안드레이 타르코프스키의 영화에 반영된 동서양 신비철학과 전일성(全一性)

박영은 한국영화학회 2018 영화연구 Vol.0 No.78

안드레이 타르코프스키 세계관의 토대를 일원론의 관점에서 고찰한 본 논문은 기독교적·불교적·이교적·신비적이라고 표현하는, 때로는 양립 불가능한 것으로 인식되는 형용어를 통합하고 있는 그의 사상의 근원적 궤적을 추적하는 작업에서 출발했다. 개별적인 인간 영혼으로부터 지구 차원의 문제에 이르기까지 ‘구원’의 테마와 연관되어 있는 그의 영화에는 기독교적 특성이 깊이 반영되어 있다고 보는 관점이 일반적이었다. 하지만 타르코프스키의 작품을 조금 더 면밀히 들여다보면, 그의 영화에는 전통 신학의 관점에서 기독교 교리와는 배치되는 것으로 인식되는 이교(異敎)적 요소들뿐만 아니라 불교적 세계관 역시 내재되어 있음을 확인할 수 있다. 때문에 일반적으로 양립 불가능한 것으로 평가되기도 하는 다양한 종교 특성이 공존하는 그의 사상의 원천과 세계관에 대한 재조명은 필수적이다. 이는 타르코프스키의 작품을 철학적이라고 규정하면서도 그의 정신세계를 형성시킨 모태가 되는 철학과 사상에 대한 보다 체계적인 연구가 거의 없었다는 점에 연유한다. 그의 작품에 내재된 ‘종교성’에 주목하면서도 관련하여 심도있는 연구가 진행되지 못한 부분이 있었기 때문이다. 따라서 본고에서는 개별적인 작품에 대한 미시적 이해를 포함해 다양한 층위의 타르코프스키의 작품을 동서양 종교와 철학의 프리즘으로 살펴보며, 그 양상이 타르코프스키의 세계관에 미친 영향을 분석하였다. 더불어 동서양 신비철학을 아우르는 전일성(全一性)이라는 거시적 프레임이 타르코프스키의 작품에 습합되어 간 양상을 통찰하며, 그의 영성철학과 영상미학의 조우를 고찰하였다. 일반적으로 이분법적으로 구분되는, 동양과 서양의 종교와 사상을 아우르는 타르코프스키 세계관은 루돌프 슈타이너나 게오르기 구르지예프를 비롯한 여러 신비가와 영적 철학자의 관점과 연결되어 있음을 규명할 수 있었다. 전술했던 바와 같이 슈타이너나 구르지예프, 그리고 우스펜스키와 같은 신비철학자들은 인간의 영적 성장의 가능성을 극대화하는 점에서 공통적이다. 타르코프스키가 서양정신사에 동양의 철학과 수행체계를 도입해 세계인들의 의식 혁명을 주도했던 구르지예프나 우스펜스키의 서적을 탐독했고, 인지학자 혹은 신지학자로 대표되는 루돌프 슈타이너의 사상에도 깊은 관심을 갖고, 자신의 영화에서 노자의 <도덕경>이나 불교의 선(禪)사상을 표출했던 것 역시 그가 동·서양 사상을 통합할 수 있는 절대 경지를 지향했다는 방증이라 할 수 있다. 동서양을 넘나드는, 동시에 동서양 사상과 철학을 하나로 연결하는 근원에 대한 탐색과 그것을 응시하는 관조의 세계는 타르코프스키의 영화에서 재현되는 ‘테오리아 피지카’의 영상화와 연접해 있다. 만물의 조화와 상응관계를 통찰할 수 있는 내면의 눈을 중요시했던 그에게 인간이 자신의 에고에서 벗어나 타인을 사랑하고, 더 나아가 인류의 하나됨을 지향해야 한다는 의식은 자연스러운 확장이었을 것이다. 타르코프스키는 자신의 삶과 예술, 무엇보다 자신의 세계관을 영상으로 가시화하는데 천착했던 영화인이었다. 즉 타르코프스키가 한 예술인으로서 평생에 걸쳐 천착했던 것은 물질과 육체의 세계에서 벗어나는 영혼의 상승 및 존재의 근원인 일자와의 합일, 그 절대세계에 대한 응시였다. 일자와의 합일이야말로 그가 명상에 ... Based on Andrei Tarkovsky’s view of the world, this thesis begins by tracing the root of his thoughts that integrate the terms expressed as Christian, Buddhist, pagan and mystical, and sometimes, as incompatible. From individual human souls to problems at the global level, his films, which are associated with the theme of 'salvation', were generally viewed as films with Christian themes. However, a closer look at Tarkovsky 's work reveals that his films have a Buddhist view as well as pagan elements that are opposite to the Christian doctrine from the standpoint of traditional theology. Therefore, it is essential to reexamine the sources of his thoughts and his view of the world, which have various religious characteristics that are generally regarded as incompatible. Tarkovsky's works were defined as philosophical, but there was almost no research on philosophy and thoughts that his spiritual world was based upon. The religious elements in his