탄허의 시대인식과 종교관

김광식 한국불교학회 2012 韓國佛敎學 Vol.63 No.-

The paper is an assertion that analysis Tan huh's recognition of period and religious view who was a high priest representing Korean Buddhism of the 20th century. In spite of the fact that Tan huh was recognized with various names such as Daegangbaek, Daejongsa, person of adversity, seonsa, ascetic who balanced Confucianism, Buddhism and mission, there was no identity theorized about Tan huh. It is because research about Tan huh has not been carried in depth but it is also influenced by Tan huh's dynamic and intricated characteristics. While paying attention to such issues, this paper aims to study his recognition of period and religious view shown on his life in order to understand Tan huh's identity. Tan huh was a monk but he had a special aspect with other monks when we understand his life progress, study, discourses, testimonies in general. The paper questions to find what that 'special aspect' is. The paper will categorize Tan huh's life divided into periods and study Tan huh's recognition of period and religious view shown in each period. However, hortage of raw resources, the paper will use imagination based on historical fact in order to overcome the weaknesses. This paper will become a reference in research of Tan huh, investigation of Buddhism culture of Mt. Odaesan and case studies of interests shown in nationality and society of a monk who was also an intellectual. 본 고찰은 20세기 한국불교를 대표하는 고승인 탄허의 시대인식과 종교관을 분석하는 논고이다. 그러나 탄허는 대강백, 대종사, 역경가, 선사, 유불선을 회통한 도인 등 다양하게 불리웠지만 탄허에 대한 정체성은 정립되지 않았다. 이는 탄허연구가 본격화되지 않은 것에서 기인하지만, 탄허가 갖고 있는 다양성, 성격이 간단치 않은 것도 작용한다. 본 고찰에서는 이런 내용에 유의하면서 탄허의 정체성을 이해하기 위해서 그의 삶에 드러난 시대인식과 종교관을 살펴보려고 한다. 탄허는 승려이었지만 삶의 과정, 학문, 발언, 증언 등을 종합하면 그는 일반적인 승려와는 다른 특별한 측면이 있다. 필자가 찾고자 하는 것은 바로 '특별한 측면'이 무엇인가 하는 점이다. 필자는 탄허의 삶을 시대별로 구분하고, 그 시대별로 나타난 탄허의 시대인식 및 종교관을 살피려고 한다. 그러나 직접적인 자료가 부족하여, 그를 타개하기 위해 역사적 맥락하의 상상력을 활용하고자 한다. 이 논고는 탄허 개인의 연구, 오대산 불교문화의 탐구, 승려이면서 지성인으로서 민족과 사회에 대한 관심의 표출의 사례 등에 참고가 될 것이다.

가락국 허왕후 渡來 說話의 재검토 : 부산-경남 지역 佛敎 寺刹 說話를 중심으로

이광수 한국고대사학회 2003 韓國古代史硏究 Vol.31 No.-

The legend of Queen Huh in Karakkukki and Samgukyusa should be understood in the respect of the myth or legend itself. However, unlike other myth of ancient Korea, it is sometimes represented as the evidence or possibility of the concrete historic contact. It may he due to that Queen Huh and Ayuta have typical values. Legend of Queen Huh has been elaborated recently in accordance with the history. It was from 17th century when Yangchon Huh family was expanded. In those days, after two wars, Imjin and Byungja, society and culture got shocked. Such work seems to have tried to overcome the aftermath and to secure a society. Moreover, temples actively take distortion to expand their religious power and to protect the economic power in the circumstance of their withdrawals after two wars. Distortion of temple origin legends were formed with the relevance of traditional belief forming deep effects in each region, person in legend or history. In the process, at Kimhae region or western Busan Kyungnam region where Sure myth is more effective, legend is fanned and elaborated in relevance with Queen Huh or India. For that, legends related to Huh have been made up to nowadays in Jangyusa, Wolmyongsa, and Hungkuksa at Kimhae and Ssanggyeasa, Chilbulam at Hadong, Boriam of Mt. Kumsan at Namhae. In the process, motives of monk Jangyu and seven princes of Huh were forged and expanded with some folklore. Through observing legends, it is understandable that many cases show legends of some temples with Queen Huh or India never coinciding with the historical facts. According to monk Jangyu's monument at Kimhae, Buddhism was introduced to the region by Queen Huh's brother. They both became the conveyor with her brother Jangyu for the propaganda of Buddhism of Buddhist temples. Since after, owing to many Koreans, in particular, newspapers and broadcasting and several writers, India has been recognized as a country from which a princess came to Korea. In the meantime Bharatiya Janata Party(BJP), the present ruling party of Indian government may make use of Queen Huh based on the Hindu nationalism.

