미셸 푸코의 ‘규율 권력’과 근대 교육

정규영(Chung, Kyu Young) 교육사학회 2013 교육사학연구 Vol.23 No.2

이 논문은 근대 교육을 규율 권력의 한 장치로 파악하는 미셸 푸코의 권력론을 검토 대상으로 한다. 1971년부터 1978년까지 이어진 푸코의 권력 분석 작업을 통해 주권 권력, 규율 권력, 생명관리 권력의 세 유형이 정식화되었다. 그 중 ‘규율 권력’은 1973년경 『정신의학의 권력』등을 통해 개념화되었다. 푸코에 따르면 근대 감옥은 ‘감금과 교정’을 기본 속성으로 하는데, 이는 학교와 군대 등에서 먼저 확립된 ‘규율’을 기반으로 한다. 『감시와 처벌』에서 푸코는 규율 권력의 대상으로서의 신체, 규율 권력의 기본적 도구, 그리고 규율 권력의 도식에 대하여 분석하였는데, 근대의 학교 제도는 그러한 규율 권력이 작동하는 전형적인 규율 제도 중의 하나였다. 그에 따르면 근대의 학교는 규율을 기본 원리로 공유한다는 점에서 감옥과 동질적이다. 오늘날 한국 교육은 고도의 학업 성취도와 함께 감금형 교육을 특징으로 한다. 이는 규율 장치로서의 학교교육이 현재 한국에서 전형적으로 구현되고 있다는 것을 뜻한다. 『감시와 처벌』에서 제시된 푸코의 근대교육 비판은 오늘날 학교 교육이 지닌 억압적이고 규범화하는 속성을 문제화하고 있으며, 그의 교육의 계보학은 고도로 규율적인 한국 교육의 현실을 해명하기 위한 이론적 도구로서 유용하다. In his book Surveiller et punir (1975), Michel Foucault explained that the basic mechanism of the modern prison, "confinement and correction", has been developed outside of the judicial system. "Discipline", from which the principle of ‘confinement and correction’ had come, became the basic mechanism of modern prison. According to Foucault, in the Classical era, the discipline which was developed in the schools, military, hospitals, and factories, became ‘the general formula of domination’ of modern Western societies in the late 18th century. Schools are the disciplinary institution of modern society which shares various technologies of the disciplinary power with the punishing institution. Foucault argues that the modern Western institution of education and that of the prison are homogeneous. That claim has important implications for the Koreans who have been practicing the schooling modeled on the Western modern education, since almost one hundred years ago. In recent years, South Korea makes a boast of the highest level of educational achievement in the world. At the same time, South Korea"s school organizations carry out very disciplinary ‘confinement education’. Thus, Foucault"s critique of modern education has a realistic lesson for the correct analysis of Korean educational practices. This paper examined Foucault"s power analytics which regarded the modern education as an apparatus of the disciplinary power. This paper showed that the aim of Foucault"s critique of modern education is not to negate the historical and practical importance of modern education itself, but to problematize the oppressive and normalizing characteristics of the contemporary schooling. Foucault"s genealogical analysis of the modern schooling can be a useful tool for the theoretical practices in relation to the highly disciplinary ‘actualities’ of Korean education.

