강진만에서 미생물의 년 변화

박종천,오재영,정용욱,주현수,이원교,유춘만,이우범 國立 麗水大學校 환경문제硏究所 2001 環境硏究論文集 Vol.4 No.-

The biological surveys were performed at seven sites in the Gangjin bay from February, 1998 to November, 2001. In order to analysis of environmental variation, numbers of heterotrophic bacteria, general fungus and fecal coliforms were enumerated in each sample. The result showed that variation range of heterotrophic bacteria, general fungus, and fecal coliforms were 2.9 x 10^(3)~9.6 x 10^(3) CFU/ml, 17.2~80.1 CFU/ml, and 6.3~682.5 CFU/100ml for four tears(1988~2001), respectively. Density of heterotrophic bacteria and general fungus were gradually decreased for four tours, while fecal coliforms were suddenly increased. Specially, numbers of fecal colifoms were increased the more 100 times in 2001 than that 1998. We think that it was probably caused a little rainfall in February, 2001. There result suggests that ecosystem of Gangjin bay were mainly regulated by 2~3 factors, which were inflow of fresh water, salinity and variation of water temperature.

나노다이아몬드 seed 입자의 열처리에 의한 핵형성 밀도 향상

박종천,정옥근,손빛나,조현,Park, Jong Cheon,Jeong, Ok Geun,Son, Bit Na,Cho, Hyun 한국결정성장학회 2013 한국결정성장학회지 Vol.23 No.6

Surface chemical modification via air and hydrogen heat treatment was found to relieve the aggregation of nanodiamond (ND) seed particles and lead to a significantly enhanced nucleation density for ultrananocrystalline diamond (UNCD) film growth. After heat treatment in air and hydrogen, modification of surface functionalities and increase in the zeta potential were observed. Mean size of the ND aggregates was also dramatically reduced from ${\sim}2{\mu}m$ to ~55 nm. Si surface seeded with ND particles heat-treated at $600^{\circ}C$ in hydrogen produced a much higher nucleation density of ${\sim}2.7{\times}10^{11}cm^{-2}$ compared to untreated ND seeds.

신앙 원리와 문화 역량의 변주곡 ― 한국유교의 종교문화적 양태

박종천 한국국학진흥원 2009 국학연구 Vol.14 No.-

Peaple say that Confucianism is not a sort of religious faith but a sort of rational philosophy. Their understanding presupposes the dichotomy of faith vs. reason. However, this dichotomy is not a theorectical perspective appropriate to confucianism. In order to resolve this problem, I examined variations of fundamentals of faith(FF) and cultural capacity(CC) in stead of the dichotomy. All possible combinations of the two variables are as follows: exclusive fundamentalism(strong FF and weak CC), reformative rationalism(strong FF and strong CC), inclusive liberalism (weak FF and strong CC), plural syncretism(weak FF and weak CC). I discussed various aspects of these combinations in Korean confucianism from the perspective of religiuos culture, especially focused on some issues of ultimate reality, souls and ghosts, sacrificial rites, life & death. Two results of my study are as follows. (1)Fundamentalism and rationalism are the mainstream factions of Korean confucianism. Strong FF has strengthened idealistic inclination of Korean confucianism. (2)CC as the private sphere of confucian culture is separated from FF as it's public sphere respectively. Variations of FF and CC is founded on the dynamic tension between the Heavenly Principle(天理) and human feelings(人情). 일반적으로 유교는 그리스도교를 비롯한 종교적 신앙과는 다른 이성적 철학이라는 점이 강조되어 왔다. 유교의 이성주의 혹은 인문주의적 성격으로 인해 이성, 인도人道, 인문人文, 일상의 유교와 비이성, 신도神道, 천도天道, 비일상의 종교라는 대립구도가 설득력을 얻었으나, 이성과 신앙을 대립적으로 파악하는 것은 피상적인 견해이며, 심할 경우 왜곡을 가져올 수도 있다. 이러한 문제점을 극복하기 위해 필자는 신앙 원리와 문화 역량을 기준으로 삼아 한국유교의 종교문화적 양태를 배타적 근본주의‧개혁적 합리주의‧포용적 자유주의‧다원적 혼합주의로 분류하고, 그 구체적인 사례로 천관‧귀신론‧제사관‧사생관 등을 살펴 보았다. 그 결과 조선의 유교문화가 대체로 강한 신앙 원리를 중심으로 하는 근본주의와 합리주의적 경향이 주류를 형성한 가운데, 신앙 원리와 문화 역량이 각각 공적 영역과 사적 영역으로 분화되는 경향이 있음을 확인했다. 이는 기본적으로 천리天理의 실현을 추구하면서도, 천리와 인정人情의 긴장관계를 유지하려는 한국유교의 이상주의적 성격을 잘 보여준다. 이러한 관점은 신앙과 이성의 이분법적 잣대로 유교적 종교문화를 온전히 평가할 수 없다는 점을 분명하게 보여준다. 특히 비이성적 종교와 이성적 철학이라는 단순한 이분법을 넘어서서 유교 내부에 이성적 신앙과 감성적 신앙이 모두 있음을 인정하고, 그것들이 신앙 원리와 문화 역량의 측면에서 맺는 다양한 양상을 분류할 필요가 있다. 앞으로 유교의 신앙 원리가 되는 주제별로 상세한 분석이 뒤따른다면, 조선 유교의 종교문화적 양태를 이해하는 하나의 시각으로서 유익할 것이다.

