단전호흡운동이 양주시 보건소 이용주민의 체력, 혈액지질, 신체증상에 미치는 효과

현경선 ( Kyung Sun Hyun ),원정숙 ( Jeong Sook Won ),원경애 ( Kyung Ai Won ) 경희대학교 동서의학연구소 2007 동서간호학연구지 Vol.13 No.2

건강증진 생활방식 중에서 운동은 식이조절,금연,질주,체중조절,스트레스관리를 촉진하는 역할(Yoo, 1999)을 할 뿐만 아니라 운동으로 체력을 강화시키면 질병이나 손상을 예방할 수 있게 된다 (Kim, 1994; Jin & Kim, 2000). 체력은 신체활동을 수행할 수 있는 능력으로 건강에 영향을 미치는 체력요소에는 심폐지 구력,근지구력,근력,유연성,평형성이 포함된다 (Kim, 1994; Jin & Kim, 2000). 또한 운동은 LDL- 콜레스테롤을 감소시키고,HDL- 콜레스테롤을 상승시켜 서 관상동맥질환을 예방할 수 있는 것으로 알려지고 있으므로 다양한 운동을 개발하여 국민건강증진에 기 여할 필요가 있다. 건강증진 행위는 그 사람이 속한 문화적, 사회적 맥락을 떠나서 수행할 수 없으므로 환경적,문화적,사회적 조건을 고려하여 접근할 필요가 있다〈Pender, 1996). 그러므로 자연치유능력을 강화하고,면역성을 보강함으로서 만성질환을 예방하고,건강증진을 도모 하는 한방적 건강관리방안이 우리나라의 문화와 체질 에 적합한 건강증진법이 될 수 있다. 동양의학에서는 기(氣)의 순환이 좋으면 건강하다는 이론이 있으며 단전호흡은 몸안에 기(氣)를 모으고(蓄氣), 그 기(氣)를 신체 모든 부위에 순환이 되도록(運氣)하는 양생법으로 (Lim, 1998) 하단전(下丹田)에 정 신을 집중하여 깊고 천천히 하는 호흡이다. 단전호흡의 기본요소에는 자세와 동작을 바르게 하는 몸가짐(調身), 호흡을 조절하는 숨가짐(調息), 마음을 가다듬 는 마음가짐(調心)이 포함된다. 사전 준비 없이 바로 단전호흡에 들어가게 되면 주화(走火)나 입마(入魔) 와 같은 부작용이 발생되므로 단전호흡에 들어가기 전 20, 40분 동안 도인(導뤼) 체조를 하여 심신을 이완하고’ 관절의 강직을 교정하여 기(氣) 혈(血) 순환을 증진시키고 나서 단전호흡을 20· 40분 하게 된다. 단전호흡을 하고 나서는 단전에 오인 기(氣)를 온몸으로 보내기 위한 도인 (導引) 체조를 하고’ 마지막에 이완된 상태에서 일상의 상태로 돌아가기 위하여 몸과 마음을 각성시키는 체조를 한다〈Lee, 1999). 그러므로 단전호흡의 효과는 단전호흡 자체뿐만 아니라 단전호흡 전 · 후에 시행되는 체조의 효과도 같이 얻을 수 있게 된다. 단전호흡 전· 후에 하는 도인체조는 부드럽고 느린 동작으로 이어지기 때문에 신체에 주는 충 격이 적으므로 국민 건강증진을 도모하기 위해서 어느 연령층에도 적극 권장할 수 있는 운동이라고 본다. 본 연구의 대상자는 l2주 단전호흡운동으로 배근력 과 유연성 및 평형성이 실험전보다 향상되어 단전호흡운동은 체력향상의 효과가 있음이 입증되었다. 이러한 결과는 중년여성이 l2주 단전호흡운동으로 대조 군보다 배근력 유연성, 평형성이 향상된 (Hyun, 20이; Hyun, Kang, & Kim, 2003) 결과와 걷기운동군 보다 (Hyun, 2004- b) 배근력과 유연성이 향상된 결과와 일 치하였으며, 노인을 대상으로 l2주 단전호흡운동을 실시한 결과 유연성과 평형성이 대조군보다 향상된 (Hyun, won, Kim, Han, & Lee, 2006) 결과와도 일치 하였다. 따라서 l2주 단전호흡운동은 연구대상을 달 리 하여도 배근력과 유연성 및 평형성이 향상되는 결 과가 나타나고 있으므로 이러한 효과를 간호중재로 활 용할 필요가 있다. 배근력을 강화하여 요통을 예방하는 간호를 모색하고자 할 경우와 유연성과 평형성의 향상을 도모하여 노인의 낙장예방 프로그램으로 활용 할 때도 l2주 이상을 적용하여 검정할 필요가 있다. 본 연구에서 근지구력은 12주 단전호흡운동으로 증가되지 않았다. 그러나 중년여성을 대상으로 l2주 단전호흡운동을 적용했을 때에는 실험전보다 증가하였고 (Hyun, 2004-a), 대조군보다 증가하였으며 (Hyun Kang,& Kim, 2003) , 근지구력의 증가는 단전호흡운동 6주 후부터 나타났다〈Hyim, 2004- a). 이러한 결과 는 본 연구의 대상자가 중년층 보다는 나이가 많은 노인층이 45 ``5% 포함되어 있어서 l2주 단전호흡운동 적용으로는 근지구력의 향상 효과가 나타나기 어려운 것으로 판단된다. 본 연구의 대상자는 l2주 단전호흡운동에 참여한 후 총- 콜레스테롤,중성지방,LDL- 콜레스테롤이 낮아 져 단전호흡운동은 혈중 지질농도를 낮출 수 있음이 입증되었다. 이러한 결과는 중년여성에게 l2주 단전 호흡운동 적용한 결과 총- 콜레스테롤과(Hyun, 20이, Hyun, 2003- a), LDL- 콜레스테롤이 대조군 보다 (Hyun, 2003- a) 낮아진 결과와 일치하였다. 중년여성이 12주 단전호흡운동을 한 경우에 총- 콜레스테롤은 대조군 보다 감소되었으나 걷기운동보다는 감소되지는 않았다〈Hyun, 2004-c). 따라서 총- 콜레스테롤은 단전호흡 운동이나 걷기운동 모두에서 감소되는 경향이 있음을 알 수 있다.l2주 단전호흡운동으로 총 콜레스테롤과 중성지방 및 LDL- 콜레스테롤이 낮아졌으므로 심맥관 계절환의 예방적 간호중재로 활용할 필요가 있다. 본 연구에서 12주 단전호흡운동으로 HDL- 콜레스테롤은 높아지지 않았다. 