조선 중기 왕실 제례용 백자향로의 특징과 의미

신혜경 서울대학교 규장각한국학연구원 2023 한국문화 Vol.- No.104

This thesis studied the character and meanings of white porcelain incense burners used as the royal ritual vessels in the Mid Joseon Period (1550~1700) by taking note of them and analyzing the process of the objects’manufacture and use. The white porcelain incense burners for royal ancestral rites in the Joseon Dynasty have been known as being manufactured starting from No. 21 Beoncheon-ri (1420~40). For the formativeness of white porcelain incense burners for ancestral rites which were then manufactured, they can be found to copy Yugejeong (有蓋鼎), one of ancient bronzeware. The use of the lids and Noshin (爐身) is noticeable and the surface of the objects is characterized by manufacture without any patterns (無紋) as they are not decorated. the white porcelain incense burners manufactured like this were understood to be used in funeral rites and religious services to heaven of royal ancestral rites. This means that the white porcelain incense burners called Sogi (plain white containers:素器) were used by taking note of their essential attributes. That is, the character of ceremonies and rites that the objects are used was considered and ritual vessels were prepared by the materials which accord with it. On the other hand, the molding and use of the white porcelain incense burners for royal ancestral rites established in the early Joseon Period continued until the mid Joseon Period, but they have found to be changes in the aspects of the manufacture and use. For the aspect of the manufacture, the overall aspect that the lids and Noshin were used together was inherited, but the tendency to be simplified gradually appeared by escaping from the original styles. The bottom part of Noshin was changed to high-footed pedestals, which are thought to be influenced by new manufacture tendencies of porcelain ritual vessels appearing after the 16th century. Especially in the case of the lids, the addition of new designs unlike the previous ones is noticeable. For the outlets to let the smoke out, signs of ‘Denebola (五帝座)’ which connect a flower pattern (花紋) to 4 roundels (圓紋) to be a cross were alternately placed on them. This is interpreted to be one of the ideas concerning death like examples of mortuary planks (七星板) used in funeral rites. However, the system without any patterns (無紋) which are not decorated still persisted in the white porcelain incense burners. This can be thought that the character of ancestral vessels for funeral rites called Sogi (素器) set up in the white porcelain incense burners was maintained and furthermore, the meaning got to be clearer. Examining the aspect of using the white porcelain incense burners manufactured in the Mid Joseon Period like this, they have found to be concentratively consumed in funeral rites. The white porcelain incense burners were just used in the process of a shroud ritual (殮襲儀禮) of the funeral rites and were changed to brass incense burners (鍮器香爐) in a royal coffin ritual (殯殿儀禮), the next stage. The point that materials of the incense burners used in the funeral rites were changed could be estimated to show the character of the rites to use them. The shroud ritual is the state which cannot raise the souls of deceased (亡者) who departed as the stage to be unable to accept their death. That is, the white porcelain incense burners which play a role of Sogi (素 器) used as the meaning of regarding the deceased as being alive can be thought to work as the device to represent conditions of the people who participate in the rites and at the same time, show the deceased who entered the stage of complete death yet. Like this, the white porcelain incense burners could be put together as changes of the styles and effects according to the settlement of the royal Confucian funeral rite system. The Buddhist rites which had been performed in the funeral rites became extinct due to Neo-Confucian literati (士林)’s appe...