병영(兵營) 생활을 묘사한 한국 만화의 시공간 재현과 그 상징적 의미 - 푸코의 ‘규율 권력’ 이론을 통한 작품 분석

박남기(Park, nam ki) 한국만화애니메이션학회 2021 만화애니메이션연구 Vol.- No.62

병영 생활을 묘사한 한국 만화 및 웹툰은 현대 한국의 특수한 사회적 현실을 반영하고 재현하는 대표적 만화 작품군이다. 이 연구는 병영 생활이라는 특수한 배경을 지닌 만화와 웹툰의 시공간 재현 방식과 그 상징적 의미를 탐구하고 만화에서 묘사되고 있는 사회적 공간 재현의 예술적 가능성과 가치를 탐색하고자 한다. 만화와 웹툰이 재현한 병영 시공간은 미셸 푸코(Michel Foucault)의 ‘규율 권력’(Disciplinary power)이론을 바탕으로 분석할 수 있다. 푸코의 ‘규율 권력’은 세 가지로 정리된다. 첫째, 규율 권력은 신체를 세밀하게 분할하여 미시 권력을 생성한다. 둘째, 규율 권력은 신체를 기계처럼 취급하며, 체력을 통제하여 경제적 효용을 추구한다. 셋째, 규율 권력은 시공간을 분할하는 기호 체계를 통해 신체를 통제하고 지속적인 순종을 강제한다. 푸코는 그의 권력 이론을 18세기 철학자 제러미 벤담(Jeremy Bentham)이 설계한 감옥 체계인 파놉티콘(Panopticon)으로 설명했다. 파놉티콘의 강력한 효과는 감시자는 은폐되고 감시당하는 대상은 정확하게 가시화(可視化) 시켜 고분고분한 신체를 생산한다. 푸코는 이 근대적 감시 권력을 ‘규율 권력’(Disciplinary power)이라 명명한다. ‘규율 권력’(Disciplinary power) 이론을 바탕으로 연구의 대상이 되는 병영 생활을 묘사한 작품은 기안84의 <노병가>, 최규석과 연상호의 <창>, 김보통의 <D.P 개의 날>, 하일권의 <방과 후 전쟁 활동>이다. 기안84의 웹툰 <노병가>와 최규석 연상호의 <창>은 병영 생활에서 파놉티콘(Panopticon) 원리를 통해 군대에서 ‘규율 권력’의 생성과 작용을 재현한다. 김보통의 <D.P 개의 날>은 ‘규율 권력’에 의한 공간의 서열적 분할 현상을 재현하고 감시의 시선으로부터 벗어난 사각지대를 묘사하고 있다. 또 병영에서 발견되는 ‘규율 권력’이 병영을 넘어 사회에도 영향을 주고 있음을 시사한다. 하일권의 <방과 후 전쟁 활동>은 미지의 위협에 대항하여 학교가 병영으로 자연스럽게 전환되는 서사를 통해 학교와 병영이 ‘규율 권력’이라는 같은 원리에 의해 통제되는 유사한 공간임을 강조한다. 또 ‘규율 권력’에 의한 훈육(discipline) 결과가 타인을 돕고 집단에 기여할 수 있는 능력이 되기도 하지만 반대로 부정적인 결과를 가져오기도 하는 서사를 전개한다. 이를 통해 ‘규율 권력’에는 긍정적인 면과 부정적인 면이 동시에 존재하고 있음을 묘사한다. 이는 <방과 후 전쟁 활동>이 서사를 통해 ‘규율 권력’의 양가성(ambivalent)을 드러내는 것이다. 미디어로서 만화와 웹툰은 사회적인 것을 재현하고 그 재현을 통해 독자들의 삶에 직접 영향을 미친다. 본 연구에서 비평한 병영 생활을 묘사한 만화와 웹툰을 통해 이들 장르가 사회적 주제를 재현하는 예술 장르로서의 가능성을 지니고 있음을 보여준다. Korean comics and webtoons depicting army life is a representative category of comics that reflect and represent the special social reality of modern Korea. This study seeks to explore the way comics and webtoons with army life in the background represent time and space and its symbolic meaning, and to search the artistic possibilities and values of the representation of social space depicted in comics. The time and space of army represented in comics and webtoons can be analyzed based on Michel Foucault"s ‘Disciplinary Power’ theory. Foucault"s ‘Disciplinary Power’ can be summarized in three. First, disciplinary power creates micropower by segmenting the body in detail. Second, disciplinary power treats the body like a machine and seeks economic utility by controlling physical strength. Third, discipline power controls the body through a symbolic system that divides time and space and forces continuous obedience. Foucault described his theory of power with Panopticon, a prison system designed by the 18th-century philosopher Jeremy Bentham. The powerful effect of Panopticon is that the surveillant is hidden and the target surveyed is completely visible so that it produces an obedient body. Foucault calls this modern surveillance powers of ‘Disciplinary Power’. Based on ‘Disciplinary Power’ theory, this study examined Gian 84"s 〈An old soldier"s song〉, Choi Kyu-seok and Yeon Sang-ho"s 〈Window〉, Kim Bo-tong"s 〈D.P Dog Days〉, and Ha Il-kwon"s 〈After-school war activities〉, which depicted army life. Gian 84"s webtoon 〈An old soldier"s song〉, and Choi Kyu-seok and Yeon Sang-ho"s 〈Window〉 represent the creation and action of ‘Disciplinary Power’ in the military through the principle of Panopticon in army life. Kim Bo-tong"s 〈D.P Dog Days〉 represents the hierarchical segmentation of space by ‘Disciplinary Power’ and depicts blind spots away from the gaze of surveillance. It also suggests that ‘Disciplinary Power’ found in army affects society beyond army. Ha Il-kwon"s 〈After-school war activities〉 emphasizes that school and army are similar spaces controlled by the same principle of ‘Disciplinary Power’ through the narrative in which a school is naturally converted into a military unit against unknown threats. It also develops a narrative in which the results of discipline by ‘Disciplinary Power’ not only produce the ability to help others and contribute to the group, but can also bring negative results on the contrary. Through this, it describes the existence of both positive and negative aspects of ‘Disciplinary Power’. As such, 〈After-school war activities〉 reveals the ambivalence of ‘Disciplinary Power’ in its narrative. Comics and webtoons as media represent social phenomena and directly affect the lives of readers through such representation. By looking into comics and webtoons depicting army life. this study shows that this genre has the potential as an art genre that represents social themes.

