WiBro시스템에서 주기적 레인징 코드를 이용한 다중 레벨 Keep - Alive 알고리즘

이숙진,김환우,Lee, Sook-Jin,Kim, Whan-Woo 한국통신학회 2007 韓國通信學會論文誌 Vol.32 No.6a

최근 초고속의 무선데이터 통신을 지원하기 위한 시스템으로 WiBro (Wireless Broadband) 시스템이 대두 되고있다. 본 논문은 WiBro시스템의 한 셀에서 서비스 중인 단말기의 비정상 상태를 점검하는 다중레벨 keep-alive 방법(MLKA : Multi-Level Keep Alive) 방법을 제안하고 있다. 본 논문에서 제안하는 MLKA방법은 WiBro 시스템에서 주기적인 레인징 코드들을 그룹화 하여 단말의 위치에 따라 시간 오차와 전력 오차를 조정하기 위해서 사용하는 주기적인 레인징 기능을 이용한다. 본 논문에서 제안하는 MLKA 알고리즘은 단말의 비정상 상태를 점검하기 위해서 필요한 keep-alive 메시지 사용을 감소 시킨다. 본 논문에서는 제안된 알고리즘의 우수성을 검증하기 위해서 이론적인 수학적 접근 방법과 시뮬레이션 검증 방법을 사용 하였고, 시뮬레이션 결과로부터 기존의 메시지 기반 keep-alive 방법보다 keep-alive 메시지 사용을 줄일 수 있다. 그러므로 본 논문에서 제안하는 MLKA 알고리즘은 제어 메시지 사용을 감소 시키므로 WiBro 시스템의 트래픽 성능을 증가 시킨다. In this paper, we propose a MLKA (Multi-Level Keep-Alive) algorithm based on PRCG (Periodic In this paper, we propose a MLKA (Multi-Level Keep-Alive) algorithm based on PRCG (Periodic Ranging Code Group), in which periodic ranging codes are divided into groups. The AP (Access Point) performs this algorithm when a periodic ranging code arrives at the AP in a WiBro (Wireless Broadband Internet) system. In order to increase the traffic radio bandwidth resource efficiency in this system, we propose the multi-level keep-alive algorithm for finding abnormal AT (Access Terminal). From simulation results, it is verified our proposed MLKA algorithm based on PRCG can provide higher traffic radio resource efficiency compared to message-driven keep-alive algorithms.

차별금지 관련 법률의 부정합성

이숙진(Lee Sook-Jin) 비판사회학회 2009 경제와 사회 Vol.- No.84

지난 4~5년 동안 우리 사회의 차별금지 관련 법제는 상당한 변화를 겪었다. 수차례 인권위법이 개정되었고, 장애인차별금지법 제정, 연령차별금지법 개정, 남녀고용평등법 개정 그리고 남녀차별금지법 폐지 등이 이루어졌다. 차별행위에 대한 피해구제는 인권위법의 평등권 침해행위 조항에 근거해 이루어지고 있으며, 장애, 연령, 남녀고용평등에 관한 개별적 차별금지법 역시 인권위에 차별피해를 진정할 수 있다. 차별시정기구의 일원화와 차별 관련 법률들의 제ㆍ개정이 진행되는 가운데 인권위법과 기 제정된 개별적 차별금지법 간에는 일정한 혼란과 불일치 그리고 차별피해구제의 사각지대 등 체계적 부정합성이 발견되고 있다. 이 논문은 인권위법과 개별적 차별금지법률들의 상호비교를 통해 차별사유에 대한 개념정의, 차별금지 적용 영역, 금지되는 차별의 유형, 차별시정기구 및 시정권한 그리고 제재규정 등에서 나타나는 문제점을 지적했다. 개별적 차별금지법에는 규정되어 있으나 가장 광범위한 차별금지사유를 명시한 인권위법은 간접차별을 규정하지 않고 있으며, 장애인차별금지법에 규정한 장애로 인한 괴롭힘은 인권위 진정 대상에서 배제되어 있고, 고용상의 성희롱은 피해구제에서의 차이를 발생시키기도 한다. 이러한 문제점들을 해결하기 위해 차별진정기구인 인권위의 근거법인 인권위법에 개별적 차별금지법의 법률 적용을 명시하는 방안, 개별적 차별금지법률의 개정을 통해 불일치를 해소하는 방안, 그리고 차별금지의 종합적이고 일관되며 체계적인 적용을 위해 일반적 차별금지법을 제정하는 방안 등을 제안했다. Anti-discrimination acts in Korea have gone through a great deal of changes for the recent few years. The National Human Rights Commission Act(NHRC Act) has been revised multiple times, and the Disability Discrimination Act has been enacted. The Age Discrimination Act and the Equal Employment between Genders Act have also been revised, while the Act Sex Discrimination has been abolished. Since we have no general Human Rights Act, individual actions of discrimination are regulated on the basis of the rights-to-equality clauses of the NHRC Act. Violations of other individual anti-discrimination acts regarding disabilities, age, or equal employment between genders can also be complained to the NHRC. While efforts to unify organizations for redresses of discriminations have been made, and related acts have been enacted or revised, there is incoherence, which have inconsistencies and confusions between the NHRC Act and other individual anti-discrimination acts and resulted in a variety of difficulties and blind spots in redressing violations. In this paper, I compare individual anti-discrimination acts with the NHRC Act, and points out a series of problems regarding, among others, the definitions of discrimination account, the scopes where the acts are applied, forms of discrimination prohibited by those acts, discrimination-redressing organizations and their jurisdictions, and provisions on restraints. Individual anti-discrimination acts stipulate indirect discriminations, while the NHRC Act, which is supposed to include broader categories of discrimination factors, does not. Harassment on the basis of disabilities is stipulated in the Prohibition of Discrimination against People with Disabilities Act, but not recognized as a complainable violation in the NHRC Act. And there are inconsistencies between those acts regrading, for example, redress for sexual harassments on the job. In order to solve these problems, I suggest that the NHRC Act stipulate that it is inclusive of other individual anti-discrimination acts, that each anti-discrimination act be revised to clear the existing inconsistencies, or that a general anti-discrimination act be enacted for more comprehensive, consistent, and systematic legal applications.

