호주 무슬림 여성의 베일과 '호주성' 논쟁

문경희(Moon, Kyoung-hee) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2012 아시아여성연구 Vol.51 No.2

본 연구는 최근 10여 년 동안 호주에서 나타난 무슬림 이민자에 대한 문화적 인종주의 확산 현상에 주목하며, 그 과정에서 등장한 "호주성"과 베일착용 논란에 대해 살펴보고자 한다. 또한 이러한 논란의 핵심에 젠더, 인종, 종교라는 세 개념이 자리하고 있다는 점과, 결국 이들 세 개념을 토대로 전개된 "호주성"과 베일착용 금지 논란이 동시대 호주사회 내 무슬림 여성의 사회적 배제를 심화시키고 있다는 점도 고찰한다. 궁극적으로, 본 연구는 호주에서 전개된 무슬림 이민자에 대한 비무슬림 호주인의 "호주성" 강화에 대한 논의는 한편에서는 국가 안보와 사회통합, 여성의 권리 획득 이라는 명분하에 진행되었지만, 그 과정에서 "호주성"에 내재되어 있는 가부장적 백인 민족주의와 기독교 세속주의를 표출함과 동시에 확대 재생산하는데 기여했다고 주장한다. 또한 본 연구는 이러한 상황 속에서 일부 비무슬림 남성의 무슬림 여성에 대한 "인종화된"폭력이 증가함과 동시에 그로 인한 무슬림 여성의 안전 및 권리 침해가 심화되고 있다는 점에 주목한다. 이와 함께, 본 연구는 최근 호주 사회에서 "호주성"을 중심으로 강화되고 있는 민족적 정체성 확립과 사회통합 인식으로 인해 무슬림 여성의 사회적 배제와 함께, 그들의 문화적 다양성과 시민적 권리가 위협받고 있다는 점을 강조한다. 또한 최근 몇 년 사이에 베일이 범죄 및 신분가장의 도구로 사용되고 있다는 점에서, 호주 일부 지역에서는 특수한 상황 하에서 무슬림 여성의 베일 착용을 법적으로 제한하기 시작했다는 점도 논의된다. This paper looks into the expansion of cultural racism against Muslim immigrants in contemporary Australia, paying special attention to the debate over "Australianess" and banning Muslim women"s veils. While the concepts of gender equality, anti-racism and secularism are implicated in the construction of "Australianess", the recent debate of "Australianess" and veils has contributed to worsening of Muslim women"s social exclusion, as well as violating their rights and cultural diversity. The major argument of this paper is that the non-Muslim Australians have emphasized "Australianess" as the key values and norms mattering for national security, social integration, and women"s rights. However, this has inevitably generated the discourse that "others" cultures, including Muslim women wearing a veil in public sphere, are confronting the values and norms of "Australianess", and therefore, the veils should be banned in Australian society. The view that Islam as potentially problematic for women"s rights is underpinned by a racialized conception of "Australianess" as secular and gender equal. Nonetheless, in this process, an unnamed assumption of "Australianess", as patriarchal, white nationalist, and Christian has been highlighted. As a consequence, non-Muslim Australian men"s "racialized" violence against Muslim women has increased in recent years, resulting from threatening of Muslim women"s personal security and their social rights.

한글 캘리그라피의 문화적 실용성에 관한 연구

문경희(Moon kyoung-hee),이상화(Lee sang-hwa),고광만(Ko kwang-man) 한국콘텐츠학회 2013 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.2013 No.5