푸코의 ‘규율권력’과 교육의 장에서의 ‘감시와 처벌’

박성일(Piao Cheng Ri),민용성(Min, YongSeong) 학습자중심교과교육학회 2017 학습자중심교과교육연구 Vol.17 No.18

본고에서는 푸코의 ‘규율권력’ 해석에 근거하여 교육의 장에서의 그 양상과 성격을 살펴본다. 푸코는 현대 사회에서는 군주권력이 물러나고 규율권력이 지배적 양식으로 등장하였다고 한다. 규율권력은 비개인적 비가시적 무형의 존재이지만, 모세관처럼 사회의 구석구석까지 침투되어 있고, 사회구성원의 통제에 많은 영향력을 행사한다는 것이다. 푸코는 규율권력의 성격과 특징, 테크닉과 도구를 매우 명확하게 밝히고 있다. 규율권력은 공간배분의 예술, 시간의 배정을 통해 활동의 통제, 발생적 조직화, 각종 역량의 조합 등 다양한 테크닉을 활용한다. 또한 규율권력은 계층적 감시, 규범화 제재, 시험 등의 도구를 활용하며, 은밀하고 억압적이고 공포적이다. 본고에서는 중국 영화 「아름다워 보이는데」를 사례로, 교육의 장에서의 규율권력의 형태와 성격, 그리고 그 메커니즘과 특징을 확인한다. 특히 푸코가 발굴한 또 하나의 권력 형 태인 생명권력의 작동 메커니즘에 대한 이해는 규율권력의 은밀하고 억압적이고 공포적인 면을 극복하는 하나의 단서가 될 수 있음을 밝히고, ‘규율권력’과 ‘생명권력’에 대한 심도 있는 이해를 통해 교육자들이 현실의 학습자 중심 교육을 실천하는 데 유용한 지침이 되기를 기대한다. This paper explored the patterns and properties of ‘disciplinary power’ in education field based on the Foucault’s ‘disciplinary power’ explanation. According to Foucault, the monarch power backs off and the ‘disciplinary power’ is becoming dominant in the modern society. Although the ‘disciplinary power’ is impersonal and invisible, it has permeated through the society such as a capillary tube and has a great influence on govern the member of society. Foucault precisely explained the property and features of ‘disciplinary power’ and revealed its technique and tools. The ‘disciplinary power’ uses lots of techniques like ‘the art of distributions’, ‘the control of activity’, ‘the organization of geneses’, ‘the composition of forces’ and so on. In addition, it uses the tools like ‘hierarchical observation’, ‘normalizing sanction’, ‘examination’ and so on. The ‘disciplinary power’ is secret, oppressive and grisly. Taking a Chinese movie “Looking Beautiful” as an example, this paper confirmed the manifestation, property, mechanism and tools of ‘disciplinary power’ in education field. With understanding of ‘power over life’ and it s operating mechanism, it can be overcome the shortage of ‘disciplinary power’. This paper can be helpful to educators to practice learner-centered education in real world with a deep understanding of the ‘disciplinary power’ and ‘power over life’

인터넷 팬 커뮤니티의 규율권력이 어떻게 행사되는가?

