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      • KCI등재

        商과 東夷-공존과 갈등-

        배진영 중국사학회 2022 中國史硏究 Vol.- No.137

        The amicable relationship comparably maintained between Shang and Dongyi in peace changed gradually into conflict and struggle relationship from the conquest of Nanyi(藍夷). The period of the coexistence and symbiosis in the amicable relationship includes the Pre-Shang(先商) culture Era and the Early Shang Era. The long exchange between Shang and Dongyi culturally formed the bilaterally influencing relationship, and politically established the Yi-Shang(夷商) alliance. The conflict and struggle started from the Meddle Shang Era. It can be considered that the cause of the conflict and struggle was due to the results of the East Conquest to occupy the resources in the East. The change of the relationship between Shang and Dongyi was due to the political growth of Shang as a leading nation of the Center Field(中原). In general, the growth as the leading nation is accompanied by plundering of the resource in the neighboring nations or countries. The status of Shang as the leading nation may have played an important role for domination and distribution of the Ritual Bronzes. In addition, domination of salt, which is one of the essentials, may have been one of the main objectives for the status. With respect to the change of the relationship, this paper assumed that the decline of both the Yuanqu-Shangcheng(垣曲商城), supervising copper ore and manufacturing bronze wares, and the Dongxiaping(東下憑) Site, relating with the salt, from the Erligang(二里崗) Upper Period, may not be unrelated with the Shang’s Conquest of the East. There existed the conflict relationship with the East since the Middle Shang Era, however, it is essential to understand that the Shang’s amicable relationship with a number of the East nations or countries was continuously maintained, too. 본고는 중원의 중심국가 商에 東夷요소가 강렬하게 등장하는 원인에 대해 밝혀보고자 하였다. 이에 본고는 상문화에 내재하는 동이문화적 요소를 통해 그 관계를 밝히고 또한 상과 동이와의 정치적 관계와 그 변화를 통해 동이와 상의 관계를 살펴보고자 하였다. 이에 따르면 비교적 우호적으로 공존하던 상과 동이의 관계는 藍夷의 정벌을 시작으로 점차 갈등과 투쟁의 관계로 변화되었다. 상호 평화로운 공존을 이루던 시간은 先商시기와 상 초기까지였다. 이러한 상호 공존이 유지될 수 있었던 이유는 상과 동이 간의 오랜 교류와 문화적 연원 관계로 인한 것이었고, 이에 정치적 동맹인 夷商연맹을 형성하여 동이가 상 건국에 참여할 정도로 긴밀한 관계를 형성하였다. 갈등과 투쟁은 상 중기로부터 시작된다. 이러한 상과 동이 관계의 변화는 中原의 중심국가로의 상의 정치적 성장에 따른 것이다. 중원의 중심국가로의 성장에는 주변 국가로부터의 자원 약탈을 동반한다. 중심국가로의 상은 청동예기의 장악과 분배 및 필수품인 소금을 장악하는 것도 중요한 목표 중의 하나였다. 본고는 특히 상 중기부터 상의 기존의 소금 자원과 관련된 東下憑 유적지와 동광자원을 관리하고 청동기를 제작하는 垣曲商城의 쇠락이 동방을 향한 상의 정벌과 무관하지 않을 것으로 추정하였다.즉 갈등과 투쟁 관계로의 변화는 상의 자원 확보 과정에서 나온 동방 정벌의 결과로 보았다. 다만 중기 이후 상과 동이가 갈등관계를 보이지만, 東夷의 여러 국가와 우호적 관계도 지속되었다는 점을 염두에 두어야 할 것이다.

