독도 관련 고지도의 현황과 특징 분석-영남대 소장 고지도를 중심으로-

김도은,이태우,최재목 영남대학교 독도연구소 2020 독도연구 Vol.- No.29

This study attempts to provide evidence that Dokdo is a Korean territory, using 48 maps of Ulleungdo and Dokdo out of the old map materials owened by Yeungnam University. This study also aims at affirming Dokdo's territorial sovereignty using map materials and increasing the value of Dokdo-related old maps owened by Yeungnam University and at the same time, as a Hub for Dokdo Research, aims at establishing its status of Dokdo Institute of Yeungnam University. Since the 18th century, The old maps of Korea(Joseon Dynasty) have shown that "Dokdo" is located on the right side(East) or left side(West), bottom side(South) or up side(North) of Ulleungdo, especially a part of map of Gangwon-do. It can be seen that they are displayed separately on the left (southwest) and lower right (southeast). Next, the map also shows whether Dokdo is located correctly and how Dokdo displayed in different locations can be interpreted in the same location as the current Dokdo location. It can be seen through the status survey. Of the foreign maps depicting Korea in the 18th and 19th centuries, especially on the map of Japan, "Dokdo" is all drawn in "Ulleungdo". It is said that there is also a way to fold Dokdo inside or below Ulleungdo on an old map of Korea. Foreigners at the time, who did not know how to fold the map in this way, displayed Dokdo on the left side of Ulleungdo in order to imitate the name of a place in the detailed part of Korean map Gangwon-do. The point is that Such a difference in the position of Dokdo cannot be seen without considering the viewpoint of the cartographer and at that time the geographical and oceanographic aspects. These map status surveys are important materials and are seen as evidence in that they have taught us the well-known fact that there were two large islands in the East Sea since ancient times and the clear facts that they have been engaged in fishing activities in the nearby sea of Ulleungdo and Dokdo 이 연구는 영남대학교가 소장하고 있는 고지도 자료 중 총 48점의 울릉도․독도 관련 지도를 통해 독도가 한국의 영토인 근거를 제시하고자 한다. 지도 자료를 통해 독도의 영토주권을 재확인하고, 영남대학교가 소장하고 있는 독도 관련 고지도의 가치를 높이는 동시에 독도연구의 구심점으로서 영남대학교 독도연구소의 위상을 확고히 하는데 그 의의를 두고 있다. 18세기이후 한국의 고지도, 특히 강원도 폭상에 나타난 ‘독도’의 위치는 ‘독도’가 울릉도의 오른쪽(동쪽) 또는 왼쪽(서쪽), 아래쪽(남쪽), 아래왼쪽(남서쪽), 아래오른쪽(남동쪽)에 각기 다르게 표시된 것을 볼 수 있다. 그렇다면 독도는 정확히 어디에 위치하고 있는 것인지, 각기 다른 위치로 표시된 독도가 현재의 독도위치와 같은 곳으로 어떻게 해석할 수 있는지에 대하여도 지도의 현황 조사를 통해 살펴볼 수 있다. 영남대 소장 독도 관련 지도의 현황과 특징을 조사한 결과 조사대상 지도 가운데는 독도와 울릉도의 위치가 현재의 위치가 아닌 경우도 있었는데, 이것은 당시의 지도 제작법의 유형에 따른 현상으로 당시 고대 시대의 사람들은 독도와 울릉도의 위치와 크기를 정확하게 알고 있었고, 후대 시대로 오면서 지도로 나타난 증거자료가 되었다. 영남대 소장 독도 관련 지도는 이미 조선시대 이전부터 당시 사람들이 동해 바다에는 두 개의 큰 섬(울릉도·독도)이 있었음을 명확히 인지하고 있었다는 사실과 어로활동 등을 통해 두 섬과 인근해역을 이용해왔다는 명백한 사실을 확인시켜주고 있는 중요한 자료이자 증거라고 볼 수 있다.