고려시대 靑銅銀入絲香垸의 新자료와 梵字 검토

고정용,서영남 한국문화사학회 2023 文化史學 Vol.- No.59

The four a tin vessel inlaid and Incense Burners of the Goryeo Dynasty were newly introduced, and the significance of this study was examined focusing on Sanskrit. The newly discovered <Excavated remains Incense Burners of 167-1 Changrisan in Ganghwa-do>, which was newly discovered by the recent excavation survey, and <Old Inoue family's Incense Burners>, <Boju Bukak Temple's Incense Burners>, which had not been known to the academic community for the time being, and <Jeongwoo Two-Year-Old Geonbong Temple Incense Burners>, which is known to have been destroyed by the Korean War. In these incense burners, there are different contents in the center of the old partr torso. First, the excavated items of Ganghwa-do Changri are hūṃ⇒vaṃ⇒hoḥ leftward based on the jaḥ, Inoue family’s incense burners are oṃ⇒dīḥ⇒gaḥ the rightward based on the aḥ, the incense burners of Boju Bukak Temple is composed of “dhṛ⇒vi⇒pha⇒vai” from the right, and the incense burners Sanskrit of Geonbong Temple was read as consisting of five characters of a vaṃ raṃ haṃ khaṃ. The production age of Geonbong Temple, Inoue family, Ganghwa-do Changri were made in the 13th century and the incense burner excavated from the remains of Boju Bukak Temple was made in the 15th century after late 14th century through the examination of form, pattern, and prestige. The Incense Burner Sanskrit is the central pattern of the incident tin vessel inlaid with silver Incense Burner, but there has not been much research so far. In the process of deciphering Incense Burner Sanskrit, which was reviewed this time, it was considered to be related to dharani as the Buddhist fabrics in the Buddhism that began to flourish from the late Goryeo Dynasty, so I discussed Incense Burner Sanskrit and dharani by examining the composition of seed-syllablis and mantras in detail. While the seed-syllablis and mantras used at that time were used in the incense, it can be said that there was a common part with dharani in the incense that was reported this time. The incense burner tin vessel inlaid with silver unlike the Buddhist temple bell, bronze mirror, and roofing tile, it has been the subject of the design since the beginning of the 12th century. It is a Buddhist ritual tool accompanied by the Buddhist prayer under the influence of Esoteric Buddhism. I guess they might have carved Sanskrit into the incense and made it a visual effect of Buddhist prayer. 고려시대 청동은입사 향완 4점을 새롭게 소개하고, 범자를 중심으로 그 의의에 대해 검토하였다. 최근 발굴조사에서 확인된 <강화도 창리 山167-1번지 유적 출토 향완>과 그동안 학계에 범자의 상세한 내용이 알려지지 않았던, <구 이노우에가 소장 향완>ㆍ<보주북악사명 향완>, 6.25전쟁으로 소실된 것으로 알려진 <정우이년명 건봉사 향완>이다. 향완에는 노신부 중앙에 각기 다른 내용의 범자가 입사되어 있는데, 먼저 강화도 창리 유적 출토품은 jaḥ을 기준으로 왼쪽방향으로 hūṃ⇒vaṃ⇒hoḥ, 이노우에가 소장 향완은 aḥ을 기준으로 오른쪽 방향으로 oṃ⇒dīḥ⇒gaḥ, 보주북악사명 향완은 오른쪽에서 dhṛ⇒vi⇒pha⇒vai로 구성되며, 건봉사 향완 梵字는 a vaṃ raṃ haṃ khaṃ의 5자로 구성되었다고 판독하여 보았다. 이들 향완의 제작연대는 형태와 문양, 명문 등의 고찰을 통해, 건봉사 향완ㆍ이노우에가 소장 향완ㆍ강화도 창리유적 출토 향완은 13세기에 만들어진 것으로, 보주북악사명 향완은 14세기 후엽 이후 15세기 대 것으로 판단하였다. 향완범자는 입사향완의 중심 문양이면서도 그동안 연구가 많이 이루어지지 않았다. 이번에 검토한 향완 범자 석독 과정에서 고려시대 후기부터 융성하기 시작하는 불상 복장유물로서 만다라지와 관련이 있을 것으로 생각하여 구체적으로 종자ㆍ진언 구성에 대해서 검토하여 향완 범자와 만다라지에 대해 논해 보았다. 당시 사용되던 종자ㆍ진언이 향완에 채용되는 가운데 이번에 보고한 향완에서는 다라니지와 공통된 부분이 있었다고 할 수 있다. 청동입사 향완은 범종이나 동경, 기와 등과 달리 범자를 12세기 출현 초기부터 의장의 주체로 삼고 있는데, 이는 밀교의 영향 아래 진언 염송을 동반한 불교 의례 도구로서, 향완에 범자를 크게 새겨 넣어 진언 염송의 시각적 효과도 지닌 존재로 삼지 않았을까 추측해 본다.

