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平康 蔡氏의 臨陂 入居와 入居 이후의 거주지 이동 – 혼인 관계 분석을 중심으로 –
김두헌 단국대학교 동양학연구원 2013 東洋學 Vol.53 No.-
臨陂에 세거한 平康 蔡氏는 조선시대 임피의 大姓 중 가장 먼저 임피에 入居한 성씨였고, 가장 많은 문과 급제자와 두 번째로 많은 사마시 합격자를 배출하였으며, 입거 이후 중앙 및 지역의 유명 성씨들과 혼인 관계를 형성하기도 하였다. 평강 채씨는 조선시대 임피의 대표적인 성씨였다. 평강 채씨가 임피를 선택하여 고려 말 조선 초에 落南한 이유는 당시 옥구에 거주한 제주 고씨와 폭넓게 형성된 인척관계 때문이었다. 전통기 한국 사회에서 어느 한 인간의 인간관계 형성과 사회 활동에 가장 큰 영향을 미친 것이 혈연관계였고, 그 다음이 인척관계였는데, 그 인척관계의 범위는 예상외로 폭이 넓었다. 조선 왕조 개창을 부정한 평강 채씨 후손들은이후 조선 정부로부터 어떠한 탄압도 받지 않았다. 그 이유는 충효 등 성리학의 도덕규범이 그 어떤 권위보다 심지어 국왕의 권위보다 우위에 있었기 때문이었다. 조선은 이념의 나라였다. 조선 전기에 원거리 지역 거주자와 혼인하거나 관직에 진출한 평강 채씨 중에는 장자와 차자를 가리지 않고 타관으로 거주지를 이동한 자들이많았다. 이는 당시에 자녀 균분 상속과 윤회봉사가 보편적으로 행하여졌기 때문이었다. 그러나 과거 합격자나 관직 진출자가 대폭 줄어들고 장자 위주의 재산분배와 제사 관행이 굳어진 조선후기에는 타관으로 거주지를 이동한 자들이 거의 없었다. 조선 후기가 되면 중앙 사족과 지방 사족의 양극화가 심화되었는데, 임피에 세거한 평강 채씨도 예외가 아니었다.
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Oxidative chemical depolymerization of thermoset epoxy resin for green recycling
김두헌,유아영,고문주 한국공업화학회 2021 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.96 No.-
Carbon-fibre-reinforced plastics (CFRPs) have been widely used in manyfields, which has inevitablyresulted in the production of large amounts of waste composites. Therefore, the recycling of high-valuecarbonfibres has become a topic of great interest. Thus, herein we report the development of a methodfor the decomposition of the cross-linked epoxy (EP) resin of CFRPs by oxidative depolymerization underambient pressure in the presence of a potassium permanganate (KMnO4) solution. The decompositionmechanism was also examined, and the reaction rate constant was determined to be 2.4510 2 min 1 ina 1 M KMnO4 solution. In addition, the tensile strength of the reclaimed CF was 3.20 GPa, which is 90.65%the value of the virgin CF. These results indicate that our developed method is suitable for the efficientreclamation of high-quality carbonfibres from CFRP scrap.
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Design and synthesis of the quinacridone-based donor polymers for application to organic solar cells
김두헌,전성재,한용운,김영훈,양남규,이형석,문두경 한국공업화학회 2021 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.101 No.-
D–p–A type quinacridone-based polymers were designed with different acceptor moieties and successfullysynthesized via a Suzuki coupling reaction. Depending on the introduction of benzothiadiazole andquinoxaline moieties, the synthesized polymers, poly(quinacridone-thienothiphene-benzothiadiazole)(PQCfTB) and poly(quinacridone-thienothiphene-quinoxaline) (PQCfTQx), showed different physical,optical and electrochemical properties. PQCfTB had a more extended p-conjugation length and a highernumber average molecular weight (Mn, 365.1 kDa) than that of PQCfTQx (167.5 kDa). Furthermore, eachpolymer showed different optical behavior and optical band gaps (Egopt: 1.91 eV for PQCfTB; 1.87 eV forPQCfTQx) in the film state. The highest occupied molecular orbital (HOMO) and lowest unoccupiedmolecular orbital (LUMO) levels of PQCfTB and PQCfTQx were calculated as 5.20 eV and 5.22 eV, aswell as 3.29 eV and 3.35 eV, respectively. The XRD measurement results showed that the polymersfor PQCfTB and PQCfTQx had bimodal and face-on structures, respectively. Finally, organic solar cellsfor both polymers were fabricated and optimized with respect to the acceptor. In summary, thePQCfTB-based devices showed higher power conversion efficiencies (w/PC71BM 3.9%; w/IT-M 5.2%;w/PM6:Y6-BO-4Cl 11.0%) than PQcfTQx (2.3%, 4.7%, and 10.0%).
