자유주제 : 김현승 시의 변모 양상 -기독교 예정론을 중심으로-

이상옥 ( Sang Ok Lee ) 한국현대문예비평학회 2013 한국문예비평연구 Vol.- No.41

김현승은 50대 이후에 ‘고독’ 테마의 시편으로 시적 개성을 드러내면서 기독교적인 형이상학적 시인으로 한국시사에 매우 특이한 개성으로 자리한다. 우리 시단에서는 드물게 기독교를 본격적으로 자기화하여 기독교가 그에게는 곧 생리이자 사고방식이 되었던 것이다. 본고에서는 기독교에 대해 회의한 50대 전과 후, 그리고 고혈압으로 쓰러진 이후 3기로 나누어 그의 종교적 굴곡에 초점을 맞추어 기독교 예정론을 중심으로 김현승 시의 변모 양상을 살펴보았다. 시인 김현승은 50대에 평생 믿고 따르던 신을 부정하고서 표현론의 관점으로 시를 고스란히 남긴바, 목사의 아들로 태어나 평생 신과 갈등(절대주권과 자유의지)의 파노라마를 보여주었는데, 이런 갈등국면 속에는 기독교 예정론, 즉 기독교 2천 년 역사 속에서 현재 진행형인 신의 절대주권과 자유의지론의 논쟁이 고스란히 드러나면서 그의 시의 변모 양상은 다음과 같다. 제1기는 신의 절대주권과 자신의 자유의지 사이에 충돌을 경험하며 신의 세계를 인정은 하면서도 시인으로서의 자의식이 강하게 드러나 신의 절대주권을 전적으로 수긍하기 힘든 국면을 노래하였다. 신의 절대주권과 자유의지의 충돌로 대표적인 작품으로는 「자화상自畵像」,「푸라타나스」,「사랑을 말함」,「나무와 먼길」,「그냥 살아야지」 등이 있다. 제2기는 신의 절대주권을 벗어나 자신의 의지로 나아가 스스로가 주체가 되고 주인이 되어 실존적 고독을 드러낸다. 대표 작품으로는 「제목題目」,「병病」,「시詩의 맛」,「견고堅固한 고독」, 「절대絶對 고독」,「고독의 끝」등이 있다. 제3기는 신과 결별하고 자유의지를 한껏 추구하며 승승장구하는 듯했으나 고혈압으로 쓰러지고 난 이후 신의 절대주권을 수용하며 절대 신앙의 고백을 드러낸다. 대표작으로 「마지막 지상地上에서」,「촌村 예배당禮拜堂」,「무기武器의 노래」,「나무」,「부활절에」등이 있다. 김현승 시는 절대주권과 자신의 자유의지와의 대결에서 갈등 양상을 보이다가 신의 절대주권에서 자유의지의 세계로 독립하였으나, 결국 신의 절대주권의 세계로 회귀함으로써 신의 절대주권 앞에 복종하는 인간상을 구현해 보이고 있다. 김현승은 기독교 2천년의 가장 큰 이슈인 예정론의 논쟁을 자신의 온 몸으로 수렴하여 시로 표현해 냄으로써, 신앙의 육화(肉化)를 구체적으로 보여주는 시 세계를 구현해 내고 있는 것이다. 이런 점에서 한국시단에서 그의 자리는 드러나는 바가 뚜렷하다. 아울러 예정론과 자유의지론의 논쟁은 기독교 2천 년 역사 속에서 여전히 현재 진행형으로 존재하고 있는바, 그 대결 양상을 생래화하여 문학으로 재현해 보이는 그의 시는 교리적 측면에서도 살펴볼 만한 가치가 분명하다 하겠다. Kim Hyun Sung`s poems in his fifties show the thematic characteristic of solitude. As a poet of Christian metaphysics, he locates himself in a very unique place in the history of Korean poems. He individualizes Christianity and that is an ecology and a way of thinking in his poems. This study deals with his skepticism on Christianity before and after his fifties. The varying patterns of his poems are studied based on the Christian supralapsarianism in the category of three periods after the high blood pressure struck him,Kim Hyun Sung denies God in his fifties whom he believed in his entire life until then. His poems express that well. Born to a church minister, he shows panorama of conflicts with God. The conflict between absolutism and indeterminism is still going on in the two thousand history of Christianity. The varying patterns of his poems are as follows. The first period shows that he accepts God`s absolutism in the conflict with his free will as a poet. He finds it hard to acknowledge God`s absolutism in his strong self-consciousness as a poet. Poems showing such characteristics are “Portrait,” “Platanus,” “Talking about Love,” “Tree and a Long Way,” and “I Will Just Live.”The second period shows that he gets away from God`s absolutism and finds his own way of free will. He becomes a master of himself in the existential solitude. Poems of such characteristics are “Title,” “Disease,” “The Taste of Poems,” “The Solid Solitude,” “The Absolute Solitude,” and “The End of Solitude.”The third period shows that he seems to be victorious in his pursuit of free will after his separation with God. However, the high blood pressure attacked him and made him confess his faith in God in the acceptance of God`s absolutism. Poems of such characteristics are “The Last Day on the Earth,” “In a Country Church,” “The Songs of Weapon,” “The Tree,” and “On the Easter Day.”Likewise, he shows denial and acceptance of God in his poems. His direct experience of supralapsarianism helped him incarnate his belief in God well in his poems. His place in the history of Korean poems is distinct in this respect. It is worthwhile to look into his poems in the light of theology. He made it an ecology in his poems to deal with ongoing conflict between absolutism and indeterminism.