19~20세기 궁궐 정전의 용향로에 관한 고찰

전나나(Jeon Nana) 국립고궁박물관 2020 古宮文化 Vol.- No.13

조선과 대한제국 시기에 조성된 궁궐 중에는 정전의 좌우에 대형의 향로를 두는 경우가 있다. 경복궁 근정전과 덕수궁 중화전에는 월대의 동서 끝 부분에 대형의 향로가 남아 있다. 이 향로를 의궤에서는 용향로라고 지칭하였다. 경복궁 근정전의 용향로는 『경복궁영건일기』에 따라 1866년에 만들어져 이듬해 완성되었고, 덕수궁 중화전의 용향로는 1902년 제작하였다가 불탄 후, 1905년경에 다시 제작한 기록이 의궤에 남아 있다. 경복궁 근정전의 용향로는 1457년에 제작한 대종을 녹여서 제작하였고, 덕수궁 중화전의 용향로는 금속을 이용하여 새로 주조하였다. 특히 중화전 용향로는 제작에 소요된 물품과 장인 등이 상세하게 기록되어 있어 의미가 깊다. 경복궁 근정전의 용향로를 제작한 직후 조선의 정권을 잡았던 흥선대원군은 청에 사행을 다녀온 관원에게 청 자금성의 규모와 형태에 관하여 문의하였다. 이때 자금성 태화전에는 향로를 두었고, 중화전에는 두지 않았던 내용을 상세하게 전달받았다. 조선 후기부터 연행록과 연행도를 토대로 청 자금성의 기물에 관하여 확인할 수 있는데, 대형의 향로가 있다는 점이 조정에 전달된 것으로 보인다. 현존하는 청 자금성의 태화전 앞에 있는 대형 향로의 모습이 우리나라 정전 용향로와 문양과 형상이 완전하게 일치하지 않는다. 우리나라의 용향로는 조선 후기 18~19세기에 그려진 의궤 도설의 향로와 조선 후기 왕실 향로와 유사성을 보인다. 한편, 정전 용향로의 용 머리가 있는 뚜껑은 현대에 이르러 분실되었다. 조선과 대한제국 시기의 의궤 도설에서는 다양한 기록을 토대로 용 머리가 있는 용향로의 형상을 확인할 수 있다. 경복궁 근정전의 용향로 뚜껑은 일제강점기까지도 남아 있었지만, 1960년대 분실한 것으로 추정된다. 덕수궁 중화전의 용향로 뚜껑은 일제강점기 경에 한 점을 분실하고, 한 점만 국립고궁박물관에 보관되어 있다. 정전의 용향로는 뚜껑의 형상을 갖추었으며, 제례시 사용한 향로와 유사한 모습이다. 특히 정전 용향로는 고종 재위시 설치되어 조선 후기 왕실의 권위를 내세우는 상징성을 보인다. The royal and imperial palaces of Joseon(1392-1897) and Daehan Empire(1897-1910) had a pair of large incense burners placed on both sides of the entrance to the throne hall. Of them, only two pairs are remaining today, one at the Moon Terrace of Geunjeongjeon Hall of Gyeongbokgung Palace and the other is from Junghwajeon Hall of Deoksugung Palace. These large incense burners were called “dragon Incense Burner(yonghyangno)” due to the dragon motif used to decorate then. According to The Diary of the Construction of Gyeongbokgung Palace(Gyeongbokgung Yeonggeon Ilgi), the dragon incense burners of Geunjeongjeon Hall were made in 1866 while, according to the records in the books of state protocols(uigwe), the dragon incense burners of Junghwajeon Hall were first made in 1902 but had to be made again three years later due to the fire that destroyed them. The burners of Geunjeongjeon Hall were made by melting a large bell produced in 1457, those of Junghwajeon Hall with molten metal. The incense burners of Junghwajeon Hall in particular are highly regarded as a source for the study of the political situation surrounding the Korean imperial court thanks to the details of records made regarding their production, materials used and the artisans who made the burners. Following the production of the incense burners for Geunjeongjeon Hall, Lord Heungseon Daewongun(1820-1898), chief of the government of Joseon at the time, asked the Joseon envoys sent to the imperial court of Qing about the size and structure of the Forbidden City, the imperial palace of Qing. The information he obtained from the envoys included the fact that there were a pair of large incense burners placed at the front of the Hall of Supreme Harmony(Taihedian), the imperial throne hall of the Forbidden City, while there were none at Junghwajeon Hall. It appears that it was after the report that the Korean imperial court studied the early records and drawings of the imperial palace of Qing documented by the Joseon envoys, finding that the Qing court used a pair of large incense burners for the adornment of the imperial throne hall. The incense burners at Taihedian Hall of the Forbidden City are uniquely different from those at the Joseon and Daehan palaces in their size and form. The dragon incense burners at the royal and imperial palaces of Joseon and Daehan Empire share similarities with the incense burners traditionally used by the Joseon court as shown by the illustrations contained in the books of state protocols published in the 18th and 19th centuries. The dragon incense burners at the throne halls were originally complete with the lids carved with dragon heads as shown by the uigwe illustrations produced in the Joseon and Daehan Empire periods. Of the remaining burners, those of Geunjeongjeon Hall of Gyeongbokgung Palace were lost sometime during the 1960s while those of Junghwajeon Hall in Deoksugung Palace only one lid is remaining today with the other lid lost during the first half of the 20th century when Korean was under Japanese colonial rule. When complete with their lid, these incense burners feature the form similar to those traditionally used at state rites. The dragon incense burners newly adopted for the throne hall during the reign of Emperor Gojong were intended to strengthen the royal authority during the late Joseon period.