권지현(JiHyun Kwon),김명혜(MyoungHye Kim) 사이버커뮤니케이션학회 2015 사이버 커뮤니케이션 학보 Vol.32 No.2

본 연구는 푸코의 ‘권력’이론을 토대로 인터넷 팬 커뮤니티에도 규율권력이 작용하고 있음을 밝히고 있다. 디시인사이드 ‘주군의 태양’ 갤러리를 참여관찰하고 팬 담론을 분석하여, 팬 커뮤니티에서 규율권력이 행사되는 과정과 규율권력을 지지하는 ‘지식’과 권력관계에서 구성된 ‘진리’가 무엇인지를 찾고자 했다. 분석결과, 인터넷 팬 커뮤니티에서는 ‘고나리’라는 장치를 활용해서 규율권력을 행사하고 있었다. 팬 커뮤니티의 질서와 규칙을 체득하고 있는 오래된 팬들은 감시와 처벌을 통해서 신입 팬을 팬 공간이 요구하는 주체가 될 수 있도록 교육했다. 신입 팬들은 훈육과정을 통해서 적극적이고 열정적인 팬으로 성장했다. 팬 커뮤니티에서는 구체적으로 ‘친목’, ‘셀털’, ‘찻내’ 행위를 규제했다. 규율권력은 “팬 커뮤니티의 성장과 발전을 위해서”라는 지식에 의해 정당화되었다. 팬 커뮤니티는 ‘규율 권력’과 그 ‘저항’이 투쟁하는 역동적 공간이었으며, 다양한 지점에서 얽혀있는 권력관계와 규율권력의 지식은 “팬 공간을 유지하고 발전시켜야 한다”는 담론적 진리를 구성했다. This study analyzes how the disciplinary power in the internet fan community is exercised on the basis of Foucault’s theory of power. The diverse discourses from fan activities collected through participant observation in the internet fan community (DCinside “Master’s Sun” gallery) are analyzed by discourse analysis method. This study aims to trace the trajectories in which the disciplinary powers are exercised, to discover the ‘knowledge’ which bolsters disciplinary powers, and to identify the ‘truth’ formed in the web of power relations. The research findings show that the internet fan community utilizes a disciplinary power apparatus called ‘Gonari to manage its own community. Long-term fans who are well aware of the hierarchical order and the rules of the fan community take charge of educating new fans to become desirable subjects of the fan community by means of surveillance and regulation. New fans have eventually become active fans under the supervising gaze and through penal interventions. In this process the knowledge of disciplinary power enacts and refines the disciplinary power itself. The disciplinary powers appear in the form of regulations which prohibit ‘Chinmok (forming friendly groups)’, ‘Channae (sweet-talking)’, and Selftell (talking about personal stuff)’. This kind of disciplining power is justified by the knowledge that it is necessary “for the growth and development of the fan community.” Internet fan community is a dynamic space in which ‘disciplining powers’ and their resisting counterparts collide. Knowledge of disciplinary power and power relations entangled at various points construct the discursive truth that “fan community should be maintained and flourished at any rate.”

1960∼70년대 이청준 소설에 나타난 권력의 중층성: 주권권력, 규율권력, 생명권력을 중심으로

이수형 ( Yi Soo-hyung ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2017 민족문학사연구 Vol.64 No.-