여성과 아동, 국가 간 입양의 정치경제

문경희(Moon, Kyoung-Hee) 한국여성연구소 2015 페미니즘 연구 Vol.15 No.1

본 연구의 목적은 국가 간 아동 입양 체재의 역사적 형성과 전개에 대해 국제정치경제적 맥락에서 살펴봄과 동시에, 그 체재 속에 내재된 가부장적 젠더위계질서와 인종과 계층 요인을 밝히는 데에 있다. 국가 간 아동 입양 체재는 국제정치경제적 힘의 질서에 따라 변화한다. 냉전시기에 대외정책이자 (백인)부계혈통주의에 의해 본격화된 미국의 국가 간 아동 입양 정책은 유사한 정치경제적 이해관계와 가부장적 부계혈통주의에 기초한 가족·결혼제도를 가진 송출국(대표적으로 우리나라)와의 관계 속에서 지속적으로 전개되었다. 최근에는 국가 간 아동 입양 체재의 변화의 방향이 신자유주의에 기초한 글로벌 자본주의 확산과 맥을 같이 하고 있다. 따라서 국가 간 아동 입양의 자유 시장 체재는 더욱 공고해지고 있으며, 근본적으로 그 체재는 지구 양쪽 끝 여성 간에 생명의 출산과 양육을 둘러싼 국제재생산노동분업에 기초하고 있다. 이에 유입국과 송출국 정부 및 민간 입양 전문 업체와 또는 개인 중개업자, 의사, 변호사 등의 시장 주체(주로 남성)들이 국가 간 아동 입양 시장의 형성과 흐름을 주도하고 있다. 궁극적으로, 본 연구는 현재 자유 시장 체재 내에 편입되어 운영되고 있는 국가 간 입양 시장에 아동의 상품화, 입양의 상업화, 그리고 ‘블랙마켓’의 성장이 가속화되고 있으며, 이는 궁극적으로 여성의 섹슈얼리티와 재생산의 문제, 또한 전쟁이나 빈곤과 같은 사회적 문제를 국가 간 입양 제도에 전가한 것과 다름없다는 점을 강조한다. This paper examines inter-country adoption in the context of international political economy, paying special attention to its gender, racial, and class aspects. International economic and political power order plays a significant role in the emergence and course of inter-country adoption. Inter-country adoption is also conditioned by patriarchal social structures that chastise single mothers or women who do not bear sons, and recognize only patrilineal bloodlines. In addition, inter-country adoption is marked by the color hierarchies between white and non-white, and between black and Asian. The US, which has received the highest number of children adopted internationally, initiated inter-country adoption in the countries whose wars they had participated in. It forwarded it in the guise of Cold War foreign policy. Entering the Post-Cold War era of the 1990s, in the face of the global capitalist expansion and neoliberal ideologies, the baby trade grew and masked itself as humanitarian assistance. Notably, the inter-country market is structured based on the international division of reproductive labor between the well-to-do women coming from the North and their poor counterparts in the South. On the contrary, men are the major the market actors (private agents/brokers, i.e. doctors, lawyers, and pastors) who handle all the transactions between the sending and the receiving countries. As a result, the size of inter-country adoption industry has grown in recent years and within in the industry, black market does exist and expand. In summary, ideologies of capitalist patriarchy and racism are embedded in the inter-country adoption regime and it is not just about assuming parenting of a child but is also a means of forging alliances between nations, promoting the market actors’ economic gains, and fulfilling evangelical missions.