三國時代 香爐 硏究

李溶振(Lee Yong-Jin) 한국고대사탐구학회 2010 한국고대사탐구 Vol.5 No.-

삼국시대의 향로는 백제금동대향로를 중심으로 그간 많은 연구가 진행되어 왔을 뿐 고구려와 신라의 향로에 대한 연구는 없었다. 그러나 고구려와 신라도 향로를 사용하였고, 불교를 매개로 하여 발전하였던 것으로 생각된다. 고구려의 향로는 주로 고분벽화에 나타난다. 불교공인 이전의 향로는 안악3호분 벽화를 통해 파악할 수 있었고, 불교공인 이후의 향로는 쌍영총과 장천1호분의 향로를 통해 알 수 있었다. 고분벽화를 통해 본 고구려의 향로는 중국 남조의 영향이 많았음을 짐작할 수 있다. 안악3호분 묘주부인도의 향로는 중국 남조 계통의 향로를 수용한 것임을 알았고, 쌍영총 공양행렬도의 향로도 동진의 청자등 또는 청자향로와 기형면에서 유사함을 알 수 있었다. 장천1호분 불상 대좌에 나타난 향로는 기형으로 보아 豆形향로로 추정된다. 고구려에서는 병향로가 사용되었는데, 이것은 동진의 승려 담시와 관련이 있는 것으로 생각된다. 담시는 도안에 의해 정해진 계율을 고구려에 정했을 것으로 추정되고, 도안이 정한 행향도 담시의 요동 활동기간에 전해졌을 것으로 생각된다. 일본 동경국립박물관에 소장된 법륭사 헌납보물 280호인 작미형병향로는 손잡이 뒷면에는 ‘慧慈’와 ‘帶方’이라는 명문이 있어 주목된다. 이 명문의 주인공은 595년부터 612년까지 일본에서 활동한 고구려 승려 혜자로 그가 일본에서 활동했던 기간에 사용한 것으로 추정된다. 이 향로를 통해 고구려에서 작미형병향로를 사용했던 시기를 6세기 전반으로 추정하였다. 현재까지 남아 있는 가장 오래된 병향로가 521년에 개장한 하북성 경현 봉마노 묘에서 출토된 것이고, 고구려와 북위의 외교관계를 고려하면 6세기 전반 경에는 작미형병향로를 사용하였을 것으로 생각된다. 백제금동대향로에는 고구려 고분벽화의 모티프들을 비롯해 중국 남조와 북조의 도상들이 혼재되어 있다. 고구려 고분벽화의 모티프들은 인면조신을 비롯해 인면수신, 화염문, 파르티안 샷 등으로 생각된다. 북조의 도상은 외수를 통해 알 수 있었다. 백제금동대향로의 도상 중에서 코끼리를 탄 인물이나 악어 등은 고구려 고분벽화와 중국의 남북조에서는 볼 수 없는 것으로 두 도상은 백제에 직접 전래된 코끼리와 악어를 모델로 한 것으로 생각된다. 백제금동대향로는 조형적으로 중국 남조의 화상전에 나타난 박산향로와 매우 유사한데, 특히 하남성 등현 학장촌 출토 화상전에 나타난 박산향로는 백제금동대 향로와 가장 유사한 것으로 생각된다. 그리고 여기에 사용되는 향은 중국 남조의 문학작품을 통해 박산향로에 사용되는 향의 종류와 향의 형태도 알 수 있었고, 백제에서도 수지류의 향을 사용하였을 것으로 생각된다. 백제금동대향로의 제작시기는 7세기 전반으로 추정하였는데, 미륵사지 석탑에서 출토된 사리장엄구를 기준으로 하면 630년대로 추정된다. 또한 백제에서도 고구려와 같이 작미형병향로를 사용했던 것으로 추정되며, 백제는 계율을 중시하였고, ??삼국사기??의 무왕의 행향기록 등은 이것을 뒷받침한다고 할 수 있다. 신라의 향로는 단석산 마애불상군 공양자상의 병향로를 통해 확인할 수 있었고, 병향로의 발달단계를 고려하면 작미형병향로를 표현했던 것으로 생각된다. 신라에서 이와 같은 작미형병향로를 사용하게 된 것은 고구려 승려 혜량의 귀화로 추정하였다. 그가 강경에 능하였던 점을 고려하면, 신라의 작미형병향로의 사용은 혜량의 영향을 받았던 것으로 판단된다. A study on the incense burner of Three Kingdoms period has been focused on gilt bronze incense burner of Baekje. But Goguryeo and Silla used incense burner, Buddhism was an important medium in using incense burner. Incense burner of Goguryeo was seen through the mural paintings. Incense burner before transmission of Buddhism was confirmed on Anak Tomb No.3. Ssangyeong(Twin pillars) Tomb and Jangcheon Tomb No.1 reflected the 5th century after transmission Buddhism. That of Goguryeo has something to do with southern dynasties of China in vessel type. Incense burner with handle used in Goguryeo seems to be concerned with monk Tanshi of Dongjin, China. He stayed at Liaodong from end of 4th to early 5th century. During the length of his stay, he was seemed to bring Buddhist Commandments by Ven. Daoan. Incense burner with handle in magpie’s tail of Tokyo National Museum has inscription like Hyeja and Daebang. Hyeja who was master of prince Shotoku stayed at Japan during from end of 6th to early 7th century. Through the being of this incense burner, Goguryeo was seemed to use this type incense burner at the first half of the 6th century. Gilt bronze incense burner of Baekje reflect various motif including Goguryeo, southern and nothern dynasty of China. The motif of Goguryeo mural painting is bird with human face, beast with human face, triangle flame, Partian Shot. The iconograpyh of riding elephant and crocodile is seemed to reflect the real elephant and crocodile. The origin of gilt bronze incense burner of Baekje has something to do with the boshanlu depicted on the brick with painting of southern dynasty of China. In the poems of southern dynasty of China, a various incense was recorded such as sohap incense, doryang incense, and ulgum incense. Through this poems, the incense used in this burner is similar to China. The date of gilt bronze incense burner of Baekje is the first half of the 7th century in consideration of sarira reliquary founded at stone stupa of Mireuksa temple site that was enshrined at 639. A confirmed incense burner of Silla is relief on a group of Buddha images carved on a cliff at Mt. Danseok. This incense burner belongs to incense burner with handle. In consideration of development stage, this incense burner seems to be incense burner with handle in magpie's tail. Incense burner with handle in magpie’s tail of Silla has something to do with Monk Hyeryang that was naturalized from Goguryeo to Silla.