문학과 융합의 상상력 멀티포엠과 디카시(詩)의 전략

이상옥 ( Sang Ok Lee ) 한국현대문예비평학회 2011 한국문예비평연구 Vol.- No.35

This thesis aims at analyzing two contemporary aspects of Korean poems, known as multipoem and dicapoem. These two novel trends represent the ways Korean poems take to surviving in the era of socal network by adopting strategies of utilizing multi-media languages. Chang Kyong-ki, a leader in the multipoem society, proclaimed the first declaration of multipoems in August, 1996, and continued helping the new attempt settle and stabilize itself by holding several multipoem movements and events, such as, Digital Manhe Festival, Multipoem Academy, Multipoem Contests, Multipoem Exhibitions, and the Multipoem Performance Festival. However, although the multipoem movement is significant in that it has utilized computers and calls for change, it is still hard to define multipoem as a unique new genre because it focuses more on the outward expansion by bringing in the image poems on the internet, flash multimedia poems, large size poems, framed poems, and porcelain ware poems. On the other hand, Lee Sang-ok published the first dica (digital camera) poem book titled The Way to Kosung in 2004. He has ever since helped his development further grow and settle down by opening a net cafe, holding dica poem contests and festivals, publishing a dicapoem periodical, and hosting meetings for dica poems researches. In the early 90s, dica poems remained a simple subject in the minor culture, but gradually found its way in the medium of digital environment. Dicapoem had a challenge to answer the general question of compatibility between the picture images and the text, despite the undeniable characteristics lying in utilizing the digital cameras in creating poems. Despite the several problems the multipoem and dicapoem have posed, it is true that they both attract the public interest in that the two similarly command multi-media languages, transcending the mere letters. The multipoem actively utilize the multi-media while the dicapoem accommodate the digital camera images, a kind of basic multi-media language, in conjunction with letters. In this respect, they may well be both considered a new poetic genre in the multimedia era. There is a strong potential for both multipoem and dicapoem to naturalize as an indispensible genre in the digital era, particularly if more progressive theorists participate and develop sophisticated poetics.