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18~19세기 중인 사회의 적서 차별과 공존― 천녕현씨 현계근 가문의 사례
김두헌 한국국학진흥원 2008 국학연구 Vol.12 No.-
This paper studied on the distinction and the coexistence between legitimate and illegitimate descendants(嫡庶) in Chungin(中人) society for Eighteenth and Nineteenth Centuries in case of Hyun Gyea-Gun(玄啓根) families. Legitimate descendants of Hyun Gyea-Gun (玄啓根) families discriminated their illegitimate descendants in writing family tree and in marring and in passing Chapgua(雜科) or Juhag(籌學). The purpose that they had concubine was not delivered of children succeed to their families. Although Chungin legitimate descendants consented a part illegitimate descendants to apply for Chapgua in 1885, the distinction was not disappered completely until Guapogeaheog (甲午改革). On the other hand legitimate and illegitimate descendants in Chungin(中人) society occasionally coexisted. Occasionally illegitimate descendants participated in the dying hour of legitimate descendants, legitimate descendants collaboate on the boundaries of a grave with illegitimate descendants, and legitimate descendants were delighted to hear the news the Guagea(科擧)'s passing and the official post's advance of illegitimate descendants. The basis of logic that legitimate and illegitimate descendants must coexist harmoniously was Humanism of Confucianism in Chosun (朝鮮). On the other hand the basis of logic that legitimate descendants must discriminate strictly against illegitimate descendants was the Myongbunlon(名分論) of New Confucianism(性理學) in Chosun. The basis of arguments about illegitimate descendants's applying for Guagea in sixteenth Centuries was same with this. Chosun macrobiosised and stabilized comparatively for five hundred years. The prime reason of that was guessed because humanism of confucianism had settled in Chosun society as the most fundamental social idea. Humanism of confucianism softened up the discrimination in applying Guagea(科擧) and in advancing official post of Yangin(良人). Also Humanism of confucianism minimized the dissonance of status society. 본고에서는 천녕현씨 현계근 가문을 사례로 하여 18‧19세기 중인 사 회의 적류와 서류의 차별과 공존 양상에 대해서 밝혔다. 현계근 가문에 서도 적자들이 자신의 서류를 가계를 기록하는데 있어서, 혼인을 하는데 있어서, 잡과와 주학 입격을 하는데 있어서 차별하였다. 그리고 첩을 둔 주된 목적도 적자가 없어서 승적자를 낳기 위한 것이 아니었다. 1885년 에서야 비로소 일부 서류에게 잡과나 주학 응시를 허락하였지만, 갑오개 혁 때까지 그러한 차별이 완전히 없어지지는 않았다. 하지만 다른 한편본고에서는 천녕현씨 현계근 가문을 사례로 하여 18‧19세기 중인 사 회의 적류와 서류의 차별과 공존 양상에 대해서 밝혔다. 현계근 가문에 서도 적자들이 자신의 서류를 가계를 기록하는데 있어서, 혼인을 하는데 있어서, 잡과와 주학 입격을 하는데 있어서 차별하였다. 그리고 첩을 둔 주된 목적도 적자가 없어서 승적자를 낳기 위한 것이 아니었다. 1885년 에서야 비로소 일부 서류에게 잡과나 주학 응시를 허락하였지만, 갑오개 혁 때까지 그러한 차별이 완전히 없어지지는 않았다. 하지만 다른 한편본고에서는 천녕현씨 현계근 가문을 사례로 하여 18‧19세기 중인 사 회의 적류와 서류의 차별과 공존 양상에 대해서 밝혔다. 현계근 가문에 서도 적자들이 자신의 서류를 가계를 기록하는데 있어서, 혼인을 하는데 있어서, 잡과와 주학 입격을 하는데 있어서 차별하였다. 그리고 첩을 둔 주된 목적도 적자가 없어서 승적자를 낳기 위한 것이 아니었다. 1885년 에서야 비로소 일부 서류에게 잡과나 주학 응시를 허락하였지만, 갑오개 혁 때까지 그러한 차별이 완전히 없어지지는 않았다. 하지만 다른 한편 으로 적서가 대립만 한 것이 아니라 친밀하게 공존하기도 하였다. 서류 가 적류의 임종에 서류가 참여하기도 하였고, 적류와 서류가 같은 묘역 을 사용하기도 하였으며, 서류의 과거 합격과 관직 진출 소식을 듣고 적 류가 기뻐하기도 하였다. 조선시대에 적서가 서로 화합하면서 공존해야 한다는 주장의 논리의 근거는 유교의 인본주의였고, 적서의 차별을 엄격하게 하여야 한다는 주 장의 논리의 근거는 성리학의 명분론이었다. 16세기에 양반 서류의 과거 응시를 찬성하거나 반대한 주장의 근거도 이와 같다. 조선은 오백년 동 안 비교적 안정을 누리며 장수하였다. 그렇게 장수할 수 있었던 가장 큰 요인 중에 하나는 인간과 도덕을 중시하는 유교의 인본주의가 사회 이념 의 밑바탕에 자리 잡고 있었기 때문이었다고 생각한다. 과거 응시, 관직 진출 등에 있어서 양인을 크게 차별하지 않은 것도, 그리고 신분의 높고 낮음에서 나오는 불협화음을 적지 않게 흡수한 것도 유교의 인본주의가 적지 않게 기능을 하였기 때문이었다고 생각한다.
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