C형 간염 바이러스 감염 간암 세포주와 T 림프구의 상호작용에 대한 연구

강효정,조효선,Kang, Hyojeung,Cho, Hyosun 한국미생물학회 2014 미생물학회지 Vol.50 No.2

최근 인간 간암세포주(human hepatoma cells)를 이용하여 C형 간염 바이러스(hepatitis C virus, HCV)의 복제가 가능한 세포배양모델(cell culture system)이 확립되었다. 본 연구에서는 인간 간암세포주 중 huh7.5 cell (human hepatoma 7.5 cells)과 C형 간염 바이러스인 J6/JFH1 clone (2a 유전자형)를 이용하여 감염 가능한 세포배양모델을 확립하였다. 또한, HCV 감염 간암세포주의 HCV 특이 T 림프구에 대한 항원제시(antigen presentation) 가능성을 살펴보았다. 외부에서 전달된 HCV 항원일 경우 간암세포주의 HCV 특이 T 림프구에 대한 항원제시로 T 림프구의 활성이 가능하였으나, HCV 감염 간암세포주의 경우 T 림프구의 활성을 억제하였다. 이러한 HCV 특이 T 림프구의 활성억제와 HCV 감염 간암세포주 항원제시능의 상관성을 알아보기 위해 HCV 감염 간암세포주의 주조직적합성복합체(major histocompatibility complex, MHC) 발현변화를 측정하였으나 HCV 감염은 간암세포주의 MHC 발현변화에 영향을 미치지 않았다. Recently, Hepatitis C virus (HCV) replication system has been established using human hepatoma cells (huh cell) and a variety of HCV clones. In this study, we established an infectious HCV replication system using huh7.5 cells and J6/JFH1 clone (genotype 2a). In addition, we investigated the antigen presentation capability of HCV-infected huh7.5 cells to HCV-specific T cells. Interestingly, HCV-infected huh7.5 cells were not capable of activating HCV-specific T cells. However, huh7.5 cells stimulated by exogenous HCV peptide were able to activate HCV-specific T cells, which was shown to produce TNF-${\alpha}$ and IFN-${\gamma}$. We further examined if HCV infection has an inhibitory effect on the expression of MHC class I molecule of huh7.5 cells. We found that HCV infection did not change the expression level of MHC class I molecule on huh7.5 cells.