films have received attention but in-depth research on his films has not been conducted. This thesis examines Tarkovsky's works at various levels by understanding his individual work microscopically based upon the Eastern and Western religions and philosophy, and analyzes the influence on Tarkovsky's view of the world. In addition, the combination of his spiritual philosophy and his visual aesthetics together with the macroscopic frame that is also known as the allness from the Eastern and Western mystic philosophy in Tarkovsky's films will be reviewed. Tarkovsky’s world view, which includes the oriental and western religions and ideas, was able to identify the connection with various ideas of mystic and spiritual philosophers, including Rudolf Steiner and Georgii Gurdzhiev. The mystic philosophers such as Steiner, Gurdzhiev and Uspensky commonly emphasized the maximization of the potential of human spiritual growth. Tarkovsky explored the books of Gurdzhiev and Uspensky, who led the revolution in the consciousness of the world by introducing the oriental philosophy and performance system to the Western philosophy. He was also very interested in Rudolf Steiner’s philosophy “spiritual science”. The expression of Laozi’s "virtues" or Buddhist philosophy in his films is also a proof that he had made efforts to integrate Eastern philosophy with Western philosophy. Crossing the East and the West, simultaneously exploring the sources that connect Eastern and Western thought and philosophy as one, and the world that gazes at it are connected with the 'theoria physica' imaging which was reproduced in Tarkovsky's film. He emphasized the inner eye that could give insight into the harmony of all things and the correlation. For him, loving other people by letting go of one’s ego and further the consciousness that humanity should aim to become one would have been a natural extension. As we examined, Tarkovsky was a filmmaker who strived to visualize his own life and art, and above all his own world view. In other words, as an artist, Tarkovsky had strived for his lifetime for a soul ascension by escaping from the material and physical world, returning to the One which was the cause of existence, and gazing toward the absolute world. He was interested in meditation and had made great efforts to reach the state of nirvana by returning to the One. He had devoted himself to finding the true soul through the characters in his films. Through these processes, Tarkovsky had come to believe that the gospel truth corresponds to goodness and beauty, and here, his aesthetics meets with his ethics.

