정강이물집표피박리증을 동반한 바트 증후군 1예

고혜림,송은종,천민석,이영복,김진우,유동수 대한피부과학회 2012 대한피부과학회 학술발표대회집 Vol.64 No.1

張系國의 소설 《棋王》과 《香蕉船》에 나타난 화인 디아스포라의 정체성

고혜림 한국중국소설학회 2013 中國小說論叢 Vol.40 No.-

华人华文文学作家張系國从1970年代末到1980年代末的十年当中所创作的作品比较注重华人离散者, 特别关注他们的内心状态、 自我认同问题和文化认同问题。 他本人从台湾移居到美国以後的时间里发表了几篇以华人离散者为主题的小说。 离开台湾以后他自己所经验过的离散者身份让他更接近华人离散者的现状, 进而去思考怎样看待他们。 若要观察当时的离散者, 我认为读一些张系国的小说是很有帮助的。 其中显著地表现华人离散者问题的是《棋王》和《香蕉船》。 通过这两篇小说我们不仅能从表面上看到华人离开故国和漂流外国的现实, 而且还可以内在地分析作家张系国所意识到的认同问题如何在小说语言上反映出来。 最终还能分析到对生活在後植民时代的现代读者和研究者读他的小说有哪方面的意义、 引发我们预测怎样看待离散者未来等问题的思考。 现代社会任何人都有可能离开他的故国而经验离散者的身份, 说不定什么时候我们也会变成一个离散的人。 在这个多样多彩的时代裡离散的问题不是特定的一些人群的问题, 所以持续研究这方面的问题和小说, 就能发展到研究後植民时代产生的自愿离散的现象和我们社会人类的问题。

조선시대 山水畵에 나타난 靜坐에 대한 연구

고혜림 한국동양예술학회 2019 동양예술 Vol.42 No.-

조선시대 산수화는 그 시대적 배경이 유교의 靜坐와 맞물려 있다. 바로 여기서 필자는 성리학에 기반을 둔 조선시대에는 산수화 속에서 유교의 정좌가 어떠한 형상으로 나타 났을까?에 관심을 가졌다. 그렇다면 왜 하필 ‘유교의 정좌’일까? 다양한 형상으로 나타나는 유교의 정좌는 장소에 제한을 받지 않고 수양을 할 수 있다. 이에 본 논문은 산수화 속에 나타나는 유교의 정좌를 살펴보는 데에 목적을 둔다. 일반적으로 정좌는 ‘조용히 앉아 있다’는 한정된 자세의 제한이 있는데 유교의 정좌는 다양한 형상으로 나타나고 있기에 산수화 속에서 다양한 형상으로 표현되고 있는 유교의 정좌를 살펴보고자 하는 것이다. 이를 위해 필자는 이 글의 목적을 조선시대 산수화 속에 나타난 유교의 정좌를 사상과 자세적인 면에서 다음과 같이 고찰한다. 첫째로 정좌와 유교의 관계를 살펴보고, 두 번째는 산수화의 의미와 조선시대 산수화 속에 나타난 정좌에 대한 그림을 분석하며, 마지막으로는 이 정좌를 표현하는 그림이 의미하는 바를 밝힌다. 신유학은 인간의 몸과 마음의 연관 관계 및 작용과 기능 그리고 마음 수양법 등에 아주 큰 관심을 가진 중국의 주요한 학문이었다. 이를 위한 방법으로 유학자들은 정좌를 제창하였다. 정좌란 ‘조용히 앉아있다’는 뜻인데 매우 다양한 의미가 있다. 왜냐하면 유학자들은 스님들의 참선 자세를 정좌라고 하지만, 책상에 앉아서 독서할 때의 자세나, 또는 낚시를 하거나 바둑을 두거나 바위 위 등에 고요히 앉아있는 자세도 정좌라고 한다. 이런 맥락에서 다양하게 사용된 정좌는 조용히 앉아서 정신을 집중시키며 마음을 하나로 모으는 것은 같으며 유학자들이 중요하게 생각한 명상의 방법이다. 조선시대 산수화 속에 표현된 정좌를 그린 그림들을 찾아보면 유교의 정좌가 산수화 속에서 어떠한 영향을 주었으며 또한 어떻게 표현되었는지를 살펴 볼 수가 있다. 또 평면적인 공간에서 펼쳐지는 조형세계인 그림은 현실적으로 개별적인 작품형태로 표현된다. 그림의 장르 중 하나인 산수화는 산과 물이 서로 조화롭게 어우러진 자연의 경치를 그린 그림으로, 옛 선인(先人)들은 자연산수를 신비로움과 경외심으로 대하였다. 일례로 산수화는 산수를 경외의 대상으로 바라보거나, 또는 완상의 대상으로 바라볼 때 그리려고 하는 산수의 화면은 다르게 보인다. 대상을 바라보는 마음에 따라 그림은 그 대상이 다르게 보이기 때문이다. 커다란 삶에 대한 경외심인지 아니면 자연에게 부여된 철학이나 사물의 대상을 보고 감상자가 느낀 감정을 표현함의 감상인지, 유희의 흥미에 따라서 산수 화면은 달라진다. 사실주의와 이상주의의 조화로움을 실현하고 있는 산수화는 그림 속에 수준 높은 정신적인 수련이나 철학적인 면을 담고 있다. 결론적으로 문화라는 것은 그 시대의 상류계층의 문화의식과 연관되어 있으며 이를 대변하는 것이 지식인의 예술관이기 때문에 조선시대 산수화는 사대부들과도 관련이 있음을 정좌로 살펴볼 수가 있는 것이다.