한국 근대 개신교 민족담론의 여성호명 논리와 이데올로기적 장치

이숙진(Sook Jin Lee) 한국기독교학회 2007 한국기독교신학논총 Vol.53 No.-

방언과 간증: 성령운동의 젠더 정치학

이숙진 ( Sook Jin Lee ) 한국종교문화연구소 2006 종교문화비평 Vol.10 No.-

여성소방공무원의 ‘외상 후 스트레스 장애 (PTSD)’와 대처방안에 대한 연구

이숙진(Sook jin Lee),최낙혁(Nak Hyeok Choi),주창범(Chang Bum Ju) 한국국정관리학회 2017 현대사회와 행정 Vol.27 No.3

본 연구의 목적은 여성구급대원들이 경험한 외상 후 스트레스장애(Post-traumatic stress disorder, PTSD)의 특징을 분석하고 대안 탐색을 위한 정책적 시사점을 찾는데 있다. PTSD는 소방·구급대원들에게 매우 심각한 문제이고, 이에 대한 학계의 관심도 높은 편이다. 그러나 소방·구급대원 전체를 대상으로 한 연구는 많지만, 여성구급대원들을 선택적으로 분석한 연구는 거의 없다. 따라서 본 연구에서는 여성구급대원들을 연구대상으로 설정하고, 심층면접(in-depth interview) 조사방법으로 참여자 10명의 외상 경험을 수집하였다. 현상학적 분석방법으로 면접내용을 분석한 결과 부정적 기억, 공포감, 상실감, 심계항진, 수면장애 등 9가지의 특성을 찾을 수 있었고, 이 중에서는 여성구급대원만이 겪을 수 있는 남녀차별 같은 고유한 특성도 발견하였다. 또한, PTSD 문제를 대처하기 위해서는 개인적 차원의 노력도 필요하지만, 근무제도 개선 등의 정책적인 노력도 병행되어야 한다는 시사점을 도출할 수 있었다. The study aims to investigate symptoms of female paramedics’ Post-traumatic stress disorder (PTSD) and to find policy implication for reasonable suggestions to solve the problem. PTSD is no doubt a matter of concern for fire fighters and paramedics, and there is considerable interest from scholars. Many studies researched fire fighters as a whole, however, there have been few studies only about female paramedics regarding PTSD. Thus, we targeted women paramedics as the object of study and conducted the in-depth interview with 10 women lifesavers too see PTSD. By using the phenomenological method, we analyzed the interview data and found nine characteristics of PTSD including negative thoughts, revulsion, sense of loss, palpitation, sleep disorder and so on. Among the nine types of experiences, there was a specific one such as sexual discrimination. From the interview data analysis, we found the implication that in order to overcome PTSD, not only personal exertion but also policies reforming an irrational system should go hand in hand.

