영웅소설 <이몽우전>의 창작 방식 연구

이후남 한국고전번역원 2020 民族文化 Vol.55 No.-

<Leemongwoojeon> is a classic Korean-language manuscript, which is unique to Dankook University. The original purpose of this research was to examine the creative method of this work and to deepen and expand understanding of the work and to examine the creative method used in Korean novels. There are two main characteristics to the creation of <Leemongwoojeon>. First, three films, <Chwichwijeon(翠翠傳)>, <Aegyeongjeon(愛卿傳)>, and <Sinyangdonggi(申陽洞記)>. which were included in the Chinese biographical novel ≪Jeondeungsinhwa(剪燈新話)≫, were applied. The name of the female character, Baegchwichwi, was <Chwichwijeon> and <Aegyeongjeon> was accepted as the shape of Baegchwichwi and the related narration. In addition, the story of <Sinyangdonggi> was adopted almost as it is. Further, the story of eradicating monkey monsters was set up, but this narrative was modified and added to suit the type of hero novel. Second, a military wall was formed by combining the four Chinese kingdoms of Huwi(後魏) and Huju(後周), Hulyang(後梁), Huhan(後漢), and Hudang(後唐). In particular, the power of the male and female protagonists was added to maintain tension through colorful military conversations in which a total of seven countries were engaged. The meaning of creation based on these two characteristics is as follows. First, <Leemongwoojeon> reflects the beauty of "tragedy," an emotion that runs through the ≪Jeondeungsinhwa≫, throughout the work. Second, <Leemongwoojeon> clearly shows the Korean color by maintaining the characteristics of hero novels in which male heroes dominate over female heroes in military talks. <이몽우전>은 단국대학교에 유일본으로 소장되어 있는 한글 필사본 고전소설이다. 본고는 이 작품의 창작 방식을 고찰하여 창작 의의를 규명함으로써, 작품 이해의 폭을 심화․확장하고 한국 소설의 창작 방식의 일면을 고찰하고자 하였다. <이몽우전>의 창작 방식의 특징은 두 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 중국의 전기소설집인 ≪剪燈新話≫에 수록된 <翠翠傳>, <愛卿傳>, <申陽洞記> 세 편을 수용하였다. 여성 인물인 백취취의 이름은 <취취전>을, 백취취의 형상과 관련 서사는 <애경전>을 수용하였다. 그리고 <신양동기>의 서사를 거의 그대로 수용하여 원숭이 요괴 퇴치담을 설정하되, 영웅소설의 유형성에 맞게 변개 및 추가하였다. 둘째, 중국 남북조 시대의 後魏와 오대 시대의 後周, 後梁, 後漢, 後唐 네 나라를 조합하여 군담을 구성하였다. 특히 남녀 주인공의 세력까지 더하여 총 일곱 나라가 상쟁하는 다채로운 군담을 통해 팽팽한 긴장감을 유지하도록 창출하였다. 이러한 두 가지 특징에 따른 창작 의미는 다음과 같다. 첫째, <이몽우전>은 ≪전등신화≫를 관통하고 있는 정서인 ‘비극성’의 미감을 작품 전반에 반영하고 있다. 둘째, <이몽우전>은 군담에 있어 남성 영웅이 여성 영웅보다 우위를 차지하는 영웅소설의 유형성을 견지함으로써, 한국적 색채를 뚜렷하게 나타낸다.

요괴 서사의 문화콘텐츠 활용 방안 연구 - <명주보월빙> 3부작을 중심으로 -

이후남 한국문화융합학회 2023 문화와 융합 Vol.45 No.9

This study examined three distinct fantasy elements present among the nine different monsters featured in the classic trilogy "Myeong-Ju-Bo-Wol-Bing" and effectively integrated them into the creation of a drama synopsis. The fantasy elements embedded within this epic narrative can be summarized as follows: Firstly, the monsters' remarkable and unbounded transformation abilities enable an in-depth exploration of their conflicts with humans, providing a means for humans to fulfill their desires vicariously. Secondly, the narrative unfolds through captivating encounters, featuring mysterious items, between the monsters and celestial beings, resulting in awe-inspiring spectacles. Thirdly, the tale of reincarnation, transitioning between monster and human forms and vice versa, instills a sense of tension and eager anticipation. The drama synopsis takes native monsters from Korean classic literature and reimagines them as modern entities, delving into their hidden psychological depths and desires. The narrative serves as a fantasy hero novel, weaving themes of coexistence and communication between humans and monsters into its core.

