감나무의 Ethanol 추출액(抽出液)이 척출가토(剔出家兎) 장관운동(腸管運動)에 미치는 영향(影響)

이영배,신홍기,김기순,Lee, Young-Bae,Shin, Hong-Kee,Kim, Kee-Soon 대한생리학회 1977 대한생리학회지 Vol.11 No.1

Diospyros Kaki Thunberg is the species of persimmon tree that grows in Korea. Although its fresh or dried fruits are often served as a desert, it has little been known if persimmon tree has any specific pharmacological action. The leaves and branches of persimmon tree has long been used as folk remedies for palsy and frostbite in the southern part of Korea and it is also in use for the treatment of hiccup and nocturnal enuresis in chinese herbal medicine. Recently it was reported that an intravenous administration of Diospyros Kaki Thunberg ethanol extract (KTEE) into the animals lowered arterial blood pressure. Lee concluded from his study on the mechanism of depressor action of KTEE that at least a part of depressor response he observed was caused by acetylcholine-like action of KTEE. On the other hand little study has been made on the effect of KTEE on the motility of isolated animal intestines. Therefore the present study was undertaken to investigate effect of KTEE and the mechanism of its action on the motility of isolated rabbit duodenum. Ethanol extract of Diospyros Kaki Thunberg was prepared by boiling 1 kg of dried branches of persimmon tree in 1 liter of ethanol and the motility of isolated rabbit duodenum was recorded on physiograph by means of force transducer connected with Magnus apparatus. Doses of KTEE used were $5{\times}10^{-4}gm/ml,\;1{\times}10^{-3}gm/ml,\;and\;2{\times}10^{-3}gm/ml$. And the isolated duodenum was separately pretreated with acetylcholine $(5{\times}10^{-7}gm/ml)$, pilocarpine $(2.5{\times}10^{-6}gm/ml)$, histamine $(5{\times}10^{-6}gm/ml)$ and barium chloride $(2.5{\times}10^{-5}gm/ml)$ in order to find out interactions of these drugs with KTEE. The results obtained are as follows: 1. At doses of $5{\times}10^{-4}gm/ml,\;1{\times}10^{-3}gm/ml$ KTEE reduced contractions of isolated duodenum, while tonus as well as contaction of duodenum were depressed with $2{\times}10^{-3}gm/ml$ of KTEE. 2. Since the inhibitory effect of KTEE on the intestinal motility was not blocked by pretreatment with acetylcholine, pilocarpine, and barium chloride, it was strongly suggested that the inhibitory action of KTEE on intestinal motility is mainly Caused by its antihistamine effect. 3. It is also concluded that the principal substance of KTEE responsible for inhibition of intestinal motility may also have a vasodilating activity and would not be an acetylcholine-like substance in case it is same substance as that cause depressor responses.

허혈-재관류에 의해 유도된 백혈구-혈관내피세포 유착에 대한 Videomicroscopy 영상소견

이영배,강한석,박신병,Lee, Young Bae,Kang, Han Sug,Park, Shin Byung 대한신경외과학회 2000 Journal of Korean neurosurgical society Vol.29 No.10

Purpose : Recent evidence suggests a possible role for leukocytes in brain injury following ischemia and reperfusion. This study examined the temporal profile of ischemic tissue damage and leukocyte response after transient middle cerebral artery occlusion(MCAO) with reperfusion in the mouse. Methods : Focal cerebral ischemia was made by temporary occluding of the stem of the proximal MCA. Two groups of the mouse were investigated : (1) sham operation(n=10), and (2)those having the arterial occlusion released after 90 minute(n=20). By 4 hours(n=10) and 24 hours(n=10) after the onset of ischemia-reperfusion, fluorescein videoimages were under-taken in the pial venules of the mouse using a closed cranial window technique. Rhodamine 6G was administered as a $80-100{\mu}l/min$ i.v. loading dose and a $30-40{\mu}l/min$ i.v. maintenance dose in saline to selectively label circulating leukocytes. Neuropathologic evaluation for brain injury was accomplished using the histochemical stain 2,3,5-triphen-yltetrazolium chloride(TTC) and hematoxylin and eosin(H & E) stain. Results : The mean number of adherent leukocytes to cerebral venules in the 90 minutes MCAO and 24 hours reperfusion group were $306{\pm}24$ compared with $72{\pm}8$ in the sham operation group. In the TTC staining method, the cortical infarct affecting 34.8% of hemispheric volume were created in all of animals (n=10) undergoing 90 minute MCAO with 24 hours reperfusion, but the infarcted area were not found in the other(sham operation and 90 minute MCAO with 4 hours reperfusion)groups. In the H & E stain, the brain tissue following 90 minute MCAO with 4 hours reperfusion revealed only a pyknosis of the nuclei with shrunken cytoplasm, but infiltrated leukocytes were not observed. After 24 hours of reperfusion, a many leukocytes were infiltrated within parenchyma and blood vessles. Conclusions : These findings demonstrate the feasiblity of continous in vivo monitoring of leukocyte adherence in cerebral venules and suggest that reperfusion induced leukocyte adherence to venular endothelium may contribute to tissue injury following focal cerebral ischemia.

