김윤식의 문학 이유, 가치중립성으로서의 근대론과 젠더 트러블 -1990년대, 김윤식의 비판적 전회와 여성작가론을 실마리로

황호덕 구보학회 2019 구보학보 Vol.0 No.22

In spite of Kim Yoon-shik’s numerous works and methodological changes, we can find a consistency there. It would have been the belief that the form of literature, especially the novel, is a privileged form of the totalization for the individualities of modern disparate experiences. The totalization ability of the novel form was the reason of literature for Kim Yoon-shik. In this article, I focuse on some of the original ideas that seem to show Kim Yoon-shik as a theorist—such as value neutrality or modernity as an institution. And then, I comment on Kim’s theory of literary form, such as inspirational passages from the Lukács Györg. Especially, I write about how the so-called 'art-form of virile maturity=novel’ poses a major obstacle to criticism of Korean female writers. This is not to expose the crack of Kim's theory, but to ask what kind of novel theory is necessary for us now here. Kim interpreted Korean female writers such as Park Wan-seo, Choi Myung-hee and Oh Jung-hee as follows. Form without historical dialectic, form not dealing with now here, but dealing with eternal time, a narrative of a labyrinth that shakes causality and time axis. I call this the gender trouble of Korean literature theory in Kim and his generation. It is worth paying attention to the remnant of Kim's literary theory, that is, the blank or remnant of the theory on women’s writing. The time that remain after Kim Yoon-shik. What is the novel again? It is now time to think together about the ‘modern’ novel, the form that began from the point where the brotherhood of revolution and resistance at the beginning of modernity and the foundation of family romance is no longer possible. Are we in-between art-form of virile maturity and coming form or already live in the other coming form? 김윤식의 수다한 작업과 사상적 변화와에도 불구하고 우리가 거기서 하나의 일관성을 찾을 수 있다면, 그것은 문학이라는 형식, 특히 소설이라는 형식이 근대의 이질적 경험들의 개별성을 총체화하는 특권적 형식이라는 믿음이었을 것이다. 문학 형식, 소설 형식의 총체화 능력이야말로 김윤식에게는 문학 이유(raison littéraire)였다. 이 글에서는 우선 김윤식의 ‘사상가’로서의 면모를 보여준다고 생각되는 몇몇 독창적 개념들-이를테면 가치중립성 혹은 제도로서의 근대론의 성격을 그의 문학 형식에 대한 탐구와 관련해 논한다. 이어서 김윤식이 구상한 소위 이념형의 문학 형식, 예컨대 루카치식의 소설사론(이른바, ‘성숙한 남성의 형식’론)이 차질을 빚는 대목들-예컨대 여성작가론의 몇 대목에 대해 질문해봄으로써 김윤식 사상을 그 균열지점과 김윤식 이후의 남겨진 시간이 요청하는 소설론의 성격을 가늠해 보았다. 보다 구체적으로는 김윤식이 박완서, 최명희, 오정희 등 여성작가들을 해석하는 과정에서 보여준 역사적 변증이 없는 형식에 대한 공포, 지금 여기의 근거가 아니라 영원한 시간을 다루는 형식에 대한 위화감, 인과성과 시간의 축을 흔드는 미궁의 서사에 대한 곤혹 등을 주요 분석 지점으로 삼았다. 그러니까 그 자신의 소설론으로 인해 일종의 젠더 트러블이 발생한 것이다. 김윤식 문학사의 잔여, 즉 여성문학론의 공백에 주목해 볼 때, ‘근대소설’이란 근대의 시작점에 놓였던 혁명과 저항의 형제애와 그 기반인 새로운 가족로망스가 불가능해지는 지점에서 시작된 형식일 수 있다. 성숙한 상태의 멜랑콜리는 분열적 체험을 낳았고 이를 다시 봉합하는 총체화의 시도가 바로 ‘성숙한 남성의 형식’으로서의 소설이었다.