이러한 결과는 중년여성을 대상으로 l2주 단전호흡운동을 한 경우에도 대조군 보다 높아지지 않았고 (Hyun, 2003- a), l2주 단전호흡운동이 나건2주 걷기운동군도 대조군 보다 높아지지 않았음을 보고한 (Hyun, 2004- c) 결과와 일치된다. Kim (l977) 는 폐경으로 에스트로젠이 부족하면 유산소운동을 하 더라도 HDL-콜레스테롤이 증가되기 어렵다고 하였다. 본 연구의 대상자는 여자가 81. 8% 이고, 60세 이상이 45. 5% , 50세 이상이 59. 1% 로 연령이 많은 여성의 비 율이 높아서 폐경과 관련되어 HDL-콜레스테롤이 증가되지 않은 결과가 나타났다고 사료된다. 그러므로 단전호흡운동이 HDL- 콜레스테롤에 미치는 효과를 검 정하기 위해서는 폐경 이전의 연령층을 대상으로 연 구할 필요가 있다. 본 연구에서 l2주 단전호흡운동은 실험전보다 신체 증상점수를 감소시키지 않는 것으로 나타났다. 그러 나 중년여성을 대상으로 l2주 단전호흡운동을 적용한 연구에서는 대조군 보다 신체증상점수가 감소하였고 (Hyun, Kang, & Kim, 2003), 걷기운동보다도 감소 하였다〈Hyun, 2004- c). 그리고 3개월 이상 단전호흡수련자는 비수련자 보다 신체증상점수가 적었으며,단전호흡수련기간이 길수록 신체증상점수가 감소하였다 (Hyun, Kang, & Ahn, 2000). 또한 단전호흡운동 프로 그램에 참여한 중년여성의 경험에 대한 내용분석연구 에서도 단전호흡의 효과가 기력증강,통증완화 유연 성 향상,성생활 향상,수면증진,소화능력 향상,순환 증진,변비완화,월경상태 향상,호흡기능 향상,요실 금 완화되는 효과가 있음을 보고 하였다(Hyun & Kang, 2002). 이와 같이 중년여성을 대상으로 한 연 구에서는 신체증상이 감소되는 효과들이 검정되었으나 연구대상을 달리한 본 연구에서는 신체증상점수가 감소되지 않아 연구대상자를 달리하여 반복연구를 할 필요가 있고,실험처치기간을 12주보다 길게 하여 연 구할 필요가 있다. Purpose: This study was to examine the effects of the Danjeon Breathing Exercise Program on physical fitness, levels of serum lipid and physical symptom of people using public health center at Yangju city. Method: One group pretest-posttest design was utilized for this study. This study has been done from July 6 to September 28, 2005 and the subjects of the study were 28 persons. Danjeon breathing exercise was carried out for 60 minutes a day, 3 times a week for 12 weeks. Physical fitness was measured using the Health Management System developed by the Korea Physical Science Institution. Serum lipid level was measured in public health center at Yangju city. Questions of physical symptom (35 items) were chosen from Cornell Medical Index. The collected data were processed by using the SPSS PC program and analyzed by using Wilcoxon Signed Rank Test. Result: 1. The scores of back strength, flexibility and balance of post-test were more increased after Danjeon breathing exercise than those of pre-test. But the score of muscular endurance of post-test was not significantly increased. 2. The degrees of total cholesterol, LDL-cholesterol and triglyceride of post-test were more decreased after Danjeori breathing exercise than those of pre-test. But the degree of HDL-cholesterol of post-test was not significantly increased in statistics. 3, The score of physical symptoms of post-test was not significantly decreased in statistics after Danjeon breathing exercise than that of pre-test. Conclusion: It is concluded that the Danjeon Breathing Exercise Program could increase the physical fitness and decrease levels of serum lipid. So Danjeon breathing exercise could be utilized to promote physical fittness and to decrease level of serun lipids.