Two Genera of Trichodoridae (Trichodoroidea : Nematoda) New to Korea

이영배,Lee Young-Bae Korean Society of Applied Entomology 1976 한국식물보호학회지 Vol.15 No.2

전국식물기생선충 분포조사기간에 채집된 선충중에서 Dorylaimida 목, Trichodoroidea 상과의 Trichodoridae 과선중이 분류동정되었다. Trichodorus cedarus는 콩, 배추, 보리 및 사과등에서 채집되어 분류동정되었으며, Paratrichodorus porosus 콩, 마늘, 배추 및 옥수수 등에서 검출되었다. Trichodoroidea 상과의 선충은 아직까지 우리나라에 기록되지 않았었다. Trichodorus cedarus Yokoo, 1964 and Paratrichodorus porosus (Allen. 1957) Siddiqi 1973 were identified and described from the speciemens collected during the nationwide survey. Both the genera and the species are new to Korea.

마을연구 담론의 경향과 전망

이영배(Lee, Young-bae),현진주(Hyeon, Jin-ju) 안동대학교 민속학연구소 2018 民俗硏究 Vol.0 No.36

마을은 근대성을 통과하면서 변형 · 굴절 · 표상되어온 의미의 다양체이고 개념의 계열체이다. 현실의 마을운동과 담론상의 마을연구는 서로 명확하게 구분된 것이라기보다는 이러한 다양체와 계열체의 상호적인 계기이자 상호 간섭하고 있는 잠정적 결과물이다. 마을에 대한 담론적 관심은 다양한 학문 영역을 포괄하고 있다. 특히 인문학과 사회학 분야에 집중되어 있으며 학문 융합적인 특징을 보이고 있다. 전통적인 의미에서 마을을 생각할 때 우리는 공/사분리 · 성별분업 · 정상가족을 중심으로 한 젠더질서를 당연한 것으로 전제하는 경향이 있다. 이러한 경향 속에서 산출되는 담론은, 의도한 바가 아닐지라도, 여성을 동원의 대상으로 취급하고 남성 중심의 젠더질서를 고착시키게 된다. 따라서 그 질서에 균열을 내고 소란을 일으키면서 자기 자신과 공동체를 변화시키는 과정으로서 마을운동을 정의할 필요가 있다. 또 공동체성 자체를 재정의해 가는 과정에서 마을운동 담론의 의의를 확보할 수 있다. 마을운동 담론은 마을에서 마을 아닌 것을 발견하고, 그것을 마을과 접속시켜 재정의해가면서 실천적 계기와 조우할 가능성을 마련하는 것에서 그 의의를 확보할 수 있다. 자치와 자율을 향한 마을운동 담론의 역사에서 특히 주목되는 것은 새로운 사회와 삶의 열망이 코뮨적인 것의 생성으로 나타나고 있는 점이다. 물론 아나코-코뮨주의 운동과 그 담론은 역사적 패배로 귀결되었지만, 자본주의의 위기 국면에서 매번 다시 출현하고 있는 중이다. 우리가 좀 더 탐구해야 할 것은 이와 같이 자치와 자율을 기조로 하여. 모순을 일시적 · 잠정적으로 해소하고선, 사라지거나 재배치되는 일련의 사건적 행동 혹은 흐름이다. The village is both a multiplicity with the meaning transformed, bent and symbolized by passing through modernity and a conceptual paradigm. Village movement in real life and village study by discussion are potential outcomes with mutual interference as well as an interactive momentum of such multiplicity and paradigm rather than what is clearly distinguished. The discursive interest in villages includes a wide variety of disciplinary areas. In particular, it, focused on die areas of humanities and sociology, shows the character of disciplinary integration. It has a tendency that the gender order centered on distinction of public and private affairs, labor division by gender and normal family when villages are viewed in a traditional meaning. In the discussion occurring in this trend, even though not intended, women are treated as the objects of mobilization and the male-centered gender order gets to be fixed. Accordingly, it is necessary to define Village Movement as a process for changing oneself and community while the order is cracked and disturbed. Also, the significance of discussion on village study can be secured in the process of re-defining the community spirit itself. The significance of discussion on it can be found when the possibility of encountering practical momentum is materialized while what is not of village is discovered in villages and then the findings are linked to them for re-definition. What is especially paid attention to in the history of discussion on village movement for autonomy is that the desire for new societies and lives are being shown as the creation of things of commune. Of course, though having ended in a historical defeat, anarchocommunism and its discussion are appearing at every critical situation of capitalism. What is to be explored more is a series of episodic behavior and stream where contradiction disappear or re-occur after being got rid of temporarily or tentatively.