고전소설에 나타난 여우 퇴치담의 양상과 의미

이후남 서울대학교 규장각한국학연구원 2015 한국문화 Vol.71 No.-

In Korean classical novels, the fox is described as an antagonist to be exterminated and a negative being, and most of the stories end up with its extermination. By examining ten Korean classical novels containing extermination narratives, which are Samhanseupyu, Imssisamdaerok, Pyogangsangjeon, Haedanghyang, Ihwajeon, Jeonuchijeon, Okrumong, Sohyeonseongrok, Taewonji, and Oknangiyeon, this study classified the narratives by type, and derived patterns and internal meanings from the stories. Fox extermination narratives contained in Korean classical novels are, depending on karmic relation, divided into those of extermination involving karma in the previous life, those of extermination involving karma in the present life, and those of extermination not involving karma. First, in the narratives of extermination involving karma in the previous life, the hazard of the fox is expanded from a private sector to a public sector, and the cause of the hero’s sufferings in the present life is found in the fox. Second, the narratives of extermination involving karma in the present life are subdivided into those in which the hazard of the fox is limited to a private sector and those in which it is expanded to a public sector. The latter group is distinguished from the former group, the essence of which is in resolving a grudge. Third, in the narratives of extermination not involving karma, the hazard of the fox is confined within a limited area but it is exterminated immediately as a preventive measure against a serious problem to the state and society. Moreover, this type is distinguished from the previous two in which the fox is exterminated only after problems caused by the fox are exposed to individuals or societies.

<명주보월빙>에 나타난 요괴(妖怪) 연구 -여우 신묘랑을 중심으로-

이후남 한국고소설학회 2019 古小說 硏究 Vol.48 No.-

This study examines the characteristics and narrative meaning of the key monster of Myong JuBoWalBing, fox Shinmyorang. Appearing in 50 out of the 100 episodes, Shinmyorang plays an important narrative role as well as serves as a reactionary character that causes conflicts with humans. Compared with other monsters in this novel and other stories, Shimmyorang has two unique aspects: First, Shimmyorang starts a total of 8 different battles by conspiring with more than ten villains. Second, Shinmyorang is punished by Heaven for disrespecting a virtuous man, even after realizing that he can never harm the man In addition, it is described that these two characteristics all come from a desire for wealth. The narrative meaning of Shinmyorang can be analyzed into three as follows: First, the foolishness of monsters is emphasized through the vain desire of Shirmyarang. Second, it shows that contemporary novels preferred fox monsters like Shinmyorang as substitutes for villains. Thind, by previewing the revival of Shirmyorang at the end, the intention to write follow-up stories is disclosed. 본고는 명주보월빙 의 핵심 요괴인 여우 신묘랑의 특징과 서사적의미를 고찰한 것이다 신묘랑은 권 중 권에 걸쳐 등장할 정도로서사적 비중이 크며 인간과의 갈등을 조장하는 반동인물로써 중요한역할을 한다신묘랑은 작중의 여타 요괴 및 다른 작품의 요괴와 비교했을 때 두가지 독자적인 면모를 보인다 첫째 신묘랑은 무려 열 명 이상의 악인들과 동모하여 총 가지의 다채로운 작란을 벌인다 둘째 신묘랑은자신이 선인을 결코 해칠 수 없다는 것을 자각했음에도 불구하고 그를 무시하여 천벌을 받는다 그리고 이러한 두 가지 특징은 모두 재물욕에 기인한 것으로 나타난다신묘랑의 서사적 의미는 크게 세 가지로 나타난다 첫째 부질없는욕망을 지닌 신묘랑을 통해 요괴의 어리석음을 강조한다 둘째 당대소설 속에 신묘랑과 같은 여우 요괴가 악인의 대체물로써 선호되고있었음을 보여준다 셋째 후편에 신묘랑의 부활을 예고함으로써 연작의지를 표명한다.