반공주의와 그 적들

선우현(Sunwoo, Hyun) 사회와철학연구회 2014 사회와 철학 Vol.0 No.28

일련의 사회적 정치적 현안들을 통해, 현 보수 정권은 ‘총체적’ 무능과 부도덕성, 오만과 독선, 부정의와 퇴행적 민주주의의 실체적 본성을 여실히 드러내 보여주고 있다. 하지만 이러한 실상에도 불구하고, 한국사회 구성원들의 ‘절반’(?)은 그야말로 철옹성처럼 단단히 결집하여 현 집권 세력을 한 결 같이 지지 옹호하고 있다. 이처럼 비합리적인 ‘모순적인’ 사태가 야기된 데에는 다양한 요인이 작용했을 것이다. 그럼에도 논자는 다음의 사실을 ‘주된 원인’의 하나로 주목해 볼 필요가 있음을 제언하고자 한다. 곧 시대착오적 유물로 전락해 가고 있다고 봤던 반공주의라는 ‘사상적 망령’이 현 보수 집권 세력에 의해 다시금 정교하게 변용되어 정치적으로 악용되고 있는, 오늘의 한국 사회의 ‘실체적 진실’이 바로 그것이다. 현 보수 정권은, 과거 독재 체제의 ‘정당화 논리’로 기능했던 반공주의를 변화된 시대 상황에 맞게끔 변용하여, 한층 더 왜곡되고 강화된 ‘전투적 이념 대결 구도’를 구축하여, 현정권에 부정적인 구성원들에 대해서는 소위 ‘적대적 이념 세력’으로 규정하여 배제해 버리면서, 오직 현 정권을 지지하는 구성원들만을 공고히 규합 통합하는 소위 ‘배제적 국민 대통합’ 전략의 기본 원리로서 활용하고 있는 것이다. 그런 한에서, 명색이 ‘민주화된’ 오늘의 한국 사회에서 반공주의는 일종의 변형된 ‘정권 정당화’ 논리로서 새롭게(?) 그 역할과 기능을 수행하고 있는 것이다. Through a series of social political pending issues and problems, the current conservative regime of Korea has been revealing its overall incompetence, immorality, arrogance, self-righteousness, and its true colors of the regressive democracy. But in spite of such a true state, the nearly "half(?)" of the members of Korean society support ardently Park regime as ever in a mass like an impenetrable fortress. Maybe various factors and causes have brought out such an irrational contradictory situation. Nevertheless I would like to suggest a inference as given below as a main cause. That is to say, the "Korean reality" that the present governing power is making a bad use of anticommunism which seemed an anachronistic relics politically by transforming exquisitely it in various different forms, that is what I call the main cause of such the state of affairs. In short, by transforming the anticommunism which has played a role the justification logics for the dictatorship government in the past, in accordance with the changed situation of Korean society, and constructing the militant ideological confrontation which is distorted and fortified, the present ruling clique utilize it politically as a fundamental principle of the exclusive-integrative two nation strategy. And it is contrived as a sort of method of ruling which on the one hand, excludes the Korean members who have the negative and critical attitude to Park regime by dint of defining them as the hostile ideological forces, on the other hand, gathers and consolidates the Korean members who will back up and advocate ardently Park regime. In that sense, in the so called ‘democratized’ Korean society of today, the anticommunism is performing its role and function now as a sort transformed justification logics of the present regime.

