가입자용 155Mbps 광소자 기술

김홍만 한국통신학회 1996 한국통신학회 워크샵 Vol.- No.-

건설교통 R&D 정책의 일관성 유지와 기업의 R&D 사업참여 활성화 유도

김홍만,Kim, Hong-Man 한국도로학회 2009 도로 : 도로학회지 Vol.11 No.1

아크플라즈마와 유동간의 상호작용을 고려한 열가스 유동 해석

金烘?(Hong-Kyu Kim),朴敬燁(Kyong-Yop Park),裵埰允(Chae-Yoon Bae),趙慶淵(Kyung-Yeon Cho),鄭炫敎(Hyun-Kyo Jung) 대한전기학회 2002 전기학회논문지 B Vol.51 No.3

현대 생리학적 味覺 이론을 통한 『神農本草經』 기미론(氣味論)의 재해석

김홍만,고동균,박선동 대한한의학방제학회 2022 大韓韓醫學方劑學會誌 Vol.30 No.3

Objects : Recent taste theory has been advanced to the receptor and cell of taste. We tried to apply the taste theory to the Kimi theory (氣味論) of 『ShinNongBonChoKyung (神農本草經)』 for the purpose of resonance between the Kimi theory and the taste theory. Methods : The special issues in Current Opinion in Physiology of the year 2021 gave us much information. Based on it, we have searched for more papers using google scholars with the key words; taste, taste receptor, sweet, umami, bitter, salty, sour. Then, we analyzed and compared the Kimi theory of 『ShinNong BonChoKyung)』 with the research papers of physiological taste. Results : Three classification of the herbs in『ShinNongBonChoKyung』is very reasonable based on the Taste theory. There is umami and no spicy in the taste theory, and Sweet includes umami in the Kimi theory. Taste is such a complex and connective sensory reaction of the brain and body of human being. There are much more results to couple the Kimi with the taste theory. Conclusions : The pharmacological property of Kimi theory of 『ShinNongBonCho Kyung』 will help the taste theory much more develop and expand. In addition to qi(氣), the Kimi theory will also find a way to be in harmony with modern pharmacology in the respective of taste(味) with the help of taste theory.

지역 폐합성고분자화합물을 활용한 재생유 생산 기초 연구

김홍인,송근관,정재운,김대훈,이광석,주용남 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2016 한국폐기물자원순환학회 춘계학술발표논문집 Vol.2016 No.-

국내의 고분자 폐기물의 열분해 기술을 이용한 실증 규모의 유화 설비 개발·보급은 기업의 영세성, 무리한 보급 추진, 처리물량 확보의 어려움, 폐기물 처리비 지원 제도의 미흡 등과 같은 복합적인 요인과 더불어 체계적인 기술 개발과 실용화 실적이 상당히 부족하여 폐플라스틱의 열분해 유화 기술에 대한 보급이 활발히 이루어지지 않고 있는 상태이다. 정부는 폐기물의 발생을 억제하고 재활용을 촉진하는 등 자원을 순환적으로 이용하도록 함으로써 환경의 보전과 국민경제의 건전한 발전에 이바지 하고자 ‘자원의 절약과 재활용 촉진에 관한 법률’을 2014년 7월 22일부터 시행한다고 밝혔다. 이를 통해 재활용 가능자원의 전부 또는 일부를 원료물질로 다시 사용할 수 있도록 길이 열렸으며, 국가나 지방자치단체는 재활용산업을 육성하기 위하여 우선적인 지원을 할 수 있다. 따라서 본 연구는 지금까지 자금부족 등의 문제로 폐기물처리 수수료에 의존한 민간 주도방식의 사업추진 한계를 지자체인 K군 자원재활용센터를 중심으로 추진하여 운영 및 유지관리의 어려움을 극복하고, 지역에서 발생하는 폐자원에 대한 원료별 재생유 생산 기술을 확립하여 지역 농가에 공급하므로 단순 소각이나 매립을 벗어나 고부가가치의 처리공정을 통하여 폐기물의 연료화를 목적으로 한다. 실험실 규모의 batch 실험장치를 구성하여 어촌계에서 발생하는 어망 등 폐합성 고분자 폐기물에 대한 열분해 및 가스화 특성을 살펴보고 생성물에 대해서는 상온에서 냉각하여 에너지화를 위한 발열량을 평가하였다. TGA를 이용하여 온도 0~600℃ 까지 10℃/min간격으로 승온하여 열감량 분석을 한 결과 460~490℃정도에서 90%이상 가스화가 일어났으며, 발생된 열분해 생성물의 원소분석(EA) 결과 탄소(C) 80%, 수소(H) 15% 이상으로 Dulong식을 적용하여 발열량을 계산하였을 때 11,430 Kcal/kg 고위, 10,626 Kcal/kg 저위 발열량을 확인할 수 있었다. 이상의 결과로 어촌계 폐합성 고분자 페기물에 대한 열분해로 운전조건은 약 450~500℃ 이고, 가스상 생선물의 발열량은 10626 Kcal/kg으로 나타났다.