호주 한인들의 ‘소녀상’ 건립과 일본군 ‘위안부’운동

문경희(Moon, Kyounghee) 한국여성연구소 2018 페미니즘 연구 Vol.18 No.1

이 글은 민족-국가(nation-state)의 트라우마적 기억의 초국적 전환과 확산 등에 관해 설명하기 위해 최근 기억의 정치 분야에서 주목받고 있는 ‘코스모폴리탄’ 기억의 정치에 관해 살펴본다. ‘코스모폴리탄’ 기억은 민족-국가와 연동된 트라우마적 기억이 민족과 국가의 경계를 초월해서 타 국가로 확산되어 시민적 공감을 이끌어낸 기억을 의미한다. 그러한 공감은 시민들이 널리 공유하고 있는 도덕성에 기반한다. 이를 논의하기 위하여 이 글은 우선 유대인의 홀로코스트 사례와 함께 미주 한인들의 일본군 ‘위안부’ 지원 및 기림비 건립 운동 사례에 대한 선행연구를 살펴본다. ‘코스모폴리탄’ 기억형성에 이민자들의 초국적 민족주의 운동이 주요 동력이라는 점에서, 코스모폴리타니즘과 초국적 민족주의의 양립이라는 역설적인 현상에 관해서도 주목한다. 한편, 호주 한인들의 일본군 ‘위안부’ 운동에 관여한 다양한 주체들과 운동 담론 및 방식, 정부의 정책적 대응 등에 젠더와 에스니티시티(ethnicty) 두 정체성이 어떻게 상호 연계되어 또는 갈등적으로 투영되었는지에 관해 살펴본다. 이는 해외 한인들에 의해 전개되고 있는 초국적 민족주의 운동의 다면성과 복합성을 드러내는 데에 유효하다. 또한 일본군 ‘위안부’ 문제를 둘러싼 한국과 일본의 역사적 특수성과 개별성에도 불구하고 ‘소녀상’ 건립을 포함한 해외 일본군 ‘위안부’ 운동 측이 트라우마적 사건을 기념하고자 하는 취지가 지역, 지역민의 현재와 미래의 맥락에서 보편화될 수 있을 때 진전될 가능성이 있다는 점을 알려준다. This paper examines the ‘cosmopolitian’ memory politics in line with the transnational movement of Japanese military ‘comfort women’ in order to explain the transition and expansion of a nation-state’s traumatic memories across national borders. The cosmopolitanization of memory involves the formation of nation-specific and nation-transcending commonalities. They include a transnational value system, such as human rights and social justice. The people who share ‘cosmopolitan’ memories can be called as a moral community. Overseas migrants are important actors who lead an transnational activities in order to form ‘cosmopolitan’ memories of their nation’s historical heritage. Paradoxically, cosmopolitanism is compatible with transnationalism in this context of transnational memory politics. Based on the literature of Jewish Holocaust and Korean American’s movement for ‘comfort women’, this paper looks into the process and formation of ‘cosmopolitan memories of ’comfort women’ in Australia. Due to the ongoing conflicts over the issues of ‘comfort Women’ between two ethnic groups, Koreans and Japanese in Australia, the memory of ‘comfort Women’ was seen as being nation-specific rather than nation-transcending. As a result, it could not be transformed as ‘cosmopolitan memories’, that are remembered and commemorated by various members of society across the ethnic boundary. In this context, this study examines the movement focusing the actors, discourses as well as strategies, and the responses given by the Australian local and federal governments. The discussions of this paper are expected to show the dynamics of the transnational memory politics of ‘comfort women’ led by overseas Koreans, as well as the complexities and multi-dimensional aspects of their transnationalism. It also shows that the cosmopolitan memories can be effectively formed if the nation-transcending concerns of the ‘comfort women’ movement, such as women’s human rights and social justice, become part of local experiences of an increasing number of people.