存齋 魏伯珪의 格物說

오항녕 한림대학교 태동고전연구소 2012 泰東古典硏究 Vol.28 No.-

본고에서는 18세기 조선에 살았던 존재 위백규(存齋 魏伯珪, 1727~1798)의 격물치지(格物致知)에 대한 견해와 그 의미를 살펴보았다. 위백규는 자신의 문집인 『존재집(存齋集)』의 4권(12권~15권)에 걸쳐 「격물설(格物說)」이라는 논설을 남겼다. 이 논설에서는 천지(天地)부터 인간의 삶 일반, 주체인 나[我], 각종 동물과 식물에 이르기까지 탐구하면서 다양한 대상과 주제에 대한 평론과 설명을 덧붙였다. 양적으로나 질적으로 보아, 그의 이러한 연구와 관찰은 당시에 매우 독특하고 드문 경우였다. 그렇지만 동시에 위백규의 「격물설」은 성리학의 오랜 전통의 결과이기도 하였다. 조선 성리학자들은 성(性)-정(情), 인간-자연, 성인과 범인 등에 대한 추상적, 이론적 논쟁의 한편으로, 자신들이 살고 있는 세계를 좀 더 구체적으로 탐구하였다. 아니, 그 논쟁의 물질적 토대가 자연학, 의학적 베이스라고 하는 편이 옳을 듯하다. 위백규는 일상의 소학(小學), 인체에 대한 의학(醫學), 벌레, 수목, 동물에 대한 자연학(自然學)적 관찰을 계속했다. 그는 태극, 음양, 오행 사상을 기반으로 한 이기론(理氣論)과 이일분수론(理一分殊論)에 입각하여 우주와 자연계, 인간을 해석하고 있음을 알 수 있다. 이런 점에서 위백규의 논설은 성리학적 격물설에 대해 도덕주의라고 평가했던 학계 일반의 관점이 수정될 필요가 있음을 보여준다. 나아가 과학과 가치를 분리시키는 근대 철학의 이분법적 사유에 기초한 도덕주의적 해석에 내재한 오리엔탈리즘적 성격을 돌아보아야 하지 않을까 생각한다. 위백규의 「격물설」에 대한 논의는 조선후기 사상계의 이해에 관한 몇 가지 과제를 제시한다. 「격물설」은 대상에 대한 관찰을 전제로 한 지식의 축적과 체계화이다. 이는 「격물설」 중 일부인 위백규의 「상론(尙論)」에도 적용될 것이다. 이치[理]와 형세[勢]의 긴장을 놓치지 않고 포착하며 이루어지는 사론(史論)을 규범적으로만 해석하기는 어렵다. 위백규는 스스로 성리학자라고 생각하고 있었다. 그렇지만 그는 「격물설」만이 아니라, 「독서차의(讀書箚義)」에서 보듯이 관심 영역을 확장시키고 다른 학자들에게서 볼 수 없는 견해를 제시한다. 같으면서도 달라져가던 시대를 산 것이다. 지금까지 조선 사상사 연구에서 나타났던 근대주의적 목적론을 씻어내고 위백규를 보면 어떤 접근방법이나 관점이 가능할까? 앞으로의 과제가 아닐까 한다. 본고에서 「격물설」에 대해 살펴보았지만 위백규란 사상가의 면모를 드러내기는 부족하다. 그의 의학, 음악론, 예론, 언어학, 역사학, 자연학은 별도의 연구가 필요하다. I studied a theory of the gaining knowledge of Wie Baek-gyu who lived in Chang-Hung in 18th Century Joseon. In his anthology vol.12~15, he wrote a lot of comments and reviews about the being in the world from heaven and earth, human, to insects. In view of quality and quantity, the study and observation like these was a very particular and rare case at that time. However it was an inevitable result in the longrun tradition of the gaining knowledge theory of neo-confucianism. In parallel to the abstract and theoretical debates around the nature-passion, the nature of human-thing, the heart of the sage-common being, the scholars of Joseon studied his world concretely more and more. Wie Baek-gyu observed things of universe like heaven and earth, four season, 24 solar terms, five-elements, a vaginal itch. And he also observed almost all the things he met in his daily life. Needless to say human-relationship, insects, trees, grasses, birds, fishes and animals were the objects of his study. His study was based on the nature itself, Physica. The neo-confucianism presupposed the medical science from the beginning in its main frame like the nature-passion. Actually, he explained the movement of five-elements by the terms of the medical science such as the liver, the gall, the kidney etc. In this respect, the opinion that understands the view of Wie Baek-gyu as moralistic only can be correct partly. On the contrary, his study was the rational one primarily, and on this base he extended his observations to the moralistic realm.