이상 시의 시간의식 연구

김대웅(Kim, Dae-woong),이상옥(Lee, Sang-ok) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.133

This essay purposes to explain the consciousness on time in Lee Sang’s poems, focusing specifically on his poem, Strange Reversible Reaction. The argument will start from the obvious fact that the poet"s literature was based on the discovery of the material condition, called, the colony Gyeongsung. Through this discussion, what caused rejection and distrust for the time, which appear repeatedly in his literary texts, will be explained. Once, the modernist Lee Sang was dreaming of the perfect world of modernity. But the modern world he experienced was nothing but a cruel civilization with no vitality. As a result, he gave the death sentence to the world and tried to build up a new civilization. His literary texts will answer to the question, “Did the straight line kill the circle?”

동북아 복합운송경로 선호에 관한 실증적 연구

이상옥(Lee Sang-Ok),박호신(Park Ho-Shin) 한국관세학회 2007 한국관세학회 학술대회 Vol.2007 No.11

중국 관세정책의 정치적 의미

이상옥(Lee Sang-Ok) 한국관세학회 2007 한국관세학회 학술대회 Vol.2007 No.11

근대 중국 불교의 정치성 -유식론(唯識論)을 중심으로-

이상옥 ( Sang Ok Lee ) 영산대학교 동양문화연구원 2013 동양문화연구 Vol.15 No.-

본문에서 중국 근대 불교의 대표적인 사상인 유식론(唯識論)의 정치사상 지향적인 경향에 대해 변화의 내용과 특징을 역사와 문화적인 시각으로 분석을 시도했다. 이러한 근대 불교 유식론의 친(親, pro-) 정치사상화의 경향은 다음 세 가지로 논의의 주제를 귀납할 수 있다. 근대 중국의 불교 유식론의 현실적실성(適實性)의 주요 전개 양상은 어떠한가? 유식론의 본질과 내용의 양상의 변화는 어떠한가? 유식론의 현대적 체계 건립의 가능성은 무엇인가?불교 인식론의 이론 검토에서는 유식론에 대한 논리적, 철학적 이론, 중국 근대 불교 사상의 맥락 및 정치사상에 친화적인 이론에서 일반 이론을 검토하는 것을 주로 논의했다. 유식론이 일반 종교 철학 이론으로 거듭날 수 있을까라는 가능성에 대한 주제에서는 현대 철학화의 과정을 위해서 인식 본질과 작용, 과정에 대한 체계와 인식 주체와 객체, 그리고 대상에 대한 주관적인 선험적 및 초월적 내용에 객관적이고 경험적 및 존재적 의미가 보 완되어 새로운 불교 논리 체계화에 작용해야 할 것으로 보았다. 중국 근대 불교 사상의 맥락에 대한 논의에서는 불교의 중국화의 오랜 전 통은 불교의 선종화와 유가(儒家)와 도가(道家) 사상 등 토종 사상과의 융합 과 경쟁의 토양 속으로 진입하는 단계에 접어들었다는 점을 부각하였다. 근대 불교는 내적으로 묘산(廟産) 흥학(興學) 등의 자정(自淨) 노력과 외적으로 정치 혁명 사상과의 밀접한 결합의 형식으로 표현되었다. 정치사상에 친화적 인 이론에 대한 논의는 사회 비판적 인간 존재의 온전성의 보존, 그럼으로써 해탈 경지로의 진입을 위한 수양 주체로서의 불가(佛家) 유토피아의 체득과 적극 입세(入世)와 출세(出世)를 통한 개인과 중생 구제의 과도적 단계를 통하여 궁극적 무(無)와 공(空)의 세계로 진입하는 초월적이고 상징적인 의미를 띠는 두 가지로 논의한다. 중국 근대 유식론의 주요 사상으로는 주요 세 사상가를 중심으로 시대 상황적 유식학의 창조적 논리를 검토했다. 구양경무는 금일(당시) 필요한 것은 종교도 철학도 아닌 불교라는 주장을 편다. 그는 종교의 유신론(有神論)을 비판한다. 그의 논단은 명리(名理) 상 성립하지 않지만 새로운 불교의 유식론적 돌파를 시도한 것이다. 그의 결론은 명확하다. 불법은 유식(唯識)을 말할 뿐 우주를 언급하지 않는다. 웅십력은 유가적 철학의 입장에서 불교의 종교적 입장을 비판한다. 웅십력의 불교에 대한 기본적인 입장은 철학이 아니라는 것이다. 그러므로 자연스레 종교이다. 