전쟁 고통의 재현과 평화

문경희(Moon, Kyoung-Hee) 부산대학교 한국민족문화연구소 2017 한국민족문화 Vol.62 No.-

본 연구는 한·중·일 3국의 그림책 작가들이 공동 작업을 통해 출간한 평화그림책 중에 일본 작가 네 명의 작품을 중심으로 감정, 구체적으로 고통이 집합적 정체성 정치의 토대가 되는 지점들을 살펴보고자 한다. 『군화가 간다』, 『사쿠라』, 『네 목소리가 들리니?』, 『평화란 어떤 걸까?』가 이에 해당된다. 감정이 글로벌 정치에 미치는 영향이 매우 크지만, 실제 글로벌 정치 무대에서나 정치학 학문분과에서 집단 간 갈등 중재나 해소를 위해 감정에 주목한 경우는 그리 많지 않다. 일본 작가들은 자신들의 그림책에서 전쟁의 ‘피해자성’을 바탕으로 자국민의 고통을 재현함으로써 민족적 일체감을 유지하고, 평화를 위해 ‘정당한’ 전쟁이 불가피하다거나, 또는 ‘우리’의 고통 재발을 위해 반전·평화가 중요하다고 강조하지 않는다. 오히려 동아시아 전쟁에서 일본, 일본인이 피해자이자 가해 주체라는 점을 분명히 함과 동시에 민족적 ‘타자’의 고통에 대한 공감을 표하기도 한다. 결과적으로, 그들은 고통의 재발을 막기 위해 어른들 뿐 아니라 미래세대인 아동들도 주체적으로 노력해야 한다는 메시지를 던짐으로써 범세계적인 차원의 반전·평화의 메시지를 던진다. 평화그림책 작가들이 만남과 소통, 협의를 통해 만들어나간 평화그림책은 과거사를 둘러싸고 감정적 갈등의 골이 깊어지고 있는 한·일 양국 간에 서로의 고통에 대한 공감과 신뢰를 토대로 한 평화공동체 구축의 가능성을 보여준 사례로 볼 수 있다. This study examines how emotion enters into the field of politics by becoming the basis of collective identity. It focuses on four Picture Books for Peace done by four Japanese authors. They are 『Combat Boots are Marching.』, 『Sakura』, 『Can You Hear My Voice?』, and 『What is Peace?』. Global politics is affected by emotion a great deal as an element of causing the conflicts between groups with different identities or mediating them. However, little attention in the field of politics is paid to it. The reasons why this study pays attention to the Japanese authors and their books are as follows. Firstly, given the current condition that Japan has been conflicting against Korea and China by justifying its East Asian War history, the four authors from Japan proposed to build a peace community with the authors from two of its neighbour countries by collaborating Picture Books for Peace. They did not conceptualize peace only based on the notion of "Japanese as war victims". Rather, in each of their book, they acknowledged that Japan, as a state as well as a nation, was a war aggressor. They also felt empathy and responsible for national "others" pain, too. This study analyzes how pain caused by the war is used to conceptualize the meanings and values of peace. This intends to show that depending on how and in what context an emotion like pain is used by the authors, it can create an transnational solidarity in pain or it can strengthen national or cultural collective identity.

백서 하악골 후방견인후의 하악골 성장에 관한 실험적 연구

경희문(Hee Moon Kyung) 대한치과교정학회 1989 대한치과교정학회지 Vol.19 No.3

The purpose of this study was to investigate changes of the mandible of a growing rat when they are subjected to a retractive force and those after removal of the retractive force. The experimental animals were Sprague-Dawley male rats of four weeks of age. A mandible was retracted with 50 grams of force on each side in the posterior and superior direction for 8 hours per day. The animals were sacrificed after 1 week, 2-week and 4-week force application, and after 4-week force application-4-week force removal period. The changes of rat mandibular growth following retractive force on the growing rat mandible were observed histologically and biometrically. The findings were as follows; 1. Histologically, the thickness of the condylar cartilage was slightly reduced in the anterosuperior region with the retractive force. However, in the group of 4-week force application-4-week force removal, there was no significant difference in the thickness of the condylar cartilage. 2. There were no significant histological changes in the articular disk and glenoid fossa through the experimental period. 3. The length and anterior height of the mandible subjected to the retractive force were significantly smaller and greater than those of the control group. 4. There were no significant differences in the mandibular length between 4-week force application-4-week force removal and the control group. 5. It was concluded that a mandibular retractive force produced inhibitory effects in the growth of the mandible, but that these effects were not sustained during mandibular growth in this experimental model.