법학전문대학원에서의 독도교육의 모델-영남대학교의 사례를 중심으로-

이용호 영남대학교 독도연구소 2021 독도연구 Vol.- No.31

The Education about Dokdo as one among previous measures for ensuring Dokdo dominium, is very important for us. In this paper, the goal is looking for the model for effective education about Dokdo as law school course on the basis of the experience law school of Yeungnam Univ. On the premise that, this paper deals with the followings. First, section ‘Ⅱ’ recapitulates a present conditions of education about Dokdo in Yeungnam Univ. and local universities in Kyeongbuk province. Second, section ‘Ⅲ’ analyzes the contents of education about Dokdo in Yeungnam Univ. and points out the limitations. Third, section ‘Ⅳ’ suggests the effective model of education about Dokdo as law school course. And for the last, section 'Ⅴ’ proposes the ways for effective education about Dokdo as law school course substituted by the conclusion. In light of the examinations and analyses as mentioned above, this paper will present the conclusions as followings. First, the education about Dokdo as law school course is very important to grow up legal specialist about Dokdo. Second, it should be confirmed the scheme that education about Dokdo must be taught from primary school, middle school, high school and university, to law school step by step. Third, it needs to grow up specialist under a long-term plan who is well versed in Dokdo problems. Fourth, our nation and local government having heavy responsibility should be done a more affirmative education about Dokdo. Fifth, Korea and Japan should consistently discuss Dokdo problems among establishing Joint Research Council about Dokdo between two nations as civilian organization. Last, emphasizing that the best way to keep Dokdo as our territory depends on the love and concerns to Dokdo to our people. 독도교육은 독도의 영유권확보를 위한 선결적 수단 가운데 하나로서, 그 중요성은 따로 강조하지 않더라도 자명하다고 할 것이다. 본 논문은 지난 3년 동안의 영남대학교 법학전문대학원에서의 독도교육의 운영사례를 중심으로, 법학전문대학원의 학생을 대상으로 한 가장 효과적인 독도교육의 모델을 찾는데 목표가 있다. 이러한 목표 하에서, 본 논문에서는 아래의 몇 가지 측면을 살펴보고자 한다. 먼저 영남대학교를 비롯한 지역대학에서의 독도교육의 현황을 간략하게 소개하고자 한다. 둘째 영남대학교에서 수행해온 독도교육의 내용을 검토하고, 그 한계를 분석하고자 한다. 셋째 법학전문대학원의 학생을 대상으로 한 가장 효과적인 독도교육의 모델을 구하고자 한다. 끝으로 결론에 갈음하여 법학전문대학원의 학생을 대상으로 한 독도교육의 나아갈 방향을 기술하고자 한다. 이상과 같은 검토와 분석을 통해 본 논문은 다음과 같은 몇 가지 결론을 제시하고 있다. 첫째 법학전문대학원에서의 독도교육은 독도 관련 법률전문가의 양성 및 국가의 전략적 차원에서의 기여라는 점에서 크게 환영할 일이라는 점이다. 둘째 법학전문대학원에서 독도교육을 성공적으로 수행하기 위해서는 초・중・고교에서의 독도교육과 연계성을 가지고 체계적으로 교육되어야 한다는 점이다. 셋째 독도문제를 포괄적으로 다룰 수 있는 전문가양성프로그램이 요청된다는 점이다. 넷째 독도교육을 위해 정부나 지방자치단체의 적극적 역할이 필요하다는 점이다. 다섯째 가칭 ‘독도교육공동연구회’와 같은 민간 주도의 위원회를 설치하여, 독립적이고 중립적인 틀 속에서 관련 논의를 지속적으로 이어가야 한다는 점이다. 결론적으로 독도에 관한 국민의 사랑과 관심이 지속된다면, 독도는 ‘아름다운 금수강산’으로 영원히 남을 것이다. 국민의 사랑과 관심이 필요한 때이다.