장공 김재준의 신학 여정

김홍만 한국개혁신학회 2013 한국개혁신학 Vol.38 No.-

There are both positive and negative evaluations of Jae Joon Kim’s influence in the Korean theological society. He is considered a reformer because he fought against fundamentalism and autocracy in Korea. On the other hand, conservative theologians view him as a liberal theologian. For identifying his theological position, his theological pilgrimage should be studied. During the 1920s, Kim came across both liberalism and fundamentalism. He criticized both of them. Then, he encountered neo-orthodoxy. He firmly followed neo-orthodoxy throughout the rest of his life. In the 1950s, Kim introduced the ecumenical movement and the World Council of Churches to Korean churches. He believed that these ecumenical movements would become the main theological stream in the world. In the 1970s and 1980s, Kim followed WCC's theological trends. He used the terms humanization and liberation. His emphasis of ecumenism is based on his belief of neo-orthodoxy. Moreover, his view of church history was historical relativism which might come from Barth and Bultmann. Thus, it can be concluded that Kim was neo-orthodox theologian. 한국 신학계에서의 김재준의 평가는 긍정적인 것과 부정적인 것이 충돌한다. 긍정적인 평가로는 그가 근본주의와 싸웠으며, 민주주의를 위하여 독재와 싸우는 것 등으로 한국교회의 개혁자라고 부른다. 그러나 부정적인 평가도 적지 않은데, 주로 그를 자유주의 신학자, 신신학자라고 부른다. 물론 김재준의 신학에 대해서는 그를 반대하는 진영에서나 지지하는 진영에서 모두 신정통주의라고 말한다. 그의 생애를 통해서 볼 때, 그는 자유주의와 근본주의를 경험하였지만 그것에 회의를 가지고 있었으며, 바로 이때 그는 신정통주의를 만났고, 신정통주의를 생애 마지막까지 가지고 갔다. 그는 신정통주의가 세계 신학의 주류라는 확신을 가지고 있었으며, 이것과 함께 에큐메니칼 운동이 세계교회의 방향이라고 판단하였다. 이러한 그의 신학적 확신은 격동하는 한국교회에 그대로 반영되었다. 그래서 정통주의에 대해서 비판하였으며, 세계의 신학 동향을 따라가라고 하였다. 이러한 강조는 시대마다 다른 것으로 보이지만 사실은 일관성을 가진 것이었다. 그러나 그는 세계 신학의 동향에 대해서 주의를 기울이고 주류가 무엇인지 확인하고 그것을 따라가라고 강조한 것처럼 하지 못했다. 그의 시각은 신정통주의와 WCC에 국한함으로 인하여 또 다른 세계 교회 운동인 복음주의를 보지 못하였다. 더욱이 상대적 역사주의로 인하여 그는 개혁신학을 역사 속에서 사회적 현상으로 묶어두었다.

