연쇄살인의 정신분석학적 이해와 형법학적 고려

박민정 ( Min-jung Park ) 이화여자대학교 법학연구소 2020 法學論集 Vol.24 No.4

연쇄살인에 대한 논의는 오랜 역사를 지닌 주제임에도 불구하고, 근본적인 정신구조의 차원에서 그들을 이해해 보려는 노력은 그다지 주목을 받지 못하였다. 이는 연쇄살인의 가시적인 현상이 보여주는 잔혹함에 매료되어, 그러한 현상적인 차원의 거울로만 연쇄살인범을 비추어봄으로써 비난의 목소리만을 부추길 뿐, 그들에 대한 진정한 이해를 해보려는 자세를 가지지 못한 데에서 나타난 안타까운 모습이라고 할 수 있다. 그리고 이러한 사회적인 시선 못지않게, 연쇄살인범에 대한 현행 (형)법의 기본입장 또한 강한 응보주의적인 태도를 일관되게 고수하고 있다. 본고에서는 연쇄살인범을 단순히 사형을 받아 마땅한 괴물이기 이전에, 일반적인 다른 범죄자들과 다른 차원의 공격성을 지닌 인간으로 바라보고, 이러한 ‘실재적 공격성’에 대하여 논의하고자 한다. 그리고 이러한 실재적 공격성의 발현으로서의 ‘도착증적인 정신구조’에 대한 논의를 해봄으로써, 연쇄살인범이 ‘법을 대하는 적대적 태도’와 그들의 ‘연쇄성’에 대해 심도 있는 이해를 시도하고자 한다. 더 나아가 ‘도착증’이라는 렌즈를 통해 연쇄살인범을 바라보면, 그들은 비록 자신의 행위가 갖는 불법성을 인지적으로 인식할 수는 있지만, 법규범을 내면화하지 못하는 도착증적인 장애로 인해 일반인과는 다른 고유한 정신구조를 띄게 된다. 이러한 도착증적인 정신구조에 대한 형법적 고려로서 세 가지의 법적 문제를 제기해 보고자 한다. 먼저, 이러한 도착적인 정신 구조로 인해서, 연쇄살인범의 ‘책임능력’에 관한 문제가 제기될 수 있는데, 여기서는 특히 불법을 범하지 않을 ‘의사결정능력’에 흠이 있는 지 여부를 검토한다. 다음으로, ‘법률의 착오’ 문제를 제기하고자 한다. ‘도착증’에 대한 라캉의 해석을 보면, 연쇄살인범은 법규범의 존재 또는 그 효력에 대한 인지상의 부지가 문제되는 것이 아니라, 좀 더 근원적인 차원에서 법의 구조를 내면화하지 못함으로써 발생할 수 있는 ‘법률의 부지’ 또는 ‘효력의 착오’에 관한 문제가 등장할 수 있다. 마지막으로, 트라우마 이론을 통한 ‘양형상의 책임’에 관한 논의를 제안하고자 한다. 여기서는 연쇄살인범의 양형책임을 하는데 있어서, 현재 법원실무상 적극적으로 적용되고 있는 않는 ‘형법 제51조’의 고려사항으로서, ‘도착증적인 정신구조가 <형성>되는 과정에서 과연 연쇄살인범의 자기책임은 어느 정도로 존재 하는가’에 관한 논의가 필요하다. Although the discussion of serial murder is a long-standing topic, efforts to understand them in terms of the underlying mental structure have not received much attention. It is fascinated by the brutality of the visible phenomena of serial murders, and it is sad to see that they only provoke the voice of blame by looking at the serial killers only with such a phenomenal mirror, and that they do not have the attitude to try to truly understand them. And as much as this social gaze and the public’s attention, the basic position of the current (criminal) law on serial killers also consistently adheres to a strong retributive attitude. In this article, we consider the serial killer as a human with a different level of aggression from other criminals in general, and discuss this ‘real aggression’ before being a monster deserved to simply be executed. In addition, by discussing the ‘perversion’s mental structure’ as the manifestation of this real aggression, I would like to try in-depth understanding of the serial killer’s ‘hostile attitude toward the law’ and their ‘seriality’. Furthermore, when looking at a serial killer through a lens of ‘perversion’, they can recognize the illegality of their actions cognitively, but because of a disorder called ‘perversion’ that does not internalize the laws and regulations, they has a unique mental structure different from that of the general public. I would like to raise three legal issues as a criminal consideration for this mental structure of perversion. First of all, because of this mental structure of perversion, the issue of ‘criminal responsibility’ of a serial killer may be raised, and here we especially examine whether there is a flaw in the “decision-making ability” that unwilling to commit illegality. Next, I would like to raise the question of ‘Mistake of Law’. Looking at Lacan’s interpretation of ‘perversion’, serial killers are not concerned with a matter of cognitive ‘ignorance of law’ - ignorance for the existence or effect of legal norms- , but at a more fundamental level, the question of ‘Ignorance of Law’ or ‘Mistake of effect’ may arise, which may arise from the failure to internalize the structure of the law. Finally, I would like to propose a discussion on ‘sentencing responsibility’ through trauma theory. Here, in regard to the sentencing responsibilities of serial killers, as a consideration of ‘Article 51’ of the Korean Criminal Code, which is not currently actively applied in court practice, It is necessary to discuss ‘How much self-responsibility of serial killers exists in the process of < formation > of the mental structure of perversion?’