『녀창가요록』서명 고찰 -영남대학교 도남문고본을 중심으로-

남경란 영남대학교 민족문화연구소 2013 민족문화논총 Vol.54 No.-

This is to introduce 『Nyeochangga yorok』housed in Donam library of Youngnam University and considering the correct title of 『Nyeochangga yorok』 by finding he chronological position of 『Nyeochangga yorok』 in ‘Donam mungobon’. By this time, the different versions of 『Nyeochangga yorok』 that were introduced to the academic world were ‘Dongyang mungobon’, ‘Lehyegubon’ as well as ‘Donam mungobon’. There are differing opinions about previous copies, the transcription eras and writing variety based on different versions. These opinions insist that ‘Dongyang mungobon,’ that is assumed to have been transcribed in 1870, is the most complete previous copy, so the different versions of 『Nyeochanggayorok』deem that the manuscript copied the previous version, ‘Dongyangmungobon’. However, as the result of the comparison and review between ‘Dongyangmungobon’ and other copies, it comes to the following conclusion. First, by reviewing the presentation of melody names and copy ways of lyrics, it concludes that 『Nyeochangga yorok』 in ‘Donam mungobon’ is not the copy of ‘Dongyang mungobon’. Second, 『Nyeochangga yorok』 in ‘Donam mungobon’ and 『Nyeochangga yorok』 in ‘Dongyang mungobon’ are assumed to not be the original copy of one another, but are copied by time, or regional difference, or in other types not including the book. Third, it is assumed that the transcription era of 『Nyeochang gayorok』 in ‘Donam mungobon’ is in an earlier period than ‘Dongyang mungobon’ or ‘Leehyegubon’. Fourth, the book should be titled 『Nyeochangga yorok』 for the following reasons;(1) The copied melodies as well as song title are recorded all in pure Hangul. (2) In spite of containing the same contents, the titles of copies do not correspond to one another. (3) On the other hand, all of the titles of the first page of the different versions’ are 『Nyeochangga yorok』. Fifth, the meaning of 『Nyeochangga yorok』is the Yeochangga(女唱歌) was pulled together and written, therefore ‘Nyeochangga yorok(女唱歌要錄)’ named in Chinese characters, is the correct title. Sixth, 『Nyeochangga yorok』contains ‘Yeochangga(女唱歌)’ separately which were in the various collections of songs at that time, so it is named in the same meaning of ‘Yeochangyuchwi(女唱類聚)’, ‘Yeochangjil(女唱秩)’. 이 글은 영남대학교 도남문고에 소장된 순한글 필사본 『녀창가요록』을 소개하고, 이 필사본의 바른 서명을 고찰함과 동시에 이 서명이 의미하는 바를 밝혀 보고자 한 것이다. 지금까지 학계에 소개된 『녀창가요록』 이본에는 ‘도남문고본’ 이외에 ‘동양문고본’, ‘이혜구본’ 등이 있다. 이들 이본들을 바탕으로 선본(先本) 및 필사 연대, 그리고 창작 형태에 대한 이견들이 분분하다. 그 가운데서도 특히 흥미로운 것은 『녀창가요록』의 서명을 다양하게 명명하고 있다는 사실이다. 책의 표지 서명이 ‘도남문고본’에서는 『女唱歌謠錄』, ‘동양문고본’에서는 『女唱歌要錄』, ‘이혜구본’에서는 『녀창가요록』으로 책마다 다르게 표기되어 있기 때문이다. 그러나 이번 연구에서 영남대학교 ‘도남문고본’과 다른 이본들을 비교, 검토해 본 결과 다음과 같은 결론에 도달하였다. 첫째, 곡조의 명칭 제시법과 수록된 가사의 필사 방식 등을 국어학적 측면과 서지학적 측면에서 검토해 볼 때 영남대학교 ‘도남문고본’ 『녀창가요록』은 ‘동양문고본’을 그대로 필사한 복사본이 아니다. 둘째, ‘도남문고본’ 『녀창가요록』과 ‘동양문고본’ 『녀창가요록』은 어느 한 이본이 다른 이본의 저본이 된 것이 아니라 다소의 시간 차, 혹은 지역 차를 두어 필사되었거나, 이전에 내려오던 책을 베껴 쓴 것이 아니라 다른 방법(청취 기록)으로 내용을 필사한 것으로 추정된다. 셋째, ‘도남문고본’ 『녀창가요록』의 필사 연대는 필사연대가 기록되어 있는 ‘동양문고본’이나 ‘이혜구본’보다 필사 시기는 이른 것으로 판단된다. 넷째, 다음과 같은 점들을 고려해 볼 때 서지학적 측면에서 서명은 『녀창가요록』이라고 명명하는 것이 바람직하다. (1) 필사된 가곡들은 가사뿐만 아니라 곡목까지도 모두 순한글로 표기하고 있다는 점(2) 동일 내용들을 수록하고 있음에도 불구하고 이본들의 표제명이 일치하지 않는다는 점(3) 이에 반해 모든 이본들의 권수제가 공통적으로 『녀창가요록』이라는 점다섯째, 『녀창가요록』은 당시 여러 가지 가곡집에 실려 있던 ‘여창가(女唱歌)’ 가운데 필사자의 구미에 맞는 곡만 따로 모아 수록한 ‘가집 모음집’일 가능성도 배제할 수 없다.

