대학의 교수정원 정책의 개선방향

서정화,Seo, Jeong-Hwa 한국대학교육협의회 1989 大學敎育 Vol.42 No.-

고정밀 신관 부품의 MIM 공정에 관한 연구

서정화,강경훈,Seo, Jung-Hwa,Kang, Kyeoung-Hoon 한국군사과학기술학회 2012 한국군사과학기술학회지 Vol.15 No.3

During the past two decades, Metal Injection Molding(MIM) has become a very competitive technology to fabricate small, precise and complex-shaped parts in large quantities. In this research, the applicability of MIM technology in the mass-production of the high precision fuze parts to save manufacturing cost was investigated. The water-atomized 17-4PH stainless steel powder, one of the best corrosion-resistant high strength materials, was injection-molded into real-shape fuze part and flat tensile specimens. The injection-molded parts were thermally debound in hydrogen gas flow without solvent extraction. Sintering of the debound parts was carried out in vacuum at temperatures ranging from $1150^{\circ}C$ to $1370^{\circ}C$. The sintering behavior, mechanical properties, dimensional precision, corrosion resistance of the MIMed 17-4PH stainless parts were investigated. It was found that almost all the properties of the MIMed parts were comparable to those of the mechanically machined parts. Also, actual military field tests using both MIMed and mechanically machined fuze parts were performed as well and were found to be very successful.

교수 신규임용의 실태와 개선방향

서정화,Seo, Jeong-Hwa 한국대학교육협의회 1991 大學敎育 Vol.53 No.-

제23회 대학교육 정책포럼-대학경쟁력 강화와 대학의 인적 자원 개발

서정화,Seo, Jeong-Hwa 한국대학교육협의회 2007 大學敎育 Vol.150 No.-

한국대학교육협의회는 11월 8일(목) 홍익대학교에서 대교협, 전국대학기획실(처)장협의회,한국고등교육정책학회의 공동주최로 제23회 대학교육 정책포럼을 개최하였다. 이 포럼은 차기정부의 고등교육경쟁력 제고방안이라는 주제로 서정화 홍익대 교수의 기조발표, 강병운 대교협 고등교육연구소장의 주제발표 및 신승호 강원대 기획처장, 김민구 아주대 기획처장, 신정철 서울대 교수, 서수용 한국대학신문 뉴스본부장, 정일환 대구가톨릭대 교수의 토론으로 진행되었으며 "대학교육"에서는 이 중 기조발표 내용을 게재한다.

실시간 데이터를 지원하는 통합 캐시 및 차별화된 핸드오프를 이용한 셀룰러 IP의 성능분석

서정화,한태영,김남,Seo, Jeong-Hwa,Han, Tae-Young,Kim, Nam 한국콘텐츠학회 2003 한국콘텐츠학회논문지 Vol.3 No.2

본 논문은, 효율적인 실시간 데이터 전송을 위해 통합캐시(CC)와 차별화된 핸드오프를 결합한 방식을 제안한다. 기존에 제안된 페이징 및 루트 정보관리 캐시(PRC) 및 준-소프트 핸드오프방식은 경로 중복을 줄 일 수는 있으나, 이동호스트(mobile host : MH)의 핸드오프 상태 패킷의 운용으로 인하여 네트워크 내 트래픽 부하를 증가시키고, 데이터 구분 없이 동일한 핸드오프 방식을 운용한다. 이에 대한 해결방안으로, MH에서 액티브/핸드오프 상태를 분리하지 않고, 페이징 캐시와 라우팅 캐시를 결합한 통합 캐시를 실시간 데이터일 경우 세미-소프트 핸드오프와, 비 실시간 데이터일 경우 하드-핸드오프와 운용한다. 시뮬레이션 결과, 셀의 수가 20개 이하인 경우 기존의 방식보다 제어 패킷량이 감소하며, 실시간 데이터를 전송할 경우 패킷 손실과 패킷 도착시간이 감소하므로 성능이 향상됨을 확인하였다. In this paper, the new scheme using a Combined Cache(CC) that combing the Paging and Routing Cache(PRC) and an alternative handoff method according to the type of data transmission for achieving the efficient realtime communication. The PRC and quasi-soft handoff method reduce the path duplication. But they increase the network traffic load because of the handoff state packet of Mobile Host(MH). Moreover the use the same handoff method without differentiating the type of transmission data. Those problems are solved by operating U with a semi-soft handoff method for realtime data transmission and with a hard handoff method for non-realtime data transmission. As a result or simulation a better performance is obtained because of the reduction of the number of control packet in case that the number of cells are below 20. And the packet arrival time and loss of packet decreased significantly for realtime data transmission.