불교적 관점에서 바라본 백제금동대향로 - 『경률이상(經律異相)』과 불경고사화(佛經故事畵)를 중심으로 -

진영아 ( Chin Young-ah ),한민수 ( Han Min-su ) 동아시아불교문화학회 2024 동아시아불교문화 Vol.62 No.0

<백제금동대향로>는 1993년 발견된 이래로 많은 연구가 진행되었다. 그 성과를 통해 이 향로의 제작 시기뿐만 아니라, 미술사·사상사·음악사 등 백제와 관련된 다양한 의견이 개진되었다. 본 향로에는 유교·불교·도교 등 다양한 종교색이 반영된 것으로 보고 있다. 그 이유는 백제 향로 정상부의 새를 봉황으로 해석하며, 5명의 악사를 유교 또는 도교와 관련짓기 때문이다. 그러나 향로가 제작된 것으로 추정되는 7세기 그 이전부터 중국 불교계에서는 끊임없이 도교·유교와 달리 불교가 가장 우월하다는 사상을 내세운다. 한반도에서 양대 불교문화를 수용했음을 감안하면, 이러한 흐름이 백제에도 존재했을 가능성이 높다. 무엇보다 이 향로가 사찰 유적 내에서 출토되었다는 점에서 볼 때, <백제금동대향로> 역시 불교적으로 해석해야 할 여지가 있다고 생각된다. 향로 정상부의 새는 목에 여의주를 지니는 것이 특징이다. 그래서 금시조로 해석된다. 그리고 향로의 산 역시 수미산으로 보는 것이 합리적이라고 판단하였다. 이에 더해 향로의 산악 속 상징물들 또한 불교 경전으로 풀이될 여지가 존재하며, 이와 비슷한 모습들이 불교 석굴사원에서도 발견된다. 특히 본문에서는 향로의 제작 당시 참고했을 가능성이 있는 『경률이상』을 중심으로 전거를 찾아보았다. 이 문헌은 양무제의 명으로 편찬된 것이기에 백제에까지 유입되었을 가능성이 높다. 그리고 향로의 산악 안에는 여러 도상이 부조되어 있는데, 중앙아시아의 석굴사원에서도 수미산 속에 본생도 또는 불전도가 그려져 있어 비교 대상으로 살펴보았다. 이러한 점에 근거하여 향로의 도상을 분석한 결과, <백제금동대향로>에 등장하는 여러 도상을 불교적으로 풀이하는 것이 합당하다고 생각한다. After the discovery in 1993, much research has been published on the Baekje Gilt-Bronze Incense Burner (百濟金銅大香爐). It is believed that the incense burner reflects various religions such as Confucianism (儒敎), Buddhism (佛敎), and Taoism (道敎). This interpretation is based on the identification of the bird at the top of the Baekje Gilt-Bronze Incense Burner as a phoenix (鳳凰) and the five musicians as figures related to Confucianism or Taoism. However, it is presumed that prior to the 6th-7th century when this incense burner is estimated to have been made, even within the Chinese Buddhist community, there was a consistent stance asserting ‘Buddhism is superior to Taoism and Confucianism’. Moreover, given that this incense burner was discovered at a Buddhist temple site (寺址), it is strongly suggested that the Baekje Gilt-Bronze Incense Burner should be interpreted from a Buddhist perspective. The bird on the top of the incense burner is characterized by holding a Maṇi-jewel (如意珠) under its neck. So, this bird can be interpreted as a Garuḍa (金翅鳥). Additionally, I believe it is reasonable to interpret the depicted mountain on the incense burner as Sumeru (須彌山). So this paper explores the references to ‘Jing-lu-yixiang (經律異相)’, which could have been consulted during the production of the incense burner. This document was compiled by the order of Emperor Wu of the Liang Dynasty (梁武帝). Considering his influence, there is a high likelihood that this book was transmitted to Baekje. Moreover, within the mountains depicted on the incense burner, various images are carved, resembling the depiction of ‘Jataka Painting (本生圖)’ or ‘the paintings originated in the Buddhist Stories(佛傳圖)’ found in the Buddhist Cave Temple (石窟寺院) of Central Asia. Therefore, I examine this images as a comparative reference. Based on these points, upon examining the icons on the incense burner, it is believed that the Baekje Gilt-Bronze Incense Burner represents Buddhist imagery.