유교 또한 마찬가지이다. 웅십력이 가 장 중요시한 불교의 인식론 차원은 본체론에 대한 것이었다. 특히 체용론(體用論)에 집중되었다. 체(體)와 용(用)은 결국 하나라는 것이 그의 결론이었다.장병린은 무신론 사상가로 기독교에 반대한다. 그는 불교 사상을 적극적인 입세(入世) 사상으로 해석한다. 그러므로 그의 사상은 일정 부분 불교에 대한 왜곡과 취사선택 그리고 혁명 형세의 퇴조로 인한 사상적인 허구성을 점차 로 띠게 된다. 상대주의에 입각한 세계 만물의 자재(自在)는 ?제물론석?의 장 자 철학을 빌어 도(道)의 평등성을 상징하려 한다. 모든 중생은 평등한 것이 그의 불교 존립 가치의 핵심이다. 유식론 중심의 신(新)불교 개념 체계의 세 범주에 대한 논의에서는 첫째, 본체론의 변화를 얘기한다. 초월과 유한의 종극(終極) 문제-심(心)을 중심으로 한 객체와 주체의 합일, 둘째, 인식론의 포용이다. 기존의 아라야식과 진심 (眞心)에서 이성주의(理性主義) 등 새로운 방법의 채택과 모색, 셋째, 가치론 의 전환이다. 불교의 자아(自我)와 적(寂), 공(空)에서 실(實)과 유위(有爲)의 객 관 실체의 인정에 대해 논의했다. 결론으로 다음 세 가지를 제시한다. 첫째, 근대 중국 불교의 지위는 빈사 (瀕死)의 상태에 처해 있었다. 이러한 상황을 만회하려는 불교 정신혁명은 인 식론의 유식학의 범주에서 인간 불교의 세속 관여적 형식으로 지향되어 표 출되었다. 둘째, 근대 불교 사상가들은 정치사상과 이데올로기를 불교 혁신 사상의 주요 이념으로 도구화했다. 셋째, 유식론의 구체적인 차(次) 범주인 본체론, 인식론과 가치론에서는 인식 주체와 객체의 합일을 꿈꾸는 이상주의 실현으로서의 불교를 개혁하려 했다. The paper would illuminated that Vijnaptimatrata had have the characteristics and politics tendencies in Contemporary Chinese Buddhism from the historical and cultural perspectives. The pro-political tendencies had has three theses as follows: first, Would Vijnaptimatrata have adaptation to the realities? second, what would the essence and contents of Vijnaptimatrata? and third, what would the establishment of Vijnaptimatrata`s modern formation? The reviews of the related theories would check the logical, philosophical and political thought tendencies. The historical and cultural contexts of modern Chinese Buddhism had entered the stages of the mixture or harmony history among Zen sect, Daoism and Confucianism religion or philosophical thoughts. The main stream of modern Chinese Buddhism had included that Ouyang, Xiong and Zhang` Vijnaptimatrata thought systems and concepts. They mainly had discussed that modern Chinese Buddhism had has the general religion or philosophical characteristics or not. The categories of Vijnaptimatrata, I would suggest, ontology, epistemology and value theories. In conclusion, I would suggest that first, modern Chinese Buddhism had changed itself open-minded thought system to the real world in modern Chinese historical stage, second, the theories of modern Buddhist Vijnaptimatrata had included political thoughts and ideologies as the reform real world instruments, and third, the inner categories of modern Chinese Buddhist Vijnaptimatrata had included ontology, epistemology and value theories.