연구논문2: 자기계발이라는 이름의 종교: 코칭프로그램의 자기테크놀로지를 중심으로

이숙진 ( Sook Jin Lee ) 한국종교문화연구소 2014 종교문화비평 Vol.25 No.25

이 글은 우리사회에서 급속하게 확산되고 있는 자기계발 열풍을 새로운 ‘종교현상’의 하나로 규정하고 그 성격을 분석하였다. 그 동안 상대적으로 많이 이루어진 자기계발에 대한 담론분석보다는 자기계발 담론을 실천, 수용, 소비하는 수행자에 초점을 두는 참여관찰의 방법을 시도하였다. 자기계발 프로그램이 제공하는 자기 테크놀로지를 자기알기, 자기숙련, 자기재창조의 세 차원으로 나누고, 수행자들이 행하는 자기계발의 실천이 주체형성의 메커니즘에 개입하는 방식을 분석하였다. 그 결과 자기계발이라는 이름의 세속종교는 신자유주의의 지배 테크놀로지와 조응하고 있음을 알 수 있었다. 즉 자기계발의 종교는 개인의 자유를 지고의 덕목으로 내세우면서 모든 것을 개인의 책임으로 귀속시키는 신자유주의의 냉혹한 논리에 도전하기보다는 자유와 성공, 힐링과 행복이라는 메시지로 신자유주의의 논리에 편승하고 있음을 드러내었다. 나아가 다양한 자기 테크놀로지를 통해 신자유주의의 논리가 확대 재생산되고 있음을 밝혔다. 요컨대 이 시대의 자기계발문화는 ‘자본가를 위한 종교’이자 ‘신자유주의에 봉사하는 종교’로 기능하고 있는 것이다. This paper attempted to explore the religious nature of self-help fever in recent Korea. As a participant observer, the author paid attention to the selftechnologies of some self-helpers who were attending and consuming selfhelp discourses in coaching programs. For the sake of depth analysis, selftechnology was divided into three dimensions, that is, self-knowing, selfmastery, and self-recreation. It was revealed that self-technologies as an instrument of self-help played a major role of producing a new subjectivity. Such a subjectivity corresponds to the governmentality of neo-liberalism which put a stress on competition, success, and self-responsibility for failure in society. Futhermore, self-help movement reproduces and magnify the logic of neo-liberalism. In conclusion, self-help as a new kind of secular religion in our society is a religion for capitalists and neo-liberalism.

열차제어 무선통신망 가용성 향상을 위한 KWCS 구조 연구

이숙진(Sook-Jin Lee),오상철(Sang Chul Oh),윤병식(Byung Sik Yoon),이성찬(SungChan Lee),성동일(Dongil Sung) 한국통신학회 2022 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2022 No.6

경기침체와 여성고용

이숙진(Lee Sook Jin) 한국여성학회 1998 한국여성학 Vol.14 No.1

세계금융위기 이후 한국 개신교와 돈의 친연성: 수용자 연구를 중심으로

이숙진 ( Lee Sook Jin ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2018 종교문화비평 Vol.33 No.33

이 글은 세계금융위기 이후 한국 개신교와 돈의 친연성을 수용자에 초점을 두고 분석하였다. 설문조사와 심층인터뷰의 분석결과에 의하면 최근 한국 개신교는 돈에 대해 매우 친화적인 태도를 보이고 있다. 신앙 및 교회활동과 돈의 관계, 돈에 대한 교회의 가르침, 성부(聖富)담론, 가난에 대한 인식과 관련하여 최근 한국 개신교는 다음과 같은 특징을 보여주고 있다. 첫째, 교인들은 돈에 관한 기도를 자주 할뿐 아니라 성실한 신앙생활이 재정문제에 긍정적 효과를 초래할 수 있다고 믿고 있다. 신앙심이 깊고 교회 활동이 활발할수록 돈에 대한 기도의 빈도수가 높게 나타나며, 과반수 이상의 응답자가 성실한 신앙생활이 물질적 축복을 가져온다고 여긴다. 둘째, 대부분의 교인은 돈의 소유 여부가 교회생활에 큰 영향을 끼친다고 생각한다. 부유할수록 교회생활이 수월하며, 교회 직분을 맡는데 헌금액수가 영향을 준다고 대답하고 있다. 돈에서 탐욕을 연상하는 소수의 신자를 제외하면 한국교회의 공간에서 돈은 긍정적 함의로 유통되고 있다. 셋째, 헌금이 축복을 가져온다는 가르침이 교회공간에서 널리 유통되고 있지만, 모든 개신교인이 이러한 논리를 전적으로 수용하거나 동의하는 것은 아니다. 십일조를 제대로 지키지 않으면 물질적 축복을 받을 수 없다는 가르침에 대해 75% 정도가 부정적 견해를 보이고 있다. 이러한 응답은 돈의 논리가 관철되는 교회공간을 균열시킬 수 있는 힘이 될 수도 있다. 넷째, 최근 한국교회 안팎에서 크리스찬 재정원리로 선전된 ‘왕의 재정’ 프로그램은 빈부와 관계없이 거의 모든 계층의 교인에게서 소비되고 있다. 마지막으로, 가난 문제의 원인 및 해결방안의 측면에서 보면 신앙심이 깊고 교회활동이 오랜 신자일수록 자기계발 프로그램에 의존하는 경향이 있다. 결론적으로 말하자면 최근 한국 교회는 신자유주의에 포획된 자기계발적 주체의 형성 장치로 작용하고 있다. This paper aims to explore the affinity between protestantism and money in Korea since Global Financial Crisis. According to my survey, the major characteristics of Korean protestant attitude to money are as follows: First, Korean protestants not only pray for concern about money frequently but also believe that leading a pious life might be helpful for solving the financial difficulty. The majority of respondents replied that doing a pious life could bring in material wealth. Second, most protestants think that church activity are strongly influenced by economic condition. According to their reply, the amount of offering might exert influence in becoming an office-bearer in the local church. Third, the teaching that offering might bring on blessing is widely circulated in the local church. But 75% of respondents answered that they are opposed to the logic "no tithes, no material wealth." This reply might become a crack for deconstructing the money-dominated church culture. Fourth, 'King's Finance', a program known as a kind of Christian financial principle, is consumed enthusiastically in recent Korean protestant church. Fifth, the deeper faith they have, the more they depend on the self-help programs in diagnosis and prescription as it relates to poverty. In conclusion, my survey shows that Korean protestant church tends to become a vehicle for making self-help subject encapsulated by neo-liberalism.