文山 李載毅의 삶과 交遊

이종호 (사)한국인물사연구회 2010 한국인물사연구 Vol.13 No.-

Moonsan is Lee Jae-ui(1772~1839)'s pen name. He is born the eldest grandson of the Jeonju Lee's Dukchun family line. Jeonju Lee's family is a prince of the blood in Chosun dynasty.. His noble birth make him a proud person. His birthplace was Seoul, but he have lived in Yongin, Kyunggi province. Especially he is a great-grandson of chief general, Lee Ju-guk who loved by king Jungjoe. Lee Jae-ui should carry out a duty of descendant offering sacrifice to his ancestors. That is a devout and unavoidable fate for him. Because he has a strong consciousness of offering sacrifice to his ancestors. He didn't go into government service at all. Instead of it, he made an effort to cultivate his morals and manage the family. Lee Jae-ui was taught chinese literature by Nam, you-do and the confucian scriptures by Ryu, Jung-mo in early years. During adult ages, he was a disciple of Park, yoon-won and Song, hwan-ki who are prominent scholars of confucianism. And then he promoted a friendship with Jung, Jaw-meun; Ann, ho; Kim, young; Sim, Ryu; Song, Myung-hee; Jung, Yak-yong etc., they are his senior scholars. Whang, Gi-chun and Hong, Jik-pil, Lee, Man-jung and Sim, Du-young are Lee Jae-ui's best friends, First of all, he was known by Jung, Yak-yong's argument parter of human nature. We hope that Lee Jae-ui's literature and thought is studied deeply sooner or later.

文山 李載毅의 삶과 交遊

李鍾虎(Lee Jong-Ho) 한국인물사연구소 2010 한국인물사연구 Vol.13 No.-

Moonsan is Lee Jae-ui(1772~1839)'s pen name. He is born the eldest grandson of the Jeonju Lee's Dukchun family line. Jeonju Lee's family is a prince of the blood in Chosun dynasty.. His noble birth make him a proud person. His birthplace was Seoul, but he have lived in Yongin, Kyunggi province. Especially he is a great-grandson of chief general, Lee Ju-guk who loved by king Jungjoe. Lee Jae-ui should carry out a duty of descendant offering sacrifice to his ancestors. That is a devout and unavoidable fate for him. Because he has a strong consciousness of offering sacrifice to his ancestors. He didn't go into government service at all. Instead of it, he made an effort to cultivate his morals and manage the family. Lee Jae-ui was taught chinese literature by Nam, you-do and the confucian scriptures by Ryu, Jung-mo in early years. During adult ages, he was a disciple of Park, yoon-won and Song, hwan-ki who are prominent scholars of confucianism. And then he promoted a friendship with lung, Jaw-meun Ann, ho Kim, young Sim, Ryu Song, Myung-hee lung, Yak-yong etc., they are his senior scholars. Whang, Gi-chun and Hong, Jik-pil, Lee, Man-jung and Sim, Du-young are Lee Jae-ui's best friends, First of all, he was known by lung, Yak-yong's argument parter of human nature. We hope that Lee Jae-ui's literature and thought is studied deeply sooner or later.

「春秋三傳同異攷序」를 통해 본 峿堂 李象秀의 학문성향

신재식(Shin Jae sik) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2016 동양한문학연구 Vol.44 No.-