전통 중국 가구(家具) 디자인의 현대화

이상옥(Lee, Sang Ok) 한국디지털디자인협의회 2013 디지털디자인학연구 Vol.13 No.3

고대 중국 전통 가구 디자인의 현대화 경향을 내용, 형태 및 기타 요소 등으로 나누어 분석했다. 연구는 일반이론과 특수 이론으로 나누어 검토했으며 가구 디자인이 독립적인 장르로 확립되기 시작한 1960년대 이후 현대주의와 후현대주의의 사조로 나뉜다. 이 두 가지 사조가 동시에 중국 현대에 진입했으며 중국 전통 가구 디자인의 유산(遺産)과 절충 혹은 융화, 상호 배척 등의 패턴으로 현대 중국의 가구 디자인에 주요 요소로 확립된다. 전통 가구 중국화의 이론은 가구의 요소인 ‘중국 원소’에 의거하여 현대화와 친화적인 사상 경향의 맥락을 정신, 형식과 형상의 세 차원에서 분석하여 그 가능성을 귀납한다. 전통 가구 디자인의 내용과 사상 기조는 자연, 윤리 및 추상화의 부호와 언어로 표출되었으며 조형의 현대화에는 점과 선의 기본 요소에 대한 고찰을 중심으로 구조의 재구성 등을 통한 형태의 현대화 노력을 점검했다. 기타 요소에서는 재질과 장식 문양 등의 현대화 시도와 실천을 살펴보았다. 결론을 다음과 같이 제시한다. 첫째, 고대 중국 가구 디자인의 내용 측면에서의 현대화는 고대 심미와 문화 사상의 현대적 해석과 재생산의 일환으로 간주된다. 둘째, 고전 가구 디자인의 형태 및 형식 측면에서의 현대화의 노력은 고대 유산의 완전한 구조 해체와 재구조화와 기본 요소인 점과 선의 재기능화, 재질, 색채 및 장식문양을 통해 점차 진행되었다. 셋째, 중국 고대 가구 디자인의 현대화의 실천은 한국의 고대 가구 디자인에 대한 방법론적 성찰을 제기하여 우리 것을 돌아볼 수 있는 계기가 될 수 있다. I would study that the mainstream of modernization of furniture design(hereafter FD) in contemporary China, focusing on the two related theses as ‘Chinese styles’ and ‘elements of ancient FD.’ As for related theories, I would suggest that generalized and specificated FD theories. The theories of ancient FD have concluded that minds, formations and representations be the tendencies toward modernization according to the ‘Chinese elements’. The modernization in ancient Chinese FD contents had been three main trends as following the nature, ethicalized aesthetic mind, and abstraction and symbolization or narratives. The modernization of ancient FD had been expressed as dots and lines of fundamental elements in FD, re-construction of structure. And the other modernization efforts had been explained as materials, ornaments and emblems. In conclusion, I would suggest that first, the modernization of contents of ancient FD has been re-interpreted of ancient aesthetics and cultural thoughts and theories, second, the modernization of formations has been de-and re-structures and re functioned of fundamental elements, and third, the modernization of Chinese ancient FD would be the lessons for the modernization of ancient Korean FD.

중국 관세정책의 정치적 의미

이상옥(Sang-Ok Lee) 한국관세학회 2007 관세학회지 Vol.8 No.4

The paper purposes to study of the political implications of tariff policy in contemporary China. China has the special characteristic political structure. The tariff policy has been influenced by political implications not by economic logic. The paper is divided three parts: first are the background theory approaches for tariff policy; they are economic elements, political, ideological and party model elements, and traditional cultural model elements. Second are the characteristics of current tariff policy are explained. At last, the political implications of tariff policy are considered in two parts: national and international elements. In conclusion, I suggest that tariff policy cannot only be understood by economic elements, and political implications are the origins and the most important elements to decide tariff policy.