19세기 영남유림의 사상적 동향

권오영 영남대학교 민족문화연구소 2018 민족문화논총 Vol.70 No.-

In the 19th century of the Yeongnam Academia, researches and academic activities of Confucian scholars were animated. In the first half of the 19th century, Yoo Bum-Hew(柳範休), Yoo Chi-Myoung(柳致明) and others stood firmly to the Ihak(理學), developed by Lee Hwang(李滉), and held large-scale lectures at the Gosansungsa(高山精舍) and the Hogaesuwon (虎溪書院) to discuss about the Ihak. In addition, the Ohsandang(吾山堂) meeting led by Lee Han-Ong (李漢膺) in the first half of the 19th century also helped strengthening of the solidarity of Confucian scholars of Yeungnam through lectures and sermons about the Ihak. Through these types of gatherings and lectures, even till the first half of the 19th century, Confucian scholars of Yeungnam considered the theory of Igisimsungron(理氣心性論) by Lee Hwang(李滉) as their ideological foundation and develop academic discussions on various subjects upon it. From the oriental orientation of Confucian scholars of Yenognam in the 19th century, 1860s is a period of time to be noted. Choi Jae-Woo(崔濟愚) commenced the Donghak in 1860 and Lee Jin-Sang(李震相) announced the theory of Simjeukri(心卽理說) in 1861. The fact that Donghak was strongly advocated by Confucian scholars of Yeungnam Academia in the 19th century is truly interesting. Above all, the most remarkable ideological events in Confucian scolars of Yeungnam Academia was that the Lee Hwang’s Ihak was newly interpreted in the theory of Simjeukri. Of course, there were several academic lines, of Yoo Chi-Myoung and Kimg Hong-Rak, who were trying to preserve Lee Hwang’s theory of Igihobalsul as it was, but amid the time of crisis, they could no longer hold fast only to Lee Hwang’s academic theories. Lee Jin-Sang’s theory of Simjeukri was devised in hopes of fighting off of critiques of scholars of Seohak(西學, western learning) on the theory of Simjeukgi of the semiotics school. However, the theory of Simjeukri was stigmatized as heresy from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century since it was claimed that this theory run counter to Lee Hwang’s theory, but in 1916, Dosanseowon Confucian Academy acknowledge its contribution to the development of Lee Hwang’s Ihak. In the 19th century, in Yeungnam, realist school of confucianism and enlightenment did gain almost no popularity. Rather, two academic traditions of preserving of Lee Hwang’s Ihak and newly interpreting of it were existed together. On the other hand, Ki Jung-Jin’s Ihak fromo Honam was introduced and compared with the theory of Simjeukri to confirm their similarities, and such similarities were acted as the theoretical background for the common front for the Chucksaundong(斥邪運動). In the Yeungnam academia of the 19th century, Realist School of Confucianism and School of Courtesy(禮學) developed by Heo Jun(許傳) succeeded with Realist School of Confucianism in Gyeonggi were transmitted to confucian scholars in Yeungnam and Woodo. With his teachings, Kim Jin-Ho(金鎭祜)⦁Noh Sang-Jik(盧相稷)⦁Lee Ik-Gu(李翊九)⦁Lee Hong-Suk(李洪錫) and many other scholars initiated the trends of Realist School of Confucianism and School of Courtesy in Yeungnam after the later-half of the 19th century. As the 19th century dwindled and the 20th century began, Confucian scholars of Yeungnam rather moved forward to the patriot enlightenment movement, independence movement, or even socialism rather than cling to Lee Hwang’s Ihak. 19세기 영남학계는 유림(儒林)의 강학(講學) 활동이 활발하였다. 19세기 전반에 유범휴(柳範休)와 유치명(柳致明) 등은 이황(李滉)의 이학(理學)를 철저히 고수하면서 고산정사(高山精舍)와 호계서원(虎溪書院)에서 대규모 강회를 열고 그 이학을 강론하였다. 또한 19세기 전반에 이한응(李漢膺)이 주도한 오산당(吾山堂) 강회 역시 이학의 강론을 통해 영남유림의 결속을 다지는 의미를 지니고 있었다. 이러한 강회를 통하여 영남유림은 19세기 전반기까지도 이황의 이기심성론(理氣心性論)을 사상적 기반으로 삼고, 그러한 학문적 토대 위에서 다양한 주제에 대해 학술토론을 전개하였다. 19세기 영남유림의 사상적 지향에서 1860년대는 매우 주목해야할 시기이다. 최제우(崔濟愚)가 1860년(철종 11)에 동학(東學)을 창도하고, 이진상(李震相)은 1861년에 심즉리설(心卽理說)을 발표하였다. 특히 19세기 영남의 이학가(理學家)에서 동학(東學)이 제창되었다는 것이 흥미롭다. 무엇보다 영남유림에서 가장 주목할 만한 사상적 사건은 이진상에 의해 심즉리설이 제창되어 이황 이학(理學)을 새롭게 해석한 사실이다. 물론 이황의 이기호발설(理氣互發說)을 완고하게 지키려는 유치명-김흥락(金興洛)의 학맥(學脈)이 있었지만, 이제 이황의 이학도 위기의 시대를 맞아 그 학설을 고수할 수만은 없었다. 이진상의 심즉리설은 기호학계의 심즉기설(心卽氣說)을 비판하고 밀려오는 서학(西學)의 도전을 극복하기 위해 제창된 것이었다. 그런데 심즉리설은 19세기 말 20세기 초에 이황의 학설에 배치된다고 하여 이단(異端)으로 낙인이 찍혔으나 1916년에 도산서원(陶山書院)에서 이황의 이학을 발전시킨 것으로 인정이 되었다. 19세기 영남지역은 실학(實學)이나 개화(開化)의 풍조가 거의 일어나지 않았다. 오히려 이황의 이학을 굳게 지키려는 학맥과 새롭게 해석하려는 두 학풍이 공존하고 있었다. 그런 반면 호남의 기정진(奇正鎭)의 이학이 들어와 이진상의 심즉리설과 같음을 확인하고 척사운동(斥邪運動)의 공동전선을 구축할 수 있는 이론적 근거로 작용하기도 하였다. 19세기 영남 학계에는 경기지역의 실학을 계승한 허전(許傳)의 실학과 예학(禮學)이 영남 우도의 학자들에게 전해졌다. 허전의 문하에서 김진호(金鎭祜)⦁노상직(盧相稷)⦁이익구(李翊九)⦁이홍석(李洪錫) 등 학자가 배출되어 19세기 후반 이후 영남에도 실학적 학풍과 예학이 일어나는 계기가 되었다. 19세기가 저물어가고 20세기에 들어와서는 영남유림은 이황의 이학을 지키기 보다는 이학에서 애국계몽사상이나 독립운동으로 나아가기도 하고 사회주의노선을 걷는 학자도 나타났다.