조선후기 학계에서 朱子學에 대한 이해가 깊어지자 『四書五經大全』에 대한 검토에서 朱子의 정론을 확정하는 방향으로 연구가 심화되고 있었다. 특히 韓元震을 위시한 老論 湖論系 학자들은 朱子의 정론을 파악하기 위해 明末淸初의 실증적 학설을 수용하는 유연한 학문태도를 보였다. 峿堂 李象秀(1820-1882)는 湖論의 학풍을 계승하였다. 특히 考證學에 정통한 金正喜의 문인 尹定鉉과 교유하면서 고증학적 지식을 습득한다. 이는 기초적 자료인 경서에 근거하여 성인의 대의를 도출하는 朱子學의 格物 연구를 중시한 데서 나온 것이다. 이상수 학문의 실증성은 『孟子』「離婁下」의 '좌우에서 취하여 그 근원을 찾는다[取之左右, 逢其原]'는 구절로 요약할 수 있다. 특히 『春秋三傳同異攷』는 그러한 성향이 잘 드러난다. 『春秋三傳同異攷』는 『春秋』의 三傳, 『左氏傳』ㆍ『公羊傳』ㆍ『穀梁傳』의 同異處를 검토한 연구물이다. 그 연구 과정에서 동원된 실증적 방식에는 그가 습득한 당대 학풍이 고스란히 담겨 있다. 본고는 그 서문인 「春秋三傳同異攷序」 분석을 통해 이상수의 학문성향을 파악해보았다. 텍스트의 同異處를 대조하는 방식은 그가 계승한 湖論系에서 나온 것이다. 그러므로 이상수의 『春秋三傳同異攷』의 분석 역시 韓元震의 『朱子言論同異攷』와 유사한 면이 많다. 또한 正祖는 傳注로 인해 經文을 오인한 문제를 지적하고 經文 자체의 본의 파악에 주력할 것을 강조한 바 있다. 다만 經文만 가지고 『春秋』를 이해하기 어렵기 때문에 三傳의 장단점을 취사하여 가장 적합한 해석을 찾을 필요가 있었다. 이상수 역시 朱子의 설에 따라 『春秋』와 三傳의 개념을 정의하고 각 傳의 장점을 인정한다. 하지만 그 내용을 판단할 때 『春秋』 經文을 위주로 삼고 『左氏傳』을 보조로 삼는다. 그러므로 이는 좌우에서 취하여 근원을 찾는 노론 호론계의 학문법과 명말청초 학술을 참고하고 경문의 대의를 우선한 정조 연간 학풍의 영향을 받은 결과로 볼 수 있다. After researching Chosun's Academic history, we can see the following facts. The Examination of DaeJunBon and development of neo-confucia nism, the Influx of anti-neo-confucianism and threat to neo-confucian system. It made an impact on Joseon's neo-confucianists and took steps to protect neo-confucianism because of Joseon's political system. This issue spurred neo-confucianists on to tighten neo-Confucian theory. They took note of early Qing's scholarly books to develop a strategy for tighten neo-confucian theory. Noron's horon Group's Sang-soo Lee(李象秀) was influenced by the horon Group's Won-jin Han(韓元震). He associated with a favorite student Jung-hyun Yoon(尹定鉉) of Jung-hee Kim(金正喜), learned early Qing's scholarship from Jung-hyun Yoon, understood its theory as Zhu Xi's theory, and utilized it for the study to tighten neo-Confucian theory. After researching Sang-soo Lee's chūnqiūsānchuántóngyìkǎoxù, we can see the following facts. Defining chūnqiūsānchuán according to Zhu Xi's theory. When veriyfing their authenticity, focus more on Zuoshichuán than gōngyángchuán or gǔliǎngchuán. And again focus more on chūnqiū than Zuoshichuán. This implies that scholars in late Chosun Dynasty including Sang-soo Lee criticized non-critcal study attitudes, and applied a illustrative method of Qīng dynasty to neo-confucianism study.

1960년대 『조선문학』(1960.1〜1969.12)에 게재된 북한 대표 단편소설 연구- 천리마 시대를 형상화한 사회주의 현실 주제의 현실적 생동감을 중심으로