      • KCI등재

        하이에키언 삼각형(HT)의 의미와 한계: 재평가

        배진영 한국제도∙경제학회 2017 제도와 경제 Vol.11 No.3

        The global financial crisis occurred in the early 2000s made many people divert much attention to the business cycle theory based on the economics of Austrian school. Not a few Austrian economists use an analytical tool called the ‘Hayekian Triangle’(HT) to develop their business cycle theory. It would not be denied that HT has played a pivot role in constructing ‘Austrian business cycle theory’(ABCT). This paper examines the meaning of HT, summarizes the criticisms of Barnett and Block who pointed out the problems in HT, and tries to reappraise their criticisms on HT. HT is a geometrical figure introduced to describe the production structure of a country at a certain point in time. It is not a flow variable but a stock one. It has many problems due to oversimplifying the production structure of a country, but HT has contributed many things academically and politically as follows: First, it allowed the ‘Austrian business cycle theory’ to compete with mainstream economists. Secondly, it shows clearly that the business cycle can be induced by the artificial injection or withdrawal of money into circulation. Thirdly, it makes one easier to understand a business cycles, comparing with other theories. Fourth, it realizes that saving is more important than consumption in order to achieve economic growth. Fifth, GDP and input-output tables are commonly used to determine the economic performance of a whole country. However, these indicators which are flow variable can not show the detailed production structure of a country at a moment. In this regard, HT reminds us that it is important to develop indicators for business cycle that reflect the concept of HT. It seems like MRI(magnetic resonance imaging) of the brain at a certain point in time to identify brain lesions. 2000년대 초 일어난 세계금융위기는 오스트리아 학파의 경기변동 이론에 많은 관심을 기울이게 했다. 적지 않은 오스트리안 경제학자들은 그들의 경기변동 이론을 전개하기 위하여 소위 ‘하이에키언 삼각형’(이하 HT)이라는 분석도구를 사용한다. 이 글은 HT의 의미를 검토하고 HT의 문제점을 지적한 바네트·블라크(Barnett & Block)의 글을 비판적으로 정리하면서 HT에 대한 재평가를 시도한다. HT는 어느 한 시점에 한 나라의 생산구조를 묘사하기 위하여 도입한 저량(stock)의 기하학적인 개념이다. 그것은 한 나라의 생산구조를 지나치게 단순화한 데 따른 여러 문제점을 내포하고 있지만 그 단순함 때문에 오히려 HT는 학문적으로 그리고 정책적으로 다음과 같은 기여를 했다. 첫째, ‘오스트리안 경기변동 이론’을 주류 경제학자들과 대등한 수준에서 경쟁하도록 했다. 둘째, 경기변동의 원인이 인위적인 통화량 변동에 있음을 각인시켜주었다. 셋째, 교육적인 측면에서 경기변동의 원인을 다른 이론들과 비교하면서 보다 쉽게 이해하게 해주었다. 넷째, 경제성장에서 소비보다 저축의 중요성을 일깨워 주었다. 다섯째, GDP나 산업연관표는 거시경제지표의 핵심이다. 그러나 이들 ‘유량’ 지표만으로는 어느 한 시점에서의 한 나라 생산구조를 세세히 보여줄 수 없다. 이런 점에서 ‘저량’으로서 HT의 개념을 반영하는 지표 개발이 중요함을 일깨워준다. 그것은 마치 뇌 병변을 규명하기 위하여 자기공명영상(MRI)으로 어느 한 시점에서의 뇌를 단층 촬영하는 것과 같다.