영남신학대학교 신학과의 역량중심 교과과정을 위한 방안 연구

채승희(Seong-Hee Chae) 영남신학대학교 2020 신학과 목회 Vol.54 No.-

This paper presents an alternative model for the curriculum based on the concept of core competencies in higher education. The goal is to restore our Christian identity by reaffirming the Christian principles that are the basis of our ideals and inform the reassessment of our educational goals: “Love for God & Love for our Neighbors.” The question is, by what means can we best accomplish this in the modern world? It is important to focus on the Department of Theology, which has been facing a three-folded crisis: a decline in new enrollment, a loss of prestige for schools of theology in general, and a feeling of lacking cultural relevance due to the social isolation enforced during the pandemic. In the face of these difficult circumstances, we are struggling to raise the level of our school to that of a strong, if small, school of theology, to say nothing of looking beyond that! This paper gives an overview of the current philosophy and structure of YTUS, its curriculum and extracurricular activities, and of the Department of Theology in particular. Included is a modified vision and goals statement for the Dept. of Theology which is consistent with goal of changing the environment of education. This alternative is focused on core competencies, which are divided them into three main categories: religion, community and professionalism. Each of these includes pertinent competencies: spirituality, morality, values and attitudes; communication and interpersonal skills and leadership; self-directed learning, creativity and international competencies. The general approach to including core competencies in the Dept. of Theology will be to incorporate research-based best practices in both regular courses and extra-curricular activities to produce an up-to-date educational system. One more task that a Christian university should attend to is to adjust to the age of 4<SUP>th</SUP> industrial revolution. Integrating digital technologies into theological education will help to update our methods of education. Modernizing both the equipment and the systems to accustom students to the digital environment is both important and necessary if not only we but more importantly they are to remain competitive in the world of the future.