오태호 국어국문학회 2023 국어국문학 Vol.0 No.205

This paper reads a short story published in the 1960s {Chosun Literature}. Representative short stories were reviewed again, focusing on works that received significant evaluation in, and analysis of representative short stories was conducted. It was to confirm that North Korean socialist literature, which advocates party literary orientation, also has realist literature in which individual desires wriggle in various forms and conflict with various characters in the work. By analyzing the three-dimensional nature of contemporary evaluation through North Korea’s representative short stories in the 1960s, this paper focused on the three-dimensional vitality of the work’s characters dealing with the reality of North Korean socialism. This is because it is a way to expect the restoration of literary homogeneity through the confirmation of heterogeneous differences between the two Koreas. Among the short stories of the 1960s, “Four short stories by Kim Byung-hoon, Lee Yoon-young, Heo Chun-sik, and Ha Jung-hi,” which are the subject of literary historical praise, and “Three short stories by Byun Hee-geun, Hyun Hee-kyun, and Kim Mun-hwa,” which are considered problematic works in the 1960s, were able to confirm the sincere inner landscape of the people living in the reality of North Korean socialism. 본고는 1960년대 『조선문학』에 게재된 단편소설을 통독하고 『조선문학사』에서 유의미한 평가를 받는 작품을 중심으로 다시 대표 단편소설을 점검하고, 남한 연구자의 시각과 관점에서 1960년대 북한 사회의 현실적 내면 풍경을 보여주는 대표 단편소설을 선별하여 구체적인 분석을 진행하였다. 당문학적 지향을 표방하는 북한 사회주의 문학에도 ‘수령형상문학’만이 존재하는 것이 아니라, 개인의 욕망이 다양한 형태로 외화되고 있음을 주목하였다. 작품 속에서 천편일률적으로 도식화된 공산주의적 인간형만이 존재하는 것이 아니라 다양한 인물군과 갈등하며 고민하는 인간적인 사회주의 현실 주제의 리얼리즘 문학이 존재하고 있음을 확인하기 위함이었다. 먼저 ‘천리마 기수의 대표 전형’을 보여주는 김병훈의 〈〈해주-하성〉서 온 편지〉와 리윤영의 〈진심〉을 분석하면서 주요 인물에 대한 입체적 평가의 다성성을 주목하였다. 두 번째로 ‘천리마 현실의 양가적 욕망’을 보여주는 허춘식의 〈노래〉와 하정히의 〈생활〉을 분석하면서 인물의 양가적 내면 풍경과 함께 이상과 현실의 갈등이 보여주는 차이의 함의를 규명하였다. 세 번째로 ‘사회주의 현실의 진솔한 풍경’을 보여주는 변희근의 〈개나리〉와 현희균의 〈봄〉과 김문화의 〈풍년〉을 분석하면서 주인공의 내적 갈등을 둘러싼 표정이 이상적 사회주의 현실과는 다른 이질적 풍경을 내포하고 있음을 확인하였다. 본고는 1960년대 북한 대표 단편소설을 통하여 북한에서 동시대적 평가의 입체성을 보여주는 구체적인 양상을 분석함으로써 ‘사회주의 현실 주제’ 작품이 지닌 입체적 생동감을 주목하였다. 이것이 남북한 문학의 이질적 차이의 확인을 통해 문학적 동질감 회복을 기대할 수 있는 방법이기 때문이다. 1960년대 단편소설들 중에서 문학사적 상찬의 대상이 되고 있는 ‘김병훈, 리윤영, 허춘식, 하정히 등의 단편소설 네 편’과 함께 1960년대 문제작이라고 파악되는 ‘변희근, 현희균, 김문화 등의 단편소설 세 편’을 통해 당문학적 지향과는 다르게 개인의 욕망을 추적함으로써 북한 사회주의 현실에서 살아가는 인민들의 진솔한 내면 풍경을 구체적으로 확인할 수 있었다.

제헌헌법 제정과정에서 신익희의 역할에 관한 연구

황승흠(Hwang, Seung Heum) 국민대학교 법학연구소 2017 법학논총 Vol.30 No.1

신익희의 제헌헌법 관여는 두 단계로 이루어진다고 볼 때 그 첫 단계는 대한민국임시정부헌법 기초자의 역할을 한 것이다. 신익희가 관여한 임시정부 헌법은 1919년 4월의 대한민국임시헌장과 같은 해 9월의 대한민국임시헌법이었다. 대한민국임시헌장은 아직 통합임시정부가 출범하기 이전의 것이며, 10개 조문의 소략한 것이었다. 명실상부한 통합임시정부의 헌법이 대한민국임시헌법이며, 본격적인 의미의 근대적 헌법체제를 갖추고 있다고 할 수 있다. 해방을 맞이한 신익희는 완숙한 독립운동가이자 막 귀국한 중경임시정부의 지도자였다. 1945년 이후의 신익희는 헌법의 기초 작업이라는 ‘현장’에서 한발 물러나 민주독립국가의 헌법이 제대로 이루어지도록 방향을 정하고 조율하고 정리하고 이끌어가는 설계자 또는 프로젝트 관리자의 역할을 한다. 우리 제헌헌법이 짧은 기간의 준비에도 불구하고 놀라울 정도의 완성도를 갖추고 탄생한데는 신익희가 있었다는 점을 기억해야 한다. 신익희는 행정연구위원회와 국민대학교라는 두 개의 축을 기반으로 제헌헌법 프로젝트를 이끌었다. 