      • KCI등재

        권리기반의 대안적 지역사회서비스로서 소테리아하우스(Soteria House)의 한국적 함의: 정신장애인 위기지원기능을 중심으로

        배진영,송승연 한국장애인복지학회 2021 한국장애인복지학 Vol.54 No.54

        The time when the rights of persons with mental distress are most likely to be violated is when they arrive in a crisis situation. Therefore, the crisis service that sipports and respects theit decision-making as much as possible, and guarantees a huan rights-based approach centered on the community must be considered. In this context, the study focuses on alternative rights-based service,‘Soteria House’, which guarantees the human rights of persons concerned by prohibiting coercive and inhumane intervention, and shows that it can effectively stabilize the crisis of the persons with mental distress. So this study analyzes and compares the Soteria House of California and Bern each, and draws some implications for Korea. It compared each model on the respect of service user, theoretical approach, specialty of staff, meaning of core principle, use of medical treatment, support for crisis, support for social inclusion, and structure. Based on this, the implications of the Soteria model for crisis services in Korea are as follows. First, they provide the potential to change the treatment setting which violates the human rights of the patients and gives them another trauma. Second, they provide high practicality in terms of building an equal culture and budget availability with the use of non-professional staff. Third, they ensure social inclusion and treatment continuity of crisis service to maintain their life in the community even after a crisis. Fourth, they provide practical implications to ensure their self-determination in a crisis. Fifth, they promote the change of architectural environment which protect human rights of people in crisis and aim at clinical effectiveness at once. Sixth, they suggest alternatives to quarantine and compulsion toward the people in psychiatric crisis. 정신장애 당사자에게 있어 권리가 침해될 가능성이 가장 높은 시기는 위기상황에 도래하였을 때이다. 따라서 정신장애인의 의사결정을 최대한 지원 및 존중하고 지역사회 중심의 인권기반의 접근을 담보하는 위기지원과정이 중요하게 고민되어야 한다. 이러한 맥락에서 본 연구는 강압적, 비인권적인 개입을 금지하여 당사자의 인권을 보장하고, 지역사회에서도 효과적으로 정신장애인의 위기를 안정화할 수 있음을 보여준 대안적인 권리기반 서비스인 ‘소테리아 하우스(Soteria House)’에 주목한다. 이에 캘리포니아와 베른의 소테리아 하우스 모델을 검토 및 비교분석하고 한국에의 함의를 도출한다. 비교분석은 두 모델 간 서비스의 대상, 이론적 접근, 직원의 전문성, 핵심원칙의 의미, 약물의 사용, 급성기 지원방식, 사회복귀지원, 구조화의 정도의 측면에서 이루어졌다. 소테리아 모델이 한국의 위기지원서비스에 주는 함의는 첫째, 현재의 권리침해적이고 당사자에게 또 다른 트라우마를 주는 치료환경 변화에 잠재력을 제공한다. 둘째, 비전문가 인력 활용가능성으로 인해 평등한 문화 구축, 예산가용성 측면에서 높은 실천가능성을 제공한다. 셋째, 당사자가 위기 이후에도 지역사회 삶을 지속할 수 있도록 위기지원서비스의 지역사회 통합성과 치료 연속성을 담보한다. 넷째, 위기상황에서 정신장애인의 자기결정권을 보장할 수 있는 실천적 함의를 제공한다. 다섯째, 정신장애인의 인권과 임상적 효과를 동시에 추구하는 건축적 환경의 변화를 도모한다. 여섯째, 정신장애인의 격리 및 강박에 대한 대안을 제시한다.

      • KCI등재

        龍山시대 海岱지구 稻作文化 - 稻作의 전파와 확산 機制 -

        배진영 한국중국학회 2010 中國學報 Vol.61 No.-

        The purpose of this research was to investigate the reasons why rice farming was disseminated in Haidai district in the period of Longshan Culture. After this research, for this, examined the dissemination process of the farming into the district and the substance of rice farming management in the district, a mechanism for the spread of the farming was presumed. According to the examination, the dissemination the farming in the district in the period began in full scale from the latter half period of Daiwenkou Culture, and the farming spread quickly at the coming period of Longshan Culture. The inflow of the farming into the district was a phenomenon that appeared during the dissemination process of the farming in the north bound throughout the long period of time. Besides, the beginning of the farming in the period of Longshan Culture was not caused by either climate changes or the movement and replacement of foreign political states as external causes. It is considered that such spread of the farming was caused intertwiningly by two internal causes: firstly, evolution of Longshan Cultureto to etiquette society and, secondly, population increase. The first cause can be examined by the following process. The evolution to etiquette society was maintained throughout frequent religious ceremonies. And, in the process of the ceremonies, the brewing industries developed greatly. Consequently there was a need for rice as the main raw material of brewing. The second cause is as follows. The extremely developed Longshan Culture caused increase of population. Consequently a need for food source was raised to support the increased population. Therefore, it is considered that necessary was the restructuring of the agriculture that cultivated rice, the most productive farming. As stated, it is considered that there is a strong aspect that the dissemination and spread of the rice farming in the district in the period of Longshan Culture was caused by the internal needs of the Longshan society.