미디어융합 시대와 굿문화

이영배(Lee Young-bae) 우리말글학회 2010 우리말 글 Vol.48 No.-

This study aims to explore the resemblance and difference of media convergence and gut-culture. In order to this aim, it discusses aspects of media contact and characteristics of media convergence. Also, this study references it's senses and effects in the context of socio-cultural researches and real politics discussed in social and cultural science. The vital problematics of this writing is to question the current sense and value of gut-culture. To this, this study explores the blended point of sense, value, and effect between media and gut-culture. The caracteristics of gut-culture is to cross past and present times. it is in the space between presence, future, and past. Thus it resembles media. These share the same features of communication, the convergence of illusion and reality, and creation or practice.

다중의 습속, 되기 혹은 생성의 사건으로서 무속의 특이성

이영배(Lee, Young-bae) 한국무속학회 2013 한국무속학 Vol.0 No.26

이 글은 무속 혹은 무 집단이 텍스트 내(혹은 체제 내)에 표상되어온 방식을 검토하여 무속 혹은 무속 표상의 다중적 성격을 규명하려고 했다. 특히 무속과 인접예술의 관계를 묻는 문제를 되짚어보는 방식으로 주체와 양식, 그리고 원리의 차원에서 무속의 성격과 특성을 검토하고 무속과 인접예술의 연구 방향과 전망을 제기해 보았다. 무속의 주체 문제는 편의상 시대적인 흐름을 따라가며, 기록되고 해석된 무속의 표상을 거슬러 독해하는 방식으로 짚어보았다. 무속의 예술적 특성과 원리에 대해서는 무속을 일종의 생성의 사태로 규정하고 논의를 전개하였다. 구조적인 측면에서 무속이 ‘일-놀이’의 특징을 지님과 동시에 ‘제의-놀이’적 특징도 지니기 때문에, 생계-예능의 구조를 근간으로 의례-예능이 구현되고 수준 높은 전문성이 발현되는 것으로 논의하였다. 비근대 무속의 양식적 특성에서 근대 혹은 탈근대적 문제설정을 위해 그 과도기적 특징을 살펴보았다. 비근대 무속의 양식적 특성은 일제강점기를 거쳐 70년대까지 일정하게 유지되었는데, 그 과정에서 토대(생산양식)의 구속력이 완강하게 작동하는 영역과 완만하게 이완되는 영역이 있음에 주목하였다. 무속의 특이성에 대한 논의에서 형태의 변화와, 이접적 생성을 연관짓고자 했으며 그러한 사례로서 테크노에틱 아트를 검토하였다. 이에 더하여 무속과 유비쿼터스의 공통 원리와 특징을 논의하면서 무속 연구의 방향도 함께 모색하였다. 마지막 논의는 문화사회의 대안적 지향과 무속의 주변성 혹은 외부성의 조우로 귀결되었고 이에 관한 연구 과제를 제기하는 정도에 그쳤다. 앞으로 제기된 문제를 더욱 심화하는 연구를 진행시켜야 한다. 표상의 전복적 독해에 대한 이론적 검토와 함께, 분석 자료를 세부적으로 나누어 살필 필요성이 있다. 무속 연구의 확장을 위해 테크노에틱 아트(혹은 미디어 아트)와 같은 예술 장르를 무속과 비교하여 연구하는 것도 유익할 것이다. The purpose of this essay is to explore the specific aspects of cultural singularity in korean shamanism. The korean shamanism is the representations, which consists of imaginary, historical, political, cultural, and ideological events, individual and collective memories, diverse interests and desires. The representations based each social formation in the aspects of history is the media through which we can recognize the singularity of korean shamanism. The representations of korean shamanism have the characteristics of religious event, the elements of rising in arms. They have the reconstructed arrangement of desire which is complicated by articulation, condensation, appropriation, repetition, and accumulation. Therefore, the representation can’t be defined as a single substance. It is the event of rhizomic becoming, which creates in hybrid times of condensed modernization in korean society. In this sense, korean shamanism can be represented by the conjunction with technoetics(or new media-art) in post-modern culture in korean. This paper try to reveal those points. Hopefully, this study is a trigger to extend the horizon of shamanism study in korea folklore.