대부흥운동기 여성공간의 창출과 여성주체 탄생

이숙진(Lee Sook-Jin) 한국기독교역사연구소 2009 한국기독교와 역사 Vol.31 No.-

이 논문은 기존 연구에서 소홀히 다루어져 온 부흥운동과 여성의 관계에 주목하였다. 부흥운동을 바라보는 시선은 당시의 선교사와 교권만이 아니라 그 사건을 기억하고 있는 현재 한국교회도 남성중심주의에서 자유롭기 못하기 때문이다. 부흥운동에 관한 중심서사는, 초기 기독교인들은 사경회를 통해 복음의 진리를 접하고 대부흥사건의 열기 속에서 죄에 대한 자의식을 갖게 되었으며 통회자복을 거쳐 마침내 신실한 기독교인으로 재탄생하였다고 기억한다. 요컨대 대부흥운동은 진정한 기독교인을 생산하는 장치였다는 것이다. 이 글은 성, 계급, 지역, 그리고 지식의 수준에서 서로 결이 다른 이질적 경험의 주체들이 공식서사 속에서 과연 그렇게 깔끔하게 정돈될 수 있는 것일까 하는 의문에서 출발하였다. 그리고 공식서사에 의해 배제되거나 주변화되었던 여성들의 다양한 목소리를 복원하여 또 다른 서사의 구성 가능성을 모색해 보았다. 한국 기독교인의 대표적인 신앙경험으로 인식되어 온 대부흥운동에는 결이 다른 이질적인 경험들이 경합을 이루고 있었다. 교회권력은 성령과 악령, 기독교적인 것과 이교적인 것을 구분하면서 이질적인 타자를 분리해내고 배척하고 정죄하는 반면, 권력의 주변부에 위치한 여성들은 남성권력이 위계화하고 있는 경계들을 자유로이 넘나들면서 자신들의 이질적 차이공간을 지켜나갔다. 이 부흥회 공간은 가부장적 질서를 전복하는 공간이자, 성별 서열화를 극복하려는 공간이었으며, 순수와 동질의 서사에 맞서는 이질적 경험들이 차이의 공간을 만들고 있었다. 그러한 공간은 바로 여성들이 창출했거나 연관성을 가지고 있다. 이러한 여성공간은 남성의 공간정치를 교란시켰을 뿐만 아니라 새로운 여성 주체의 형성을 도왔다. 여성들은 죄의 고백을 통해 ‘말하는 주체’가 되었으며, 문자의 세계로 들어가면서 아는 주체로의 열망을 갖게 되었고, 삶의 자리에서 부단한 협상력과 정치력을 구사하며 여성들과의 임파워먼트를 통해 집단적 정체성을 형성할 수 있었던 것이다. This paper attempts to explore how women produced their own space and subjectivity in early Korean protestant church. During the Great Revival Movement, firstly, protestant women produced the space of subversion and resistance by passing over the boundaries set by male-dominated church power. Secondly, protestant women created the space of equality and democracy by transcending the gender hierarchy. Thirdly, they created the space of difference and heterogeneity by opposing to the patriarchal narrative of purity and homogeneity. The new space of protestant women not only deranged the space politics of patriarchy but also contribute to the formation of new woman-subjectivity. During the Great Revival Movement, protestant women could become a speaking subject in the course of confessing their sin. They could also become a knowing subject by entering the world of book and knowledge. By commanding a skill of negotiation in ordinary world and by empowerment of women, they could produce their collective subjectivity.