허영헌법학의 계보와 발전적 계승

조소영 ( So Yong Cho ) 연세대학교 법학연구원 2014 法學硏究 Vol.24 No.3

허영 헌법학의 등장은 국내 헌법학계의 새로운 바람이었고, 그 바람은 일순(一瞬)이 아닌 명맥있는 흐름이 되어 현재에도 헌법학 내에서 존속·발전되고 있다. 이 글은 ‘공법학 원로와의 대화’ 중 헌법학교수로서의 허영 교수의 일생을 조감하는 자리에서 그 하나의 내용으로 “새로웠던 그 학문적 바람”이었던 허영 헌법학의 계보가 어떻게 존재하는지 그리고 그 이론은 어떻게 발전적으로 계승되고 있는지에 대해서 생각해 본 것이다. 때문에 이 글에서의 계보분류의 기준과 계승내용에 대한 판단은 저자의 주관적인 판단에 의한 것이었으며, 그로 인해 본의가 아님에도 불구하고 생략되거나 약술된 부분이 있을 수 있고 이에 대한 걱정은 여전히 남아 있다. 허영 헌법학의 계보와 계승에 관한 고찰의 시점(始點)은 당연히 허영 헌법학으로부터 시작되는 것이기 때문에, 단순한 독일이론의 수입에 그친 것이 아니라 그 연구방법까지 도입하여 이론생산적인 연구자로 평가받는 허영 헌법학의 중심적인 내용을 네 가지로 분류하여 살펴보는 것에서 출발하였다. 그리고나서 허영 헌법학의 계보를 고찰함에 있어서는 허영 헌법학의 영향을 받았고 그의 지도를 받았던 학문의 주체를 중심으로 제1세대와 제2세대, 그리고 법조인군과 그 외 연구자들로 구분하여 살펴보았다. 다음으로 허영 헌법학의 발전적 계승에 관한 고찰은 허영 헌법학의 계승으로서의 공통분모를 바탕으로 하되 각 연구자들의 독자적인 방향성과 색깔을 지니고 각자의 연구 및 활동을 전개하고 있는 후학들의 학문적 내용을 중심으로 살펴보았다. 그리고 후학들의 자성적(自省的)인 고찰은 허영 헌법학의 계승이 발전적인 계승으로 평가받을 수 있도록 계속해서 노력하는 또 하나의 계기가 될 수 있었다. This article will be prepared for a session of “A Dialogue with the Veteran of Public Law Academic -Professor, Young Huh-”. The appearance of Young Huh` constitutional academic was a new wave of domestic constitutional academic, the wind is still being continued and has been developed in korean constitutional academics. This article is one study to examine the meaning of this existence and development. There is only one thing which I wish to tell, the standard of classification and judgement of inherited contents in this article is due to the subjective of mine as a author. For this study is starting from Young Huh` constitutional academic, first I classified the central contents of his works in four and considered them. And then I traced his academical lineage. That was determined by subject who was affected by Young Huh` constitutional academic and was under his academical guidance: the first generation, the second generation, lawyers and other researchers, and. Next, I examined with respect to progressive succession of Young Huh` constitutional academic by junior scholars. This examination was based on the academical common factors and mainly of their academic contents with their own academical direction and colors.