예수님의 영성에 대한 조직신학적 연구

박종천 감리교신학대학교 2010 신학과세계 Vol.- No.69

조선시대 사족(士族) 일상생활의 유교적 의례화 양상

박종천 대진대학교 대순사상학술원 2021 대순사상논총 Vol.39 No.-

조선시대 사족(士族)들은 시간, 공간, 인간의 삼간(三間) 차원에서 일상생활을 유교적으로 의례화하는 실천을 통해 삶을 성화(聖化)했다. 일상생활의 성화는 1)시간적 차원에서는 『소학(小學)』의 규범을 율신제행(律身制行)의 의례화된 실천으로 철저하게 구현했다. 특히 이러한 실천은 특히 성리학적 수양과 공부를 시간에 따라 구별해서 실천하는 일과(日課)의 시간적 의례화로 전개되었다. 2)공간적 차원에서는 서원(書院)이나 서숙(書塾) 등에서 강회(講會)의 상징적 강학(講學) 공간을 구성했고, 그에 따라 강회의 의절(儀節)을 의례화했다. 이러한 양상은 특히 경독(敬讀)의 확대와 잠명(箴銘)의 독송(讀誦)을 통해 강학활동의 공간적 의례화로 발전했다. 3)인간적 차원에서는 주기적인 제사나 집중적인 독서의 의례화된 실천이 강화한 경건한 의식[敬]이 무의식적으로 심화해서 각각 가족 공동체의 상징적 중심인 선친(先親)과 유림 공동체의 상징적 중심인 선사(先師)에 대한 꿈으로 투사되었다. 이러한 유교적 의례화 양상은 유교적 가치를 철저하게 내면화하고 효과적으로 실현하여 조선시대 사족의 일상생활을 성화했다. In the Joseon Dynasty, Confucian literati sacralized their daily lives through ritual practices across the three dimensions of time, place, and humanity. 1) In the dimension of time, they cultivated in their personal lives by accepting and thoroughly practicing the ethical principles of the Elementary Learning (『小學』). These practices of self-cultivation developed into ritualized practices of daily routine from the perspective of neo-Confucianism. 2) In the spatial dimension, local public schools (鄕校), local private academies (書院), and village private schools (書塾) were constructed as the symbolic places for disseminating Confucian norms through intensive seminar activities and collective learning sessions (講會). These places were also used for the pious recitations of selected Confucian proverbs that had been ritualized by Confucian literati. 3) In the dimension of humanity, pious consciousness, reinforced by the ritualized practice of periodic sacrifices or intensive reading, was subconsciously deepened and projected onto dreams individuals reported of their deceased fathers or teachers. According to the Confucian ritualization process, people were seen as being able to sanctify their daily lives by thoroughly internalizing and effectively realizing Confucian values.

가스 센서용 ZnO, SnO₂ 박막의 이방성 식각을 위한 mask 재료의 식각 선택도 조사

박종천,조현,Park, Jong-Cheon,Cho, Hyun 한국결정성장학회 2011 한국결정성장학회지 Vol.21 No.4

Etch selectivities of mask materials to ZnO and $SnO_2$ films were studied in $BCl_3$/Ar and $CF_4$/Ar inductively coupled plasmas for fabrication of nanostructure-based gas sensing layer with high aspect ratios. In $25BCl_3$/10Ar ICP discharges, selectivities of 5.1~6.1 were obtained for ZnO over Ni while no practical selectivity was obtained for ZnO over Al. High selectivities of 7 ~ 17 for ZnO over Ni were produced in $25CF_4$/10Ar mixtures. $SnO_2$ showed much higher etch rates than Ni and a maximum selectivity of 67 was observed for $SnO_2$ over Ni.