기존 논의를 통해 이청준 소설을 의미화하는 주요 계기를 모종의 억압에서 찾고자 하는 관점이 많은 동의를 얻어 왔으며, 나아가 그 억압을 1960~70년대 박정희 정권의 권위주의적 정치권력과 직간접적으로 연결시켜 이해하려는 경향도 찾아볼 수 있다. 이청준 소설에 나타난 권력이 흔히 상상되는 것처럼 이항대립적이지 않고 보다 복잡한 양상을 띠는 이유는 소설에 반영된 당시 현실의 권력의 성격 자체가 중층적이라는 사실에서 찾을 수있다. 이청준 소설에서 이루어진 권력 탐구를 대표하는 신문관이라는 존재는 주인공의 환상을 빌려 등장함에도 불구하고 당시 한국 현실에서 작동했던 죽음의 권력으로서의 주권권력의 성격이 은폐되지는 않는데, 이는 피신문자가 전쟁을 겪으면서 체험한 과거에 대한 진술을 통해 드러나고 있다. 1960~70년대는 주권권력의 시대였지만 다른 한편으로는 규율권력과 생명권력의 시대이기도 했다. 이때 규율권력의 주요 테크놀로지는 고백이다. 고백의 과정을 통해 작동하는 규율권력은 생산적 주체의 산출을 목표로 하지만 이청준 소설 안에서 번번이 실패하며, 이는 규율권력의 내면화 역시 실패하고 있음을 보여준다. 그뿐 아니라 자기계발을 수행하는 호모 에코노미쿠스를 산출한 생명권력 역시 같은 시기에 모습을 드러내기 시작했다. 이청준은 주권권력이 낳은 벌거벗은 생명의 참극을 폭로하고, 규율권력이낳은 생산적 주체를 거부하고, 생명권력이 낳은 호모 에코노미쿠스적 자기계발을 비판함으로써 권력 탐구와 비판을 수행한 대표적인 소설가로 자리매김된다. As the nature of power in reality is complex, the power in Yi Chong-jun`s novels is not contradictory. Despite being forced to appear in the hero`s fantasy, the nature of sovereign power as the power of death is not concealed. This is evidenced by a statement about the past war experience. The 1960s and 1970s were the era of sovereign power, but on the other hand, the age of disciplinary power and bio-power. The main technology of regulatory power is a confession. The power of discipline that works through the process of confession is aimed at the production of a productive subject, but fails repeatedly in Yi`s novel, which also shows that internalization of the power of discipline also fails. At that time, there was a period of bio-power that produced self-improvement and homo economicus. Yi is regarded as a representative novelist who explores the tragedy of the bare life created by sovereign power, rejects the productive subject created by the disciplinary power and criticizes the homo economicus created by the bio-power.

연구논문 : 푸코의 권력이론의 양상과 “주체”의 문제

안현수 ( Hyun Soo An ) 한국동서철학회 2014 동서철학연구 Vol.72 No.-

본 논문은 권력이 주체를 예속화하는 다양한 방식을 살펴본다. 규율권력은 주체의 신체활동을 면밀하게 통제하면서 지속적인 복종을 강제한다. 규율권력은 주체를 개별화시키는 기술이다. 특정한 주체를 만들기 위해 공간과 시간을 통제하는 방식이 주로 사용된다. 또한 규율체계는 규범에서 출발했고, 그 규범에 따라 실행된 훈육의 결과로 주체의 정상성이 만들어진다. 그에 반면 내치권력은 규율권력처럼 개별적인 신체에 작용하는 것이 아니라 전체적인 인간 전반에 작용하는 메타규율적인 성격을 갖는다. 내치체계는 점차 강제적인 통제에서 조절적인 관리로 변화가 발생한다. 생명권력은 인간이란 종의 근본적인 생물학적인 요소를 정치, 권력의 일반 전략 내부로 끌어 들이는 메커니즘의 총체이다. 생명권력은 ‘살게 만드는 권력’이다. 그래서 출생률, 사망률, 건강을 관리 통제하는 것이 중요한 문제가 된다. 또한 생명권력은 ‘죽게 내버려 두는 권력’이다. 생명권력의 이와 같은 죽음의 기능은 인종주의에 토대를 두고 있다. 또한 생명권력은 인구의 안전이 문제가 된다. 안전장치는 인구의 순환과 상호작용 문제를 관리하는 역할을 한다. 푸코의 권력장치의 분석은 결국 인간의 통치문제와 관계된다. 통치성은 인간행동을 목표로 삼는다. 푸코는 그러한 영구적인 지배방식의 기원으로 기독교 사목제도를 들고 있다. 반면에 푸코는 사목제도에 끊임없이 저항하는 사례로서 ‘대항 품행’을 이야기 한다. 푸코가 말하고자 하는 저항의 실천은 복종화 된 주체의 현재 양태를 비판하는 실천과 사유에 있다. 푸코에게 진정한 저항이란 자기 수련을 발명하는 것이다. In this paper, the principal has the power to look at the various ways subordination. Physical activity is the subject of disciplinary power to closely control the Continuous submission to force. Power is subject to the discipline of personalized technology. Particular subject area and to make the way to control the time are mainly used. Disciplinary system is departure also from the norm, the norms of the discipline as a result of the execution of the subject is made normality. Power is power, police-power, while he governed, rather than acting as a separate body acting on a meta-discipline throughout the whole of human nature. Control of the internal police- system is gradually forced management to change the adjustment occurs. What kind of life, the power of the human element in the fundamental biological politics, power draw into the general strategy of the whole mechanism. Power of bio is the power to make live. So the birth rate, death rate, it is important to control and manage health problems. In addition, the power of bio is let them die power . Power of bio, death, the function of such a foundation is putting racism. In addition, the safety of life, the power of the population is a problem. Safety apparatus to interact with a population of circulating serves to manage the problem. Foucault`s analysis of power devices, and in the end the problem is related to the human government. The governmentality aimed at human behavior characteristics. Foucault is the origin of such a permanent way of governance institutions holding a Christian pastoral system. Foucault, on the other hand, the pastoral system as an example of the ever-resistance ``against the Code of Conduct`` to talk. Foucault is trying to say is subjected to fire resistance of the practice and criticism of the principal aspects of the current practice and the reasons are. Foucault invented the true resistance is to be self-training