이성의 삶과 욕망의 삶, 1960년대 여성 시의 내면-허영자의 초기 시를 중심으로

조별 우리문학회 2019 우리文學硏究 Vol.0 No.61

In the 1960s, many female writers participated in literary circles, and produced various literary utterances. Through such attempts, women's writing could establish its own identity. However, the poetry written by female poets during this period was not free from criticisms pertaining to its depiction of “impressionism” and “past direction.” To understand women's poetic utterances in the 1960s, we should read about the various discursive struggles that such utterances have overcome over the years to finally gain recognition as an important branch of literature. The Poetry by Huh Young-ja, who is a representative female poet of the 1960s, received the attention of critics since it depicted a delicate balance between reason and emotion. This balance is particularly noteworthy in that it reflects the desire of a female subject, its control method, and the method of subjectification. In Huh Young-ja's poems, the subject that has hidden itself behind the universal object gradually realizes itself as a desiring individual and begins to reveal herself as a specific female subject. In the poems that have designated listeners in the text, nearly all speakers are women, which suggests that these poetic utterances were rooted in the consciousness of female desires. The desire of an individual found in Huh's early works reflects the relationship of a female subject living in the 1960s with a male centrist ideology. In Huh's early works, the female speaker talks to “thee,” who is a lover, or “absolute being,” and the object of prayer. This female speaker creates the relationship by giving herself to her opponent, rather than attempting to assume control of the latter. On the other side of the “captivating subject,” it depicts the manner of existence of the “subject to sympathize.” On the other hand, a praying female speaker focuses on her own inner agony. In Huh's early works, the form of prayer includes the appearance of not only the speaker who reminds only patience but also the subject who cannot deny her desire. The Female subject of Huh's poems assumes a unique identity between the life of a woman as demanded by patriarchy and a life of desire according to which the speaker desires to escape from the rule of men. The voices of women shifting from the voice of typical “femininity” as demanded by society to the voice of their desire to escape from such demands can be found in the early poems of Huh Young-ja. Her poems appropriate the typical female representation established by patriarchy and, finally, expresses the desire of the woman herself. 1960년대는 여성문인들이 본격적으로 문단에 등장하고, 다양한 문학적 발화를 생산해내며 여성문학이 독자적인 자기정체성을 모색해 가던 시기이다. 하지만 이 시기 여성문인들의 글쓰기는 ‘감상성’, ‘과거지향성’ 등의 비판에서 자유롭지 못했다. 이러한 오해를 벗어나 60년대 여성의 시적 발화를 이해하기 위해서는 당대 여성시인들이 문학의 장 안에서 언어의 주체가 되기 위해 벌인 다양한 담론적 투쟁을 읽어내야 한다. 1960년대의 대표적인 신진 여성 시인이었던 허영자의 시는 이성과 감성의 조화로운 균형감각을 보여준다는 점에서 평단의 주목을 받았다. 허영자 시의 이 균형감각은 당대를 살아가는 한 여성주체의 욕망과 그것의 통제 방식, 주체화의 방식을 보여준다. 허영자 초기 시에서 보편 사물의 뒤에 숨었던 주체는 점차 욕망하는 개별자로서의 자신을 깨달으며 구체적인 여성 주체로서 자신을 드러내기 시작한다. 텍스트 내에 청자를 지정하고 있는 시편들에 거의 대부분 여성 화자가 등장한다는 점은 이 시적 발화들이 여성의 욕망을 의식하는 와중에 생산된 것이라는 점을 시사한다. 허영자 초기 시에 발견되는 개별자의 욕망과 그것을 통제하는 힘으로서의 이성은 1960년대를 살아가던 한 여성 주체가 남성중심주의 이데올로기와 맺는 관계의 양상을 선명하게 보여준다. 허영자 시의 여성 화자가 주로 설정하는 청자는 연인이거나 연모의 대상인 ‘그대’, 또는 기도의 대상인 ‘절대자적 존재’로 구분해볼 수 있다. 이 여성 화자는 2인칭의 청자에게 ‘증여’의 태도를 보이며, 상대를 장악하려 하기보다 상대에게 스스로를 내어줌으로써 관계를 시작한다. ‘장악하는 주체’의 반대편에서 ‘공감하는 주체’의 존재방식을 보여주는 것이다. 한편, 텍스트 내부에 지정된 청자가 신과 같은 ‘절대자적 존재’인 경우, 시적 발화는 기도 내지 기원의 의미 맥락을 띠며 화자 자신의 내면적 번민에 초점을 두게 된다. 이때 내적 번민을 언어화하는 여성 화자는 절대자에 기대어 삶을 ‘인내’하는 전통적인 여성상에 스스로를 일치시키기도 하지만, 내면의 번민을 고백하며 비로소 자신의 욕망을 발견하기도 한다. 허영자 초기 시에서 기도의 형식은 인내만을 되새기는 화자의 모습만이 아니라 충족되지 못하는 자신의 욕망을 끝내 부정하지 못하는 주체의 반문 또한 내포한다. 허영자 시의 여성 주체는 가부장제가 요구하는 여성의 삶과 그것을 벗어나는 욕망의 삶 사이에서 독특한 자기정체성을 형성해낸다. “대담한 열정과 그것을 싸늘하게 다스리는 지성의 양가성”은 이 시인의 명징한 인식이 이끌어낸 서정시의 한 경지를 상찬하는 말이기도 하지만, 한편으로는 남성 중심 이데올로기의 통제에 대항해 욕망하는 개별자로서의 정체성을 보존하려는 여성 주체의 한 태도를 가리키는 것이기도 하다. 이 열정과 지성의 양가성 사이에서 완벽한 무게 중심을 잡고 있는 여성 주체는, 이 균형의 틈새에 자신의 욕망을 간접적으로 노출하며 그것을 보존한다. 사회가 요구하는 ‘여성성’의 전형과 그것을 벗어나려는 욕망 사이에서 솟아나는 여성의 목소리를 허영자의 초기 시를 통해 발견할 수 있었다. 허영자는 기존의 여성 표상을 전유하며 또 다른 여성의 욕망을 말하고 있다. 정제된 시 형식 속에 길항하고 있는 여성의 욕망과 삶은 더욱 강렬한 시적 진폭을 남긴다.