왕희지의 종교와 서예술 성취의 상관성 연구

문경희(Moon, Kyoung-hee) 한국서예학회 2013 서예학연구 Vol.22 No.-

본 논문에서는 불교와 도교적 측면에 중점을 두고 동진시대 왕희지의 종교를 통하여 그의 서예성취의 연관성을 고찰하였다. 특히, 품격있는 서예의 표현성과 심미성을 드높인 외적요소와 내적요소가 고루 균형을 이룰 수 있었던 관점에서 논하였다. 동진시대 왕희지는 심미성이 뛰어난 예술적 경지를 추구하며 書聖으로서 추앙 받고있다. 훌륭한 스승을 접하고 낭야 왕씨 일가의 훈육속에 심미안과 기법을 습득 할 수 있었다. 무엇보다 당시의 현학적 사상의 열풍속에서 불교와 도교를 통한 종교의 심취와 영향은 왕희지 서예술의 철학적 사고와 심미 의식을 매우 고취시켰다. 왕희지의 불교관에 깊은 영향을 준 인물은 고승 支遁이었다. 장자, 소요유론 등 지둔의 해박한 지식을 들으며 더욱 불교에 심취하는 계기가 되었다. 道家의 無로써 불가의 ‘空’을 설명한 것이 魏晉 佛學의 중요 특성이다. 당시의 귀족 계층들은 이런 사상에 기초를 둔 학문과 예술을 연마하였다. 왕희지의 불교관은 불교의 유심론을 흡수하여 현학적이고 방일하면서도 활발한 인생관으로 발전하였다. 대승불교의 교리였던 『般若心經』의 주된 사상이었던 空思想은 왕희지에게도 중요한 불교론으로 작용하였다. 空사상을 통하여 이론보다 실천적 측면을 보여주었고 인공적 수식이 배제된 귀족적이고 예술적 미감의 세계를 표출하였다. 왕희지는 삶과 서예술에서 집착을 떠나 해방과 자유를 얻으며 수련했던 空사상은 그의 참된 자아를 찾으며 세상에 대한 포용을 확대 하였다. 왕희지는 양생술과 수련을 통하여 평생을 도교와 뗄 수 없는 삶을 살았다. 그의 많은 척독에는 도교적인 삶을 확인하는 일화가 전해진다. 청담지사들은 기본적으로 도가적 방향과 관념적 태도를 이어받으며, 儒ㆍ道의 한계를 혼란시켰어도 주된 관점은 도가사상 표출과 취향을 담고 있다. 무심의 경지를 통하여 신선과 같은 마음이 발양하여 서예술 성취에 도달 할 수 있었다. 왕희지의 심후한 종교관에서 발양된 예술 철학적 요소는 서예술을 펼치는데 중요한 점이다. 그의 심미추구는 신채를 지닌 진정한 藝術性과 創新性으로 발현되었고 이를 통하여 흔들림 없이 뛰어난 서예가의 위치에 있게 된 것이다. This paper investigated the Correlation of the Calligraphy and Religion in the aspect of Buddhism and Taoism of Wang-Xizhi. Wang-Xizhi has been respected as an excellent calligrapher with highly aesthetic state and the pursuit of artistic eternity in the Jin times. Calligraphic achievements of Wang-Xizhi and exploring the origin of the aesthetic calligraphy were feasible it to works equally balanced external factors and internal factors. Through meeting a great teacher and discipline of Wang's family has learned techniques and aesthetics of Chinese calligraphy. More than anything else, another reason for that enhanced aesthetic of calligraphy of Wang-Xizhi. At that time, Xunnxue of Wei-jin Period was very popular. Religious infatuation through the Buddhism and Taoism was very inspire philosophical thinking and aesthetic awareness, in addition to spiritual alive and elegant calligraphy art could do. Wang-Xizhi was influenced by the high monk Zhi-Dun in the Buddhism. after listen to the speech of Zhi-Dun about the Zhuang-Zhe and theory of Peripatetic Amusement, Wang-Xizhi got a joy and peace of mind. Since then, frequent interchange with Zhi-Dun has evolved a relation of respect and Wang-Xizhi is fascinated by Buddhism in his later years. Buddhism of Wang-Xizhi developed pedantic and active outlook on life to take a idealistic Buddhism The doctrine of Mahayana Buddhism was main idea of The Prajmaparamita Sutra is Sunya idea. Such a Sunya idea was acting as an important Wang-Xizhi , ultimately, wants to be a free even without interference and was not obsessed by everything. In other words, to reach enlightenment and liberate filled with wisdom through awareness for the accurate Sunya idea He showed practical rather than theoretical aspects to the pursuit of truth through Sunya idea. He were expressed the world of nobility and with artistic beauty that excluded artificial, and impart ideas and freedom, the Sunya idea of training has expanded a broad-minded person and with tolerance to the world. Taoism of Wang-Xizhi, Also, given effet to his Calligraphy art. Throughout human affairs, he practiced a pure heart and away from the target of the obsession found the true appearance of the target. Wang Xizhi lived a life closely with taoism through curing and training. many of the Wang Xizhi's scrapbooks is tell the story to ascertain his life as the religious taoist. Basically, Cheong tan zhi shi(淸談志士) inherited ideological attitude and Taoistic orientation, and even if confused limit of confucianism and Taoism, it's main point has meaning Taoistic ideas and intetions. Infatuation for religious of Wang-Xizhi were able to achieve to his calligraphy art through attain a state of perfect self-effacement and such as a hermit up his mind. Art philosophical elements generated by profound religion is important. Pursuit of aesthetic of Wang-Xizhi is revealed artistry and creativity. These points became the location of calligraphers historically excellent without shaking.

