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개신교 배타주의와 종교적 평화담론: ‘상호존재신론’을 중심으로
김종만 동양사회사상학회 2019 사회사상과 문화 Vol.22 No.1
The purpose of this paper is to establish a religious peace discourse by overcoming exclusive theism centered in the West of the center of exclusivism in Korean Protestantism and presenting Interbeing-theism as a local theism to overcome exclusivism. The interbeing-theism is a local theism that emphasizes openness, diversity, and relativity, that a new theism can be created whenever and wherever, in an indigenized Christianity, unlike a supernatural theism, which is the universalization of theism or imperialism. This not only respects the diversity of cognition, but also shows that peace is not singular, but plural, and not subject, but predicate. And peace is not a complete form but a process as a current progressive, and is structurally the same as peace pluralism, which is defined not as separation but coexistence. As a research methodology, this paper is based on Interbeing, which was noticed by Thich Nhat Hanh, a Vietnamese monk and Paul Knitter, a religious liberation theologian. Specifically, this paper interprets concept of dependent co-arising(緣起) and emptiness(空) of Buddhism as Interbeing by Thich Nhat Hanh, and is based on Knitter’s understanding of "Interbeing" as God. Thus, this paper suggests ‘Interbeing-theism’ by combining the Buddhist view of emptiness and Christian view of God. By doing so, we will see how this theism resolves exclusivism and thus contributes to religious peace discourse. Therefore, this paper has the significance of the thesis that Interbeingtheism plays a major role in eliminating the toxins of Protestant exclusivism and thus can make a significant contribution to the religious peace discourse. 작금의 한국 개신교는 “교회 밖에는 구원이 없다”를 넘어 ‘우리 교회’ 밖에는 구원이 없다는 새로운 극단적 배타주의로 나아갔다. 한국 교회는교회의 공적 기능을 간과하고 철저히 개교회 중심의 사적 기능으로 전도(顚倒)됨으로써 구원까지도 개교회, 혹은 특정 교파가 독점한 듯한 인상을 준다. 이러한 한국 개신교의 극단적 배타주의는 교회의 게토화로이어졌고 결국 배타주의(排他主義)가 ‘배자주의(排自主義)’가 되어 교회성장의 제로시대와 마이너스 시대를 경험하고 있다. 본 논문은 한국 개신교의 배타주의의 본체인 서구 중심의 배타적 신관을 극복하고 배타주의를 타개할 지역적 신관으로 상호존재신론을 제시하여 종교적 평화 담론의 성립을 그 목적으로 한다. 상호존재신론은 신관의 보편화 혹은 제국주의를 지향하는 초월적 유신론과 달리 언제, 어느 곳에서나, 토착화된 그리스도교에서는 새로운 신관이 창출될 수 있다는 개방성, 다양성, 상대성을 중시하는 신관이다. 이는 인식의 다양성을 존중하며 평화가 단수가 아니라 복수이며 주어가 아니라 술어이고, 완료형이 아니라 현재진행형으로서의 과정이고, 분리가 아니라 공존으로 규정되는 평화다원주의와 구조적으로 동일하다. 본고의 구성은 다음과 같이 전개된다. 우선한국 개신교 배타주의와 배타주의 신관의 기원을 밝힌다. 다음은 지역신관의 필요성을 설명하고, 상호존재와 상호존재신론의 정의를 규정한다. 그리고 상호존재신론의 특징과 평화의 공통점을 고찰한 후, 마지막 결론에서는 종교적 평화담론의 의의를 서술한다. 연구방법으로는 베트남 승려 틱낫한(Thich Nhat Hanh)과 종교해방신학자 폴 니터(Paul Knitter)가 주목한 ‘상호존재(Interbeing)’를 통해서이다. 구체적으로는 불교의 연기(緣起)와 공(空)을 틱낫한이 ‘상호존재’로 해석하고 니터가 ‘상호존재’를 하느님으로 이해하는 것에 착안하여 불교의 공관과 그리스도교의 신관을접목하여 새로운 신관인 ‘상호존재신론(Interbeing-theism)’을 제시함으로써이 신관을 통해 배타주의를 어떻게 해소하고, 그리하여 종교 평화담론에어떤 기여가 있는지를 고찰한다. 따라서 본고는 상호존재신론이 개신교배타주의의 독소를 제거하는데 큰 역할을 하고 이를 통해 종교적 평화담론에 긍정적인 공헌을 할 수 있다는데 논문의 의의가 있다.
