1920년대 중반 ‘기자 형상화’ 소설의 진가(眞價) - 염상섭의 「검사국 대합실」과 「윤전기」를 중심으로 -

권동우 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.9

This paper intends to try a more active approach and interpretation of the impact of Yeom Sang-seop's journalist activities, which have been attracting attention by researchers, on the creation of novels. As a journalist on "fact/object" and "fictional/subjective," which have historically been a debate between journalism and reporting, I would like to analyze Yeom Sang-seop's understanding and judgment, and examine the influence of the artist's creative worldview and work in the mid-1920s, the formation of realism literature. In other words, the starting point of this study is that Yeom Sang-seop's worries due to the tension between "object" and "subject" required by journalism in dealing with specific cases have been transferred to fiction creation. By exploring the process in which "objective" and "subjective" intersect and the position as a reporter and identity as a writer intervene to form a novel, I would like to confirm the "true value" of the journalist-shaped novel and approach the source of Yeom Sang-seop's realism literature.

1980년대 북한 소설과 동원의 정치학 - 1980년대 단편선 수록 사회주의 현실주제 작품을 중심으로 -

권동우 영남대학교 인문과학연구소 2011 人文硏究 Vol.- No.62

With the change and crisis of circumstances in the 1980s both internally and externally, the best method North Korea could choose was the control and rule of individual desire through the reinforcement of collective unity. And the instrumental personalty as the tool of public mobilization was doubtedly raised in the literature of North Korea in the 1980s. As a result, that gave birth to new form of socialist reality theme. But the new materials and subjects in the novels of socialist reality themes was actually not differentiated from those of the former novels in the aspect of contents. So to speak, the novelty that the novels of socialist reality themes on the basis of Juche-Idea literature have are only equal to the high strategy of the object as the method of public mobilization. If the literature before the 1980s formed a kind of macroscopic power by protecting dictator and propagating an idea ideology, the literature in the 1980s got close to microscopic power. That was not only the characteristic of the literature of North Korea but also the politics of public mobilization, which activated the domination principle of synchronization to achieve collective unity. 1980년대 대내외적 정세의 변화와 위기로 인해 북한 정권이 선택할 수 있었던 최선의 방법은 집단적 결속의 강화를 통한 개별적 욕망의 통제와 지배였다. 따라서 이전 시기부터 문학이 지닌 대중 동원으로써의 도구적 성격이 80년대 북한 문학에서도 여지없이 제기되어, 한편으로 그것은 사회주의 현실주제라는 새로운 형식을 낳았다. 그러나 80년대 사회주의 현실주제 소설에 나타나 있는 소재나 주제의 새로움이라는 것은 사실상 내용적 측면에서 그 이전의 소설들과 뚜렷이 구분되지 않는다. 사회주의 건설과 주체사상 확립의 도구로써 문학의 내용과 기능은 그대로 유지하면서 형식적 측면에서의 비약을 도모하고 있기 때문이다. 이를테면 주체문학의 패턴 위에 건설된 사회주의 현실 주제의 작품이 가진 새로움이라는 것은 이전 문학이 기본적으로 지니고 있던 인민 동원의 수단이라는 목적을 한층 더 고도화시킨 전략에 해당한다. 80년대 이전의 문학이 당과 수령 등을 노골적으로 내세움으로써 인민 동원에 있어 일종의 거시 권력을 형성하고 있었다면, 80년대의 문학에서는 이를 미시 권력의 차원에서 접근하고 있는 것이다. 그것이 곧 집단적 결속을 향한 동기화(動機化)의 지배 원리를 작동케 하는 이 시기 북한 소설의 특징이자 동원의 정치학으로 자리매김하고 있음은 물론이다.