"위도 띠뱃놀이"에서 풍물굿의 공연적 특징과 위상

이영배 ( Young Bae Lee ) 남도민속학회 2009 남도민속연구 Vol.19 No.-

이 글은 ‘위도 띠뱃놀이’에서 풍물굿의 공연적 특징과 위상을 살펴 본 글이다. 가급적 위도 전역에 전승되고 있는 풍물굿의 전승과 연행 양상을 염두에 두고 ‘위도 띠뱃놀이’의 풍물굿의 여러 특징들을 살폈다. 위도에서는 현재 대리를 비롯하여 진리ㆍ치도리ㆍ식도리의 마을 풍물굿이 전승되고 있다. 현재 전승.연행되고 있는 위도 지역 4개마을 풍물굿의 연행 방식은 ‘제만’을 모시는 과정에 따라 그 연행 단위가 구별되지만, 그 형태와 쓰임새는 대체로 유사하다. 위도 지역의 풍물굿은 호남 우도풍물굿과 대체로 유사한 특징을 보이고 있다. 위도지역의 풍물굿은 쇠를 치는 사람만 뻣상모를 쓰고, 나머지는 전부 고깔을 쓴다. 때에 따라서는 쇠를 치는 사람도 고깔을 쓴다. 대리마을에서는 좌도풍물굿에서는 볼 수 없는, 우도풍물굿만의 고유한 가락인 오방굿가락을 치고 있다. 쇠가락에 국한된 것이기는 하지만, 가락의 변주가 다양하게 나타난다는 점도 특징이다. 그리고 가락을 맺을때 이채 혹은 빠른가락을 급히 몰아 특정한 가락을 사용하여 맺는 방식도 우도풍물굿에서 볼 수 있는 연행 상의 특징이다. ‘위도 띠뱃놀이’ 풍물굿은 가락 구성과 치배 편성에서도 다른 우도 지역 풍물굿과 유사할 뿐만 아니라 위도 지역 내의 마을 풍물굿들과도 유사하다. 진리와 대리, 식도의 마을 풍물굿이 유사한 가락의 구성과 치배의 편성을 보이고 있다. 또 장구잽이들이 공히 궁채를 오른손으로 잡는 ‘오른장구’를 치고 있다는 점도 공통되는 현상이다. 치도리의 경우, 가락 중에 호남 좌도풍물굿에서 쓰이고 있는 ‘느린 갠지겐’ 가락을 사용하고있는 점이 다른 마을과 다르지만, 그 외의 가락은 유사하며 치배의 편성과 복색 등에서 공통점이 많다. 그러나 이러한 유사성에도 불구하고 우도풍물굿에서 주요하게 쓰이는 오채질굿은 보이지 않고 풍년굿을 질굿으로 대용하고 있다. 또한 우도풍물굿에서는 장구의 쓰임새가 중요하고 가락도 다채롭게 발달되어 있는데, 위도 풍물굿은 장구의 쓰임새와 가락의 분화보다는 쇠와 북의 쓰임새가 두드러지며, 대리마을 풍물굿의 경우는 쇠가락이 장구가락에 비해 다양하게 분화되어 있다. 이러한 점이 ‘위도 띠뱃놀이’ 풍물굿(혹은위도 지역의 풍물굿)을 우도 지역의 다른 풍물굿과 구별되게 하는 점이다. ‘위도 띠뱃놀이’에서 풍물굿은 그야말로 없어서는 안 될 매우 중요한 연행의 요소이다. 섣달 그믐날 풍물 악기를 점검하고 수행되는 주산돌기에서부터 정월 대보름날의 대동 판굿놀이까지 풍물굿은 띠뱃놀이를 이루는 근간이 된다. 연말이나 연초의 뱃고사를 시작으로 하여, 뱃일을 하는 과정에서 풍물굿은 일하는 고충을 풀어줄 뿐만 아니라 일 자체도 즐겁게 해주었다. 요컨대 이러한 일상 혹은 생업의 과정에서 풍물굿이 요긴하게 쓰이면서, 풍물굿 문화는 유지되고 발전되어왔다고 할 수 있다. 이러한 의미에서 ‘위도 띠뱃놀이’의 풍물굿은 어촌에서 행한 풍물굿 문화의 대표적인 경우라고 할 수 있겠다. The purpose of this study is to analyze the characteristic and status of poong -mulgut in ‘Wido-ttbaennori’. Poonmulgut is having the face and the expression which are various. It exists with that oneself and one entity. But, it was recognized with the effect which act and event is number of copies. Poonmulgut exists at time and spatial inside. These layers are the aggregate of strata which are discontinuous. Therefore, it is containing the thought and ideology of a time. The ttbaennori in Wido is the communal maeul-gut mixed the complex processes of performance. The processes are classified with Won-dangje, Jageundangje, Jusandolgi, Yongwangje, Doje, and so on. This study, firstly, summarizes the continuity and variation of Wido-ttbaennori. Based on these arguments, this study examines and analyzes the singularity of poongmulgut in Wido-ttbaennori, which abundantly expressing the characteristics of ‘Gut’ culture. This characteristics show the meaning and value as typical form in ‘poongmulgut’ culture.