학교에서 규율권력과 그 해체의 문제점 - 미셸푸코의 규율권력을 중심으로 -

한민지 아주대학교 법학연구소 2024 아주법학 Vol.18 No.1

푸코의 저작인 감시와 처벌 에서는 근대사회로 오면서 변화된 서구의 처벌의 역사에 관하여 논한다. 이 책을 통하여 푸코는 근대시대로의 도래로 변화된 감금제도를 설명하면서, 18세기 후반에 감옥이 만들어지고 그것이 일반화되면서 더욱 조직적이고 체계적으로 규율사회가 형성되었다고 보았다. 또한 근대사회에서 교육은 매우 중요한 주제이다. 지식은 교육이라는 장치를 통해 생산되고 유통되며 권력은 이 ‘교육-지식’의 관계 속에 교묘히 자리하게 된다. 이 글에서는 푸코의 감시와 처벌 에서 푸코가 제시한 규율권력이 스며든 학교에 대한 분석을 한국사회의 학교에 적용해 보고자 한다. 푸코는 근대사회의 학교는 학교영역에 침투한 규율권력이 유순한 신체를 만들기 위한 목적을 갖고 있다고 본다. 한국사회의 학교도 1990년대까지만 하더라도 푸코가 분석한 규율권력이 침투한 학교의 모습과 유사한 모습을 보인다. 유순한 신체를 만들기 위하여 학교에서 훈육이라는 기술을 사용하는 것에 있어서는 푸코가 분석한 근대사회의 학교와 지금의 학교가 같을 것이지만, 현재 한국사회의 학교에서 보이는 현상들은 푸코가 이야기하는 규율권력이 오히려 해체되고 있는 것으로 보인다. 1990년대까지만 하더라도 한국은 여러 역사적 상황에 의하여 군대식 학교의 모습을 띠었으나, 2000년대에 들어오면서 인권담론이 강화되었고 이에 따라 ‘학생인권조례’가 제정되는 등 기존 학교의 규율권력에 대항하는 각종 법제들이 늘어나게 되면서 기존의 학교의 규율권력이 해체되고 있다. In Discipline and Punish , Foucault discusses the history of punishment in the West as it has changed in the modern era. Throughout the book, Foucault explains the changes in the system of imprisonment with the advent of the modern era, arguing that the creation of prisons in the late 18th century and their generalization led to a more organized and systematic disciplinary society. In addition, education is a very important issue in modern society. Knowledge is produced and distributed through the educational apparatus, and power is insidiously located in this relationship between education and knowledge. In this study, the researcher aims to apply Foucault's analysis of schools permeated with disciplinary power in Discipline and Punish to schools in Korean society. Foucault sees schools in the modern world as having the purpose of creating docile bodies through the disciplinary power that has infiltrated the school sphere. Until the 1990s, Korean schools were similar to those analyzed by Foucault in that they were infiltrated by disciplinary power. In terms of the use of discipline in schools to create docile bodies, the schools of modern times analyzed by Foucault would be the same as the schools of today. However, the current phenomenon in Korean schools is the dismantling of the disciplinary power discussed by Foucault. Until the 1990s, Korea was characterized by military-style schools due to various historical circumstances, but since the 2000s, the human rights discourse has been strengthened and various laws have been enacted against the disciplinary power of schools, such as the Student Human Rights Ordinance, which has led to the dismantling of the disciplinary power of schools.