프레젠테이션 영상 제작을 활용한 ‘쓰기 말하기’ 통합 교과 운영 방안 -A대학의 <글쓰기와 발표> 비대면 수업 사례를 중심으로-

권동우 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.3

본고는 코로나19로 인해 2020년도 2개 학기에 걸쳐 비대면으로 진행한 A대학의 <글쓰기와발표> 수업 사례를 통해 쓰기-말하기 연계 교육 및 학습 모델을 제시하고자 한다. 해당 강좌는대학의 교양 교과 중 의사소통 역량의 강화를 목표로 ‘글쓰기’와 더불어 ‘말하기’라는 영역을 결합하고 있다. ‘말하기’ 영역이 독립적으로 구성된 교과가 아니기 때문에 주로 프레젠테이션 교육과실습을 하되 ‘쓰기’ 영역과 자연스러운 연계가 가능한 교수 방법을 모색하였다. 구체적으로 본고가 제시하는 모델 및 사례에서 역점을 두고자 한 것은, 첫째로 ‘글쓰기’와 ‘말하기’를 자연스럽게 연계할 수 있는 수업 설계이며, 둘째로 두 영역 사이를 잇는 ‘프레젠테이션글쓰기’와 ‘프레젠테이션 영상 제작’을 통한 학습자들의 자기 점검 효과이다. 나아가 비대면 수업에서는 학습자들의 능동적· 자기 주도적 학습을 자극하고 이끌어내는 일 역시 중요하다는 점에서그에 대한 효과 역시 주목하였다. 쓰기-말하기 통합 교과의 비대면 온라인 수업 방식에 시효를 더하고자 하는 의도에서 출발한해당 모델과 사례는 향후 비대면 상황이 유지될 경우에도 여전히 유효하리라 본다. 또한 자가진단 도구 등을 통한 자기 점검을 확대하고, 프레젠테이션 영상 제작에 이은 온라인 발표회 등으로도 확장해나갈 수 있을 것이다.

Melt - spun Nd - Fe - B 영구자석의 Die - upset 온도에 따른 미세구조와 자기적 특성

권동우,이경섭,서수정,박현순 대한금속재료학회 1991 대한금속재료학회 학술대회 개요집 Vol.1991 No.1

일제강점기 교파신도의 조선포교 양상 연구―『조선총독부관보』(1911-1945) 기록을 중심으로―

권동우 고려대학교 민족문화연구원 2022 民族文化硏究 Vol.95 No.-

This thesis generally arranged the current status of distribution by region and period regarding aspects that ‘Sectarian Shinto’ among Japanese religions was introduced into modern Korean society and developed the propagation in it by focusing on “The Official Gazette” published by the Japanese Government General of Korea and examined the characteristics of the propagation of each sect of Sectarian Shinto in ‘Korea’ based on this. The current studies on Japanese religions in the Japanese colonial era generally stay at general ones. But studies on Sectarian Shinto exposes the errors and limitations as the baseline data have not properly been analyzed. So, the study is meaningful as the basic study for deepening Sectarian Shinto and Japanese religious studies in the Japanese colonial era. Therefore, the study examined the characteristics by sect of Sectarian Shinto by compiling a chart about their aspects of distribution by period and region and then gave shape to their aspects of the propagation by classifying them into one another. The points which are clearly unveiled through the analysis are as follows: First, Sectarian Shinto’s propagation did not penetrate deeper into each area in Korea than thought. Second, the existing argument that most of Sectarian Shinto propagated religion targeting Japanese people who lived in Korea could again be found. Third, the comprehensive review of “Statistical Yearbook of Japanese Government General of Korea”, “The Documents Binding Book about Religion”, “The Lists of Religions and Events in Korea”, the records of other government offices, the materials in the order, and the news articles with “The Official Gazette” as the center could be found to have the possibility of outline details of the propagation of Japanese religions in Korea in the Japanese colony era. 본고는 일본계 종교 가운데 ‘교파신도’가 근대 한국사회에 유입되고 포교를 전개했던 양상에 대해 『조선총독부관보』를 중심으로 지역별, 시기별 분포의 현황을 정리하고, 이를 토대로 교파신도 각 교파의 ‘조선포교’가 어떤 특징을 가지는지에 대해 살펴보았다. 현재 일제강점기 일본계 종교에 관한 연구는 대체로 개괄적인 연구에 머물러 있는데, 그 가운데 교파신도 관련 연구는 기초자료의 분석이 제대로 이뤄지지 못하여 오류와 한계를 드러내고 있다. 따라서 본 연구는 교파신도의 시기별⋅지역별 분포 양상을 도표로 제작하여 각 교파별 특징을 살펴본 후, 이들의 포교 양상을 구체화했다. 이러한 분석을 통해 드러난 점은 첫째 교파신도의 조선포교가 생각보다 조선 내 각 지역으로 깊이 침투해 들어가지 못했다는 점이며, 둘째 교파신도 조선포교의 대부분은 조선 거주 일본인을 대상으로 했다는 것을 확인할 수 있었다. 셋째는 『조선총독부관보』를 중심에 두고 『조선총독부통계연보』, 『종교에 관한 잡건철』, 『조선(朝鮮)에 있어서 종교 및 향사일람(享祀一覧)』과 기타 관공서의 기록, 교단 내 자료, 언론기사 등을 종합 검토함으로써 일제강점기 일본계 종교의 조선포교 양상에 대한 윤곽을 그려갈 수 있는 가능성을 확인할 수 있었다.