Smiling sunflowers

영남대학교의과대학 영남대학교 의과대학 2023 Yeungnam University Journal of Medicine Vol.40 No.4

영남대학교 의과대학 부속병원 외래환자에 대한 약물처방 동향의 분석

이광윤,김원준,김승훈 영남대학교 의과대학 1985 Yeungnam University Journal of Medicine Vol.2 No.1

대구 및 그 인접지역의 질병 발생 경향을 추정하고, 영남대학교 의과대학 부속병원의 약제수급 계획을 위한 참고자료를 얻기 위하여 1985년 3월부터 동년 8월까지 당 병원 외래에 내원한 환자들을 위하여 내려진 약물 처방을 전산 집계하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 가장 빈번히 처방된 약물로 부터 100종의 약물을 처방빈도 순으로 나열하였던 바, diazepam, aluminum compound, acetaminophen, isoniazid,metoclopramide,?????????, carboxymethylcystien, ephedrine, codeine, caroverine(이하 생략) 등의 순으로 나타났으며, 이와 같이 선정된 100종의 약물을 임상용도별로 분류하여 총 처방회수 521,855회에 대한 백분율을 조사한 결과는 다음과 같다. 중추신경계약물(20.57%)이 가장 많았고, 다음은 위장관 및 평활근에 작용하는 약물(18.64%), 호흡기계약물(16.11%), 항균제(15.12%), 심혈관계약물(5.64%)의 순으로 많았으며, 그 다음은 소염제(4.33%), 단독비타민제(3.76%), 호르몬 및 항호르몬제(3.29%), 감기치료제(3.12%), 이뇨제(2.81%), 간기능이상치료제(2.02%), 자율신경계약물(1.89%), 항히스타민제(1.02%) 및 소독약(0.74%) 등의 순으로 나타났다. This report offers descriptive data about the drugs utilized in out patient department (OPD) of Yeungnam University Hospital (YUH) in the period of march to august in 1985. The data in this report were produced by the computerized totalization of the number of mentions of individual drugs included in the prescriptions. The 100 drug entries that were most frequently recorded are listed in rank order. The listing is arbiturarily restricted to the drugs that were prescribed as single preparations, the drugs of basis of compound preparations and the drugs of adjuvent or corrective of compound preparations that have significant therapeutic effects-either by generic names. And in addition, the listing also involves the compound preparations used in relatively large frequency, and the individual components of which have the unique pharmacologial actions each other by proprietary names. And all routes of administrations were allowed. The 10 drugs most frequently named are diazepam, aluminum compounds, acetaminophen, isoniazid, metoclopramide, ?????????, carboxymethylcystein, ephedrine, codeine and caroverine in order. The 521, 855 drug mentions listed as above are described by the chief therapeutic usage that each is intended to apply generally. The drugs which account the largest proportion of total mentions were those acting on the central nervous system(20.57%), including tranquillizers and sedative hypnotics(11.71%), analgesic antipyretics(5.55%), antidepressants(2.15%) etc. Gastrointestinal drugs and smooth muscle preparations(18.64%) included antacids and anti-ulcerdrugs(9.24%), antiemetics(3.57%), spasmolytics(3.14%) and others. Respiratory drugs (16.11%) included expectorants and cough preparation(10.99%) and bronchodilators(5.12%).Cardiovascular drugs (5.64%) included cardiac drugs and coronary vasodilator(4.12%) and antihypertensives and vasodilators(1.06%). And anti-inflammatory drugs(4.33%), vitamins of single preparations (3.76%), hormones and their antagonists(3.29%), common cold preparations(3.12%), diuretics(2.81%), drugs supporting liver function(2.02%), drugs affecting autonomic nervous system(1.89%) including anti-glaucomas, atropine and cerebral vasodilators, antihistamine drugs(1.02%) and disinfectants(0.74%) were following in order. The data in this report were compared to those reported by H. Koch, et al. in United States(US), 1981 as "Drugs Most Frequently Used in Office Practice: National Ambulatory Medical Case Survey, 1981." Cardiovascular drugs prescribed in YUH were much less in proportion than in US(10.56),but gastrointestinal drugs accounted the larger proportion than in US(3.72%). Expectorants and cough preparations in YUH also accounted the larger proportion than in US(2.74%). In conclusion, in the period of march to august, 1985, OPD of YUH prescribed the CNS drugs including diazepam most frequently, and gastrointestinal, repiratory and chemotherapeutic drugs in next orders. It is supposed that the eating habits of Koreans and a unique atmospheric condition in Taegu as a basin were some important factors that affected the proportions of drugs acting on gastrointestinal and repiratory tracts.