도착증과 중증 인격장애: 라깡 정신분석의 관점

백상빈,홍유진 한국정신분석학회 2016 精神分析 (Psychoanalysis) Vol.27 No.4

Today our age is moving from age of neurosis of hystery and obsession to age of perversion of narcissistic & borderline syndrome. There is time background of this change, that is decline of patriarchy. Prolongation of infant-mother dyadic relationship in early developmental period and absence or weak father may break Oedipus complex and may result in pre-Oedipus complex pathology as borderline & narcissistic personality disorder of modern psychiatric diagnosis and may result in perversion of Lacanian diagnosis. And generalization of narcissistic syndrome also shows decline of neurosis and prosperity of perversion. As a result of analysis of James Joyce, topological system of Lacan works to each subject relatively. Therefore goal of Lacanian psychoanalysis for jouissance need to be corrected to contain this relativism for subjects of different topological positions. Psychoanalysis 2016;27(4):138-146

The Aesthetics of Perversion: Between Dreaming and Waking in Djuna Barnes’s Nightwood

Joewon Yoon 한국아메리카학회 2017 美國學論集 Vol.49 No.1

This essay examines the stylistic and political ramifications of the radical aesthetics of Nightwood, focusing on Barnes’s strategic deployment of inversion and abjection. Nightwood makes specific references to sexual inverts and the third sex, but its world encompasses more than sexually marginalized beings. It is also made up of inverted spaces, where conventional signification of spatiality—especially the home and the church—is radically overturned and critiqued. By shuffling meanings ordinarily attached to corporeality and spatiality, Nightwood redefines reality itself; by tracing the work of desire that reveals the abjection of desiring beings, it also redefines subjectivity as that which is already marked with perversion. Nightwood also uses two women’s same-sex relationship as a metonymic instance figuring desire in general. In that sense, the use Nightwood makes of inversion liberates same-sex desire from the pigeonhole of a particular pathology. This is another significant achievement of Nightwood that I find in its stylistic and political appropriation of the sexological discourse in currency in the early twentieth century.

