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        고등학교 한문과 연계⋅융합 수업 실천 사례 - 민주시민교육에서 ‘민주주의와 참여’를 대상으로 -

        곽명재 한국한자한문교육학회 2021 漢字 漢文敎育 Vol.50 No.-

        본고는 2015 개정 교육과정에서 추구하는 창의융합형 인재 양성을 목표로 하여 진행된 연계⋅융합 수업의 한문과 수업 실천 사례이다. 평소 연계⋅융합 수업에서 배제되거나 도구적 역할에 머물렀던 한문과의 연계⋅융합 수업의 가능성을 확인하기 위하여 실험적으로 시도된 것이다. 자칫 특정 교과에 치우친 주제로 인식될 수 있는 민주시민교육이라는 영역에서 ‘민주주의와 참여’라는 주제로 한국사⋅통합사회 교과와 함께 연계⋅융합 수업을 진행하였다. 민주시민교육에서 추구하는 민주시민으로서의 자질과 역량을 한문과 인성역량과 연결하여 수업의 목표로 삼고, ‘한문과 인성’ 영역의 성취기준에 맞추어 과정형평가가 이루어질 수 있는 수업으로 설계하였다. 과정형평가의 수행과 분절된 교육활동을 하나로 연결하기 위해 ‘교육과정-수업-평가- 기록’을 일체화하여 수업을 진행하였다. 이는 수업의 중심을 교사에서 학생으로 이동시켜 학생들이 삶의 주체로 성장할 수 있게 돕기 위한 것이다. This study was designed as a way to foster creative and integrative learner pursued in the curriculum revised in 2015. It was also designed to explore the possibilities of linking and converging classes with ‘Classical Chinese Characters’ subject. With the aim of the exploration, the association and convergence classes were conducted along with ‘Korean history’ subject and ‘Integrated society’ subject, the purpose of which is to overcome the conservative limitations of ‘Classical Chinese Characters’ subject, and investigate a range of the possibility of expansion of ‘Classical Chinese Characters’ subject. In the field of democratic civic education, linkage and convergence classes were conducted with ‘Korean history’ subject and ‘Integrated society’ subject under the theme of 'Democracy and Participation'. The purpose of the class was made in the connection of the qualifications and capabilities of democratic citizenship pursued in democratic civic education with personality competences pursued in ‘Classical Chinese Characters’ subject. The class was designed to accompany the course assessment in accordance with the achievement standards of the “Classical Chinese Characters and Personality” area. In order to connect the performance of course assessment and divided educational activities into one, the classes were conducted in the intergration of ‘curriculum-class-evaluation-record’ processes. This is to help students grow into the master of life by shifting the center of the class from teachers to students.