아동의 태권도 참여수준과 참여동기 및 사회성의 관계

최미란,남재화 한국스포츠학회 2006 한국스포츠학회지 Vol.4 No.1

15주간체력단련 프로그램 단계적 학습모형 수업적용이 부사관과 학생 체력향상에 미치는 영향

김병진 한국융합보안학회 2018 융합보안 논문지 Vol.18 No.2

군인에게 있어 체력은 전투력의 근간으로 투철한 군인정신과 전투기술의 전제조건이라 말할 수 있으며 이는 규칙적인 신 체활동과 단련을 통하여 유지· 증진 시킬 수 있는 것이다. 강인한 체력을 목적으로 부사관과 학생들에게 체력단련 프로그램 을 단계적 학습모형 수업을 통해 체력향상이 되었는지가 학생들에게 체력단련 프로그램을 단계적학습모형 수업을 통해 체력 향상이 되었는지가 본연구의 핵심이며 전국의 부사관과 체력단련 수업에 체력단련 프로그램 단계적 학습모형을 활용한 수업 방법을 군사체육 담당교수에게 자료를 제공하여 군간부를 준비하는 학생들에게 체력향상에 도움이 될것으로 기대가 된다. For soldiers, physical strength can be said to be a prerequisite for military spirit and combat skills, which is a prerequisite for combat skills, which can be maintained and promoted through regular physical exercises and exercises. It is expected to help students improve their stamina by providing training programs for military personnel and students who have worked on physical training programs to strengthen physical fitness programs for students and students, and utilize physical training programs for military discipline and fitness classes to improve military readiness in preparation for military training.

재즈댄스 참여가 성인 여성의 신체적 자기효능감에 미치는 영향

유현미 ( Hyun Mee Yoo ),한지영 ( Ji Young Han ) 대한체육학회 2008 대한스포츠융합학회지 (jcses) Vol.12 No.1

복합적 임파 물리치료후 임파계 기능의 호전 -림프신티그라피상의 변화-

황지혜,이강우,권정이,김병태,최준영,이병붕,김동익 大韓再活醫學會 1998 Annals of Rehabilitation Medicine Vol.22 No.3

중세 독일의 여성 자연과학자 힐데가르트 폰 빙엔

김기녀 ( Ki Nyeo Kim ) 한국독일언어문학회 2015 독일언어문학 Vol.0 No.69

Hildegard von Bingen lebte im Mittelalter von 1098 bis 1179 und war Priorin in einem Nonnenkloster. Sie war in ihrer Zeit eine herausragende Frau, die Interesse an Theologie, Philosophie sowie Naturwissenschaft hatte und sich auch mit Musik, Dichtkunst und Architektur beschaftigte. Ich sehe sie auch als Schriftstellerin. Sie stand im Briefwechsel mit dem Kaiser und Konig sowie den Papsten. Sie entwarf auch ihre eigene Chiffre. Aus diesen Grunden bietet Hildegard heute unterschiedlichen Wissenschaftlern ein Ziel fur aktuelle Forschungsarbeiten. Bisher lag der Forschungsschwerpunkt auf ihre theologischen Werke. Andere Texte von ihr fanden weniger Berucksichtigung. Daher mochte ich in dieser Arbeit ihr Leben als Naturwissenschaftlerin anhand ihrer naturwissenschaftlichen Werke betrachten. Besonders achte ich in dieser Arbeit auf folgende Punkte: 1. Wer ist Hildegard? 2. Welche Werke verfasst sie und wie sehen die konkrete Umsetzungen aus? 3. Wie lasst sich ihre wissenschaftliche Position beschreiben? 4. Welche Lehren konnen wir heute noch aus ihrem Werk ziehen?