요대(遼代) 선연(鮮演)에 수용된 법장(法藏)의 화엄사상

박은영(지현)(Park, Eun-Young (Ven. Ji-Hyun)) 동국대학교 불교문화연구원 2018 佛敎學報 Vol.0 No.85

중세 동아시아의 화엄사상은 법장에 의해 대성되고, 징관에 의해 혁신을 거듭한다. 당대(唐代)에 확립된 화엄교학은 이후 북송(北宋)에서는 법장의 화엄학이 중시되었던 반면에, 같은 시기에 요대(遼代)에서는 특히 징관의 화엄학이 중점적으로 연구된다. 따라서 요대에는 법장이 큰 연관이 없는 것 같지만 사실은 요대 화엄학 저술인 선연의 『담현결택기』6권속에서 법장의 사상은 충실히 수용되고 있다. 징관의 『대소』와 『연의초』가 법장을 종지로 받들어 지어진 것이고, 『결택기』가 그것의 주석서인 점에서 볼 때, 『결택기』에는 그 자체로 법장의 사상이 녹아들어 있다고 할 수 있다. 실제 『결택기』에 인용된 문헌 중에는 법장의 저술인 『교의분제장』이 가장 많이 인용되었고, 또 다른 저술인 『지귀』, 『탐현기』, 『기신론의기』도 직접 · 간접적으로 인용되었으며, 선연은 매우 빈번하게 ‘현수의 뜻’을 회통하고 있다. 내용적으로는 『현담』 본문의 제1장 「교장소섭(藏敎所攝)」과 제2장 「의리분제(義理分齊)」부분에서 많이 인용되었는데, 특히 일승과 삼승의 불일불이(不一不異), 동교일승 ․ 별교일승, 5교교판과 십현문 등 화엄일승원교의 의리를 밝히는 데 있어 주요쟁점들을 선연이 법장의 사상을 통해 적극 활용하고 있는 것에서 잘 드러난다. 본 논고에서는 『결택기』에 인용된 법장의 저술과 그 구체적인 내용을 중심으로 해서 선연이 법장의 사상에서 무엇을 강조하고 있고, 석성하고 있는 내용은 무엇인지를 중점적으로 살펴서 선연에게 수용된 법장의 화엄사상을 살펴봄으로써 요대 화엄사상속에서 법장 화엄사상의 위상을 파악하고자 한다. Chinese Buddhism and especially Huayan thought flourished in the Liao dynasty 遼(916-1125) and was based on Chinese translations of Buddhist literature made during the Tang dynasty 唐 (618-907). Huayan Jing Tǎnxuan Juezĕ Ji, written by Xianyǎn 鮮演(1040-1118), was one of the later annotations to the Xuant-1 玄談 from the 20 volumes of Dafang’guangfo Huayan Jing Shu 大方廣佛華嚴經疏 and the 40 volumes of Suishuyanyi Chao 隨疏演義鈔, which was widely known as a distinctive commentary on the 80 volumes of the Avataṃsaka sutra written by Qingliang Chengguan 淸涼 澄觀 (738-839). Juezĕ Ji was annotated for Xuantan 玄談 in a very clear and accurate tone, as the way in which Xianyǎn’s opinions were absorbed in the writing of Chengguan did not include notes or as water permeating into any objects. We are able to see that Juezĕ Ji was annotated in Xianyǎn’s own unique way, which made Chengguan’s writings clear and obvious. Additionally, Juezĕ Ji frequently quoted classic literature, Fa-Tsang 法藏 (643-712) wrote and the number of quotes ranged from twos to score every fascicle. Thus, it can be said that the same way as Xianyǎn was absorbed in Chengguan’s writing, the essence of the Huayan thought of Fa-Tsang was accepted by Xianyǎn from the Liao period in Juezĕ Ji.