한.일 고등교육의 현안 문제에 관한 세미나

서정화,Seo, Jeong-Hwa 한국대학교육협의회 1987 大學敎育 Vol.29 No.-

통합 캐시 및 차별화된 핸드오프를 이용한 셀룰러 IP의 성능개선에 관한 연구

서정화,김남,Seo Jeong Hwa,Kim Nam 한국통신학회 2004 韓國通信學會論文誌 Vol.29 No.12B

셀룰러 IP 성능을 개선하기 위하여 기존에 제안된 페이징 및 루트 정보관리 캐시와 준-소프트 핸드오프 방식은 실시간 데이터 전송에 있어서 문제점을 가진다. 본 논문에서는 이에 대한 해결 방안으로 통합 캐시 (Combined Cache :CC)와 데이터에 따라 차별화된 핸드오프 방식의 운용을 제안하였다. 제안하는 통합 캐시는 MH에서 핸드 오프상태모드를 운용하지 않고, 아이들/ 액티브 상태만 운용하며, 핸드오프 방식은 데이터에 따라 차별화된 핸드오프 방식을 사용한다. 시뮬레이션 결과 제어패킷의 부하, 초기 수신시 데이터 패킷에 대한 트래픽 부하, 핸드오프시 패킷의 도착시간을 CIP, PRC와 비교하여 제안한 방식이 실시간 데이터 전송에 성능이 우수함을 확인하였다. There are some problems with the methods of paging and routing cache(PRC) and quasi soft handoff that are proposed to improve the performance for the transmission of real time data. This paper proposed a reasonable solution of these problems by proposing a new method using a combined cache(CC) and applying a different handoff procedure according to each type of data. The combined cache dose not maintain the handoff state but the idlle/active state. The simulation results in a better performance than the above methods in terms of the control packet traffic load, initial recevied data packet traffic load and arrival tune of real time packet at the epoch of handoff.

통계적 사고 능력 향상을 위한 인포그래픽 활용

서정화(Jeong-Hwa Seo),이광호(Kwang-Ho Lee) 한국교원대학교 뇌기반교육연구소 2020 Brain, Digital, & Learning Vol.10 No.1

The purpose of this study is to examine the ways to improve student’s statistical thinking ability using infographics. And to do so, the textbooks were analyzed and reconstructed into infographics. The experiment group was taught statistics using infographics, and the comparison group was taught statistics according to the existing textbooks. Then, the statistical thinking ability test was used to compare the difference of statistical thinking ability. Statistical thinking ability was examined by classifying thinking ability tests. In addition, the eye-tracking test was conducted to see if the infographic factors affect the difference in statistical thinking ability. As a result of statistical thinking ability test and eye tracking data, statistical learning using infographic was effective in improving statistical thinking ability. Through this, the implications for introducing infographics into mathematics textbooks were suggested