증상(symptom)의 존재론적 의미와 "의식"(ritual)

문장수 ( Jeansou Moun ) 한국칸트학회 2016 칸트연구 Vol.37 No.-

정신분석학의 애매모호함은 인간을 동물로 간주하기를 싫어하는 일종의 휴머니즘에 근거한다. 이런 차원에서 필자는 증상들에 대한 보다 명료한 존재론적 토대를 마련하고자 한다. 단적으로, 필자가 지지하는 증상의 토대, 즉 존재론적 토대는 인간은 본질적으로 동물이라는 것이다. 그러나 언어의 개입으로 도덕적 금지가 도입되었고 이 때문에 인간의 모든 증상이 발생했다. 사실 성적 도착증들은 존재론적 질서 내지는 자연적 질서에 속한다. 달리 말하면, 성기 성교가 정상적인 자연적 본능이라는 증거는 없다. 따라서 다양한 도착증적 증상들 자체는 선도 악도 아니다. 그러나 생식에 대한 가치화와 근친상간의 금지가 도입되면서 정상적인 성의 개념이 도입되었다. 이를 통해 도착증적인 다양한 형태들은 비정상으로 간주되었다. 이런 점에서 도착증의 근원에 도덕이 있다는 프로이트의 주장은 정당하다. 그러나 프로이트의 죽음본능이라는 개념은 타자에 대한 공격본능이라는 개념으로 수정되어야 한다. 필자의 관점에서는 초자아의 토대는 자아이며, 자아의 토대는 이드이며, 이드의 토대는 생물학적 본능이다. 그리고 생물학적 본능에는 두 가지 원초적인 본능이 있다. 소위에로스와 타나토스이다. 단순화시켜 말하면, 타나토스는 다른 생명체를 죽이고 싶은 충동이지 자신을 죽이고 싶은 충동은 아니다. 그리고 에로스도 자신을 보존하기 위한 자연적인 본능이지만, 항상 타자에 대한 공격을 동반한다. 이런 차원에서 타나토스는 에로스의 다른 얼굴이지, 상반자가 아니다. 결국 본고의 최종적 결론은 정신증, 도착증 그리고 신경증 사이엔 질적 차이가 아니라, 정도의 차이가 있을 뿐이라는 것이다. 이런 점에서 종교도 나중에 있을 보다 더 큰 쾌락에 대한 환상을 위해 현재의 욕망을 억압하고 자기 자신에게 고통을 가하는 일종의 마조히즘적인 의식행위이다. The ambiguity and vagueness of psychoanalysis are based on a kind of humanism that don’t like to consider human being as animal. In this context, I would like to construct a clear ontological foundation of symptoms. What I suppose is that human being is animal, but can’t live like animal because of moral taboo constructed by language. That is why we should have symptoms. In fact, the sexual perversions belong to natural and ontological order. There is no evidence that a sex by phallus is natural instinct. So the various perverse symptoms in themselves are neither good nor badness. They are considered as evil, with our introducing the norm of incest. In this sense, Freud argued rightly that the moral is a cause of perversion. But the concept of death instinct should be revised into attack instinct. The superego is, in my vision, based on the ego, which is dependent on id, which is biological instinct such as Eros and Thanatos. The latter is not the drive of killing himself, but of killing the others. Thanatos is not contrary, but other side of Eros, in that the natural instinct of preserving him always has an attack to others. In conclusion, there is not the qualitative difference, but the quantitative between psychosis, neurosis and perversion. In this context, the religion is a kind of masochism that represses his present desire, hoping that more pleasure will come later. In brief, all symptoms are a kind of ritual forced by the last mechanism of human being in order to survive in the real distorted by the system of symbols.