푸코의 ‘규율권력’의 관점에서 퍼실리테이션 실제에 대한 재조명 : 인간중심의 상호작용 가능성을 중심으로

한선미,이희수 숭실대학교 한국평생교육ㆍHRD연구소 2018 평생교육 · HRD연구 Vol.14 No.3

라캉 정신분석과 권력 개념 : 초자아와 권력의 양면성

신병식(Byung-sik Shin) 한국라깡과 현대정신분석학회 2009 현대정신분석 Vol.11 No.2

1950, 60년대 미국의 권력논쟁은 최종적으로 결정과 ‘무결정’의 대립으로 귀착되었고, 논쟁 과정에서 권력, 영향력, 권위의 개념이 다듬어졌으나, 논쟁이 행태주의적 가정을 벗어남으로써 중단되었다. 공식적 정책결정과정에서 행사되는 권력과, 정책결정과정의 사전 단계에서 정책 의제 성립을 배제하는 데 행사되는 영향력과 권위라는 권력의 양면성 개념은 라캉 정신분석의 권력개념과 닿아있다. 즉 결정과 무결정의 대립은 공식적 법을 상징하는 자아이상과 법 이면에서 작동하는 초자아의 외설성에 대응된다. 미국의 논쟁은 합리적 주체를 상정하는 행태주의적 담론 공간 속에서 진행되었지만, 정신분석에서의 주체는 데카르트적인 합리적 주체보다는 자아이상과 초자아라는 상징계의 두 작인에 의해 만들어지고 조종받는 주체로 상정된다. 푸코 역시 규율화를 통해 형성되는 주체 개념에 입각하여 근대 권력의 특성에 주목하였다. 미국 논쟁은 무결정의 개념이 확대되면서 행태주의적 가정을 벗어나게 되어 돌연 중단되었는데, 확대된 무결정의 개념은 정신분석에서 말하는 초자아와 푸코가 말하는 규율화와 연결된다. 푸코의 논의는 권력에 의해 주조되는 주체의 모습에 집중함으로써 저항의 지점을 적절히 사유하지 못하는 난점을 가지고 있다. 그러나 정신분석에 있어서 특히 지젝은 권력이 자아이상과 초자아 간의 분열과 보완이라는 모순적 이중구조에 의해 유지된다고 보고, 그 간극 속에서 저항의 지점을 찾을 수 있다고 본다. 근대 권력 앞에 주체가 처한 입장은 근본적 궁지의 상황이다. 자아이상과 초자아, 공식적 법과 법의 이면 모두를 만족시켜야 하는데, 법의 이면이 미세한 영역까지 세세하게 불문율과 같은 형태로 규율화되어 있어서 이를 지켜내기가 대단히 어렵기 때문이다. 그러나 지젝은 공식적 법만을 철두철미 지킴으로써, 공식적 법의 불가피한 보완, 법의 이면으로서 불문율을 공식적으로 거부함으로써 권력의 이중구조를 무너뜨릴 수 있고 저항의 지점을 확보할 수 있다고 본다. What is power? That is the theme of controversy among behavioral social scientists in 1950s and 1960s in America. In the last phase of the controversy, the concept of "two faces of power" was presented. According to that concept, the power is activated and observed not only in official decision-making situations, but "nondecision-making," that is the unofficial practice of limiting the scope of official decision-making to "safe" issues by manipulating the dominant values, myths, and political institutions and procedures. This article examines that the split of power between decision and non-decision corresponds to that between ego-ideal and superego in Lacanian psychoanalysis. Ego-ideal is the network of socio-symbolic norms and ideals that the subject internalizes in the course of education. Superego is merely the necessary obverse of the ego-ideal. For Zizek, the state power is itself split. On one side there is the public written law of the ego-ideal, and on the other side is what he terms the obscene law of the superego, the unwritten law which, by its transgressive character, supports the meaning of the law with enjoyment. The apparatuses of state are, Zizek argues, supplemented by their shadowy double, by a network of publicly disavowed rituals, unwritten laws, institutions, practices, and so on. Officially this unwritten laws do not exist because it violates the written laws, yet, at the same time, submission to them is the surest way to assert membership of the community.