계열별 대학 글쓰기 교육의 변화와 발전 방향 연구-경북대학교의 글쓰기 교육을 중심으로

이상옥(Lee, Sang ok),안미애(Ahn, Mi Ae) 한국문화융합학회 2016 문화와 융합 Vol.38 No.1

The writing education of college has the specialized purpose and course by colleges but also has a problem that its phase is instable as it is liberal arts. This study started with awareness of crisis that for the writing education of college to settle its phase as a compulsory subject, our purpose should not focus on only “writing” for improvement of communication ability. Therefore, in this study, the concept of “transition” would be adopted. To secure the necessity and the effectiveness of the writing education, the acquisition of writing ability should be able to apply for another area such as their majors. This study is about the discussion the writing education of college which is based on the premise as mentioned above. First, as the starting point of the discussion, the writing education of Kyungbook National University which has experienced lots of changes on its phase was chosen as a subject of study. In the writing education of Kyungbook National University, its phase has changed from an elective subject to a compulsory subject, again to a main elective subject for a short time. During the changing time, they experienced the change from integrated writing education to the writing education which is merged into writing education by department. With this change, the writing book’s content and form as the medium of the realization also changed. However, as a result of discussion, in spite of the effort for the change, the writing education was reorganized from a compulsory subject to an elective subject and its phase in liberal arts has reduced. To Strengthen its phase in liberal arts, the effectiveness and necessity of the writing education should be reconsidered. Therefore, the writing education of Kyungbook National University should be adopted the concept of transition and the integrated writing education course of common and systematic should be divided. Also, to promote effective transition to study area or practical area, sufficient training time is needed. As above discussed, to secure necessity and effectiveness of the writing education in college, planning and operating with consideration of transition are needed. 대학 글쓰기 교육은 대학별로 특성화된 교육 목표와 교육과정이란 특수성과 함께 교양 교육 내에서 위상의 불안정성이란 문제점도 가지고 있다. 이 연구는 대학 글쓰기 교육이 대학 내에서 확고한 위상의 필수 교양 교과로 자리 잡기 위해서는 대학 글쓰기의 목표를 ‘쓰기’라는 의사소통 능력 향상에만 글쓰기 교육의 목표를 두어서는 안 된다는 위기의식에서 출발하였다. 이에 이 연구에서는 ‘전이성’의 개념을 도입하여, 쓰기 능력의 습득이 전공 영역 등의 다른 영역으로 확대될 수 있어야 대학 글쓰기 교육의 필요성과 실효성을 확보할 수 있을 것으로 보고, 계열별 대학 글쓰기 교육의 변화와 발전 방향을 논의해 보았다. 먼저 그 논의의 출발점으로 최근 글쓰기 교과의 위상에서 잦은 변화를 경험한 경북대학교 글쓰기 교육을 연구 대상으로 선택하였다. 경북대학교의 글쓰기 교과는 교양 선택 과목에서 교양 필수 과목으로, 여기서 다시 핵심 교양 선택 과목으로 교양 과목 내 글쓰기 교과의 위상이 짧은 시간 동안에 변화된 경우에 해당한다. 교양 선택에서 교양 필수, 교양 필수에서 핵심 선택 교양으로 위상이 변화되는 동안 경북대학교의 글쓰기 교육은 내용적으로는 통합적 글쓰기 교육에서 통합과 계열별 글쓰기 교육을 융합한 글쓰기 교육으로의 교육과정상의 변화도 경험하였다. 교육과정의 변화와 함께 글쓰기 교육과정의 실현 매개체인 글쓰기 교재도 내용과 형식면에서 변화하였다. 그러나 논의 결과, 이러한 변화를 위한 노력에도 불구하고 경북대학교 글쓰기 교과의 교양 교육 내에서의 위상은 필수에서 선택으로 재편성되면서 점점 축소되고 있는 것으로 나타났다. 교양 교육 내에서 확고한 위상 수립을 위해서는 글쓰기 교육의 실효성과 필요성을 제고할 필요가 있다. 따라서 경북대학교 글쓰기 교육과정은 전이성 개념을 도입하여 현재 운영되고 있는 공통과 계열의 융합적 글쓰기 교육과정을 분화하여 운영할 필요가 있는 것으로 판단된다. 또한 학습 영역, 실용 영역 등으로 쓰기 능력의 실질적인 전이를 도모하기 위해서는 기존의 공통적 글쓰기 능력의 교육과 함께 이를 전이할 수 있는, 충분한 실습 시간을 확보할 필요가 있다. 이상의 논의에서처럼 대학에서 글쓰기 교육의 필요성과 실효성을 확보하기 위해서는 전이성을 고려한 교육 과정의 설계와 운영이 필요하다.