      • KCI등재

        芝峯類說 <儒道部>의 구성과 편찬의식

        곽명재 동방한문학회 2020 東方漢文學 Vol.0 No.84

        This study was designed to analyze the composition and contents of Jibong Yuseol(Topical Discourses of Jibong) <Yudoboo> to find out one aspect of the compilation ceremony of Jibong Yuseol. In Jibong Yuseol, <Yudoboo> takes up a small portion, but considering the message and its utility, it cannot be overlooked. The <Yudoboo> consists of five categories, which are organized in the order of 「Hakmoon(學問)」, 「Simhak(心學)」, 「Gwayork(寡慾)」, 「Chohak(初學)」 and 「Gyeokeon(格言)」. Lee Soo-kwang embodies his thoughts on Confucian teachings(儒道) in 「Hakmoon」 and 「Simhak」. And through 「Gwayork」, 「Chohak」 and 「Gyeokeon」, Lee Soo-kwang is supplementing his ideas about Confucian teachings. The <Yudoboo> serves as a guide to encouraging readers to practice and realize them on how to do so, and this can confirm the author's consciousness to emphasize practice as a whole. The <Yudoboo> has the following features as a function of the guidebook of Jibong Yuseol. First, <Yudoboo> is explaining the contents with a practical personality. It encourages and guides practice. Second, <Yudoboo> is suggesting realistic methods and precautions of action. It is intended to elicit people's actions. Third, <Yudoboo> is giving examples so that people can easily understand them in their daily lives for increasing their understanding and encouraging them to practice. Through <Yudoboo>, he tried to encourage his juniors and present the right path by granting the value, direction, and caution of confucianism. 본고는 芝峯類說 <儒道部>의 구성과 내용을 분석하여 지봉유설 편찬의식의 일면을 알아보고자 하였다. 지봉유설 전체 구성에서 <유도부>는 적은 분량을 차지하고 있지만 내포하고 있는 메시지와 효용성을 고려한다면 간과하고 지나갈 수 없다. <유도부>는 5개의 항목으로 구성되어 「學問」․「心學」․「寡慾」․「初學」․「格言」 순으로 편성되어 있다. 이수광은 ‘儒道’의 관념을 「학문」과 「심학」 항목에 집중적으로 녹여내었고, 이어지는 「과욕」․「초학」․「격언」 항목을 통해 이수광은 유도에 대한 관념을 보충하고 있다. 「학문」․「심학」․「과욕」 항목은 유기적으로 연결되어 이수광의 ‘유도’에 대한 관념과 실천적 방법, 경계 등을 드러내었고, 「초학」․「격언」 항목에서는 심화 적용되어 다양한 사례로 제시되었다. <유도부>는 독자들의 실천을 권면하고 그 방법을 안내해주는 지침서의 역할을 하고 있으며, 전체적으로 실천을 강조하려는 이수광의 의식을 확인할 수 있었다. <유도부>는 지봉유설에서 지침서의 기능으로서 다음과 같은 특징을 가진다. 첫째, 실천적 성격으로 항목을 설명하였다. 실천을 권면하고 안내하는 기능을 가진다. 둘째, 현실적 방법과 경계를 제시하였다. 실재적 행동을 끌어내기 위한 장치이다. 셋째, 인용부의 내용을 變改하여 비평부에 제시하였다. 쉽게 체감할 수 있는 문장으로 변형 제시해 이해도를 증진시켜 실천을 돕는 역할이다. 이수광은 <유도부>를 통해 儒學의 가치와 방향성 그리고 경계를 제시하여 후학들을 권면하고 바른길을 제시하고자 하였다.

      • KCI등재

        韓國人에서 重合酵素反應으로 檢索되는 COL2A1 遺傳座位의 對立遺傳子 頻度

        黃迪駿,明賢君,李羲碩,郭明宰 大韓法醫學會 1994 대한법의학회지 Vol.18 No.2

        With the human genomic DNAs obtained from 128 unrelated Korean, the VNTR region 3' to the collagen type Ⅱ gene(COL2A1) was amplified in vitro by the polymerase chain reaction(PCR), and separated by 3% agarose(2% Nusieve and 1% Seakem) and 4% polyacrylamide gel' and analyzed to get the population genetic data for COL2A1 VNTR allele such as allele and genotype frequencies, and hetrozygosity were calculated based on the amplified fragments length polymorphism(AMP-FLP). 1. In 128 unrdlated Korean, 4 allelic variants(K2, K3, K4, and K5) at COL2A1 VNTR locus are observed, but K1 allele which was also observed in other study was not. 2. The observed allele frequencies for K4, K5, k3 and k2 are 0.519, 0.383, 0.094 and 0.008, respectively. 3. Of 10 possible genotypes, only 4 heterozygous genotypes(K5/K4, K5/K3, k4/K3, K4/K2) and 2 homozygous genotypes(K5/K5, K4/K4) are observed. However, the observed numgers of homozygous and heterozygous genotypes(46 and 82, respectively) are not significatly different from their expectations, 53.3 and 74.7. 4. The observed genotype frequencies are ordered as K5/K4(0.445), K4/K4(0,242), K5/K5(0.117), K5/K3(0.086) and K4/K2(0.086), which are in accordance with the Hardy-weinberg prediction based on the observed allele frequencies. 5. The overall heterozygosity at this locus is 0.563, while its expectation based on the allele frequencies is 0.584