주권권력에서 생명권력으로성의 역사 1-앎의 의지 를 중심으로

김용규 부산대학교 인문학연구소 2018 코기토 Vol.- No.85

This paper aims to examine Foucault’s formation of power theory and transformation ofpower models in The History of Sexuality 1: The Will to Knowledge. This book is a work thatshows a crucial turning point in the development of Foucault’s power theory. It means theculmination of Foucault’s power concept, which has been going on since “The Order ofDiscourse” in the 1970s, and anticipates his power theory to be unfolded in the late 70s. Asmost of his lectures in the Collège de France and talks have been recently published, theoverall outline of his power theory is being revealed. Foucault sought various ways to definethe concept of power by 1975. First, in the light of the evolution of the concept of power,Foucault moves the field of power from the state or political structure to the society. He urgesthat power be understood as a strategy to be exercised, not possessed, and that power is understoodas a power relationship that inherently includes the relationship between resistanceand power. In particular, The History of Sexuality 1: The Will to Knowledge deepens and extendsthe concept of power as a ubiquitous, productive and resistant concept that is spreadingthroughout the social body. Second, in terms of the form of power, Foucault’s concept ofpower begins by criticizing the traditional sovereign power that defines human beings as legaland ideological subjects and goes, through disciplinary power that trains bodies and makesthem docile, into biopower that manages and controls population(social body). The workthat displays this expansion and development of power is The History of Sexuality 1: The Will toKnowledge. This paper examines Foucault’s theory of power from disciplinary power to biopowerin detail. 이 글은 성의 역사 1-앎의 의지 를 푸코의 권력이론의 형성과 권력모델의 변화라는 시각을 통해 검토하고 그 한계와 성과를 짚어보는 데목적이 있다. 앎의 의지 는 푸코의 권력론의 전개에서 중요한 전환을보여주는 작업이다. 그것은 1970년대 「담론의 질서」 이후 진행된 푸코의 권력 개념의 정점이면서 70년대 후반에 펼쳐질 그의 권력론을 앞서선취하고 있다. 1975년 무렵 푸코는 권력 개념을 어떻게 규정할 것인가를 다각도로 모색하였다. 당시의 콜레주 드 프랑스 강의와 대담들이 발간되면서 그의 권력론의 전체적 윤곽이 서서히 드러나고 있다. 첫째, 권력 개념의 진화라는 관점에서 푸코는 권력의 장을 국가나 정치구조에서사회로 이동시킨다. 그는 권력을 소유가 아니라 행사되는 전략으로 이해하고 저항과 권력의 투쟁적 관계를 내재적으로 포함하는 권력관계로 이해할 것을 촉구한다. 이를 좀 더 확장하여 앎의 의지 는 권력을 사회체전체로 확산되어 나가는 편재적이고 생산적이며 저항적인 개념으로 확장한다. 둘째 권력의 양식이라는 관점에서 인간을 법적․이데올로기적주체로 내세우는 주권권력을 비판하면서 시작하여 유순한 신체들(개인적 신체)을 통제하고 훈육하는 규율권력을 거쳐 인구(사회체)를 관리하고 조절하는 생명권력으로 발전해간다. 이러한 확장과 발전을 집약하는저작이 앎의 의지 이다. 하지만 앎의 의지 에서 개진된 생명권력은 그뒤 또 다른 권력 개념으로 발전해간다. 이 논문은 규율권력에서 생명권력으로 나아가는 푸코의 권력론을 살펴본다.