장서각본 『유덕전』 연구

이후남 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2023 장서각 Vol.- No.50

본고는 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 고전소설 『유덕전』의 창작 방식과 의의 를 고찰한 것이다. 이 작품은 두 가지 특징을 갖는다. 첫째, 남성 영웅소설의 유형성 을 그대로 수용하면서도 여성 영웅의 활약을 집중적으로 드러낸다. 둘째, ‘부처님 공양한 덕에 천자가 된 사람’이라는 설화를 모방하여 판타지적 서사를 구현한다. 『유덕전』은 아버지 유현의 서사에 아들 유경태의 서사가 결합되어 있는데, 후반부 유경태의 서사를 통해 통치자의 자질에 대한 진지한 성찰을 보인다. 평범한 백성이지만 善治 능력이 있는 유경태가 적통성은 있지만 부덕한 왕을 죽이고 황제가 됨으로써, 善政德治의 중요성을 피력한다. 따라서 이 작품의 창작 의의는 영웅소설사의 자장 안에서 올바른 정치에 대한 문제를 제기하고 있다는 점일 것이다. This paper examines the production process and significance of the classic novel Yudeokjeon, which is housed in the Jangseogak Archives of the Academy of Korean Studies. This work has two remarkable features: First, it extensively describes the achievements of female protagonists while still acknowledging the qualities typically associated with male hero novels. Second, it incorporates elements of fantasy narrative by emulating the narrative technique of “a man who became emperor through an offering to Buddha.” Yudeokjeon interweaves the narratives of its protagonists, Yu Hyeon and his son, Yu Kyeong-tae. This structure allows for an in-depth exploration of the qualities necessary for effective leadership, especially through the story of Yu Kyeong-tae in the second half. The story emphasizes the importance of good governance and ethical leadership through Yu Gyeong-tae, a person with exceptional skills in good governance who ascends to the throne as emperor by dethroning a morally corrupt king. Therefore, the significance of this work is that it raises questions about righteous governance in the context of heroic literature.

드라마 <불가살>에 나타난 요괴 서사의 양상과 의의

이후남 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.3

This study examined the characteristics and significance of the monster narrative in the 16- episode drama <Bulgasal: Immortal Souls>, which aired on tvN from December 18, 2021 to February 6, 2022. First, the relationship and narrative of the three Bulgasals, the leading monsters, were explored in more detail, as was the shape of the Bulgasals on the boundary between the two personalities. Additionally, the issue of what qualifies a monster to become a human was revealed through narrative analysis of the five supporting monster characters. From the standpoint of monster narratives, <Bulgasal: Immortal Souls> presents two distinct achievements. First, a Korean monster character model was designed by creatively transforming folkloric monsters. Second, with the setting that monsters can also have the Korean-specific emotion, Han( ), it drew a parallel between monsters and humans. On the other hand, <Bulgasal: Immortal Souls> has two limitations. First, the narrative is hard to understand because the relationship between the characters is extremely complex. Second, the romance between the male and female protagonists does not flow naturally, hindering the audience’s concentration. Nonetheless, as a fantasy drama featuring folklore mythical creatures, <Bulgasal: Immortal Souls> is highly significant in that it generated interest and brought to light the hidden beauty of native Korean monsters.

고전소설에 나타난 地下國 大賊 연구

이후남 영주어문학회 2019 영주어문 Vol.41 No.-

This study classified the types of the Underground Monster in classic novels and examined its functions and meanings from various angles. The study subjects are 15 works with a story of the elimination of the Underground Monster. The Underground Monster is largely classified as types of pig, monkey, aquatic life, or half-human, and each type has its own characteristic features. Furthermore, it is possible to find various types of mutations. The Underground Monster has four features and meanings. First, it expresses the heroism and special ability of the eliminator. Second, it acts as an interesting element for novel readers. Third, it expresses the monster's view of the novel readers according to the method of elimination. Fourth, it reveals the fears and wariness inherent in men. Through this discussion, this study was able to systematically categorize the types of Underground Monster and examine its mutation patterns. Furthermore, the Underground Monster was able to find out about the impetus that was constantly used to later works. 본고는 고전소설에 나타난 지하국 대적의 유형을 분류하고, 기능 및 의미를 다각 도에서 고찰하였다. 연구 대상으로 지하국 대적 퇴치담이 등장하는 열다섯 작품을 선정하였다. 지하국 대적은 크게 돼지형, 원숭이형, 수중생물형, 반인반수형으로 분류되며, 각 유형별로 특징적인 양상을 갖는다. 또한 다양한 변이 형태를 발견할 수 있다. 지하국 대적의 기능과 의미는 네 가지로 도출된다. 첫째, 퇴치자의 영웅성 및 특별한 능력을 발현시킨다. 둘째, 소설 향유층에게 흥미를 유발하는 요소로써 작용한다. 셋째, 퇴치 방식에 따라 소설 향유층의 요괴관을 표출한다. 넷째, 남성들에게 내재한 공포 심리 및 경계심을 드러낸다. 본 논의를 통해 지하국 대적의 유형을 체계적으로 분류하고, 변이 양상을 살필 수 있었다. 더불어 지하국 대적이 후대 작품에 이르기까지 끊임없이 활용되었던 원동력 에 대해서도 구명할 수 있었다.