영남 남인 권상일의정치사회적 활동과 위상

우인수 영남대학교 민족문화연구소 2016 민족문화논총 Vol.62 No.-

Cheongdae Gwon Sang-il was a Namin(南人) government official and scholar that had the most thorough reverence and will for the succession of Toigye Lee Hwang and exhibited considerable interest and pride in the Youngnam(嶺南) region and its people. He made several difficult attempts at the state exam, finally passing it and holding a government position. Since the Youngnam Namins no longer dominated in the central political arena those days, his life as a government official was naturally not a smooth one. During the reign of King Sukjong, Lee Hyeon-il, the leader of the Youngnam Namins, failed to escape from the yoke of being a criminal, meaning that those who were under his influence had to suffer. Moreover, they were subjected to an even harsher ordeal due to the fact that many Namins were involved in the revolt by military officials in the early days of King Yeongjo's rule. It was fortunate that Gwon was slightly distant from those two events. He was from Sangju, distant from Ahndong, and did not learn under Lee Hyeon-il. During the revolt by military officials, he made some contributions to the suppression of the revolt as the Suryeong of Jeolla Province. In that background, he started to attract attention as a figure to represent the Youngnam Namins. When King Yeongjo decided to appoint some Namins according to his Tangpyeong policy, he received special treatment from the ruling class as well as the king. Having the intention of ruling over the balance of factions, King Yeongjo found a solution to check the solo lead of the Norons in the Namins of the Youngnam region. It was Gwon that was equipped with desirable conditions including outstanding academic skills and literary background among the Youngnam Namins. Supported by those circumstances, his status grew higher and higher. Gwon attracted attention from the political circles because he earned trust from the Namins and Sorons in the Geungi area by having exchanges with them. He made connections with Lee Man-bu, who was a Namin from Geungi and moved to Sangju, and the connections became a valuable link for him. He devoted himself to his call and roles to inherit and maintain the heritage of exchanges between the “Youngnam Namins” and “Geungi Namins” and pass it down to the next generation, thus claiming certain historical significance. He did not remain at the level of simple exchanges and made further efforts to preserve the study of Lee Hwang, thus claiming certain significance in the society of the Youngnam Namins, as well. Those findings indicate that Gwon Sang-il held the status of leader of the Youngnam Namins during a difficult time. He, however, had limitations too partly because the power of the Namins was too weak to implement their ambitions at the central political circle and partly because he was in advanced old age. 권상일은 퇴계 이황에 대한 존숭과 계승 의식이 매우 투철하였고, 영남지역과 영남인에 대한 관심과 자부심도 대단히 컸던 영남 남인 관료이자 학자였다. 그가 활동한 숙종대 후반에서 영조대에 이르는 시기는 영남 남인이 중앙 정계에서 실세한 시기였다. 영남 남인의 지도자였던 이현일이 죄인의 굴레에서 벗어나지 못한 상태였던 데다가 영조 초년에 일어난 무신란戊申亂에 남인이 대거 가담한 사실로 인해 매우 엄혹한 시국이었다. 다행히 권상일은 위의 두 가지에서는 약간 벗어난 위치에 있었다. 지역적으로도 상주 지역에 거주하면서 이현일과 사승관계를 가지고 있지 않았으며, 무신란 때는 전라도 수령으로 있으면서 오히려 난을 진압하는 데 일정한 공을 세운바 있었기 때문이다. 이러한 배경에서 그는 영남 남인을 대표할 수 있는 존재로 주목받기 시작하였다. 특히 영조대에 탕평책의 시행으로 남인의 등용이 일부 이루어지는 시점을 맞이하여서는 집권층과 영조로부터 특별한 대우를 받았다. 붕당간의 균형 위에 군림하려는 의도를 가진 영조에게 영남지역의 남인은 노론의 독주를 견제하기 위한 하나의 방안이 될 수 있었다. 그 영남 남인 중에서 학문적 실력과 문과 출신이라는 좋은 조건을 가진 이가 권상일이었다. 그의 위상은 더 높아질 수 있었다. 권상일이 정계로부터 받은 주목은 평소 근기지역 남인이나 소론과의 교류를 통해 다져진 신의에서 비롯된 것임은 물론이다. 근기 남인 출신의 이만부가 상주에 내려와 살게 되면서 맺은 인연이 소중한 연결 고리가 되었다. 결국 권상일은 ‘영남’과 ‘경남’의 교류라는 전통을 계승 유지하여 다음 세대에까지 이어질 수 있도록 자신에게 주어진 소명과 역할을 수행한 점에 역사적 의미를 부여할 수 있다. 그것도 단순한 교류에 그치지 않고 이황의 학문을 지키려는 노력 속에서 이루어진 것이기 때문에 영남 남인 사회 내에서 일정한 의미를 가졌다고 하겠다. 그러나 조정에서 제대로 포부를 펼치기에는 남인의 힘이 약하였으며, 그 자신도 너무 연만한 상태였다는 점은 한계였다

