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          한국 성공회의 유교 아비투스 -서울주교좌성당 사례를 중심으로-

          채병관 한국종교학회 2020 宗敎硏究 Vol.80 No.2

          This article explores the Confucian characteristics found in the Anglican Church of Korea from a sociological perspective. When the Anglican Church was introduced to Korean soil in the late 19th century, the Confucian traditions were like common sense and collective ethics for Koreans. For this reason, while introducing its universal teachings to Korea, the Anglican Church was influenced by the Confucian tradition of Korea. As a result, the Korean Anglican Church not only has the characteristics based on the teachings of the Anglican Church, distinguished from other Protestant churches in Korea, but also has characteristics that are not found in other Anglican churches in the world due to the influence of Confucian habitus. Focusing on the case of the Seoul Anglican Cathedral of St. Mary and St. Nicholas, this article delineates the features of the Anglican Church of Korea today through participant observation and in-depth interviews with its members. In doing so, one can observe how the Confucian traditions of Korean society are accepted and operated within the Anglican Church of Korea. In other words, one can observe the characteristics of the Korean Anglican Church, which are distinct from other Anglican churches in the world, along with the fact that Confucian habitus are present in the Korean Anglican Church just like other Korean Protestant churches. 이 글은 종교 사회학적 관점에서 한국 성공회 성당에서 볼 수 있는 유교적 특징을 살펴본다. 19세기 말에 성공회가 한국 땅에 소개되었을 때 한국인에게 유교적 전통은 상식과 기본윤리처럼 작용하고 있었다. 이에 성공회는 성공회만의 보편적인 전례를 소개하면서도 한국의 유교적 전통을 존중하여 받아들였다. 이러한 결과, 한국 성공회는 다른 한국의 개신교회와 구별되는 성공회 성당만의 보편적 특징을 유지하면서도, 동시에 유교 아비투스에 영향받아 한국 교회에서만 보이는 특징을 가지게 되었다. 이 글은 서울주교좌성당에 대한 참여 관찰과 그 구성원들과의 심층 인터뷰를 통하여오늘날 성공회 성당의 모습을 들여다본다. 이와 같은 과정을 통해 한국사회의 유교적 전통이 성공회 성당 안에서 어떻게 구별되게 수용되어 작동하고있는지 볼 수 있다. 즉, 한국 성공회 성당에서 유교 아비투스가 다른 한국개신교회에서처럼 동일하게 작동하고 있는 부분과 함께, 그들과 달리 구별되는 성공회 성당만의 특징을 살펴볼 수 있다.

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          신학이 있는 묵상

          김종만 한국문학과종교학회 2019 문학과종교 Vol.24 No.1

          The purpose of this book review is to revive the true spirit of Christianity by recalling the status of fossilized doctrine through Contemplation with theology, a systematic theology masterpiece that can be easily understood by the laity, and by presenting faith with theology to the laity. The Korean church has a lot of difficult theological books and a myriad of theological theories. Nonetheless, the church is becoming more and more a pathological phenomenon and becoming a ghetto isolated from society. Meditation with a theology, which is a collaboration of professional theologians and field ministers, diagnoses this Korean church problem as a lack of proper theological education. The writer is also fully sympathetic to the writings of Contemplation with theology. However, while this book aims to establish the foundation of the right faith in the Korean church, it can not agree with what is described only in Western theological position in the methodology. So I suggest that the gentleness be described not only in western theology but also in the oriental and Korean ideological contexts. 이 서평의 목적은 평신도가 이해할 수 있을 정도로 쉽게 쓰여 진 조직신학 대작인 『신학이 있는 묵상』을 통해 화석화된 교의학의 위상을 환기하고 평신도들에게 신학이 있는 신앙을 제시함으로써 기독교의 참된 정신을 회복하는데 있다. 한국교회는 난해한 신학서적들이 즐비하고 무수한 양의 신학 이론들이 만연하다. 그럼에도 불구하고 교회는 더욱더 많은 병리현상을 양산하고 사회와 격리된 게토가 되어 가고 있다. 전문 신학자와 현장 목회자들의 합작으로 저술된 신학이 있는 묵상은 이러한 한국교회의 문제를 올바른 신학교육의 부재로 진단한다. 그래서 저자들은 조직신학의 모든 주제를 망라하는 묵상으로 병들어 있는 한국교회를 치유하고자 한다. 평자 또한 묵상의 저자들의 저술 내용에 전체적으로 공감한다. 그러나 묵상이 한국교회에 올바른 신앙의 토대를 세우는 것에 목적을 두면서도 그 방법론에 있어서는 서양 신학적 입장에서만 서술된 것에는 동의할 수 없다. 따라서 평자는 앞으로 묵상이 서양신학 뿐만 아니라 동양과 한국의 사상적 맥락에서도 서술되기를 제안한다.