수정된 연하곤란사정도구와 비디오 연하영상 조영술의 흡인 위험 예측비교

문경희(Moon, Kyung Hee),손현숙(Sohn, Hyun Sook),이은석(Lee, Eun Seok),백은경(Paek, Eun Kyung),강은주(Kang, Eun Ju),이승희(Lee, Seung Hee),한나리(Han, Na Ri),이민혜(Lee, Meen Hye),김덕용(Kim, Deog Young),박창기(Park, Chang Gi),유지수( 한국간호과학회 2010 Journal of Korean Academy of Nursing Vol.40 No.3

『꽃할머니』의 ‘위안부’ 재현과 감정의 정치

문경희(Moon, Kyounghee) 계명대학교 여성학연구소 2016 젠더와 문화 Vol.9 No.2

본 연구는 『꽃할머니』 제작 및 출판 경험을 통해 드러난 한 · 일 간 일본군 ‘위안부’ 제도와 생존자의 증언을 바라보는 시각의 차이를 살펴본다. 또한 감정에 주목하며, 개인의 트라우마적 감정과 저항 감정이 민족주의와 연계되어 집합적 감정으로 전환되는 지점들을 고찰한다. 동시에, 고통과 분노라는 개인적인 감정이 타협과 화해라는 공적 영역의 감정으로 전환하기 위한 작가의 감정전략에 대해 살펴본다. 페미니스트 반성폭력 옹호자인 권윤덕 작가는 재현을 통해 독자들에게 일본에 대한 반감을 사지 않기 위해 노력하였으나, ‘위안부’의 증언을 중심으로 한 진상규명이 문제시되어 일본 출판사 측의 출판 거부에 직면한다. 일본 출판사 측의 입장은 ‘위안부’ 생존자의 증언이 가지는 진상규명 능력에 대한 한일 양국의 입장 차이를 반영하는 것이다. 한편, 그러한 일본 출판사의 입장은 일본 사회의 감정적 민족주의와 성차별주의적 성향을 반영한 결과이기도 하다. This study examines how differently the issues of Korean ‘comfort’ women and the survivors’ testimonies are understood in Korea and Japan, by analysing the author Kwon Yoon-Duck’s experiences in the process of representing and publishing the picture book, Flower Granny. This study pays special attention to emotion as Flower Granny is a public space where the author’s emotions are circulated and transmitted to the readers. Emotion enters politics when it becomes collective. In this regard, by examining Kwon Yoon-duck’s work, this study reviews how an international mediator of memories represents her emotions in the picture book and what roles they play. In conclusion, this study reveals that the author’s strategy of not highlighting Japan as an aggressor country in Flower Granny is accepted by general readers. However, it is argued that the future of the book’s publication in Japan remains uncertain as anti Korean ‘comfort’ women sentiment based on sexism and nationalism is prevalent in Japanese society.

國産材 재질 데이타베이스를 이용한 집성 가구설계

문경희(Kyung-Hee Moon),정우양(Woo-Yang Chung) 한국가구학회 1998 한국가구학회지 Vol.9 No.1

This project was carried out to enhance the utilization of Korean domestic timbers which have inherent weak-points as materials of wood processing industries. The database of 43 Korean lumbers which contain various material characteristics was adopted to design the glued-up furniture. All the furniture(furniture parts) would be divided into three groups Group I(frame member), Group II(cabinet work) and Group III(outdoor furniture) - according to the physical and mechanical properties. A dressing table (Group II) could be imaged by the computer aided designing tools, such as CAD, PhotoShop and 3-D Studio Max.