Huh7.5 간암 세포주의 HCV 항원제시에 의한 HCV 특이 T 림프구의 활성에 관한 연구

조효선,Cho, Hyo-Sun 한국미생물학회 2011 미생물학회지 Vol.47 No.4

T cells play a key role in viral infection. However, in patients with chronic hepatitis C virus (HCV) infection, HCV-specific T cells are dysfunctional and impaired in the liver, which is the primary site for HCV replication. There are multiple potential mechanisms for HCV-specific T cell dysfunction including induction of immune inhibitory pathways (program death-1; PD-1, cytotoxic t lymphocyte associated antigen-4; CTLA-4) and immune tolerance induced specific for the liver. However, the interaction between hepatocytes and HCV-specific CD8 T cells has not clearly established. In this study, we confirmed huh (human hepatoma) 7.5 cells expressing HLA (human leukocyte antigen) A2 presented antigen to activate HCV-specific CD8 T cells in HLA A2-restricted manner and expression of PD-L (program death ligand) 1 on huh7.5 cells reduced HCV-specific CD8 T cell activation, suggesting an immune modulatory activity. Loss of HCV-specific tetramer responses following antigenic stimulation correlated with increased caspase-3 activity. In addition, PD-L1 on huh7.5 cells rescued HCV-specific CD8 T cells from apoptosis. Our results suggest that the interaction between PD-L1 and PD-1 can recover the function of HCV-specific CD8 T cells in the liver, which could be applied in therapy of HCV chronic infection. 인체의 바이러스 감염 방어기전에서 T 림프구는 중요한 역할을 한다. 하지만, 만성 C형 간염 바이러스의 일차적 복제장소인 간염 환자의 간에서 분리된 HCV 특이 T 림프구는 심각한 기능결핍을 보인다. 이러한 T 림프구 기능결핍의 이유로는 PD-1, CTLA-4 등 면역억제 물질의 발현, 또는 간에서 특이적으로 유도되는 면역내성(immune tolerance)이 있으나, 간세포(hepatocytes)와 HCV 특이 T 림프구의 상호작용에 대해서는 명확하게 확립되어 있지 않다. 따라서 본 연구에서는 HLA(human leukocyte antigen) A2+ 간암세포주(human hepatoma cell line; huh7.5)가 항원제시(antigen presentation)를 통해 효과적으로 HCV 특이 T 림프구를 활성화시키며 간암세포주(huh7.5) 표면의 PD-L (program death ligand) 1 발현은 T림프구의 활성을 감소시켜 면역조절의 가능성이 있음을 시사하였다. 또한, HCV 특이 tetramer 반응은 T 림프구의 과도한 활성으로 자기사멸(apoptosis)의 경로에 있음을 caspase 3 활성으로 확인하였고, 역시 PD-L1의 발현이 T 림프구를 자기사멸(apoptosis)로부터 구제하여 caspase 3 활성이 감소하는 것을 확인하였다. 이는 PD-L1과 간성(liver) T 림프구 표면의 PD-1 결합이 T 림프구의 자기사멸을 막고, 또한 그 기능을 회복시켜 만성 C형 간염 치료에 응용될 수 있음을 시사한다.