화인디아스포라의 문화적 시각과 정체성 논의: 林語堂과 哈金을 중심으로

고혜림 국민대학교 중국인문사회연구소 2020 중국지식네트워크 Vol.16 No.-

The time difference between the two is more than half a century, as it was in the 1930s when Lin Yu-tang left for the U.S. and in the 1990s when Ha Jin left for the U.S. completely. However, the two authors share common ground that they chose English as the main language of literary creative activities over their native Chinese language, and that they did not achieve the proper literary and historical status and significance of being a writer on the Chinese mainland. The main focus of the study is to examine how the two writers are similar and different in terms of the time difference of about half a century. Therefore, the research methods that are intended to be used to fulfill the research content and goals are based on several assumptions: First of all, when comparing the two people with time differences, I would like to compare the concept of “China” in addition to their respective literary forms and literary historical significance. Furthermore, I would like to explore the cultural significance of the identity of these writers. The theoretical idea is based on Benedict Anderson's “imaginary community,” Amin Malouf's “cultural identity,” and the theory of diaspora and transcultural existence. 林語堂이 미국으로 떠난 것은 1930년대, 哈金이 미국으로 완전히 떠난 것은 1990년대로 둘 사이에 반세기 이상의 시간차가 있다. 하지만 이 두 작가는 자신의 모국어인 중국어(華語)를 두고 주된 문학 창작 활동의 언어로 스스로 영어를 선택했다는 점과 이로 인해 중국대륙에서 작가로서 응당 받아야 하는 제대로 된 문학사적 지위와 의의를 획득하지 못했다는 공통점을 지니고 있다. 반 세기 남짓의 시차를 두고 두 작가가 그려내는 중국대륙은 어떻게 유사하면서 또 차이를 보이고 있는 것인지 고찰 하는 것이 연구의 중점이다. 그러므로 이와 같은 부분을 연구 내용과 목표를 이행하기 위해서 활용하고자 하는 연구방법은 다음의 몇 가지 가정에 근거하고 있다. 먼저 시간 차이를 두고 두 사람을 비교할 때 그들 각 각의 문학적 형식과 문학사적 의의 외에 ‘중국’의 개념이 일정한 변화를 하였을 것으로 보고 비교해보고자 한다. 나아가 이들 작가의 정체성에 대 한 문화적 의의를 함께 살펴보고자 한다. 이론적 바탕으로는 베네딕트 앤더슨의 ‘상상의 공동체’, 아미 말루프의 ‘정체성’, 디아스포라와 문화횡단적 존재에 대한 이론 등을 바탕으로 하고 있다.

갈등과 이동의 서사 - 영화《那山, 那人, 那狗》를 중심으로 -

고혜림 중국인문학회 2020 中國人文科學 Vol.0 No.75

It can be read as a work that leaves room for some kind of cultural interpretation in this movement, or mobility society. The film, which can be evaluated as a reproduction of the original novel as it is, basically begins with an epic about "Movement." No paper has yet been published in Korea that approaches the direction of this study, which seeks to approach the film itself from the perspective of mobility and movement, conflict and boundary crossing. No original novel or film has ever been directly dealt with in Korean modern literature and Chinese film-related academia. In the main school, the main focus of the narrative is on the movie, the narrative and conflict of the film centered on Jane, and the cultural criticism of overcoming the conflict through movement. We will then analyze the narrative and conflict characteristics of the film and follow the flow of conflict, empathy and reconciliation through another narrative axis of movement. In part, in the film, the flow of narratives described in a contextual manner is intended to be presented through quotations from the original novel and direct quotes from the movie lines and narration.