한국 대학들의 <종교와 영화> 강좌 운영의 역사와 특색

박종천 한국종교학회 2023 宗敎硏究 Vol.83 No.1

This study explains the historical development and characteristics of <Religion and Film> courses at Korean universities, which have been offered as liberal arts courses for the past 25 years as the importance of cultural criticism and cultural content has been highlighted in the 21st century. By analyzing the syllabi of <Religion and Film> courses at Korean universities, the direction of the course composition and the characteristics of the lecture system were intensively reviewed. In this article, I intensively compared the student-led education model of small or medium-sized courses in which students learn to understand religion and improve their ability to interpret films on their own through flipped learning, PBL, and students’ presentations and discussions, and the convergence model of super-large lectures that promote organic connection and convergent understandings of religion and film combining religious studies and film studies from an academic point of view. Additionally, some themes, materials, viewpoints, and theories that can be dealt with in religion and film lectures were reviewed. Singnificantly, I suggested several directions and methods of desirable course development for the future by analyzing all syllabi of <Religion and Film> courses at Korean universities. 본 연구는 21세기에 들어와서 문화비평과 문화콘텐츠의 중요성이 부각되면서 현재까지 25년간 교양과목으로 개설되었던 한국 대학들의 <종교와 영화> 강좌가 전개되었던 역사적 전개 양상과 특징을 설명하는 한편, <종교와 영화> 강의계획서를 분석함으로써 강좌의 구성 방향과 운영방식의 특징을 집중적으로 검토하였다. 또한 flipped learning, PBL, 학생들의 발표와 토론 등을 통해서 종교에 대한 이해와 영화 해석 능력 제고를 학생주도적으로 습득하는 중소형 강좌의 학생 참여형 교육과, 강사가 다양한 종교학 이론과 영화학 이론을 연계하여 종교와 영화의 유기적 연결과 융합적 이해를도모하는 (초)대형 강좌의 융합형 교육 모델을 집중적으로 비교하였으며, 종교와 영화 강좌에서 다룰 만한 주제와 소재 및 관점과 이론 등을 두루 검토함으로써 향후 바람직한 강좌 개발의 방향과 방법을 제안하였다.

교사의 분석적 질문을 통한 역사교과의 탐구학습 모형 개발

박종천 역사교육학회 1999 역사교육논집 Vol.23·24 No.-

지속가능한 한류를 위한 문화콘텐츠 전략 — K-Comics의 사례를 중심으로

박종천,이재수 한국국학진흥원 2018 국학연구 Vol.0 No.36

Most of the previous researches on the Korean Wave so far tended to focus on the killer contents which made huge success on the basis of low cultural discount, globalization, or glocalization. However, highly sustainable genres shall be identified and nurtured in the era of Korean Wave 3.0 where the Korean Wave is being diversified. This study paid attention to organic links established in the production, distribution, and consumption of contents, and argued that media literacy, establishment of an ecosystem in culture industry, continuous enjoyment and consumption as well as participatory immersion, and materialization of cultural glocalization would be necessary. This paper aims at finding such sustainable growth based on the analysis on the growth engines of the Korean Wave, focusing on the features and success patterns of steady-selling contents resulted from the case studies from K-Comics. With regard to K-Comics, this study focused on the successful transition from comics to webtoons by overcoming the generic limits. Webtoons maximized the creative effects by adapting to the new way of reading optimized to new media such as the Internet portals and smart phones and the new way of production. Furthermore, K-Comics have developed into a new genre thanks to the well-developed Internet infrastructure and high penetration rate of smart phones in Korea. K-Comics could be the steady-selling contents when the following conditions are satisfied; ecosystem of webtoon platforms should be formed; profit structure of Korean webtoons should be diversified; generalized and familiar materials should be reproduced in comics by pursuing the cultural glocalization to facilitate the production of cultural derivatives; a glocalization model maximizing the media-appropriateness should be created; an ecosystem optimized to SNS capable of inviting immediate reactions from the public with its interactive communication structure should be prepared; and a participatory immersion enabling interactive communication with relevant marketing strategies should be conducted. New type of cultural glocalization capable of maintaining local uniqueness and sharing the universal value simultaneously is necessary to materialize the sustainable Korean Wave 3.0. based on such foundation. 한류에 대한 기존의 연구는 대부분 낮은 문화할인율과 세계화 혹은 글로컬리제이션을 배경으로 크게 성공한 킬러콘텐츠에만 집중하였다. 그러나 한류의 다양화가 이루어지고 있는 한류3.0시대에는 지속가능성이 높은 K-Culture 장르를 발굴하고 육성해야 한다. 한류 콘텐츠의 지속가능한 발전을 위해서는 콘텐츠의 생산-유통-소비의 유기적인 연관관계를 유의하여 미디어 리터러시와 문화산업생태계 구축, 연속적 향유 소비와 참여적 몰입, 문화 글로컬화가 필요하다. 본 연구에서는 한류문화와 문화산업의 새로운 가능성으로각광받는 K-Comics의 사례 연구를 통해 지속가능한 한류 콘텐츠의 장르적 특성과 성공의 패턴을 연구하였다. K-Comics는 만화가 지니는 장르적인 특징을 뛰어넘는 웹툰으로 전환하여 성공했다. 웹툰은 인터넷 포털과스마트폰이라는 뉴 미디어에 적응하여 소비자들이 보는 방식에 맞추어 제작방식의 창의적 효과를 극대화하였으며, 한국의 인터넷 인프라와 높은 스마트폰 보급률 덕분에 새로운 장르로 발전하였다. 웹툰은 매체 적합성을 극대화한 문화 글로컬화 모델 창출, 상호적 소통구조로 다중의 즉각적 반응을가져올 수 있는 SNS에 최적화된 생태계 조성 및 이에 따른 마케팅 전략, 문화콘텐츠 소비자와 상호 소통할 수 있는 몰입형 참여 등을 기반으로 성공했다. 이러한 K-Comics가 지속가능한 한류 콘텐츠가 되기 위해서는 웹툰플랫폼 생태계가 조성되어야 하고, 한국 웹툰의 수익구조 창출의 다각화가필요하며, 문화 글로컬화를 통해 보편적인 소재들을 만화적으로 재구성하여파생문화상품을 만들기에 최적화할 필요가 있다.