NO_X Formation Characteristics Analysis of Low-NO_X Burner System using CFD Simulation

( Nguyen Thi Huong Nhai ),( Geun-su Na ),( Jae-rang Youn ),( Poong-mo Park ),( Jong-in Dong ) 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2017 한국폐기물자원순환학회 심포지움 Vol.2017 No.1

In this study, the characteristics for the NO_X formation and combustion efficiency in the combustion process were investigated for an internal re-circulation-type low-NO_X burner. A pilot-scale test combustion facility was tested to analyze the characteristics of NO_X generation with variable operation conditions. In addition, the fluid dynamic commercial software, ANSYS FLUENT (Fluent V.13.0, ANSYS, USA) was used to perform the numerical interpretation for combustion behavior. The various burner types were applied to establish detailed fluid structure in three dimension model that is difficult to measure empirically the heat fluid and combustion characteristics for the internal flame formation. The fuel used in the experiment was the city gas (LNG) and the heat input was 300,000~400,000kcal/hr, same with the capacity of the pilot-scale burner. The concentration of NO_X at the exit of the combustion chamber was measured with the change of burner load (50, 75, 100%) and with the change of air ratio (1.0~1.5). The numerical interpretation was made for the case of actual facility-applied burner (LNB-5way), and LNB-8way burner with 8 units of fuel injection nozzle. By increasing air ratio, the NO_X concentration has shown increasing trend in certain air ratio range but decreased slightly at oxygen ratio 6%(approximately air ratio of 1.4). In addition, following the output change of the burner (50~100%), the NO_X level at the exit of the combustion system was measured to be higher as the burner output increased. As a result of the numerical interpretation for NO_X level generated from combustion chamber, the LNB-5way showed NO_X level of 4~25ppm while NO_X level of LNB-8way showed 3~13ppm. Consequently, it showed that LNB-8way burner formed the stable distribution of NO_X level more than LNB-5way burner. By increasing the number of fuel injection nozzle unit, the flow of internal re-circulation was formed uniformly by injecting fuel rapidly through cross-section area which is relatively narrow. Therefore, the highest temperature of flame dropped and a uniform temperature distribution could be maintained in the combustion chamber which is considered to control the generation of Thermal-NO_X. Through this numerical interpretation using Fluent, a model system could be established in three-dimension, which eventually made it possible to understand the characteristics of NO_X and the heat fluid behavior in the combustion chamber which is difficult to measure empirically.