Lacan의 관점에서 본 한국의 학력 도착증의 사회적 현상 연구

강창동 ( Kang Chang Dong ) 안암교육학회 2019 한국교육학연구 Vol.25 No.2

한국 사회에서 학력 팔루스를 획득하기 위한 치열한 경쟁은 비정상적인 학력 도착증을 낳고 있다. 도착증은 기존의 상징계의 법과 질서를 무시, 거부, 저항하면서 새로운 법과 질서를 세워서 분리라는 위장된 안정감을 끊임없이 찾는다. 그래서 이 연구는 Lacan의 이론적 근거를 기반으로 정신병리학적 증후보다는 사디즘과 마조히즘의 도착증 구조에 초점을 두었다. 이 연구는 한국 교육의 도착적인 사회적 현상에 대한 학력 사디즘과 학력 마조히즘의 구조적 성격을 밝히고자 하였다. 학력 사디즘은 내면의 학력 불안을 타인에게 전가해 고통과 희생을 수반하게 하여, 새로운 학력 문화와 질서를 만들려는 것이다. 한국 사회는 유아기부터 학력 팔루스를 획득하기 위해 치열한 사교육 경쟁에 놓여 있다. 어린 학생들은 학력 경쟁을 극복하기 위해 온종일 학원에 다니는 가혹한 환경에 노출되어 있다. 학부모들은 자식을 위한다는 명분으로 잔인한 폭력과 매질을 양심의 가책 없이 서슴없이 자행한다. 학력 마조히즘은 대타자의 가치와 요구를 수용하여, 자신의 고통과 희생을 통해 타인에게 불안을 일으켜 새로운 학력 문화와 질서를 창출하는 데 있다. 한국사회의 학력 마조히즘은 거친 학력 경쟁을 벗어나기 위해 학생들의 자살이라는 희생에서 극명하게 보인다. 그들은 어른들의 학력 욕망이 빚어낸 학력 문화에 대한 깊은 분노와 불만 그리고 절망을 느끼면서, 동시에 사회적 조소와 저주를 하고 있다. 그들은 죽음이라는 극단적 희생을 통해 사회적으로 경각심을 불러일으켜서 새로운 학력 문화와 질서를 세울 것을 요구한다. In the Korean society, fierce competition to acquire academic ability Palus has resulted in an abnormal Haglyeg perversion. Perversion is constantly seeking the disguised sense of security of separating new laws and order by ignoring, denying, and resisting the existing law and order of the symbolic system. Based on Lacan's rationale, the study focuses on the endogenous perversion structure of sadism and masochism rather than psychopathological signs. The purpose of this study is to investigate the structural characteristics of Haglyeg sadism and Haglyeg masochism in perverse social phenomenon of Korean education. Haglyeg Sadism is to create a new academic culture and order by passing on internal Haglyeg anxiety to others, accompanied by pain and sacrifice. Korean society is in a fierce competition for private education in order to acquire a Haglyeg Palus from infancy. Young students are exposed to the harsh environment where they have to attend hagwons(various academy, academy outside formal education school) all day long to overcome the educational competition. Parents are ruthlessly carrying out brutal violence and beatings without the remorse of conscience as a reason for their children. Haglyeg masochism is to accept the values and demands of the Other, to create anxiety for others through suffering and sacrifice, and to create new academic culture and order. Haglyeg masochism embraces the values and demands of the Other, and tries to create a new educational culture and order by causing anxiety to others through his pain and sacrifice. Haglyeg masochism of Korean society is clearly seen in the sacrifice of students' suicide in order to escape the harsh Haglyeg competition. They feel deep anger, dissatisfaction and despair over the educational culture created by the desire of education of adult, while at the same time, they are mocking and cursing it. They are calling for a new educational culture and order to raise social awareness through the extreme sacrifice of death.