      • KCI등재
      • KCI등재

        경주지역 정자에 게시된 편액의 현황과 특징

        박영호,곽명재 동방한문학회 2022 東方漢文學 Vol.- No.92

        Currently, Gyeong-ju city has 118 pavilions in its 20 towns, which is not small number compared to other cities in Gyeongsangbuk-do. Out of the total number of 931 Pyeonaek(扁額) data in Gyeong-ju city, the pavilions include 277 Hyeonpan(懸板), 55 Sangryangmun(上樑文), 142 Gimun(記文), 355 Jeyeong(題詠), 45 Juryeon(柱聯), and 57 others. Among these, 37 pavilions have all ‘Sangryangmun’, ‘Gimun’, and ‘Jeyeong’, and 16 pavilions have only ‘Sangryangmun’ and ‘Gimun’, and 26 pavilions have only ‘Gimun’ and ‘Jeyeong’. The Hyeonpan includes the name of the floor(堂)․room(室) along with the name of the pavilion, which is generally written horizontally in three letters. Sangryangmun and Gimun include all the writings used in construction, reconstruction, transportation, and repair of the building, which are generally written vertically. Jeyeong includes ‘Original poem(原詩)’ and ‘Poem Written Along a Rhythming Character(次韻詩)’ on the board. One board usually had one poem, but sometimes five poems were carved on it. ‘Juryeon’ and ‘Modern frames(額子)’ and ‘Donation record(誠金錄)’ were classified as others. The Pyeonaek data which the pavilions have show the characteristics of the pavilion in Gyeong-ju city, which are also well explained by the name and function, the time of construction and creation of Pyeonaek and folktales related to the pavilions. First, in that the shape of the pavilion in Gyeong-ju is closely connected with its function, it can be said that the pavilion was a space with the purpose of commemoration of ancestors and learning and education of their teachings, rather than a space for enjoyment of the nature. Second, most pavilions in Gyeong-ju city was constructed in the periods from the 1910s to 1930s, and from the 1950s to 1970s. Most of them were founded or rebuilt in the 20th century, and only five to six pavilions were built or rebuilt in the 19th century. Choi Yoon(崔潤) and Son Seok-won(孫錫遠) from Gyeong-ju and Lee Ki-yoon(李基允) from Seong-ju left many calligraphic writings on the existing 50 Hyeonpans. Among about 10 people who had written more than three Pyeonaek data, Choi Hyun-pil(崔鉉弼), a native of Gyeong-ju, wrote 12 Pyeonaek data, Son Hoo-ik(孫厚翼) and Lee Chae-won(李綵源) 8 relatively, and Son Je-ik(孫濟翼) and Yoo Seok-woo(柳奭佑) 7 relatively. Third, a number of Pyeonaek data in Gyeong-ju conveying folktales related to pavilions use the style of Gimun. Examples include Eoyeonjeong(魚淵亭) located in Naenam-myeon and Samgoejeong(三槐亭) located in Gangdong-myeon. Eoyeonjeong's folktale is about a strong brotherhood and adoration for his father. Samgoejeong's folktale is a work that compares the growth of the perch tree planted by the brothers to the prosperity of their descendants. 현재 경주지역에는 20개의 읍면동에 모두 116개의 정자가 소재하고 있는데 이는 경북의 다른 시군에 견주어도 적지 않은 숫자이다. 정자에 게시된 편액 자료는 현판 273개, 상량문 54편, 기문 141편, 제영 347수, 주련 45개, 기타 56개로 모두 916개이다. 이 가운데 상량문, 기문, 제영이 게시된 정자는 36개이며, 상량문과 기문만 게시된 정자는 16개, 기문과 제영만 게시된 정자는 26개이다. 현판에는 정자의 명칭과 함께 당실의 명칭을 포함하며 대체로 세 글자로 가로쓰기[橫書]로 되어 있다. 상량문과 기문은 창건, 중건, 이건, 중수 등에 사용된 글을 모두 포함하는데 대체로 세로쓰기[縱書]로 되어 있다. 제영에는 원시와 차운시를 포함하는데 시판 하나에 한시 한 수가 게시된 경우가 대부분이지만 많게는 다섯 수가 게시된 경우도 있다. 그리고 기둥에 걸어둔 주련과 현대에 제작된 액자나 성금록 등은 기타로 분류하였다. 정자에 게시된 편액 자료를 통해 경주지역 정자의 특징을 정자의 기능, 건립 시기와 편액 작성, 정자와 설화 등으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 경주지역의 정자는 건물의 형태와 기능이 긴밀하게 연관되어 있는데, 개인적인 풍류를 즐기기 위한 공간이라기보다는 선조를 추모하는 기능과 학문을 연마하는 강학 기능이 강하다고 할 수 있다. 둘째, 경주지역 정자의 건립 시기는 1910년대에서 1930년대, 1950년대부터 1970년대에 집중되어 있다. 대부분이 20세기에 창건하였거나 중건하였으며, 19세기에 창건하거나 중건한 정자는 5∼6개소에 불과하다. 확인 가능한 50여 개의 현판 가운데 많은 글씨를 남긴 사람은 경주 출신 최윤과 손석원, 성주 출신 이기윤 등이다. 편액 자료를 3편 이상 찬술한 사람은 10명 안팎인데, 경주 출신 최현필이 12편이며, 손후익과 이채원이 각 8편, 손제익과 유석우가 각 7편 등이다. 셋째, 경주지역 정자 가운데 설화를 남긴 정자는 내남면에 소재하는 어연정과 강동면에 소재하는 삼괴정 등이 있다. 어연정 설화는 돈독한 형제의 우애와 형제가 무고한 즐거움에 종신토록 부친을 사모하는 뜻을 담은 내용이다. 삼괴정 설화는 형제들이 어릴 때 심은 홰나무의 성장을 통해 그들과 자손들의 영고성쇠를 관련지은 내용이다.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재후보