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김종만,홍선미,장미영,이광섭,김신응,조준길,선우인철 대한내과학회 1992 대한내과학회지 Vol.43 No.6
The tissue damage associated with an electrical injury occurs when electric energy is converted to thermal energy or heat according to Joule's law, and it occurs not only cutaneous contact site but may also involve underlying tissue and organs along the route taken by the current between the entrance and exit sites. Among multiple interacting variables, inc1uding voltage, amperage, tissue resistance, type of current and current pathway, amperage is most important factor which relates closely to deep tissue injury and mortality. A case of 33 year old laborer with left hemiplegia after electric current of AC 380 voltage, 60 Hz was experienced. Normal initial brain CT scan turned out to have right hemorrhagic infarct 5 days later, and decreased infarct size 2 months later, with neurological sequelae of left hemiplegia.
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참돔 , Pagrus major , 자어(仔魚)의 기아시(飢餓時)형태 변화
김종만,김용억,명정구 한국어류학회 1990 韓國魚類學會誌 Vol.2 No.2
1988年 7月 慶南 統營郡 山陽面 달아마을의 成志實業(株) 培養場의 室內水槽에서 自然 産卵된 참돔 受精卵을 孵化 飼育시키면서 飢餓時 참돔仔魚의 形態變化를 조사하였다. 1. 참돔 孵化仔魚는 孵化 2日後부터 먹이(rotifer)를 먹기 시작하였으며, 먹이를 투여하지 않았던 實驗區에서는 孵化 5日後 100%死亡하였다. 孵化 3日後와, 4日後 먹이를 투여하기 시작하였던 實騎區는 孵化 6日後 100%死亡하였다. 2. 참돔仔魚는 飢餓時 全長, 體長, 筋節 높이와 腸 높이의 부위가 감소 성장하였으며 이중 腸 높이가 가장 크게 감소하였다. 3. 正常, 飢餓個體 사이의 魚體 각 부위의 比率 중 腸높이(GH)/筋節높이(MH)가 가장 큰 變化 폭을 나타내어 孵化 3日後의 正常個體는 0.597, 飢餓個體는 0.636, 孵化 5日後의 正常個體는 0.010, 飢餓個體는 0.306이었다. 4. 孵化 6日後의 飢餓狀態의 仔魚는 턱이 뾰족해지며, 鎖骨의 아래 基部와 後頭部(上鎖骨 위쪽 基部)가 튀어나오고, 腸이 가늘게 나타났다. The influence of starvation on morphological change of the red sea bream larvae was examined at Song-ji fish hatchery, Tongyong-Gun, Kyongnam Provice in July 1988. The results obtained are as follows: 1) The larvae of red sea bream began to feed on rotifers in 2 days after hatching. In case of non-feeding, all of the larvae died in 5 days after hatching and the larvae which feeding delayed 1 and 2 days from normal first feeding schedule also died 100 in 6 days after hatching. 2) With the exhaustion of the yolk, the total length, body length, myotome height and gut height of unfed larvae decreased. 3) The ratio of height to myotome height in unfed larvae has declined most rapidly compare to other demensions while starving. At 5 days after hatching, the ratios of these of starving larvae and fed larvae were 0.306 and 0.010, respectively. 4) The morphology of starving larvae at 6 days after hatching are characterized as sharpened jaw, projected edge of lower part of clavicle and slender gut.
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김종만,신동용,김형석 제어로봇시스템학회 2011 제어로봇시스템학회 각 지부별 자료집 Vol.2011 No.7
Composite Monitoring System(CMS) for Greenhouse using characteristics of multi sensors was realized. It was carried out to investigate into the effect of Light Control with the physiological activity of sprouts. We have also composed a Combined Automatic Monitoring System possible for the control of temperature and humidity at the same time. Through that system, we will define new Composite Monitoring System fast controlled.
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