내일로 여행자 대상 정보 서비스 디자인을 위한 인스타그램 해시태그 분석

현경희(Hyun Kyung-Hee),한나라(Han Nara),장선희(Jang Sun-Hee) 한국디자인학회 2017 한국디자인학회 학술발표대회 논문집 Vol.2016 No.10

분할과 결합 전략의 설계를 중심으로 한 나비모형에 기반을 둔 모순 문제 해결 알고리즘

현정석(Jung Suk Hyun),고예준(Ye June Ko),김융결(Yung Gyeol Kim),전승재(Seungjae Jean),박찬정(Chan Jung Park) 한국컴퓨터교육학회 2018 한국컴퓨터교육학회 학술발표대회논문집 Vol.22 No.2

모순이라는 관점에서 문제를 창의적으로 해결하고자 한 나비 모형은 모순의 유형을 나누어 정의하고 유형별 문제 해결 목표와 추상적 해결 전략을 정의하여 논리적 접근을 가능하게 하였다. 본 연구에서는 모순문제와 문제에 대한 시간 및 구성요소들의 특성을 이용하여 모순 유형을 결정하고 주어진 문제의 문제 해결목표와 추상적 해결 전략, 나비 다이어그램을 제시하는 프로그램을 개발한다. 또한 모순 유형 중에서 추상적 해결 전략으로 두 가지 매개 모순을 모두 만족시켜야 하는 문제의 구체적 해결 전략을 개발하기 위하여 시간과 구성요소의 분할과 결합 전략에 대한 알고리즘을 설계한다. 본 연구는 나비 모형을 기반으로 모순 문제의 구체적인 해결 전략을 자동적으로 찾을 수 있도록 돕는다. 궁극적으로는 나비 모형을 기반으로 컴퓨터가 스스로 모순 문제를 해결할 수 있는 알고리즘을 개발한다.

요통관리에 관한 연구동향 분석

현경선(Hyun Kyung-Sun) 한국재활간호학회 1998 재활간호학회지 Vol.1 No.1

아산만 식물플랑크톤 크기구조의 시,공간적 변동

현봉길 ( Bong Kil Hyun ),신용식 ( Yong Sik Sin ),박철 ( Chul Park ),양성렬 ( Sung Ryull Yang ),이영준 ( Young Joon Lee ) 한국환경생물학회 2006 환경생물 : 환경생물학회지 Vol.24 No.1

해수공급이 가능한 방파제의 유체역학적 특성 연구

현영찬(Y.C. Hyun),이동환(D.H. Lee),최항순(H.S. Choi) 한국해양환경·에너지학회 2001 한국해양환경공학회 학술대회논문집 Vol.2001 No.-