유교의 禮學的 탐구를 통한 孝 사상 고찰

서정화 ( Seo Jeong-hwa ) 고려대학교 민족문화연구원 2021 民族文化硏究 Vol.93 No.-

유교 예학에서, 계승자를 의미하는 宗子·宗孫은 孝子·孝孫과 같은 말이며, 제왕이라 해도 자신이 부모를 계승하지 않았다면 孝心의 유무와 상관없이 공식적으로 孝子가 되지 못한다. 受命·創業之君의 자리에 오른 것이, 부모나 선조의 뜻을 받들어서 오른 것인지 온전히 스스로의 힘으로 오른 것인지에 따라, 사망 후 부여되는 諡號에 ‘孝’ 자가 포함되기도 하고 제외되기도 한다. 효도와 선조 제사는 ‘유교 사상’과 ‘유교 의례’의 관계이고, 효도와 삼년상은 ‘유교 사상’과 ‘인륜적 정서’의 관계이다. 즉 효는 본질의 문제이고, 제사는 그가 진정한 후계자 다운 사람임을 나타내는 외형적·대외적 표현의 수단일 뿐이다. 또, 3년의 喪은 자식이 끈끈한 親의 관계 속에 있었던 부모를 잃은 충격과 상심을 조금씩 진정시켜 가는 과정의 시간들이다. 자녀가 부모를 가깝고 극진하게 봉양하며 사랑하는 것은, 부모의 품속에서 받은 사랑과 보살핌에 의한 자연스러운 감정으로, 상호적인 인륜(윤리)의 영역에 있는 것이다. 부모가 품었던 대의적인 뜻과 일삼았던 일을 계승한 계승자를 의미하는 효는, 개개인의 신념에 의한 선택으로 수용되는, 사상의 영역에 있는 것이다. In study of Confucian Rites, the words of Jongja (宗子: the eldest son of the head family) and Jongson (宗孫: the eldest grandson of the head family) meaning a successor are the same as filial son and filial grandson, and even a king cannot become an official filial son regardless of whether he has filial love or not if he hasn't succeeded his parents. Depending on whether one becomes crowned as a king beginning a new regime, such as Yi Seong Gye (李成桂), following the will of one's parents or ancestors or just on one's own, ‘Hyo (孝: filial piety, filial son)’, is included into or excluded from the posthumous name granted after one's death. Filial piety and ancestral rites are in the relationship of Confucian ideology and Confucian rites, and filial piety and three years of mourning (三年喪) are in the relation of Confucian ideology and the emotions of humanity. In other words, Hyo is the matter of essence, and ancestral rites are just the means of external expression that he is a true inheritor. In addition, the three years of mourning is the time as the process for a son or a daughter to gradually relieve the shock and pain of heart from losing their parent with whom they were in a close relationship of qīn (親: associating with, cherishing and loving). A son's or a daughter's feeling close to one's parents, supporting them sincerely and loving them are natural emotions from the love and care from their parents, and are in the area of reciprocal ethics. Hyo, which means a successor inheriting the will of one's parents for great cause and what they used to do, is in the area of ideology accepted by the choice following each individual's beliefs.

은주대(殷周代) 상제(上帝) 관념과 주대(周代) 체(?) 의례의 관련성 및 그 변화 양상 - 선진시기(先秦時期) 종묘(宗廟) 의예(儀禮)에 대한 궁구 과정에서