許秀卿 詩의 서울 表象 硏究 –『슬픔만한 거름이 어디 있으랴』(1988), 『혼자 가는 먼 집』(1992)를 중심으로–

공현진 한국어문교육연구회 2022 어문연구(語文硏究) Vol.50 No.4

This paper examined and clarified the representation of Seoul in Huh Sukyung’s poems. This paper understands the space represented in literature as a socially produced space and pays attention to Seoul as a poetic subject. Hence, it looks at Seoul through the eyes of a female poet and subject. In Huh’s first collection of poems, Seoul is called a “space of giant discourse,” as recognized by the subject located outside Seoul. Seoul is represented as a symbolic space that engraves the dominant ideology into individual lives, representing critical consciousness and the possibility of subversion in Huh’s poems. Huh’s representation of Seoul in her second collection showed the response of the poetic subject who entered Seoul and the place where the subject constituted and produced Seoul. During this period, Seoul is represented as a space of “hunger,” which plays a role in producing Seoul as a space of both absolute and relative poverty. Furthermore, the beginning of rejecting the space of Seoul and moving to produce a new space can be found in Huh’s representation of Seoul. Understanding the meaning of Seoul in Huh Sukyung’s poetry is important for understanding the world of poets who went to other countries and lived diasporic life. 공현진, 2022, 허수경 시의 서울 표상 연구, 어문연구, 196 : 319~350 이 논문은 허수경의 시에 나타나는 서울 표상과 그 의미를 밝히고자 하였다. 이 논문은 문학에 표상된 공간을 사회적으로 생산된 공간으로 이해하며, 시적 주체가 경험하며 생산한 서울의 모습에 주목한다. 여성 시인이자 여성 주체로서 마주한 서울의 모습을 살피고자 한다. 허수경의 첫 시집의 ‘서울’은 서울 바깥에 위치한 주체가 인식하는 서울로서 ‘거대 담론의 공간’으로 호명된다. ‘서울’은 지배적 이데올로기를 개인의 삶에 새겨넣게 하는 상징적 공간으로 표상되는데 이에 대한 비판적 의식과 전복 가능성을 허수경의 시에서 발견할 수 있다. 허수경의 두 번째 시집에서의 서울 표상은 서울에 진입한 시적 주체의 대응과 서울에 대해 주체가 구성하며 생산하는 장소성을 보여준다. 이 시기 서울은 ‘허기’의 공간으로 표상되는데 이는 절대적 빈곤과 상대적 빈곤의 공간으로 서울을 생산하는 역할을 한다. 나아가 서울이라는 공간을 거부하고 다른 공간으로 나아가며 새로운 공간을 생산하고자 하는 단초를 허수경 시의 서울 표상에서 발견할 수 있다. 허수경 시에 나타난 서울의 의미를 파악하는 일은 이후 타국으로 향하여 디아스포라적 삶을 살아간 시인의 세계를 일면 이해하게 하기에 의미가 있다.

Apigenin Sensitizes Huh-7 Human Hepatocellular Carcinoma Cells to TRAIL-induced Apoptosis

( Eun Young Kim ),( An Keun Kim ) 한국응용약물학회 2012 Biomolecules & Therapeutics(구 응용약물학회지) Vol.20 No.1

TNF-related apoptosis-inducing ligand (TRAIL) is a promising agent for management of cancer because of its selective cytotoxicity to cancer cells. However, some cancer cells have resistance to TRAIL. Accordingly, novel treatment strategies are required to overcome TRAIL resistance. Here, we examined the synergistic apoptotic effect of apigenin in combination with TRAIL in Huh-7 cells. We found that combined treatment of TRAIL and apigenin markedly inhibited Huh-7 cell growth compared to either agent alone by inducing apoptosis. Combined treatment with apigenin and TRAIL induced chromatin condensation and the cleavage of poly (ADP-ribose) polymerase (PARP). In addition, enhanced apoptosis by TRAIL/apigenin combination was quantifi ed by annexin V/PI fl ow cytometry analysis. Western blot analysis suggested that apigenin sensitizes cells to TRAIL-induced apoptosis by activating both intrinsic and extrinsic apoptotic pathway-related caspases. The augmented apoptotic effect by TRAIL/apigenin combination was accompanied by triggering mitochondria-dependent signaling pathway, as indicated by Bax/Bcl-2 ratio up-regulation. Our results demonstrate that combination of TRAIL and apigenin facilitates apoptosis in Huh-7 cells.