아침 구기활동이 초등학생의 신체적 자기 개념에 미치는 영향

박경진,엄우섭 한국초등체육학회 2013 한국초등체육학회지 Vol.18 No.4

본 연구의 목적은 아침 구기활동 프로그램 참여가 초등학생의 신체적 자기개념에 미치는 영향을 규명하여, 초등학생의 신체적 자기개념을 높이는데 도움을 주고자 하는데 있다. 본 연구는 S시에 있는 I 초등학교 6학년 남학생 20명을 대상으로 12주(30차시)간의 아침 구기활동 프로그램을 적용하고 신체적 자아개념 척도(김병준, 2001)를 이용하여 자료를 수집하여 분석하였다. 자료분석은 i-statistics를 이용하여 독립표본 t-검증으로 실험집단과 통계집단이 동질집단임을 확인하고, 이원변량분석(two-way ANOVA)을 실시하여 아침 구기활동 프로그램 참여에 따른 집단과 실험 참여 전과 후의 변화를 분석하였다. 이와 같은 연구방법을 통하여 아침 구기활동 프로그램의 참여가 초등학생의 신체적 자기개념에 미치는 영향을 분석하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 아침 구기활동 프로그램의 참여에 따른 신체적 자기개념의 변화를 집단별로 비교한 결과 실험 집단이 통제 집단보다 스포츠 유능감, 근력과 신체만족 요소에서 의미 있는 향상을 보였으나 그 이외의 요소들에서는 통계적으로 차이를 보이지 않았다. 아침 구기활동 프로그램의 참여에 따른 실험 전·후 비교에서 신체적 자기개념의 하위 요소 모두 통계적으로 차이를 보이지 않았으며, 아침 구기활동 프로그램의 참여에 따른 집단과 실험 전·후 상호작용 효과는 스포츠 유능감에서만 유의한 차이가 나타났다.

생활체육과 요가의 만남

김소영(Kim so young) 원광대학교 요가학연구소 2015 요가학저널 Vol.4 No.1

요가는 기원전 3,000년 이전부터 인류문화와 함께 몸과 마음의 수련법으로 이어져 내려왔다. 요즘 한국에서는 국민의 건강을 위하여 7330운동 등 백세까지의 건강을 위한 생활체육 프로그램들이 활성화 되고 있다. 시대의 흐름 속에서 요가도 국민생활체육에 진입하려고 하지만 정부쪽의 행정절차도 간단치 않고 생활체육에 대한 요가계의 고민도 없지 않다. 요가는 개인수련과 사회를 통한 생활체육과의 교섭에서 진통을 겪고 있는 셈이다. 현재 한국요가가가야 할 길은 몸. 마음. 영혼의 연결속에서 체. 덕. 지를 통해 해탈로 가는 방향을 선택해야 한다. 그것은 다양한 인류문화에 요가가 습합하고, 통섭하고, 통합하는 결합이 필요하다는 것이다. 그래서 요가도 고전요가의 아슈땅가 수행체계를 기반으로 생활체육 발전에 이바지하여야 한다. 요가 문화가 대중화되기 위해서는 요가는 낯선 것과 조우해야 한다. 이를테면, 요가와 놀이의 만남, 요가와 인문학, 요가와 문화의 만남이 이루어져야 한다. 또한 요가는 내부적인 경향성들과도 만남이 이루어져야 한다. 세계로 알려진 아슈땅가 빈야사 요가, 비크람 요가, 아이엥가 요가, 크리팔루 요가, 비니 요가, 포레스트요가 . 요가댄스, 에어리얼요가, 무드라 요가, 힐링 요가, 홀리스틱 요가, 에코 요가, 플라잉 요가 등 수많은 요가와 만나야 한다. 그리고 체육과 연관된 소매틱 요가, 휘트니스의 요가, 생활체육의 요가 등 다양한 요가와 만나야 한다. 이러한 만남 이후에 몸의 건강함, 마음의 행복함, 영혼의 대자유의 소나타가 인류문화에 영향을 줄 것이다. The physical education can promote the liberal arts knowledge when it comes across the psychological stability elements of Yoga. Yoga helps to understand the importance of the body, how the body interacts with the energy, and the relationship between the body and the life and cultural factors in the world. There has been a gradual and steady development in the efforts to present information on physical activity and health to the general public. Regular physical activity should be transformed into the evolutionary physical education with cognitively humanistic, whole-person, and multi-cultural understanding characteristics. When the healthy body manifests the power of love in virtue, it will open wisdom inside, and complete self-revelation of divinity in every way. Yoga must start to play the crucial roles in the development of sports in society on the base of Aṣṭaṇga practices. To introduce yoga to the public efficiently, it requires the natural join in the play and cultures and humanities. The integral yoga intends to acquire the effect of enhancing the quality of life and increasing the level of happiness of the people through the development of the cooperative communication skills in society. It allows not only individual health and proactive life improvement but also healthier society. It should aim to deliver the brighter vision in social justice for the underprivileged people and specially those vulnerable group of people through the academic yoga activities as well. Therefore, along with the popularization of the integral yoga movement, it is just about time to accept yoga and explore the current changes in the physical education. There are now many ways of yoga around the world, such as Aṣṭaṇga vinyasa yoga, Bikram yoga, Iyengar yoga, therapy yoga or Vini yoga, Forest yoga, yoga dance, healing yoga, somatic yoga etc, and they are ready to meet Sport for all.