서정화 ( Seo Jeong-hwa ) 성균관대학교 대동문화연구원 2016 大東文化硏究 Vol.95 No.-

周代의 여러 제사들 중에서 宗廟에서 이행하는 제례는 先君에 대한 것이 주를 이룬다. 본 논의는 ‘先王과 上帝와의 配享 의례’와, ‘종묘 제사인 ?의례’의 상호관련성 및 그것의 시대적 변화 과정을 고찰한 것이다. 祖上神 관념으로부터 시작된 上帝에 대한 殷商人들의 맹목적인 숭배 의식은, 周나라 건국 초 周族 본연의 至上神的 天神 사상과 혼합되면서, 上帝와 天 모두 조상신과 지상신이라는 두 가지 성향이 혼합된 混淆 과정을 거치게 된다. 先王과 上帝의 配享 의례를 처음으로 시도한 사람은 周公이었다. 이윽고 그것은 成康之治의 治世에 새롭게 등장한 ‘?의례’로 대체되는데, 체 의례는 上帝에게 있는 神性이나 超越性이 배제된 의례이다. ‘天子[王]의 先王에 대한 제사 의례’로 시작된 그것은 거의 동시에 일부 諸侯들까지 거행하게 되는데, 春秋末에는 大夫들도 이행한 징후가 나타난다. 前漢末에 오면 그 권위가 완전히 축소되어 결국 四時祭의 하나로 인식되기에 이른다. 西周시대 金文에는 ?가 ‘?’자의 형태로 새겨져 있고 嫡[적통]의 뜻으로도 함께 쓰였는데, 이는 ?가 ‘적통’으로서의 君主가 시행하는 의례였음을 시사한다. 이전대의 (上)帝에 ‘口’자가 포함되어 ?의 형태로 변한 것은, 周나라의 선조 제례가 享禮와 같은 宴享 의식이 뒤따르는, 보다 더 인간 위주의 의례였기 때문이다. ‘祀’는 先祖의 人鬼라는 제사 대상을 기준한 표현이다. 그리고 ‘祠’는 求福을 얻어내고자 기원하는 ‘말[言]’이 강조된 제사로서, 의례를 담당하는 有司의 존재가 전제되기도 한다. 한편 그것은 기원 내용의 규모에 비례한 풍성한 제사 물품에 초점이 맞추어진다. Among different ancestral rites of Zhou Dynasty, most of those held in Jongmyo shrine were for the late king. This research examines the corelation between ``Baehyang(配享 : to perform an ancestral rite for more than one target) ritual of the late king and god of Sangjea(上帝)`` and ``Che(?) ritual as ancestral rite of Jongmyo`` and the process of their change with the passage of the times. Shang people blindly worshipped god of Sangjea, which had begun from the notion of an ancestor god. As the idea was combined with the thought of ``heavenly god(天神)`` as ``the highest god among diverse ones(至上神)``, which was Zhou Dynasty``s own, at the earliest days of Zhou Dynasty, both god of Sangjea and the heavenly god went through the process in which their natures as ``an ancestor god`` and ``the highest god among different ones`` became mixed and combined. The person who first tried to perform Baehyang(配享) ritual for the late king and god of Sangjea was the Duke of Zhou(周公). In time, it was replaced by ``Che ritual`` that had appeared ``during the reign of peace ruled by King Cheng and King Kang(成康之治)``, and Che ritual excluded sacredness or transcendence that existed in god of Sangjea. It began as ``an ancestral ritual for the late king by the present king(天子)``, and almost at once, some feudal lords came to hold it, and there are the signs that even noblemen performed it at the end of the Spring and Autumn period. At the end of the Former Han, its authority dwindled completely, and eventually became recognized as one of ``ancestral rituals held at every season of spring, summer, autumn and winter(四時祭).`` On the inscriptions of Western Zhou era was engraved ?(Che) in the shape of the letter, ``?(Ci)``, and it also meant the main line of descent(嫡). This implies that Che was a ritual that had been enforced by the monarch, the main line of descent. The letter 帝(Je) of the former age was combined with ``口(Goo=mouth)``, and changed into the shape of ?(Ci) because the ancestral rituals for ancestors of the Zhou Dynasty was more humancentered followed by Yeonhyang(宴享 : a magnificent banquet rite) rite, such as Hyang (享) rite. ``祀(Sa)`` was the expression with the standard of ``ancestors`` spirits``. In addition, ``祠(Sa)`` was the rite emphasizing ``the words(言)`` to ask for good fortune and pray for it, and premised the existence of ``a person in charge of the ritual(有司)``. Meanwhile, it focused on abundant goods for ancestral rituals in proportion to the scale of the contents to be wished.