영화 <아가씨>의 정신분석학적 연구

이강록 ( Lee Gangrok ) 고려대학교 한국어문교육연구소 2017 한국어문교육 Vol.21 No.-

영화 `아가씨`는 두 사람의 시점으로 바라보는 `히데코 아가씨의 탈출사건`의 전모이다. 이 탈출사건의 발단은 코우즈키의 강박증과 도착증에서 시작된다. 코우즈키는 조선인이 아니어야 한다는 불가능한 욕망으로 인해 강박증을 보인다. `일본인이 되어야 한다는 것` 또한 불가능한 욕망의 이면으로 이는 도착적 증상을 유발한다. 코우즈키의 도착증은 히데코를 대상화 시킨다. 이러한 일련의 과정이 유형화 되고 반복되는 것은 강박증적 증상이다. 코우즈키는 도착적 대상과 상황에 규칙성을 부여한다. 수집, 제책, 낭독과 재현을 통한 공개, 그리고 판매나 보유를 통해 가치를 획득하는 순차적 과정을 완성한다. 정신분석학적 관점에서 이 영화는 이모부의 억압에 얽매인 도착증자이며 히스테리 환자인 히데코가 자신의 욕망의 진실을 대면하고 욕망의 주체가 되어가는 과정이다. The film titled “THE HANDMAIDEN” is an entire portrayal of `Lady Hideco`s escape incident` from two people`s points of view. The beginning of `escape incident` starts from Kouzuki`s obsessive-compulsive neurosis and perversion. Kouzuki shows obsessive-compulsive neurosis due to his impossible desire, the desire that he should not be Korean. It is also in the back of the impossible desire to be a Japanese, which causes a perversive symptom. Kouzuki`s perversion objectifies Hideko. It is an obsessive-compulsive symptom and this series of processes is typified and repeated. Kouzuki gives the regularity to perversive objects and situations. Kouzuki also completes the process of going so that he can let the public know through collection, publication, reading and reappearance, and acquires the value through sales or possession. From the viewpoint of psychoanalytic analysis, this film shows a process through which Hideko, a hysterical patient who is constrained by her uncle`s oppression, faces the truth of her desires and becomes a subject of desire.

폭력과 성도착(性倒錯)― 베트남전쟁 소설에 나타난 정신병리학적 징후의 의미

박지영 성균관대학교 대동문화연구원 2023 大東文化硏究 Vol.122 No.-

This study examines the 1970s literature texts dealing with the experience of participating in the Vietnam War, Song Young’s “Teacher and Crown Prince”, Song Ki-won’s “Awesome Bible”, and Hwang Seok-young’s “Camel Eyes”. The purpose is to examine how psychopathological signs such as these are used to accuse this war violence. Due to the development of psychiatry and the popularization of discourse during this period, these major concepts met the violent situation of the Vietnam War at the time, failed to establish any normal ethical standardization, and became composed of abnormal sexuality violent to women. Based on the misogyny committed during the Vietnam War, sexual violence produces subjects that can only be shaped by using these psychopathological symptoms. This is a gender dimension problem related to the shape of ‘masculinity’ formed by the contemporary developmental dictatorship, patriarchal and oppressive political and social situations, and violent experiences such as the Vietnam War. It shows that it contained abnormality from the beginning. So, these signs are used to reveal the shame of male subjects who have ethical self-consciousness about war violence, and have a fatal limitation of not being able to mourn the victims while only comforting their pain. 본 연구는 1970년대 베트남전쟁 참전 경험을 다룬 문학 텍스트 송영의 「선생과 황태자」, 송기원의 「경외성서」, 황석영의 「낙타눈깔」의 분석을 통해서 한국에서 ‘변태성욕(성도착)’, 전투 신경증 등 정신병리적 징후가 이 전쟁 폭력을 고발하는 데 어떠한 방식으로 활용되는가를 살피는 것이 그 목적이다. 이 시기 정신의학의 발전과 담론의 대중화로 인해 이 주요 개념들은 당대, 베트남전이라는 폭력적 상황과 만나 어떤 윤리적 규범화를 이루지 못하고, 여성에게 폭력적인 섹슈얼리티의 형상으로 구성되어 간다. 베트남전에서 자행된 성폭력은 이러한 정신병리학적 징후들을 활용해야만 형상화가 가능한 주체들을 양산한다. 이는 당대 개발 독재, 가부장제적이고 억압적인 정치사회적 상황과 베트남전쟁 등 당대 폭력적 경험에 의해 구성된 ‘남성성’의 형상과 연관된 젠더적 차원의 문제로, 이는 국가 권력에 의해 강화되어가는 남성성의 기획이 폭력성을 내포하고 있었다는 점을 보여준다. 그래서 이 징후들은 전쟁 폭력에 대해 윤리적 자의식을 갖고 있는 남성 주체들의 수치심을 드러내는 데 활용되지만, 자신들의 고통을 위로할 뿐 정작 희생자에 대한 애도는 수행하지 못하는 한계를 갖는다.