타이완 세계시민주의의 시각과 정체성

고혜림 한국중국현대문학학회 2020 中國現代文學 Vol.0 No.94

It seems again to be the case that the age of empire is upon us, and it behooves us to consider this return of the age of empire in the contemporary historical context in order to ask the question whether a Taiwan cosmopolitanism is possible. The aim of this contextualization is to search for ways of understanding cosmopolitan expressions of Sinophone cultures such as Taiwan’s, even while metropolitan cosmopolitanism at large increasingly exhibits greater and greater imperial intentions, and the pressures of new forms of imperialism appear to be narrowing the space for cosmopolitan potentials from the margins. This chapter analyzes one ethically responsible form of cosmopolitanism from the margins that defies regulative logics and politics of transnational recognition. It also seeks to establish Sinophone culture as but one aspect of Taiwan culture, oral, written, and visual languages of Taiwan’s multiculture exhibit the Sinophone’s resistance to China-centrism on the one hand, while they also show how the Sinophone transitions to the Taiwanese (multiethnically and multiculturally defined) on the other. Their constitutive relationship is a relationship between part and whole (Sinophone culture is a part of Taiwan culture). I set up two frameworks below ― one is that of empire and imperialism, and the other that of cosmopolitanism.

Study of hydrocarbon conversion and side reaction pathway according to free fatty acid content in the hydrotreating of low-grade oil

고혜림,서영웅,오준석 한국공업화학회 2023 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2023 No.0

문화기억과 트라우마의 문학적 재현 - 哈金의 소설 『전쟁쓰레기 War Trash』를 중심으로 -

고혜림 중국인문학회 2023 中國人文科學 Vol.- No.84

The "nation narrative" that literature evokes after the war is reproduced again in literature. The memory of war reproduced in literature functions as a kind of window to approach the truth of history by adding fictional imagination to the fragmented and blurred personal narrative. Memory and trauma can be considered through historical historical historical research of war, but it can be dealt with from a macroscopic and international perspective centered on grand discourses or national narratives, which can make it far from restoring the war experience and understanding of individual subjects. In addition, there may be limitations in drawing out private memories suppressed by the dominant ideology of the time. However, through the author's empirical consideration, the appearance of war reborn in the space of literary works allows us to imagine the narrative of microscopic and individual subjects that cannot be captured from a macroscopic and international perspective. Here, through the novel War Trash, we will examine the traces of memories and trauma that war engraves on individuals, and through this, we will move on to the problem of the memory of war and the reproduction of trauma in literature. Through the difference between the meaning of war in a realistic space and the meaning of it when it moves to the space of literature, it is expected to provide implications for the movement and change of narrative subjects, diversification of perspective on narrative objects, and hidden problems that can be discussed today.

북미 화인화문문학의 역사와 시기구분

고혜림 고려대학교 중국학연구소 2012 中國學論叢 Vol.38 No.-

生活在當今時代的人們正處於向離散者轉型的前一階段。在超越民族和國家槪念的離散文學中存在著華人文學, 作爲華人文學的分支出現華人華文文學、華人英文文學、華人韓文文學等等。這樣的離散文學已經在歷史中形成, 但是仍然存在흔多沒有被明確掌握的層面。因此從後殖民主義視角考察華人離散文學將成爲一種可以自己的方式承認中國大陸, 同時又防止其?權主義的生成, 減少矛盾産生的方法論。如果在進行後殖民時代離散者硏究的同時有意揚棄差別態度, 就要理解這種離散現象是在後殖民時代全球範圍內發生的事實。更進一步講, 我們要肯定離散者所具有的異質性是他們的個別差異。本文所硏究的北美華人華文文學的歷史與時期劃分是華人華文文學方面的初步階段而且爲了將來的北美地區華人華文文學的作品硏究。

『홍콩문학대계 1919-1949』 서문

고혜림 한국중국현대문학학회 2015 中國現代文學 Vol.0 No.72

Hongkong is regarded as one literary and cultural space and thought to have literary issues in itself. Hongkong literature explicitly is one concept of cultural structure. We will keep find profound meanings of 'representability' and 'non-representability between literature and the history of literature in Hongkong. It is assumed to show various aspects of Hongkong literature along with the publishing of The Compendium of Hong Kong Literature 1919-1949 consisted with 12 volumes of serial books. It will be proven to be works of great artistic value which means that 'Hongkong literature' is not a thing apart from us but something trying to keep communicate with people living in this world.