The comparison of radial and axial flow porous burners from viewpoint of output radiative heat transfer and emissions

Tabari, N. Ghiasi,Astaraki, M.R.,Arabi, A.H. Techno-Press 2012 Coupled systems mechanics Vol.1 No.3

In this paper, two types of porous burners with radial and axial flow have been modeled numerically and compared. For this purpose, governing equations were solved one-dimensionally for methane-air premix gas. The mechanism used in simulating combustion phenomenon was 15 stage reduced mechanism based on GRI3.0. In order to compare the two burners, the inlet flow rate and fuel-air ratio have been assumed equal for the two burners. The results of the study indicated that reduction in speed and increase in cross-section area in the direction of flow have a considerable influence on the behavior of radial burner in comparison to axial burner. Regarding temperature distribution inside the burner, it was observed that the two above mentioned factors can be influential in temperature of flame propagation region. Also, regarding distribution of CO and NO emission, the results indicate that the porous radial burner has lower emissions in comparison to the axial once. The output radiative heat transfer efficiency of the two burners was also compared and in this case also even the radial porous burner was found to be preferable.

회전 아크 적용 플라즈마 저 NOx 버너 연소특성

김관태,강희석,이대훈,송영훈,박재언 한국수소및신에너지학회 2011 한국수소 및 신에너지학회논문집 Vol.22 No.6

Characteristics of low NOx burner is investigated. Low NOx burner introduced in this paper adopts two staged combustion with plasma burner for the 1st stage combustion. Extensive parametric tests were done to figure out the effect of burner stoichiometry, staged thermal load, electric power for plasma generation. Overall NOx production by burner shows effective reduction by adopting plasma staged burner. and the aspects depends on the fuel stoichiometry of 1st stage burner or operating condition of plasma burner. It is promising to use plasma burner as an alternative tools of low NOx burner technology.

배기가스 재순환 버너에서 연소가스 출구 위치에 따른 연소 유동 특성에 관한 연구

하지수(Ji-Soo Ha) 한국산학기술학회 2018 한국산학기술학회논문지 Vol.19 No.8

질소산화물은 최근에 초미세먼지 발생에 많은 영향을 주고 있어서 대기환경 개선 측면에서 사회적으로도 크게 관심이 되고 있다. 질소산화물은 주로 화력발전 등의 연소기기에서 고온의 연소가스 분위기에서 공기 중의 질소와 산소가 반응하여 발생한다. 이에 대한 저감 방법으로 원통형 버너에 코안다 노즐을 이용한 배관으로 배기가스를 재순환하는 연소에 대한 연구가 최근에 이루어지고 있다. 본 연구에서는 코안다 노즐을 사용하여 배기가스를 재순환하는 원통형 버너의 연소가스 출구의 위치를 오른쪽으로 하는 버너(Case 1 버너), 양쪽을 출구로 하는 버너(Case 2 버너), 왼쪽을 출구로 하는 버너(Case 3 버너) 형상에 대하여 전산유체해석을 통해 연구를 수행하였으며 연소 유동의 압력, 유선, 온도, 연소 반응 속도와 질소산화물의 분포 특성을 비교 분석하였다. 연소반응은 Case 1과 Case 2버너는 연소가스 재순환 유입구가 있는 오른쪽 방향으로 일어나고 Case 3 버너는 혼합가스 유입구 부근에서 일어나고 있었다. 출구에서의 온도는 Case 2버너가 양쪽으로 배출되면서 다른 버너 보다 약 100℃ 정도 온도가 낮게 나타났으며 출구에서의 NOx 농도는 Case 1버너가 다른 형상 버너 보다 약 20배 크게 나타났다. 이로부터 NOx 저감을 위해서는 배기가스 재순환 버너의 출구는 양쪽으로 배출되게 하거나 연소가스 재순환 유입구 반대 방향으로 배출 되도록 하는 것이 효과적임을 알 수 있었다. Nitrogen oxides (NOx) have recently been very influential in the generation of ultrafine dust, which is of great social interest in terms of improving the atmospheric environment. Nitrogen oxides are generated mainly by the reaction of nitrogen and oxygen in air in a combustion gas atmosphere of high temperature in a combustion apparatus such as thermal power generation. Recently, research has been conducted on the combustion that recirculates the exhaust gas to the cylindrical burner by using a piping using a Coanda nozzle. In this study, three types of burners were carried out through computational fluid analysis. Case 1 burner with the outlet of the combustion gas to the right, Case 2 burner with both sides as gas exit, Case 3 burner with left side gas exit. The pressure, flow, temperature, combustion reaction rate and distribution characteristics of nitrogen oxides were compared and analyzed. The combustion reaction occurred in Case 1 and Case 2 burner in the right direction with combustion gas recirculation inlet and Case 3 burner in the vicinity of mixed gas inlet. The temperature at the outlet was about 100℃ lower than that of the other burners as the Case 2 burner was exhausted to both sides. The NOx concentration of Case 1 burner at the exit was about 20 times larger than that of the other burners. From the present study, it could be seen that it is effective for the NOx reduction to exhaust the exhaust gas to both side gas exits or to exhaust the exhaust gas to the opposite direction of inlet of recirculation gas.