허정숙 다시 보기 북한에서의 삶을 중심으로

신유리 ( Shin¸ Yuri ),권경미 ( Kwon Kyong-mi D. ) 연세대학교 인문학연구원 2021 人文科學 Vol.122 No.-

허정숙은 남북한 모두에서 독보적 방점을 남긴 여성이다. 그럼에도 불구하고 그는 역사 기록에서 저평가되고 왜곡되어 왔으며 인생의 전모를 들여다볼 수 있는 흔적을 찾기 어려웠다. 이에 본 연구에서는 남한과 북한 자료를 통해 허정숙의 90여 년 인생 전반을 입체적·다각적으로 복원하고, 북에서 권력의 핵심으로 오래 살아남을 수 있었던 이유를 구체적으로 분석해 보았다. 허정숙은 삶의 큰 변곡점이 있을 때마다 사상과 행적을 크게 변화시켜갔다. 입북 이전의 그는 좋은 환경을 타고났음에도 편안함에 안주하지 않고 국내외를 오가며 계몽주의자·사회주의자·여성해방주의자·독립운동가로서의 삶을 살았다. 입북 이후 허정숙은 본인이 쌓아온 능력을 바탕으로 가장 오래 현역으로 살다간 여성 권력자이자 조선 여성의 역할모델이 되었다. 그의 사회적 성공은 독보적인 실력, 투철한 사회주의 및 여성주의 사상, 항일여성 투사로서의 상징성, 유연한 처세, 허정숙 가계에 대한 김일성의 신뢰 등으로 가능했다. 북으로 간 인물 중 여성들의 흔적이 여전히 미미한 한국 근현대사에서 당대 남성들과 당당히 어깨를 겨루어 생존하고 정권의 중책에 오른 허정숙에 대한 조명은 그 자체로 의의가 있다. 또 현대사의 굴곡을 입체적으로 담고 있는 그의 인생사는 한국 근현대사를 이해하는 작은 창이 될 수 있을 것이다. Huh Jung-Sook is one of the first woman socialists who has left an indeliblemark in both South andNorthKoreas. Despite her political and social influences, she is not well known in South Korea as a result of her defection to North Korea. This study thus aims to explore her life that spans over 90 years, fromthe colonial era to the postwar Koreas, and the reasons why she was able to survive and rise to power in North Korea. In so doing, this study sheds light on the tumultuous history of 20th century Korea. A closer look into Huh’s life reveals that she was very quick to adapt to socio-political changes and continuously sought to broaden her thoughts and ideals. She also took prompt actions to actualize her dreams and goals. Even though shewas froma wealthy family, she never settled for an easy life and fought for women’s rights, socialist reform, andKorea’s national independence. Huh defected toNorthKorea after Korea was liberated from Japan and became one of the very few surviving female intellectuals and the longest-living revolutionary. Her social success was largely due to her unrivaled intellectual ability, her commitment to socialism and feminism, her usefulness as an exemplary and symbolic North Korean female leader who has also fought against the Japanese imperialists for Korea’s independence, and especially because she was fromKimIl-sung’s trusted Huh family. To this end, the narrative of one woman and her rise to political power in North Korea reconsiders the fragmented history of modern Korea in which the voices of women and North Koreans are marginalized and under-represented.

Unacknowledged Legislators: A Comparative Reading of Sukyung Huh and Joy Harjo

한지희,라스 잉글 한국동서비교문학학회 2023 동서 비교문학저널 Vol.- No.64

This paper compares the late Korean poet Sukyung Huh’s Global Blues and American Poet Laureate Joy Harjo’s Conflict Resolution for Holy Beings. Both poets share experiences of leaving their ancestral homeland and grappling with the challenges of modernity and its impact on humanity. However, their intersection has often been overlooked due to the academic barriers that separate Korean and American literature, Asians and Americans, humanities and social sciences, and so on. This paper criticizes the limitations of such national perspectives, argues for a global framework that transcends national boundaries, and emphasizes the need to revise notions of modernity, national literature, and canon from a global perspective. For instance, we compare the limited but powerful gestures toward hope found in Huh’s and Harjo’s frequent evocations of the power of memory, both personal and institutional. Such gestures suggest a dynamic fluidity within global humanities that transcends time and space, braiding many strands of world cultural heritages and Earth’s natural memories and constantly reshaping the modern imaginaries of Me and Not-Me into the imaginaries of Sentient Beings on Earth. Critically examining the works of Sukyung Huh and Joy Harjo and stressing the need to shift from a narrow national literary perspective to a broader global literary framework, it ultimately critiques existing approaches that are constrained by an Anglo-Euro-centered view of modernity, national literature, and canon, and argues for a global framework that considers the interconnectedness of humanity in the history of Earth. Connecting and comparing poets like Huh and Harjo will demonstrate the dynamic convergence of ideas and influences across cultures, contributing to a more comprehensive understanding of human experiences.