유용자원 회수를 위한 자동차용 대용량 리튬이온전지 재활용 연구

김홍인 ( Hong-in Kim ),손정수 ( Jeong-soo Sohn ),양동효 ( Dong-hyo Yang ),김수경 ( Soo-kyung Kim ),변석현 ( Suk-hyun Byun ),이아름 ( Ah-reum Lee ) 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2020 한국폐기물자원순환학회 춘계학술발표논문집 Vol.2020 No.-

2020년 전 세계 전기차 시장이 1,083만대로 급증하게 되어 전기차용 리튬이차전지 재활용 필요성이 증대되고 있으며 이에 따라 전기차, 자율주행차, 대용량 전력저장장치(ESS)등의 핵심소재인 리튬, 코발트, 니켈 등의 안정적 확보 필요가 필요하게 되어 대용량 폐 리튬이온전지로부터 유용자원회수에 대한 연구가 유럽과 중국 등에서 진행되고 있다. 2020년 3월, 국내 전기자동차 등록대수도 10만대를 돌파하면서 본격적인 전기자동차 시대가 열리고 있다. 따라서 전기자동차 보급이 확대대면서 전기자동차에 쓰인 폐 배터리가 발생할 시기가 도래하고 있다. 대용량 리튬이온전지는 HEV, PHEV 및 EV와 같은 전기 자동차의 에너지원이 되고 있다. 전기 자동차에 사용되는 리튬이온 배터리 팩의 무게는 최저 50에서 최고 300 kg에 달하며 전기 자동차의 총 에너지는 1팩당 약 4 - 40Kwh이며 테슬라 모델S의 경우 약 85 Kwh이다. 일반적으로 하나의 팩은 여러 개의 모듈로 구성되며 각 모듈은 여러 개의 셀로 구성되고 각 셀은 음극, 분리기 및 음극으로 구성되어 전지로 활용된다. 자동차용 대용량 리튬이차전지는 현재 상용화 되어 있는 소형 리튬이온전지의 재활용과는 달리 높은 에너지용량으로 높은 전압과 에너지를 갖고 있어 처리에 위험하고 따라서 해체, 파쇄, 선별 공정 등에 많은 시간과 공정비용이 들뿐만 아니라 특히, 셀 중에 포함되어 있는 유가금속의 함량이 낮고 셀 외에 기타물질을 포함하고 있어 경제성 확보에 어려움이 있다. 세계적으로 폭발적으로 증가할 이러한 대형 리튬이온전지의 방전, 해체, 파쇄, 분리 공정을 개발하는 연구가 진행되고 있으며 경제성을 갖기 위한 대형 자동차용 리튬이온전지의 안정적해체/분리 공정 개발이 필요하다. 본 연구에서는 자동차용 리튬이차전지로부터 유용자원을 회수하기 위한 연구로 전처리 및 습식 처리 공정연구를 수행하였다. 다음 그림은 전기자동차용 폐 리튬이온전지의 유용자원 회수를 위한 공정도이다.

본질적 난연 및 내열성 헤테로환식 폴리머의 특성에 관한 연구

김홍,강영구,유호석 한국산업안전학회 1997 한국안전학회지 Vol.12 No.3

본질적인 난연 및 내열성의 PQXS, PIQS, PQS 3종류의 폴리머를 2, 3-dichloroquinoxaline, 1, 3-dichloroisoquinoline, 4, 7-dichloroquinoline을 각각 출발 물질로 하여 합성하였다. 이들을 FT-IR, UV/Vis 분광분석, DTA, 원소분석 등에 따라 특성분석을 행하였다. 이들 폴리머소재는 내열 및 난연특성 시험에서 녹는점 기준 350℃ 이상의 높은 내열성과 LOI값 기준으로 41∼42의 높은 수치의 난연특성을 나타내었으며 또한 수직연소시험에서 UL 94 V-O 등급의 높은 난연특성을 나타내었다. The intrinsic flame retardant and heat resistant polymers such as PQXS[poly(quinoxaline)sulfide], PIQS[poly(isoquinoline)sulfide] and PQS[poly(quinoline)sulfide] were synthesized from 2, 3-dichloroquinoxaline, 1, 3-dichloroisoquinoline and 4, 7-dichloroquinoline. They were characterized by FT-IR, UV/Vis spectroscopy, DTA and elemental analysis. The melting point above 350℃ of the polymers show higher than that of the heat resistant PPS polymer(mp. 295℃). In the LOI test, the polymers exhibit an intrinsically high flame retardant property having the LOI values in the range of 41∼42. The vertical burning test for the polymers also show an UL 94 V-O performance.