정신분석적 『성소』 읽기: 가해자-피해자 이중구조를 중심으로

신영헌 현대영미어문학회 2008 현대영미어문학 Vol.26 No.2

This paper aims to interpret William Faulkner's Sanctuary in terms of psychoanalysis. In Sanctuary, there are many characters who stand in the borderline between two areas. For example, Temple Drake and Lee Goodwin are both victims and victimizers at the same time. Horace Benbow suffers from his lack of sexual identity. Even Lee Goodwin's faithful common-law wife, Ruby can be called an amoral person, in that she intends to pay anything, including her own body, to save her husband. The latter part of this article analyzes the mechanisms by which those characters came to take such unstable and ambivalent positions. The psychoanalyst theories of Sigmund Freud and Jacque Lacan are full of suggestions to be referred to. Popeye provides a typical case of perversion. He rapes Temple with a corncob. Horace can be categorized as a neurotic, since he suppresses his own desire toward his stepdaughter, Little Belle. Temple's perjury should be regarded not as a vicious, intentional revenge but as a paranoidal confusion.

The Restraints of Political Economy and Perverse Libido in Charles Dickens`s Hard Times

( Seung Pon Koo ) 경남대학교 인문과학연구소 2014 人文論叢 Vol.33 No.-

This essay purports to examine how Charles Dickens`s Hard Times depicts the unnatural and tragic relationships between utilitarian political economy and the individuals who are affected by the economic principle in both the private sphere and the public one. Special attention must be paid to the adverse impact of the novel`s character Thomas Gradgrind`s principle of utilitarian education on his children Louisa and Tom in the household. Under the influence of her father`s dogmatic rules, Louisa develops her perverse libido toward her brother Tom as a way of escaping from the restraints and repression imposed upon her, which can be explicated by the Freudian theory of the pleasure principle and perversion. The Gradgrind-Louisa-Bounderby triangular model can elucidate the operation of sexual exchange of Louisa as an economic property negotiated between her father and the industrialist, which can be theoretically supported by Eve Sedgwick`s arguments about triangular transactions between men. The tension between Stephen and Bounderby in the public realm also testifies to the domination of the economic logics of self-help and self-interest over the working-class people, which can be examined through the lens of the Foucauldian theory of governmentality. In contrast, Sissy Jupe`s adherence to fancy and her affectionate sympathy for the few ignored by and alienated from the arithmetic calculation of utilitarianism can serve as an antidote to the ideologies of male-centered political economy.

토니 모리슨의 『사랑』에서의 욕망하는 주체들

권혁미 미국소설학회 2008 미국소설 Vol.15 No.1

The aim of this article is to propose a reading of Toni Morrison's Love through Jacques Lacan's theory. Love centers on the loveless relationships among Bill Cosey's family members. Bill Cosey was an influential rarity due to his wealth and benevolence.Christine and Heed are in the Imaginary order. In their minds, they belong to each other; however after Heed's marriage to Bill Cosey, Christine and Heed's love for each other turns into hatred. They violently attack each other and desire Bill Cosey competitively as the Other. Just before Heed's death, Christine and Heed enter the Symbolic order whereby they are able to resume their dialogue, analyze the past, and realize their mutual love. Bill Cosey and May have mental disorders. Bill Cosey exhibits the symptom of perversion. He has inappropriate sexual relationships with many women especially with Celestial, a prostitute, who turns out to be his real lover. His marriage to 11-year-old Heed brings about many troubles. According to Lacan's theory, Bill Cosey's hatred towards his father caused his abnormal behaviors. May has the symptom of paranoia. Her Other is also Bill Cosey, who disappoints her. She behaves pathologically to defend her hotel against imaginary enemies. L tries to prevent the Cosey women from breaking up. Recognizing that Bill Cosey intends to bequeath his whole estate to Celestial, L murders Cosey and fakes his will. In this way, L is able to let the Cosey women continue to desire Bill Cosey as the Other and reconcile before their last moments. Morrison examines L's work as love that heals and renews rather than love that seeks perfection.