원불교와 불교의 관계 재고

권동우 원광대학교 원불교사상연구원 2011 원불교사상과 종교문화 Vol.50 No.-

원불교는 불교인가 아닌가? 이에 대한 담론은 1970년대에 들어 본격적으로 시작되었으나, 대부분이 원불교와 불교를 영향관계 속에서 이해하려는 성향이 강했다. 하지만 대한불교조계종으로 대표되는 현재의 한국불교는 이미 오랜 역사를 통해 변형의 과정을 겪어왔으며, 또한 한국불교 내에는 조계종 외에도 천태종, 진각종, 화엄종 등 다양한 형태의 종파들이 함께하고 있으나, 이와 같은 불교종파들도 대부분이 근대 이후에 형성된 것임을 알 수 있다. 따라서 한국불교의 흐름을 이해하기 위해서는 먼저 불교가 역사를 통해 어떠한 변용의 과정을 겪어오면서 현재 상태의 한국불교로 정착되어 왔는가를 생각해야 할 것이며, 그러한 변용의 과정 속에서 원불교와 불교의 문제를 다시 생각해야 한다는 것이 본고의 주장이다. 즉, 원불교와 불교의 ‘영향’ 관계를 생각할 것이 아니라, 역사를 통해 변용되어 온 ‘불교들’로서의 원불교와 불교가 각각 현재를 통해 어떠한‘역할’을 담당하고 있는가? 하는 곳으로 시선을 재조명해야 한다는 것이며, 이를 통해 현대사회에 있어서 원불교와 불교의 정체성을 새롭게 설정해 가야 할 것이라고 보았다. Is Won-Buddhism considered Buddhism or not? This discourse emerged during the 1970s and the inclination of most scholars was to analyze the relational influence between Won-Buddhism and Buddhism. However, the Korean Buddhist Jogye Order already grappled with the process of change throughout their long history and it is obvious by examining schools within Korean Buddhism, besides the Jogye Order, such as Cheontaejong(天台宗), Jingak jong (眞覺宗), Hwaeom jong (華嚴宗) and others that most of them underwent transformation since the modern period. As such, in order to understand the course of Korean Buddhism we have to first think about how Korean Buddhism came to be what it is today and what processes of transformation it underwent by examining Buddhist history. This paper argues that we have to re-think the problem of Buddhism and Won-Buddhism within that process of transformation. In other words, we should not examine the relational “influence” between Buddhism and Won-Buddhism, rather we should focus on what kind of “role” Buddhism and Won-Buddhism are responsible for in the present period by examining the transformations of other types Buddhism throughout history. By doing so we will shed new light on this issue, and establish a new identity of Buddhism and Won-Buddhism in modern society.