근대적 문학 관념의 아포리아

이상옥(Lee, Sang-ok) 우리말글학회 2015 우리말 글 Vol.67 No.-

이 글의 목적은 최근 10여 년간 일제 말 문학 연구의 주요한 흐름을 형성해 온 내재적 친일 비판 연구와 탈식민 연구의 성과와 한계를 규명하고,일제 말 문학 연구의 새로운 방향을 모색하기 위한 것이다. 김재용의 논의로 대표되는 ‘내재적 친일 비판 연구’는 일제 말 문학을 원한감정적 비판의 대상에서 논리적 분석의 대상으로 끌어올렸다는 점에서 의의가 있다. 하지만 당대 지식인들의 사고를 제약했던 지적 패러다임에 대한 고려, 주체와 담론의 중층성에 대한 접근, 자발적 복종에 대한 객관적, 중립적 평가의 가능성이 차단되어 있다는 점에서 한계가 있다. 또한 2000년대 일제 말 문학연구방법론의 전환을 가장 극명하게 증거하고 있는 ‘탈식민 연구’는 친일과 반일, 협력과 저항의 경계를 뚜렷이 구분하고자 하는 민족주의적 강박에서 탈피할 수 있는 계기를 제공하고, (탈)식민성의 문제를 새롭게 논의할 수 있는 가능성을 보여주었다는 점에서 가치가 있다. 하지만 상당수의 탈식민 논의들은 ‘반복과 차이’의 문제를 표피적으로 이해함으로써 오히려 해석의 가능성을 단순화시켰고, 양가성, 혼종성 등의 개념을 편의적으로 소비하며 양적 자가증식으로 나아갔다. 특히 모방과 균열의 원천에 대한 근본적인 의문 없이 완전한 동화의 불가능성을 입증하기 위해 의도적으로 균열의 흔적과 징후를 읽어내고 있는 일련의 탈식민 논의들은 자의적 해석에 갇혀 있다는 점에서 한계가 뚜렷하다. 2000년대 일제 말 문학 연구의 가장 핵심적인 문제점은 ‘문학과 정치의 이분법’이라고 할 수 있다. 이로 인해 일제 말 국민문학론의 핵심 쟁점이 문학과 정치의 결합이었으며, 또한 이를 논의하는 과정에서 극심한 혼란이 초래되었다는 사실은 거의 다루어지지 않았다. 이를 규명하기 위해서는 일제 말 국민문학론을 ‘근대적 문학 관념의 아포리아’로 읽어볼 필요가 있다. The purpose of this essay is to explain the achievements and limitations of the immanent pro-japanese criticism studies and postcolonial studies. The immanent pro-japanese criticism studies are valuable in that to raised literature in the end of colonial era from the subject of emotional criticism to the subject of logical analysis. However, there is a problem in the following aspects. First, consideration of intellectual paradigms that constrain the thinking of contemporary intellectuals. Second, access to the multi characteristic of the subject and discourse in the end of colonial era. Third, blocking the possibility of an objective/neutral judgment on the voluntary submission. And postcolonial studies have shown another possibility to discuss the postcolonial. But, Many of the postcolonial discussion across the blocked another interpretation. 2000s, the main problem of literature study in the end of colonial era is premise that the dichotomy between literature and politics. Accordingly, the core of the national literary theory of the combination of literature and politics was hardly discussed. For to explain, there is a need to read the national literary theory in the end of colonial era as the aporia of modern literature ideas.