제헌헌법의 설계자로서 신익희의 역할은 세 단계의 국면으로 나누어 설명할 수 있다. 첫 번째 단계는 임시정부의 내무부장으로 1945년 12월초에 행정연구위원회를 구성하고 다음 해 3월 1일에 제1단계 헌법초안을 완성하던 시기까지이다. 두 번째 단계는 과도입법의원 의장이 되고 난 1948년 3월에서부터 유진오를 영입하여 제2단계 헌법초안 작업을 하여 제헌국회가 개원한 당일인 같은 해 5월 31일 새벽에 제2단계 헌법초안을 완성한 시기까지이다. 세 번째 단계는 1948년 5월 31일 제헌국회가 개원하여 국회부의장으로서 제헌헌법이 국회본회의를 최종 통과한 7월 12일까지의 시기이다. 신익희가 신속한 헌법제정을 통한 조속한 정부수립을 위해 헌법논의의 기본 틀을 설계하고 이를 실행시켰으나 정작 자신은 제헌국회에서 중립적이며 건조한 사회자로 남는 대목에서 제헌헌법의 설계자로서 그의 모습은 절정에 이른다. In the case of Shin Ik-hee"s involvement in the enactment of the constitution of 1948, the first step is the role of the drafter of constitutions of the Provisional Government of the Republic of Korea. The provisional government’s constitutions involved by Shin Ik-hee were the Provisional Charter of the Republic of Korea of April 1919 and the Provisional Constitution of the Republic of Korea of September of the same year. The Provisional Charter of the Republic of Korea was a draft of the ten articles before the introduction of the integrated interim government. The Constitution of the unified provisional government is the Provisional Constitution of the Republic of Korea and has a modern constitutional system. Shin Ik-hee, who was liberated from the Japanese Empire, was a rival independence activist and leader of Chongqing Provisional Government who had just returned home country. After 1945, he resigned from the "field" of the drafting work of the Constitution, and acted as a designer or project manager who directed, coordinated, organized, and led the constitution of a democratic independent state to be properly implemented. It should be remembered that there was Shin Ik-hee in the Constitution of 1948 which, despite the short preparations, was born with incredible perfection. He led the project of the Constitution of 1948 based on two axes: the Administrative Research Committee and Kookmin University. The role of Shin Ik-hee as a designer of the Constitution of 1948 can be divided into three phases. The first step was the appointment of the Administrative Research Committee at the beginning of December 1945 as the interior minister of the Provisional Government of the Republic of Korea and the completion of the first draft of the Constitution on March 1 of the following year. The second step was to become the chairman of the Transitional Legislature in March 1948, then he joined Yoo Jin-o and completed the second draft of the Constitution at the dawn of May 31. The third stage was the period until July 12, when the Constitutional Assembly was opened on May 31, 1948 and the Constitution of 1948 passed the National Assembly plenary session as Vice Chairman of the National Assembly. Shin Ik-Hee designed and implemented the basic framework of the Constitutional debate for the rapid establishment of the government through the rapid establishment of the Constitution. However, his appearance as a designer of the Constitution of 1948 reaches its climax in the passage left as a neutral and dry presenter in the Constitutional Assembly.