원불교 ‘교화(敎化)’ 활성화 방안 모색 - 법인정신(法認精神)의 계승과 연계하여 -

권동우 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상과 종교문화 Vol.91 No.-

This paper tries to find out the solution in the religious mind or the “The spirit of the Dharma-authentication prayers” which is the foundation of religious sentiment in Buddhism rather than conventional administrative or practical method. To overcome the slump in the missionary work, Buddhism installed “3rd Special Design Committee for Religious Body” in 1987 to make changes in the religious policy for the “specialization in the missionary work”. But, instead of leading to the growth of religion, this kind of effort caused a lot of problems in the development of missionary work of Buddhism. First, though the specialization in the mission pursues the specialization of the effort of mission through the division of works in the kyodang, it failed, thereby resulting in the despair in the effort of spreading the religion and causing the fixed mission pattern such as focusing on congregation and preaching. Second, the renewal of the titles of clergy trying to focus the “missionary power” on the clergy for the “specialization in the missionary work” for acquiring the uniqueness and specialization ends up with the making the role of layman changed from the initiator of mission to the target of mission. Third, the rite’s devotion or the magnificence of the kyodang space which were tried for the religious enhancement fell into the formalism and the dispute over the ‘title of religious target’ emphasized the transcendence and personality of religious target of Buddhism, thus damaging the religiousness of ‘Everywhere a Buddha Image, Every Act a Buddha Offering’ which is the ideal of Buddhism. 본고는 원불교 교화침체의 문제에 해법을 제시함에 있어 기존의 행정적 또 는 실무적 방법이 아닌 종교적 정신, 특히 원불교 종교성의 가장 근간이 되는 ‘법인(法認)정신’에서 그 해법을 찾아보고자 했다. 원불교에서는 교화침체를 극복하기 위해 1987년 ‘교단 제3대 설계특별위원 회’를 설치해서 ‘교화전문화’를 위한 교단 정책의 대대적인 변화를 단행했다. 그 런데 이러한 일련의 노력이 오히려 원불교 교화 발전에 많은 문제를 야기한다. 첫째, 교당교화의 전문화 지향은 교당 내 업무의 분화를 통해 교화 전문성 확보를 추구하지만 결과적으로 실패하면서 교단 전반에 교화에 대한 패배의 식 심화와 법회 중심, 설교 중심의 교화라는 고착된 교화패턴을 낳고 말았다. 둘째, 교화의 고유성과 전문성 확보라는 ‘교화전문화’를 위해 ‘교화권’을 출가 교역자에게 집중하고자 했던 ‘교역자 호칭 정비’는 재가교도를 교화의 주체 세 력에서 교화 대상으로 전락시키고 말았다. 셋째, 신앙성 제고를 위해 시도된 의식의 경건성이나 교당 공간의 장엄 등은 지나친 형식주의에 떨어졌고, ‘신앙 대상 호칭’ 논쟁은 원불교 신앙 대상의 초월성과 인격성을 강조하면서 원불교 가 지향하는 ‘처처불상(處處佛像) 사사불공(事事佛供)’의 신앙성을 훼손하는 결과 를 초래했다. 따라서 본고에서는 소태산과 구인제자가 추구했던 ‘무아(無我)’와 ‘공(空)’의 체현을 통해 사념(私念)을 제거하고 그 정신으로 창생을 구제하려 했던 법인정신을 계승하는 것에 의해 교화의 방향을 재설정해야 한다고 주장했다.

원불교의 대안교육-사회개혁과 소외의 치유를 지향하는 교육관-

권동우 한국종교교육학회 2012 宗敎敎育學硏究 Vol.40 No.-

원불교에서는 현재 영산성지고등학교, 원경고등학교, 경주화랑고등학교, 지평선고등학교, 한겨레고등학교 등 5개의 고등학교와 성지송학중학교, 헌산중학교, 지평선중학교, 한겨레중학교 등 4개의중학교, 그리고 중ㆍ고 통합학교인 은혜학교까지 10개의 대안학교를 운영하고 있다. 이들 대안학교는 모두 교육당국이 학력을 인정해 주는 이른바 인가형 대안학교이다. 원불교의 대안교육 및 대안학교의 운영은 한국의 대안학교 역사에 있어 효시를 이룬다. 그렇다면 이러한 원불교 대안교육은 어떠한 사상적 배경을 토대로 형성되고 유지되고 있는 것일까? 본고에서는 원불교의 교리사상을 근간으로 원불교 대안교육이 사요의 ‘타자녀교육’을 중심으로 형성되고 있음을 밝힌다. 특히 사요의 정신이 일원상진리를 바탕으로 한 사은의 상즉성, 즉 없어서는 살수 없는 관계인식을 토대로 형성되고 있다는 것을 강조하였으며, 이로부터 원불교의 대안교육이사요의 정신인 ‘사회개혁’과 ‘소외’와 ‘차별’로부터 ‘치유’와 ‘회복’을 지향하는 교육의 방향을 견지하고 있다는 것을 분명히 하였다. 이와 같은 사상적 인식을 토대로 원불교 대안교육이 나아갈 방향에 대해 점검하였다. 그 중에서도 강조하고자 하는 것은 원불교의 대안교육은 대안학교의 범람과 더불어 대안교육의 보편화가이루어지는 시점에서 대안교육을 또 하나의 경쟁수단으로 삼을 것이 아니라, 기존의 교육으로부터소외된 이들에게 어떠한 교육평등의 기회를 부여할 것인가에 대해 점검하면서 대안교육의 미래적방향을 설계해 가야 할 것임을 제언하였다.