가장본家藏本 『춘추고징春秋考徵』과 『민보의民堡議』의 문헌적 검토

박종천 재단법인다산학술문화재단 2021 다산학 Vol.- No.39

In this article, I have made an philological analysis on the Tasan family collection’s manuscripts of Chunchu gojing(『春秋考徵』) and Minboui(『民堡議』). Since these manuscripts were originally kept in Tasan Family House, but they are in Young-Ho Kim’s collection. These two manuscripts are the final stage drafts edited and corrected by Tasan Jeong Yak-yong(丁若鏞, 1762~1836). They are the revised versions of the Saam Gyeongjip(『俟菴經集』, SG) series or the Saam Byuljip(『俟菴別集』, SB) series, and all copies of the SG or SB series in the Tasan family collection’s manuscripts are the previous copies of manuscripts in the Yeoyudangjip(『與猶堂集』, YJ). Escpecially, the books of Chunchu gojing(『春秋考徵』) in the Tasan’s works in the Complete Writings of Yeoyudang(『與猶堂全書』, CWY) are derived from the final manuscript of Chunchu gojing(『春秋考徵』) in YoungꠓHo Kim’s collection. 본 연구는 문헌적 접근을 통해 다양한 『춘추고징』 필사본들을 비교검토하여, ‘사암경집’ 계열 필사본들인 버클리본과 규장각본이 각각 1830 년 이전의 3차 수정고본과 그 전사본인 반면, 최근 그 실체가 확인된 김영호 소장 가장본 『춘추고징』이 ‘여유당집’ 계열 필사본이자 1833년 이후에 수정하고 추가보완한 4차 수정고본으로서 신조선사본 『여유당전서』의 저본이 되는 정고본 단계의 필사본임을 밝혔다. 아울러 김영호소장 가장본 『민보의』가 2권 체계의 목차를 지닌 여유당전서보유본과사암별집A본으로부터 영향을 받으면서 3권 체계의 완전한 목차를 지닌‘여유당집’ 계열의 정고본임을 규명했다. 요컨대, 여유당집 계열 필사본인 김영호본 『춘추고징』과 김영호본『민보의』는 모두 가장본인 동시에 최종 수정을 거쳐 『열수전서』로 간행할 예정이었던 정고본이다. 따라서 문헌적 검토와 전승사적 관점에서이러한 경향을 확대 적용하면, 사암경집 혹은 사암별집 계통의 필사본들은 초고본에서 수정고본 단계에 해당하는 초기 필사본들이고, 여유당집 계통의 필사본들은 대체로 수정고본에서 정고본을 거쳐 전사본에이르는 후기 필사본인 경우가 많으며, 여유당집 계열의 필사본 중 최종수정고본이 정고본으로서 신조선사본 『여유당전서』의 저본이 된 경우가 많을 것으로 추정된다.