공자의 인인(仁) 사상과 공감능력회복

박승현 ( Park Seung-hyun ) 한국동서철학회 2017 동서철학연구 Vol.0 No.84

본 논문은 공자의 인仁의 사상을 공감능력이란 측면에서 논의를 전개하였다. 공자의 인심仁心을 현대용어로 따뜻한 마음으로 해석할 수 있다. 도덕적 규범이 진실한 의미를 가지기 위해서 인심仁心, 즉 따뜻한 마음이 전제가 되어야 한다. 이러한 따뜻한 마음이 빠져버린 도덕규범은 가식일 가능성이 많다. 우리는 늘 `사람답게` 살아야 한다는 말을 한다. 그것은 바로 `부끄러움`을 아는 것에서 시작된다고 할 수 있다. `부끄러 움`을 안다는 것은 나만의 생존과 자기중심적 이기심을 넘어서 남과 더불어 살아감을 고민하는 지점에서 나타난다. `부끄러움`이란 것은 바로 자신의 행위를 돌아보고 반성 하여 보다 나은 삶의 가치를 실현하고자 하는 `깨어있는 마음`을 가리키고, 남의 고통을 이해할 수 있는 공감능력이라고 할 수 있다. 이러한 깨어 있는 마음은 바로 우환의 식에서 발로하는 것이다. 진정한 도덕은 강한 삶의 책임감을 바탕으로 인간다움을 실 현하는 길이고, 그것은 자율성과 자발성에 근거한다. 이러한 자발적인 실천 수행을 통하여 스스로 `인간이 인간이 되는 길`, 즉 존엄성을 확보할 수 있고, 인간은 가치적 측 면에서 무한을 실현할 수 있다. 공자가 말하는 `인`은 바로 우리의 본심 즉 `인심`을 가리키고, 깨어있는 마음이고, 공감의식이라고 할 수 있다. This thesis discussed confucius`s thought of Ren(仁)in terms of the recovery of empathy ability. The RenXin(仁心) Confucius insisted can be interpreted as a warm heart in modern terms. A warm heart should be a precondition for having a real meaning of moral standards. If a warm heart falls out, the moral standard is likely to be a pretense. We always say that we should live like a human being. It begins with the realization of `Shame.` The realization of `Shame.` emerges a point where you worry about living with others, beyond my own survival and self-centered selfishness. The Shame indicates the self-awareness that reflect on his behavior, and realize the value of a better life. It is said to be empathy ability for understanding others` pain. It comes from the consciousness of worrying(憂患意識). The real moral is the way to realize human being based on a strong sense of responsibility. It is based on autonomy and spontaneity. We can secure the dignity of human beibg through voluntary self-cultivation, and realize the infinity in a valuable aspect. So, the Ren(仁) Confucius asserted indicates our real mind-heart, RenXin(仁 心). We can say that it is an awakened mind and a empathy ability.

윈드서핑동호인의 재미요인이 운동몰입과 지속행동에 미치는 영향

현무성(Hyun, Moo-Sung),정기홍(Joung, Ki-Hong) 한국여가레크리에이션학회 2020 한국여가레크리에이션학회지 Vol.44 No.3

The purpose of this research is to verify the relationship the effect of enjoyment on commitment and adherence behavior of Windsurfing club members. To achieve the goal, A total of 288 samples were used for a data analysis. Conducted with frequency analysis, exploratory factor analysis, reliability verification, correlation analysis and multiple regression analysis with SPSS 21.0 ver. statistical program. The results are as follows. First, health factor and social factor of enjoyment had significant effect on cognitive factor of commitment. Therefore it is necessary to apply measures such as maintaining interest and objectively presenting the health benefits of participating in windsurfing. interest factor, health factor and social factor of enjoyment had significant effect on behavior factor of commitment unlike the sports that determined competition and competition, the joy felt through the exchange with the club members was judged to be the important value of windsurfing. Second, As a result of analyzing the relationship between windsurfing hobbyists fun factors and exercise persistence, interesting factors, social factors, and recognition factors were found to have a significant influence on exercise persistence. Third, all of factor commitment had significant effect on adherence behavior. In order to draw continued club members in windsurfing, it will be necessary to strengthen the enjoyment factors that affect commitment.