Development of a Gateway System for Social Network Services

권동우,정인식,이신호,김현우,주홍택 한국통신학회 2015 Journal of communications and networks Vol.17 No.2

In this paper, we propose a method to reduce mobile social network services (SNSs) traffic using a mobile integrated SNS gateway (MISG) to improve network communication performance between the mobile client and SNS servers. The gateway connects the client and SNS servers using the contents adapter and the web service adapter and helps to improve communication performance using its cache engine. An integrated SNS application, the user’s client, communicates with the gateway server using integrated SNS protocol. In addition, the gateway can alert the client to new SNS contents because of the broker server implemented by the message queuing telemetry transport protocol. We design and develop the modules of the gateway server and the integrated SNS application. We then measure the performance of MISG in terms of content response time and describe the result of the experiment.

‘쓰기 윤리’를 매개로 한 ‘디지털 리터러시 글쓰기’ 교육 과정 및 사례 연구

권동우,배혜진 한국교양교육학회 2020 교양교육연구 Vol.14 No.1

‘Digital Literacy’ refers to a capability to evaluate and judge reliability of diverse information distributed through digital networks, and to change this to knowledge that is necessary to individuals by sorting out, selecting, editing, and processing. With the rapid development in information and communication technology and the diversification of digital media apparatus and platforms, this digital literacy is being more highlighted. But the use of digital medial among writing learners is still at its primary stage to check and transfer information and knowledge. As a result, the failure in invigoration of digital literacy in a very true sense is making it impossible to extend independent writing. The introduction and the cultivation of ‘writing ethics’ that this paper focuses on, can be a drive to extend writing, since it facilitates critical thinking and independent writing itself. This study pays attention to the mediating role of writing ethics and its effect on digital literacy writing, rather than putting essential emphasis on it in a primary sense. When it comes to using digital literacy as a previous step of writing, writing ethics is part of the solution for a critical mind on how to boost critical thinking and independent expression, which are fundamental issues in writing. Writing ethics education and learning enhance discernment of digital information, naturally leads to critical thinking and independent writing, and invigorates digital literacy again. Ultimately, a virtuous circle is formed in this way. ‘디지털 리터러시’란 디지털 네트워크를 통해서 유통되는 다양한 정보의 신뢰도를 평가ㆍ판단하고 이를 취사・선택・편집・가공하여 자기에게 필요한 지식으로 전환하는 능력을 의미한다. 이러한 디지털 리터러시는 정보통신 기술의 급격한 발달과 최신 디지털 미디어 기기와 플랫폼의 다변화로 인해 더욱 강조되고 있다. 그러나 글쓰기 학습자들이 디지털 미디어를 사용하는 양상은 정보와 지식을 확인하고 옮겨오는 일차적 단계에 머물러 있다. 진정한 의미에서 ‘디지털 리터러시’의 활성화에 이르지 못함으로써, 결과적으로 주체적 글쓰기라는 확장으로 나아가지 못하고 있는 것이다. 따라서 본고에서 주목하는 ‘쓰기 윤리’의 도입과 의식의 함양은 그 자체로 비판적 사고와 주체적 글쓰기를 가능케 한다는 점에서 글쓰기의 확장으로 이끄는 하나의 원동력이 될 수 있다. 본고는 쓰기 윤리에 대해 일차적인 의미의 당위적 강조가 아닌 그것이 디지털 리터러시 글쓰기에서 불러일으키는 매개적 역할과 효과에 대해 주목하였다. 즉 디지털 리터러시를 글쓰기의 전(前) 단계로 활용함에 있어, 어떻게 그것을 글쓰기에서 요구하는 본질적 문제인 창조적 사고와 주체적 표현으로 유도할 것인가에 관한 문제의식에 대한 해답의 한 방편에 쓰기 윤리가 자리한다. 쓰기 윤리 교육과 학습은 디지털 정보에 대한 분별력을 높이는 효과를 가져오고 자연스럽게 비판적 사고와 주체적 글쓰기를 이끌어내며, 이는 다시 디지털 리터러시를 활성화하는 효과를 불러일으킴으로써 선순환의 구조를 만들어낸다.