조선 초기 성종비 윤씨 폐비·폐출 논의 과정

한희숙(Han Hee Sook) 한국인물사연구소 2005 한국인물사연구 Vol.4 No.-

해방기 정현웅의 이념 노선과 활동

신수경(Shin, Soo-Kyung) 인물미술사학회 2014 인물미술사학 Vol.- No.10

Early Korean Presbyterian Women Missionaries' Works and their Missionogical Significance : (1908-1942)

Bo Kyoung Park 장로회신학대학교 세계선교연구원 2007 선교와 신학 Vol.19 No.-

유년의 기억과 각성의 순간 : 산업화시대 ‘성장’ ‘서사’의 무의식에 관한 일고찰

손유경 한국현대문학회 2012 한국현대문학연구 Vol.0 No.37

본고는 윤흥길의 「황혼의 집」과 황석영의 「잡초」, 오정희의 「유년의 뜰」에 등장하는 유년의 기억을 어른이 된 ‘나’의 무의식으로 간주하고, 1970년대 산업화에 적응한 주체가 억압해 온 ‘자기 안의 타자’에 대해 고찰한 글이다. 유년의 기억은 현재의 ‘나’에 의해 손쉽게 전시되거나 처리될 수 있는 대상이 아니므로 기억하는 ‘나-어른’과 기억되는 ‘나-아이’ 사이에는 지속적인 긴장과 갈등이 빚어 진다는 데 본고는 주목했다. 기억서사 속의 유년기를 현재의 ‘나-어른’이 내면화 한 특정 이데올로기로 환원하는 작업은, 현재가 과거를 호출하기도 하고 과거가 현재에게 말을 걸기도 하는 기억의 복잡한 메커니즘을 제대로 이해하지 못한 결과일 수 있다. 분석된 세 작품에서 산업화시대의 ‘나-어른’이 기억하는 한국전쟁기의 ‘나-아이’는 전쟁이 야기한 물리적인 고통(굶주림이나 질병)으로 힘겨워 하기보다는 그러한 고통에 제대로 된 반응조차 하지 못하는 둔감하고 위축된 모습을 띠고 있다. 전쟁이 비극적인 것은, 지척에 널린 고통과 슬픔에 무디게 반응하는 점액질의 심성이 자신의 내면에서 무섭게 자라났다는 사실 때문이 아닐까. 그리고 나와 남의 고통을 고통으로 인지하고 감각하는 데 익숙해졌던들 우리는 이토록 수많은 개발독재시대의 ‘유령들’을 양산할 수 있었을까. 자기 안의 타자가 던지는 이러한 질문은 산업화시대를 살아가는 ‘나-어른’의 일상을 위협한다. 그러나 위의 세 작품에 등장하는 ‘나-아이’가 몰두하는 온갖 놀이의 기억은, 성장신화에 갇힌 자신을 해방하는 힘이 바로 자기 안에 있을지 모른다는 희미한 가능성을 상상하게도 한다. 특히 「유년의 뜰」은 죽음에 대한 상상력으로 충만한 유년의 특징을 실감나게 포착해 ‘오빠는 언젠간 성공할 것이다’라는 산업화시대의 강박적인 독백을 공허한 자기위안으로 탈바꿈시킨다. 아이가 감각하는 것처럼 죽음의 문턱이 그토록 낮다면 ‘언젠간’으로 표현된 오지 않은 미래의 성공은 지금 이 순간의 실패보다도 못한 것이다. 유년기 전쟁체험 세대의 소설에는 각성이 존재하지 않는다고 종종 말해지지만, 기실 각성이란 순수했던 아이가 속악한 어른이 되어가는 과정에 대한 의식적인 합리화가 아니라 무의식에 가라앉아 있던 유년의 기억-이미지가 자신을 뒤흔드는 바로 그 순간에 일어나는 것인지 모른다. 벤야민식으로 말해 각성은 어른이 된 ‘나’를 한순간에 일깨우는 유년의 어떤 기억-이미지를 붙드는 순간, 혹은 꿈에서 깨어나는 순간, 그리고 자신의 삶을 글로 쓰기 시작한 순간에 더 가까운 것이라고 할 수 있다. 이런 맥락에서 각성은 회상의 내용이 아니라 회상이라는 형식(행위) 자체를 뜻한다고 말하는 것이 더 적절할 것이다. 「황혼의 집」과 「잡초」, 「유년의 뜰」은 유년의 기억-이미지가 ‘나-어른’에게 말을 거는 각성의 순간에 대한 성실한 문학적 응답이다. 유년의 ‘나-아이’가 의식의 수면 위로 떠오르는 순간 그 아이를 꽉 붙들지 못했다면, 점액질의 불행한 유년기를 거친 ‘나-어른’은 어떻게 됐을까. 이 세 작품은 순수했던 남자아이가 혼탁한 (남자)어른의 삶에 입사하게 된다는 전형적인 성장서사와도, 여자아이는 이런 식의 성장을 거부한다는 반성장서사의 문법과도 거리가 멀다. 요컨대 이들 작품은, 성장 혹은 각성이란 (남자)어른이 의식적으로 기술하는 일관된 서사의 ‘내용’이 아니라, 비의지적으로 회귀하는 유년기-무의식에 정직하게 반응하는 회상의 한 ‘형식’이라는 것을 역설한다. 이러한 회상의 형식이 산업화시대와 밀접히 교호함으로써 1970년대 ‘성장서사’의 무의식의 일단이 드러난 셈이다. 이것이 ‘아이’라는 1970년대식 타자가 이루어낸 작은 성과일 것이다. This paper examines the repressed memory of the main characters in "The House of Twilight", "Weeds", and "The Garden of Childhood." They are described as adults who have lived through the Korean war and the period of industrialization in South Korea. By focusing on the fact that there is continuous conflict and tension between ‘a child’ in memory and ‘an adult’ in the present, I approach the repressed memory of the youth as ‘the other in oneself’ that returns involuntarily. The children in those texts are portrayed as insensitive and phlegmatic characters who are unable to express their own feelings, especially the physical as well as emotional pain. It implies that the most tragic result of Korean war will be the growth and development of phlegmatic minds of people who have survived the war. However, the memory of various ‘plays’ play a key role in signifying the children’s potential not to become apathetic adults in the future. For a long time, the narratives of memory by those writers such as Heunggil Yoon, Sukyoung Hwang, and Junghee O have been largely understood as the narratives of growth without ‘awakening’ of main characters. According to Benjamin, however, ‘awakening’ is not a logical story of what we lose while growing up but an unexpected moment when the ‘memory-image’ of our youth returns involuntarily.