백제대향로의 화생전변적 상징구조와 제작목적

조경철(Jo kyung cheoul) 국립국악원 2011 국악원논문집 Vol.23 No.-

백제대향로의 상징구조에 대해서는 몸체의 연꽃과 뚜껑의 산에 주목하여왔다. 뚜껑의 산은 중국 박산향로의 영향으로 보고 도교적 특징을 강조하였으며, 몸체의 연꽃을 강조하여 용-연꽃-산-봉황으로 이어지는 구도를 연화생(蓮化生)이란 관점에서 파악하였다. 즉 용은 연꽃의 출현을 준비하는 장치로 보았으며, 산은 물론 연화생에 의한 결과이며, 봉황은 연화생에 의해 생긴 산과 연결되어 있다는 것이다. 하지만 백제대향로는 연꽃이 차지하는 의미 이상으로 용과 5악(樂)도 중요한 의미를 갖고 있다. 용은 향로의 1/3 이상을 차지하며 연꽃보다 크며, 5악은 중국 박산향로에 보이지 않는 요소로 백제적 특성이 잘 나타나 있다. 따라서 용에 의한 연꽃의 출현, 5악에 의한 봉황의 출현을 연화생의 원리로만 파악하는 것은 향로의 역동적인 생성구조를 표한하기에 한계가 있다. 그래서 변화무궁, 생성무궁, 전변무궁이란 의미의 전변을 화생과 결합하여 전변화생이란 용어를 만들어보았다. 이에 기반하여 용에 의한 연꽃의 출현을 용전변, 연꽃에 의한 산의 출현을 연화생, 5악에 의한 봉황의 출현을 악전변으로 파악해 보았다. 향로의 5악(樂)은 5음(音)으로 『예기』에 의하면 군, 신, 민, 인사, 만물의 조화를 의미한다고 한다. 백제 위덕왕은 성왕의 전사로 표면에 등장한 사상계와 정치계의 갈등을 성왕의 3년상으로 타개해 나갔으며 이때 대향로가 만들어진 것으로 보인다. 위덕왕은 백제대향로를 통해 유불도 3교의 화합과 정치적 갈등을 해소하려 했으며 그 중심은 5악이 표방하고 있는 예악사상이었다. The symbolic structure has been noticed on the sides of lotus and the mountain of the Great Incense Burner of Baekje. Some people have considered that the Mountain of Burner s lid has been influenced by Baksan[博山] Incense Burner of Han, China. Baksan display Taoism s influence while others stressed on the symbol of the lotus. They thought of the structure of the Great Burner which was made up of dragon, lotus, mountain, and phoenix as Yeonwhasaeng[蓮化生], which means that lotus makes the beginning of new things. But the symbolic meaning of the dragon and the five musical instruments[五樂] of the Burner is more important than the meaning of the lotus. The dragon is made bigger than the lotus and the five instruments and this style is not seen in Baksan Burner. If we interpret the meaning of the lotus made by the dragon and the phoenix made by the five musical instruments basing on this view of Yeonwhasaeng, we cannot fully understand the dynamic structure of the Burner. Therefore I would like to present a new term, Whasaengjeonbyeon[化生轉變]. I have combined Yeonwhasaeng with Jeonbyeon which means endlessly making-changes. Keeping the original meaning of Jeonbyeon, I interpret the principle of the formation of the burner in terms of Dragon-Jeonbyeon[龍轉變] that the dragon makes the lotus and the music-Jeonbyeon[樂轉變] shows that music makes the phoenix. The five instruments means the oriental five notes[五音]. According to the Yegi[禮記], the sacred book about manners, it holds the meaning of the harmony of king, subjects, people, affairs, all things. King Wideuk overcame the political conflict of thoughts and politics through three years of mourning(554~557). The Great Burner was made at that time. Making the Burner he solved the political trobles and seeked for the balance of Confucianism, Buddhism and Taoism. The center to balance the different thoughts is the music of five instruments represented by the thought of Manners and Musics[禮樂].