      • 일본 성경에 나타나는 복합동사의 양상

        배진영,박선옥 동북아시아문화학회 2020 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.2020 No.10

        In this study, I conducted a quantitative survey of the compound verbs that appear in the Proverbs. Based on this, the basic verbs were compared to the compound verbs to identify the aspects of compound verbs used in the Bible. As a result, only about 10% of the compound verbs included in the basic verbs were found to have a very high level of difficulty in the Bible. In addition, compound verbs, which have a large number of patterns in the posterior elements, account for about 37% of the total compound verbs, so it can be confirmed that pattern-specific learning is efficient in learning complex verbs. If complex verbs classified by frequency and pattern obtained through this survey are used step by step according to the learner level, more efficient compound verb learning can be achieved.

      • KCI등재후보

        이성과 본능에 관한 하이에크와 미제스의 학문적 간극에 대한 수렴적 해석

        배진영 한국제도경제학회 2015 제도와 경제 Vol.9 No.3

        현대 오스트리안 학파를 대표하는 두 거장은 하이에크와 미제스이다. 미제스를 추종하는 미제시안들은 몇몇 관점에서 하이에크를 비판한다. 그 중의 하나가 하이에크의 방법론이 모호하며 비 일관적이라는 것이다. 특히 미제시안을 대표하는 라스바드는 하이에크의 인식론이 이성의 힘을 부정하고 본능이나 관성에 기반을 두고 있다면서 미제스 편에 서서 하이에크를 비판한다. 이 글의 목적은 하이에크의 글들을 중심으로 하이에크와 미제스의 관점을 대립적으로 보고 있는 라스바드의 평가를 검토하고, 이 두 경제학자의 학문적 간극을 좁힐 수 있는 단초를 찾고자 하는 데 있다. 하이에크는「감각적 질서」,「치명적 자만」,「개인주의와 경제질서」,「법, 입법, 그리고 자유」, 「노예의 길」 등과 같은 저서와 글들에서 많은 담론거리를 남겼다. 그의 학문적 관심 범위는 경제학을 훨씬 넘어선 데다, 인간의 인식에는 설명될 수 없는 부분이 너무도 많다고 고백한다. 이것이 스스로 그의 논리를 비 일관적이고 모호하게 만든 측면이 있다. 그렇다고 해서 그가 미제시안들이 지적하는 것처럼 방법론적으로 그들과 대척에 있다고 평가할 수 없다. 그는 이성을 넘어 그 무엇을 탐구했을 뿐이다. 하이에크는 결코 인간 행위에 있어서 이성의 힘을 부정하거나 무시하지 않았으며, 그가 철저한 주관주의가 아니라 하더라도 그가 방법론적 이원주의에서 벗어났다고 말할 수 없다. 그는 단지 이성은 이성의 한계를 인식하는 이성이기를 주문할 뿐이다. 이성의 오만이 가져오는 전체주의의 도래를 우려했고 신고전학파의 균형분석의 허상을 지적하고자 했다. 그러면서 자생적으로 형성되는 협업을 통한 시장경제의 우월함을 강조하고자 했다. Hayek and Mises are masters who represent the modern Austrian School. Followers of Mises, so called Misesians, criticize Hayek from several perspectives. One of them is that Hayek denies the power of reason and his methodology is ambiguous and inconsistent. According to Rothbard who is representing Miseians, Hayek emphasizes some sort of tropism or instinct. Society or the market is its product. It is sharply contrasted to Mises who emphasizes human reason and will in the traditions of rationalism. In this paper I will critically review this assesment of Rothbard and try to find some clues that can narrow the epistemological gap of these two masters. Hayek has left a lot of discourses away through papers and books such as 「Sensory Order」,「The Fatal Conceit」,「Individualism and Economic Order」,「Law, Legislation and Liberty」,「The Road to Serfdom」, etc. His academic interests are far beyond economics. He confesses there is the constitutional limitation of man’s knowledge and he cannot know more than a tiny part of the whole of society. These seem to make his methodology to be ambiguous and inconsistent. But this cannot lead to the conclusion that he stands epistemologically and methodologically sharply against Mises. He wanted merely to demonstrate anything beyond the power of reason. Hayek never denied or neglected the power of reason. Therefor it cannot be said that he turned away from the methodological dualism even if he is not a thorough subjectivist. He merely demands that reason should be one that recognizes its own limitations. It is directed against the norms of reason that guide socialism and against the neoclassical equilibrium analysis that never shows a real market process.

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