영남대학교병원 치과에 내원한 부정교합환자의 특성

정성호,이희경 영남대학교 의과대학 2006 Yeungnam University Journal of Medicine Vol.23 No.1

이 연구는 부정교합 유형과 시간의경과에 따른 수진양상의 변화 등을 파악하기 위하여 시행하였다. 1995년부터 2004년까지 10년간 영남대학교 병원 치과에 내원하여 진단받은 부정교합 환자 중 진단용 모형과 진료기록부가 잘 보존된 993명을 대상으로 2005년 4월부터 8월 사이에 자료를 수집하여 부정교합의 양상과 내원환자의 분포 및 변화추세를 분석하였으며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 내원환자의 수는 매년 증가추세에 있었으며 남자가 43.9%, 여자가 56.1%로 여자가 남자보다 1.28배 더 많았다. 둘째, 연령별 분포에서 7~12세군의 내원율이 36.7%로 가장 높게 나타났으며 다음으로는 13~18세군이 24.8%, 19~24세군이 22.7%, 25세 이상 군이 12.1%, 0~6세군이 3.8%로 가장 낮았다. 셋째, 내원환자의 거주지 분포에서 대구지역 중 달서구가 28.2%로 가장 많았고 수성구가 17.4%, 경북지역이 17.0%, 남구가 16.6%로 나타났다. 넷째, 내원환자의 Angle씨 부정교합 분류별 분포에서 제 I 급 부정교합이 26.2%, 제 II 급 부정교합이 32.2%, 제 III급 부정교합이 38.4%로 제일 많았다. 다섯째, 내원환자의 주소별 분포에서 총생을 주소로 내원한 환자가 33.9%로 가장 많았고 전치부 반대교합이 23.5%, 상악전치전돌이 13.3%, 하악전돌이 9.4%를 보였다. 여섯째, 내원환자의 치료방법의 분포를 보면 고정식 발치치료환자가 30.8%, 고정식 비발치 치료환자가 30.2%로 고정식 장치가 61%를 나타냈고, 가철식 장치가 27.6%, 수술교정이거나 성장관찰하면서 수술을 고려하기를 한 환자가 11.4%를 나타냈다. Background: This study was done to better understand patterns, trends and local distribution patterns of malocclusion so that we can provide adequate information to patients, to help make the appropriate diagnosis and therapeutic plans, and to assess the future directions of malocclusion treatment. Materials and Methods: Malocclusion patterns, distribution and trends of visiting patients were examined in 993 malocclusion patients who had been evaluated and diagnosed at the Department of Dentistry, Yeungnam University Hospital over a 10-year period from 1995 to 2004. Results: The number of visiting patients per year showed an increasing trend and the visit rate was 1.28 time-higher in females(56.1%) than in males(43.9%). Age distribution showed that the 7-12 year-old group was the largest (36.7%). Geographic distribution showed the majority of patients were from the Dalseo district(28.2%). Angle's malocclusion classification revealed that class III was the largest(38.4%). Crowding was the chief complaint in the highest percentage of patients(33.9%). The therapeutic method used was the fixed appliance in 61% of cases and a combination with extraction in 30.8%> Conclusions: The availability of dental services can accommodate orthodontic needs adequately as well as obtain reliable quantitative information regarding the characteristics of orthodontic patients.

영남의 서사 <숙영낭자전>의 대중화 양상과 그 의미

서혜은 영남대학교 인문과학연구소 2015 人文硏究 Vol.- No.74

This paper is a study on the popularise aspects and its meanings in <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon>. <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon> is set in An- Dong, Kyŏngsang-do. And <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon> is created and read in Yeong-Nam region. So <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon> is namable to Narration of Yeong-Nam. Yang-Ban culture of Yeong-Nam region is popularise background of <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon>. Ruined Yang-Ban’s consciousness of the family was overflowed in Yeong-Nam. And ideology of the chastity was severe in Yeong-Nam region. So women’s sufferings were intense. <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon> is a great many different edition like manuscript, Seoul Block printed, printed books. Manuscript of this novel Seoul Block printed, printed books popularise. Because criticism about Baek-Gong is moderate and chastity of women character are magnified in Seoul Block printed, printed books of <Suk-Yeong-Nang-Ja-Jeon>. The regionality of Yeong-Nam is stand out popularise process of <Suk- Yeong-Nang-Ja-Jeon>. It is implicited that filial piety consciousness and patriarchal family order is reinforced in popularise aspect of this novel. Thus Yang-Ban’s taste about viewpoint of affection and marriage is embossed. Like this of cultual feature Yeong-Nam region and local residents’ consciousness is fundamental cause popularity of <Suk-Yeong-Nang-Ja- Jeon>. 본 논문은 경상도 안동을 배경으로 영남 지역에서 형성되고 향 유된 <숙영낭자전>의 대중화 양상과 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 영남 지역 몰락 양반들의 가문 의식과 조선 후기 정절 이데올로기로 인한 영남 지역 여성들의 수난으로 인해 영남의 서사로 전개되는 <숙영낭자전>이 대중성을 확보할 수 있었다. <숙영낭자전>은 대중성을 확보하는 과정에서 가부장인 백공에 대한 비판적 시각이 완화되고 숙영과 임소저의 열행과 절행은 더욱 부각된 것으로 보인다. 그리고 <숙영낭자전>의 대중화 양상에는 조선 후기 孝에 대한 인식과 가부장적 질서가 강화되고 양반 사대부적 취향의 여성관과 혼인관이 부각된 의미가 내포되어 있다. 이처럼 <숙영낭자전>은 대중성을 확보하는 과정에서 영남 지역의 특징적인 면모가 더욱 부각되는 작품이다. 따라서 보수적인 양반 문화로 대변되는 영남 지역의 특성과 지역민의 의식은 <숙영낭자전>이 영남의 서사로 형성되고 향유되는 과정을 거쳐 대중성을 확보하는 근본적인 동인으로 규정할 수 있다.