        실물옵션을 이용한 가치평가와 투자의사 결정:IT 프로젝트 사례를 중심으로

        양동훈,이준서,남찬기,박기재,곽명재 한국경영학회 2006 Korea Business Review Vol.10 No.1

        Under traditional analysis of the capital budgeting, it is assume that management cannot react to deviation from the expected scenario of cash flows. In practice, however, it is less likely that the expected scenario will come true when new information arrives and uncertainty is resolved. Uncertainty and risk can be influenced through ‘managerial flexibility’, which becomes a central instrument for value creation. Real option framework takes this managerial flexibility into account. Therefore, it is more appropriate to use real option method to evaluate the project than the traditional DCF (discounted cash flow) tool if the firm has high volatility of the expected returns. In this study, we analyze the project evaluation using real option through case study about an IT firm that considers the investment of a project called as portal ASP(Application Service Provider). We use replicating portfolio approach, one of the applied binomial option pricing model, for option pricing and employ Monte Carlo simulation to estimate the standard deviation of rate of returns. This study finds the project that is rejected by DCF tool can be accepted if we use real option methodology. This result suggests that real option can be appropriate tool to evaluate the project if the firm has managerial flexibility under the uncertainty. 전통적인 자본예산 분석에서는 사업분석 시 현금흐름이 이미 결정되어 수행기간동안 변하지 않는다고 가정한다. 하지만 현실적으로 볼 때 새로운 정보가 유입되고 그에 따른 불확실성이 해소되면 기업은 경영상의 유연성을 가지게 되며 예상된 현금흐름의 시나리오는 변할 수 있다. 이러한 경영상의 유연성(managerial flexibility)은 기업들에게 회피하려고만 했던 불확실성이 투자기회의 가치를 증대 시킬 수도 있다는 새로운 인식을 하게했다. 이 같은 경영상의 유연성을 측정할 수 있는 수단이 실물옵션(real options)이며 기초자산의 변동성(volatility)이 높은 기업일수록 전통적인 순현가법(DCF: discounted cash flow)보다 실물옵션을 이용한 투자의사결정 방법이 보다 논리적일 수 있다. 이에 따라 본 연구에서는 실물옵션을 활용한 가치평가 방식이 어떻게 기업의 투자의사 결정에 적용될 수 있는가를 실제 사례분석을 통해 알아 보았다. 즉, 실물옵션분석 기법을 인터넷 포털 ASP(Application Service Provider) 사업에 진출하고자 하는 IT기업의 사례에 적용해 보았다. 실물옵션 가격결정 모델로는 이항옵션 모델의 하나인 복제 포트폴리오 방법 (replicating portfolio approach)을 사용했으며 몬테카를로 시뮬레이션을 이용해 기대가치의 변동성에 대한 추정치를 얻었다. 분석결과, 전통적인 순 현가법을 적용했다면 기각될 수 있는 프로젝트가 실물옵션 투자의사결정 방법을 사용할 경우 채택될 수 있음을 보여주었다. 이 같은 결과는 불확실성 하에서 유연한 단계적 의사결정이 가능한 경우 실물옵션은 경영의사결정의 유용한 대안이 될 수 있다는 것을 의미한다고 할 수 있다.

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