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          이론과 전통이 만났을 때

          안신(Shin Ahn) 한국종교학회 2013 宗敎硏究 Vol.70 No.-

          This essay deals with the problems and prospects of thematic studies in Religious Studies by examining important thematic studies of British and American scholars of religion and then by analyzing Korean journals such as Korean Journal of Religious Studies(KJRS), Religion & Culture(RC), The Critical Review of Religion & Culture(CRRC), Journal of Religion & Culture(JRC), and Journal of the Korean Academy of New Religions(JKANR). Thematic studies are possible when theoretical studies and tradition studies are in harmony. The theoretical studies without traditions lose the perspective of Religious Studies, while the tradition studies without theories become abstract. Frank Whaling emphasized the balance between theories and traditions, and Ninian Smart proposed the multidimensional studies of religions. According to his model, we review main works about myth, ritual, and experience done by Western scholars. Five major journals of Korean scholarly societies of Religious Studies regularly publish special articles under the particular themes of modern society. KJRS and RC pay little attention to thematic studies, whereas CRRC, JRC, and JKANR continue to organize thematic studies as the solution to the problems of modern society in Korea. In spite of the shortage of scholars and the lack of their communication, these journals debunk Korean religions and social problems. In conclusion, in order to develop thematic studies among Korean scholars, journals should be used as the tool of thematic studies. And international scholarly networks and regular study groups should be added to existing structure of Religious Studies in Korea.

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          북미주 한국학계의 한국신종교 연구현황에 대한 분석

          박광수(Kwangsoo Park) 한국종교학회 2014 宗敎硏究 Vol.74 No.4

          The studies on new religions in Korea have mostly focused on their movements divided by time and lineage, resulting in large amounts of significant academic outcomes from the historical viewpoint as well as from the perspective of ideological chronology. The present study is thus aimed at performing a comprehensive and collective review of studies on Korean new religions in overseas academic circles of Korean Studies from 2000 to 2013, on the premise of a general understanding to the present status of domestic and foreign studies on Korean new religions. The religious culture of the modern and near-modern Korea is a traditional heritage of Korean spirit and culture. In order to intensify studies on Korean new religions by overseas scholars of Koreanology, the following are suggested: First, it is requested to aggregate the basic historical data on religions, which has been regarded as the biggest limit in previous studies on modern and near-modern religions of Korea. Second, the most fundamental thing for studies on new religious movements would be to overcome the limit of studies and researches by perceiving such movements as live ones. Professional studies on new religious movements in adverse way will surely play a significant role to lay a fundament for Koreanology in respect to history, ideology, culture and art of modern and near-modern religions in Korea.

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          성공회 선교사 랜디스(Eli Barr Landis)의 한국 종교 의례 연구

          방원일(Won-il Bhang) 한국종교학회 2018 宗敎硏究 Vol.78 No.2

          선교사 랜디스(Eli Barr Landis, 1865-1898)는 1890년에 한국에 입국한 최초의 성공회 선교사 중 한 명으로, 1898까지 인천에서 의료선교사로 활동하였다. 그는 8년 남짓한 짧은 선교 기간에도 불구하고 놀랄 정도의 열정과 깊이로 한국문화와 종교 의례에 관한 전문적인 연구를 남겼다. 그가 개신교 선교사로서는 매우 드물게 한국 종교에서 의례에 집중한 것은 성공회 선교사로서의 종교적 정체성 때문이다. 랜디스는 굿에 직접 참여한 기록을 통해 19세기 말의 무교의 모습을 현재에 전달하였다. 그의 연구 초점은 교리적인 것이라기보다는 한국인이 어떠한 실천을 통해 믿음의 대상을 형성하는지를 밝히는 의례적인 것이었다. 그는 장례, 왕실의 장례, 관례 등 유교 의례들에 관심을 두고 핵심적인 문헌들을 번역 소개하였다. 그는 불교 연구에서도 실천적 측면에 대한 강한 관심을 보였다. 그는 불자들의 일상적으로 사용하는 염주를 뒷받침하는 문헌적 근거를 조사하였고, 불교 성직자들이 매일 거행하는 의례를 취재하였다. 랜디스가 활동한 1890년대에 서양인 대부분은 한국 종교의 존재에 회의적이었다. 그러나 랜디스는 종교 개념의 문제에 얽매이지 않고 종교의 실천적 차원에 주목하여 무교, 유교, 불교에 관한 구체적인 연구 성과를 올렸다. 그는 전례와 사제의 권한을 강조하는 성공회 집단에 속해 있었기 때문에, 교리 위주의 관심을 가진 다른 개신교 선교사와는 매우 다른 접근을 택하였다. 이러한 종교적 배경이 그의 뛰어난 어학 능력과 결합한 결과 랜디스는 길지 않은 선교 이력에도 불구하고 한국 종교 의례에 관한 독자적이고 의미 있는 연구를 수행하였다. The late Joseon Dynasty began to witness the appearance of Protestant mission workers at the end of the nineteenth century, particularly in the Inchen harbor region. Eli Barr Landis (1865-1898) was one of the initial pioneers sent from the Anglican Church in 1890. Although the time the medical expert was able to commit was less than ten years due to his abrupt death, his professional aspiration left an impact on the early history of Korean Christianity. Who, then, is Landis? Where did he come from? What kind of mission works did he participate in? Why is his work considered so significant? The direct involvement in medicine, education, and the orphanages, are unveiled for the local people, but this paper mainly explores Landis' literal achievement of twenty-two books and articles in history, science, and religion. The results of the publication indicate his personal concern about the local culture and religious rituals (Shamanism, Confucianism, and Buddhism). Landis' phenomenological approach of gut was not seen to be based on a doctrine of divine but rather on a practice through which Koreans formed their faith. With the Confucian ceremonies of (ordinary and royal) funerals and initiations, the use of Buddhist beads as well as the daily rituals of Buddhist clergy were also examined. The paper argues that the Anglican worker, with excellent language skills, was not only interested in the practical aspects of Korean religions but also ethnographically proved its existence for those outsiders who were skeptical in the 1890s.

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