에 대한 폭력을 드러낸다. 이러한 폭력은 시스템적으로 국민들에게 자행하는 힘과 권력에 의한 이데올로기적이고, 공시적인 국가적 폭력이라는 점 에서 ‘구조적 폭력’이라고 할 수 있다. 둘째 ‘반폭력성과 물리적 폭력’에서는 폭력에 대항하기 위해 정치적인 형식을 파괴하고 장르를 해체하는 반미학의 원리로, 폭력적 현실을 부정하며 군사독재로 받은폭력의 반향으로써 반폭력을 행사한다. 이것은 폭력에 저항하기 위한 폭력으로 나타 나며, 국가로 대변되는권력에대한힘을무화시키기위해 ‘반폭력성의 법칙’이작용한다. 박남철은 정권의 무력적 훈육 방식을 도입하여 무지하고, 무력한 국민(독자)들을 반어적으로 일깨우고, 국민들을 대신하여 지배계층에 반폭력을 가한다는 측면에 서 아방가르드적으로 문학과 정치, 문학과 문화의 경계를 물리적이고 가시적인 폭력으로 해체하며 지배계층에 저항하는 ‘언어적 혁신’을 시도한다. 박남철의 반폭력성은폭력에 대한저항으로서국가가행한폭력적인 억압을 ‘물리적이고가시적인 폭력’으 로 행사하고 있다. 셋째 ‘비폭력성과 상징적 폭력’에서는 시대적 폭력을 증오하고 그것을 극복하기위해 상징화된 언어로서 대체하면서 ‘비폭력적인 무저항’과 ‘비폭력적인 저항’을 드러낸다. 이것은 국가의 폭력적인 사태를 비폭력적으로 바라보지만 대신에 독자들로 하여금 국가와 국민 사이의 시대 상황을 긴밀하게 유추하게 한다. 그의 비폭력성은 ‘무저항적’인 ‘상징화 된 언어적 폭력’을 보여준다. 또한 ‘기표 해체 화법’을 통해세계에 가해지는 폭력을 암묵적으로웅시하고 있다는관점에서 세계 안에 벌어지는 폭력 적 사태에 대해 ‘비폭력적 저항’을 보이기도 한다. 그의 시에서 ‘비폭력적인 무저항’과 ‘비폭력적인 저항’이 보여주는 공통점은 ‘언어적― ‘상징적 폭력’으로 나타난다 The purpose of this study is frequently explore the search for a cause and meaning of the violence the cause of violence shown in Korea contemporary poetry. This paper provides an overview of Pak Nam-Chol (1953 to 2014)s that can representative of Koreas contemporary modernist poets focused on violent world view, they are analyzed. The research methods as Slavoj Zizek's ‘Verbal abuse’ ‘Structural violence’ ‘Physical violence’ all three centers on the discussion of violence, antiviolence, non-violene, checked out the modality. First in the ‘Violence and structural violence’ nation is in the ruthless violence committed by the state of affairs, May 18 Gwangju Democratization 1980, case references that can be that motion on three sScreen, sport sex, or to suppress or subdue through speed ‘National cultural violence’ of violence against externally. Such violence is systematically committed to their citizens to strength and power by the ideological and national violence today in terms of public disclosure, as ‘Structural violence’ I can say. Second, in the ‘Physical violence and the anti-violence’ against violence in politics to the outward forms of destruction and to dissolve the genre, violent reality on the principle of the anti-aesthetics anti-violence by the repercussions of events received in the military dictatorship and violence. This is to protest violence against women, evidence of violence and the government, represented by Such behaviors make a force for power to ‘Law of the anti-violence is at play. Pak Nam-Chol the government's helpless, helpless people and ignorant approach to keeping (Reader) ironically to hear suggests the ruling class, on behalf of the people in anti-violence’ Avant-garde in terms applied as literary and political violence, physical and tangible boundaries between literature and culture and dismantled in the governing classes in resistance to ‘ a language Innovation will try ’. Park Nam-chol of the national Other Acts Committed on Board as violent repression of resistance to violence is the anti-violence ‘A physical, visible violence’ by events. Third in the ‘Nonviolence as performance symbolic violence’ era in a violent hatred of it symbolized that in order to overcome the language by substituting ‘Non-violent resistance.’ and reveals ‘Non-violent resistance’. This is so nonviolently, but instead of readers to look at the violent situation in the country between country and the tight analogies with times to make. His nonviolence is the ‘A resistance.’ phosphorus ‘The symbolism be a verbal abuse’ shows. Also through ‘dissolution technique of signifiers’ implicitly hold sway over the violence done to the world and in view of the world in which violence took place in a situation about ‘ efforts, Resistance ’ They also show. This was the common threads that are reflected in ‘Symbolic violence terms of verbally‘’ ‘Non-violent non-resistance.’ and ‘Non-violent resistance’ in his poetry showed up in.