아시아적,한국적 마임의 전통성과 정체성 찾기 ; 잡색의 몸짓과 그 의미 -잡색놀음과 마임의 대비적 고찰-

이영배 ( Young Bae Lee ) 한국공연문화학회 (구,한국고전희곡학회) 2009 공연문화연구 Vol.0 No.18

민속의 가능지대, 그 혼종적 성격과 지평

이영배 ( Young Bae Lee ) 전남대학교 호남학연구원 2015 호남학 Vol.0 No.57

근현대사회의 민속은 토착적인 향수와 전통 혹은 민족적 정체성으로 선분화된 감정구조와, 계급적이고 민주적인 진보적 감정구조가 경합하는 장으로 분석된다. 즉 ‘잔여적인 것(the residual)으로서 민속’과 ‘부상하는 것(the emergent)으로서 민속’이 ‘지배적인 것(the dominant)으로서 민속’에 대립하거나 저항하기도 했고 접합되고 통합되기도 했다. 이 글은, 세계체제 내 반주변부에 위치해 있으면서 문화적으로 혼종화된 반주변부 문화의 주변성으로만 환원될 수 없는 민속의 혼종적 의미와 가치를, 현실문화의 물질적ㆍ사회적 과정에 기초해 민속의 잠재적 지평이자 현대사회에서 민속의 가능지대로 사유하고자 했다. 혼종적 문화상황을 부정적인 것으로 폄하하는 것에 그치지 않고, 긍정적인 가치를 가진 것으로 사유하고자 했다. 민속의 가능지대는 혼종적인 사태를 거슬러 이러한 징후들이 예시하는 갈래 길에서 생성될지도 모른다. 민속의 현실영역과 그 가능지대가 맞닿아 이루는 지평 속에서, 식민성을 극복하고, 공감과 연대의 감성에 기초한 이론적 상상과 실천이 구체화될 수 있을 것이다. The modern and contemporary folk is estimated a field where are competing the hierarchical and democratic structure of progressive feeling and the structure of feeling, which is segmented by renative nostalgia and tradition or a national identity. That is, the folk which is the residual and that which is the emergent have been resisting, conflicting with, grafted onto or integrated with that of the dominant. This article is for trying to look upon the hybrid meaning and value of folk which cannot be converted only by peripherality of the semi-peripheral culture which is culturally hybridized as not only a possible world but also potential prospect of folk on the ground of the material and social process of realistic culture. In other words, it is meant not to play the conditions of hybrid culture down as negative but to think of it as what contains a positive value. The possible world of folk may going against the hybrid conditions to be created at a crossroads which is indicated by these signs. With the prospect which is made when the realistic realm of folk and its possible world meet each other, the colonial consciousness may be overcome and the theoretical imagination and practice based on the emotion of sympathy and solidarity can be materialized.

기억의 복원, 잊혀진 풍물 예인의 초상 : 나주지역 풍물꾼 이주안의 공연 예능을 중심으로

이영배(Lee, Young-bae) 한국언어문학회 2011 한국언어문학 Vol.76 No.-

This study is the record of a poongmul artiste in Naju district. The artiste is Lee Ju-an. He was ignored in the history of poongmul or local culture. But, He needs to be revived in the history of poongmul or local culture. The aim of this paper is to describe his cultural portrait through the memories about him. His daughters or colleagues are key informants who remember him as a excellent performer. This research is based on their oral statements. First, it examined his mind of poongmul, and the socio-cultural features of his performance. Second, revealed more details of the aspects of his performance. This study would be well worth in point of representation of a ignored, marginal culture.