노인의 신체활동 참여에 따른 체력과 인지기능, ADL, IAD, 및 심리적 변인의 차이

최재원(Jae-Won Choi),김상범(Sang-Bum Kim),강성구(Sung-Goo Kang),유하나(Ha-Na Yoo),이경하(Kyung-Ha Lee) 한국응용과학기술학회 (구.한국유화학회) 2021 한국응용과학기술학회지 Vol.38 No.3

본 연구는 서울·경기 소재 65세 이상 노인 463명을 대상으로 신체활동 참여에 따른 체력요 인과 인지기능, 일상생활수행능력, 도구적 일상생활수행능력 및 심리적 변인에 대한 차이를 분석하였다. 수집 된 자료는 SPSS 25.0 통계프로그램을 이용하여 빈도분석, 신뢰도 분석, 독립 t-검증과 일원분산분석 그리고 피어슨의 상관관계분석을 실시하였으며 모든 통계적 유의수준은 p<.05로 설정하였다. 그 결과 첫째, 노인의 신체활동 참여유무에 따라 체력, 인지기능, 일상생활수행능력, 도구적일상생활수행능력및 심리적 변인인 우울과 삶의 질에 통계적으로 유의한 차이가 나타났으며, 신체활동에 참여하는 노인의 참여빈도에 따라 체력, 인지기능, ADL, IADL, 우울 및 삶의 질에 통계적 유의한 차이가 나타났다. 신체활동에 참여하는 노인의 참여시간에 따라 체력에서 통계적 유의한 차이가 나타났다. 둘째, 체력과 인지기능, ADL, IADL, 우울 및 삶의 질의 상관관계를 살펴본 결과 대부분의 요인에서 상관관계가 나타났 다. 이러한 연구결과를 바탕으로 노인의 성공적인 노화와 자립적인 노후생활을 위해 신체활동을 포함한 체계적인 중재 전략의 개발이 필요하다. The subjects of this study were 463 people aged 65 and older in the senior welfare center in Seoul and Gyeonggi. The purpose of the study is to analyze the differences between physical fitness factors and cognitive functions, activities of daily living, instrumental activities of daily living, and psychological variables in the participation of the elderly in physical activities. Data ware analyzed by frequency analysis, reliability analysis, independent sample t-test and one-way ANOVA, and Pearson‘s correlation analysis, with SPSS 25.0 statistics program. The results of this study are as follows. First, there are statistically significant differences in physical fitness, cognitive function, activities of daily living, instrumental activities of daily living, and psychological factors such as depression and quality of life, depending on whether the elderly participate in physical activity. There were statistically significant differences in physical fitness, cognitive function, ADL, IADL, depression and quality of life, depending on the frequency of participation of older people in physical activity. A statistically significant difference in physical fitness appeared depending on the participation time of the elderly who participated in physical activity. Second, a study of the correlation between physical fitness and cognitive function, ADL, IADL, depression, and quality of life revealed a correlation for most factors. Based on these research results, it is necessary to develop a systematic arbitration strategy including physical activity for the successful aging of the elderly and the independent life of old age.