교통수단별 기능을 고려한 친환경적 도로설계기법

김홍만,진정훈,Kim Hong-Man,Jin Jeong-Hun 한국도로학회 2006 도로 : 도로학회지 Vol.8 No.2

WCC의 일치 운동: 개혁신학에서의 평가

김홍만 ( Hong Man Kim ) 한국개혁신학회 2011 한국개혁신학 Vol.31 No.-

제1차 신앙과 직제대회로부터 교회일치운동이 시작되었고, 1948년 WCC를 설립하기에 이르렀다. 따라서 교회일치는 WCC의 주된 목적 중 하나이며, 오늘날까지 교회일치를 위해서 논의하고, 실천적인 방안을 제시하였다. WCC는 교회 일치를 위해서 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회로 일치의 기준을 제시하였고, 특별히 사도성을 강조하고 그것의 표준으로서 니케아-콘스탄타노플 신경을 표준으로 내놓았다. 그리고 교회의 일치를 위해서는 교회들의 전통적 차이들을 극복하고, 그것은 코이노니아로 가능하다고 말하였다. 이때 WCC는 협의회적 기능을 감당하는 것이라고 하였다. WCC는 이 땅에서 가견적 교회가 일치될 수 있다고 하면서, 우선 세례와 성례, 그리고 직제를 모든 교회가 공통으로 받아들일 수 있는 것으로 만들고 그것에 참여하면 된다고 하였다. 이렇게 교회가 일치가 되면 세상에 대해서 증거하게 되고 이로 인하여 세상이 신앙을 가질 수 있다는 것이다. 이러한 WCC의 주장들은 외면적으로는 상당히 진일보해 보인다. 그러나 신학적으로 볼때, 교회의 거룩에 대한 개념이 없고, 사도성에 대해서는 제한적이며, 비가견적 교회를 인정하지 않음으로, 교회의 영적 실체에 대해서 눈을 감고 있다. 그러다보니 WCC는 외형적이며, 가시적인 일치를 이루려는 것인데, 이것마저도 하나님의 주권과 인간의 책임 영역에서 혼동하고 있어, 마치 인간이 교회를 하나로 만드는 것으로 비추어지고 있다. 비성경적 이상주의로부터 교회일치를 추구하고 있는 것이다. 따라서 한국교회는 이러한 WCC의 일치 운동이 신적 근원을 무시하고, 외적 일치만을 추구하는 것에 주의를 기울이고, 경계해야 할 것이다. From its inception in 1948, the WCC (World Council of Churches) has emphasized the importance of achieving the unity of the church. It has constantly discussed various methods for uniting the church. As a result of its discussions, the WCC has proposed some common theological bases that could be accepted by the Roman Catholic church, the Eastern Orthodox church and the Protestant church. The following propositions are the WCC`s plan for unity. First, in describing the united church, the WCC uses the terms catholic and apostolic. If a church participates in council fellowship, then it is regarded as catholic. Also, if a church endorses the Nicene-Constantinople Creeds, it is considered to belong in the apostolic faith. For the sake of unity, the WCC desires that all churches participate in council fellowship and hold to the Nicene-Constantinople Creeds. Second, the WCC affirms that all churches can overcome their differences in tradition in terms of koinonia. Third, the WCC sets one baptism, eucharist, and order. It believes that through these outward means it not only achieves the unity of the church visibly but also gives a strong testimony to the world. The WCC is confident that through its proposed methods the visible unity of the church will be accomplished in this world. There are many errors in its propositions. The WCC discounts the notion of holiness as the church`s true testimony to the world. Displaying a unity in holiness is how the church shines its light in the world. Also, the proposed plan reveals that the WCC does not believe in the idea of the invisible church and so it denies that the visible church consists of both believers and hypocrites. Furthermore, the WCC ignores and minimizes the differences in theologies among the churches and pursues a mere outward unity by having one baptism, eucharist, and order. This stress on outward unity shows that the WCC fails to recognize the spiritual sources of church unity, namely God`s election and the Holy Spirit`s effectual grace. The implications of its propositions are the disbelief of God`s sovereignty and the glorification of human ability. This plan shows that the WCC holds an unbiblical view of church unity. Therefore, the WCC`s movement of unification is steeped in error.