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동아시아 2차 유기에어로졸의 생성 과정에 관한 모델링 연구
옥유진,박록진,조두성,김화진,김현민,하은조,송창근,이승묵,심미희,신윤미 한국대기환경학회 2021 한국대기환경학회 학술대회논문집 Vol.2021 No.10
유기에어로졸(OA)은 전 지구적으로 초미세먼지의 중요한 구성 성분이며, 동아시아 메가시티에서 높은 농도로 관측된다. 하지만, OA의 배출, 대기 중 생성 및 소멸 과정에 대한 과학적 이해는 여전히 부족하며 특히 2차 유기에어로졸(SOA)의 생성 과정에 대한 불확실성이 크다. 지금까지 SOA 모의를 위한 다양한 모의방법이 개발되었으며 대기화학수송 모델(CTM)에 널리 사용되어 왔다. 본 연구는 동아시아 대표적인 메가시티인 서울과 베이징에서 관측된 지상 자료를 분석하여 SOA의 계절별 생성 과정의 특성을 살펴보고 이를 3차원 전지구 CTM인 GEOS-Chem 모의를 활용하여 여러 가지 SOA 모의 방법을 비교/검증하고, 동아시아 도심 환경에 가장 적합한 모의 방법을 제안한다. 두 도시에서 2016년 봄-여름, 2017/2018년 가을-겨울철 동안 관측된 OA 농도는 가을-겨울철이 봄-여름에 비해 더 높았으며, 가을-겨울철에는 전체 OA 중 SOA의 비율이 봄-여름철보다는 낮은 45~48%를 차지하였다. 모의된 OA를 비교한 결과, 서로 다른 스킴을 이용한 모의값과 관측값 간 상당한 편차(-59%에서 +49%)가 나타났다. 또한, 모의 스킴의 비교를 통해 SOA 전구체 중 기존에 알려진 휘발성 유기화합물(VOC)보다 휘발성이 낮은 반휘발성 유기화합물(semi/intermediate VOC)의 도입과, SOA의 추가적인 화학적 노화 과정이 동아시아 지역에서 모델의 모의 성능을 향상시키는 것으로 나타났다.
막스 프리쉬의 『나의 이름을 간텐바인이라 하자』 에서의 정체성의 문제
유진옥 한국독어독문학회 1995 獨逸文學 Vol.55 No.1
Die vorliegende Arbeit befaßt sich mit dem Identita¨tsproblem in M.Frischs ,,Mein Name sei Gantenbein.$quot; Dieses Thema schließt sich an das seiner voranliegenden Werke, inbesoodere ,,Stiller$quot; und ,,Homo faber$quot; an. An ,,Gantenbein$quot; hat Frisch den ,Verfremdungseffekt` von Brecht erprobt. Der Erza¨hler-Ich finder sich die Geschichten, die er mit dem Satz ,ich stelle mir vor` einleitet, und er probiert these wie Kleider an. Diese Erza¨hiweise entspricht dem Gedanken des Autors u¨ber Wahrheit und Enfindung. Er glaubt, das jedes ich sich eigene Geschichten erfindet, die er f¨ur sein Leben ha¨lt. Dieses selbst interpretierte Leben ist fiktiv, weil jedes ich, der sich ausdru¨ckt , eine Rolle ist. h diesem Roman ist es sehr schwierig, die Identita¨t des Erza¨hler-Ichs zu finden, weil er sich von seinen imagina¨ren Erfindungen und den fiktiven Rollen ,mit denen er sich wechselnd identifiziert, befreit. Aundererseits ist das Bewußtseinszustand des Enza¨hler-Ichs am engsten mit den Erfahrungen der Rolle des Enderlin verbunden. Aber zwischen ihm und der Rope des Gantenbein gibt es Distant. Trotzdem kann seine Identita¨t, die ,als weißer Fleck` erscheint, als ganzes in der Summe verschiedener Geschichten gesucht werden. Weil sein wahres Leben sich nicht nur in den Fakten, die mit ,Ortsnamen und Daten` zu beweisen sind, sondern in seinen Fiktionen, Mo¨glichkeiten, Sehnsuchten, besonders in nicht gelebtem Leben befindet.
유진옥 한국독일어문학회 2000 독일어문학 Vol.11 No.-
Diese Arbeit befasst sich mit einem U¨berblick uber die feministische Literaturkritik in Deutschland, die sich unter den Einflu¨ssen aus der anglo-amerikanischen feministischen Kritik und dem franzo¨sischen postmodernen Feminismus entwickelt hat. Dazu beziehe mich ich hauptsa¨chlich auf die Beitra¨ge von Sigrid Weigel. Entsprechend den Tendenzen in der anglo-amerikanischen fenministischen Literaturtheorie. hebt Weigel 'Frauenbild' und 'Frauenliteratur' als den ,,Schwerpunkt" und ,,Ausgangspunkt" der feministischen Literaturkritik hervor. Die imaginierte Weiblichkeit von Silvia Bovenschen, die der Frankfurter Schule nahesteht, ist das Hauptwerk der Forschung u¨ber Frauenbilder in von Ma¨nnern verfassten Texten. Hier steht der Geschichtslosigkeit der realen Frauen das reiche Bilderrepertoire in der ma¨nnlichen Phantasie entgegen. Dagegen behauptet Weigel. dass Frauen zwar ausgegrenzt. aber durch Verstellungen, Maskierungen, Umwege in der Geschichte Spuren hinterlassen haben. In diesem Zusammenhang schla¨gt Weigel vor. in den Diskussionen u¨ber weibliche Lebensweisen. Sprache und Schrift mussten die 'ideologische' Ebene. die 'empirische' Ebene. und die 'utopische' Ebene untereinander differenziert werden. Die Existenz einer 'weiblichen A¨sthetik', die sich aus der Ko¨rperlichkeit der Frau herleitet, ist sehr umstritten. Der Ko¨rper der Frauen (die Fa¨higkeit des Geba¨rens) soll der Hauptgrund sein, um die Frauen aus der symbolischen Ordnung auszuschlieβen. Diese Reduktion der weiblichen Kreativita¨t auf einen biologischen Essentialismus wird von feministischer Seite bezweifelt. Vor allem kritisiert Weigel das Verfahren, etwas. das im ma¨nnlichen Diskurs verdra¨ngt wird, als 'das Weibliche' zu bezeichnen. Die 'Frau als Metapher des Metonymischen' wa¨re die Reproduktion des patriarchalischen Paradigmas, abgesehen davon, dass das mit der realen Frau nichts zu tun hat. Aber nachher nimmt sie ihre Kritik an Irigaray zuru¨ck, und erkennt an. dass die Weiblichkeit im 'Frau-Sprechen' in der Durchquerung des ma¨nnlichen Diskurses an die reale Frau anknu¨pfe, und dass dies der Ansatz wa¨re. um die spezifische Doppelexistenz der Frauen zuga¨nglich zu machen. Obwohl sie von der empirischen Ebene in der Auseinandersetzung mit den Frauenbildern und der Frauenliteratur ausgeht, distanziert sie sich von der Festlegung des befreiten Frauenbildes, und entscheidet sich fu¨r die Zielsetzung der feministischen Literatur, die Dichotomie der Geschlechter zu destruieren. Christine Garbe ist, angeregt von 'der dritten Stufe' Kristevas. der Meinung, Feminismus durfe sich nur 'negativ' verstehen. Die 'Dekonstruktion aller Modelle von 'Weiblickeit' und 'Ma¨nnlichkeit' in weiblichen und ma¨nnlichen Texten sei die Arbeit der Literaturwissenschaft (lerin) .