고전소설의 남성 정절 서사 연구 - <해당향>, <효의정충예행록>, <서해무릉기>를 중심으로 -

이후남 고전문학한문학연구학회 2020 고전과 해석 Vol.32 No.-

본고는 <해당향>, <효의정충예행록>, <서해무릉기>에 나타난 남성 정절 서사의 양상과 의미를 고찰하였다. 남성 정절 서사는 ‘수절의 원인’에 따라 세 양상으로 나눌 수 있다. 첫 번째 ‘효성심에 의한 수절’은 부모의 명령을 반드시 지켜야 한다는 효심에 의해 수절하는 경우로, <해당향>의 유곤옥이 해당한다. 두 번째 ‘죄책감에 의한 수절’은 여성에게 큰 잘못을 저지른 남성이 속죄하기 위해 수절하는 경우로, <효의정충예행록>의 진창현이 해당한다. 세 번째 ‘純愛에 의한 수절’은 한 여성에 대한 지극한 사랑의 마음으로 인해 수절하는 경우로, <서해무릉기>의 유연과 <효의정충예행록>의 정윤이 해당한다. 이상의 양상 분석을 통해 도출된 의미는 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 정절이 여성의 전유물이 아니라는 선진적인 의식을 보여준다. 둘째, 불합리한 정절 관념에 대한 남성들의 자기반성의 모습을 나타낸다. 셋째, 당대 여성들의 환상 및 열망이 투영된 남성상을 구현한다. 본 논의는 여성 정절 서사와의 비교 대상으로써, 고전소설 속 정절 서사의 전반적인 양상을 파악하는 데 유효할 것이다. 또한 소설사적 맥락 속에서 남성 정절 서사가 차지하는 위상과 가치를 고구하였다는 데 의의가 있다. In this study, the aspects and meanings of the male chastity narratives in <Haedanghyang>, <Hyoeuijungchoungyaehaengrok> and <Seohaemureunggi> were examined. The male chastity narratives can be divided into 3 aspects according to the 'causes of faithfulness'. First, ‘faithfulness by filial affection’ is the case of maintaining faithfulness by the filial affection, which means that one must obey the parents’ orders, and that is the case with Yoo, Gon-ok in <Haedanghyang>. Second, ‘faithfulness by a guilty conscience’ is a case in which a man who has committed a big mistake to a woman maintains faithfulness to expiate, and that is the case with Jin, Chang-hyun in <Hyoeuijungchoungyaehaengrok>. Third, ‘faithfulness by pure love(純愛)’ is a case of the utmost love for a woman, and that is the case with Yoo, Yeon in <Seohaemureunggi> and Jeong, Yoon in <Hyoeuijungchoungyaehaengrok>. The meanings through the above aspect analysis can be largely organized in 3 aspects. First, one aspect shows an advanced consciousness that chastity is not an exclusive property of women only. Second, another aspect represents the self-reflection of males on the unreasonable chastity notion. Third, the other aspect embodies a male image that projects the illusion fantasies and desires of contemporary females. By comparing them with the narratives on female chastity, this study will be effective in understanding the general aspects on chastity narratives in the classic novels. Also, it has the significance in that it investigates the statuses and values on the male chastity narratives in the context of the novel history.

치유담으로 읽는 <전우치전>-조선판 다중인격 전우치

이후남 ( Lee Hu-nam ) 한국문학치료학회 2018 문학치료연구 Vol.48 No.-

본고는 전우치의 성격장애를 ‘다중인격’으로 규정함으로써, 전우치의 일관성 없는 행동 및 비계기적 서사의 원인을 설명하였다. 전우치가 다중인격을 갖게 된 원인은 부친의 부재(不在)라는 어려서의 정신적 외상과 여우 요괴에게서 얻은 구슬 및 천서(天書)의 작용이 복합된 것이다. 이에 따라 전우치는 세 개의 인격체를 갖게 된다. 인격체A는 ‘충효자(忠孝者)’이며, 전우치 본래의 인격이다. 인격체B는 ‘충동자(衝動者)’이며, 전우치와 여우가 혼합된 인격이다. 인격체C는 ‘과시자(誇示者)’이며, 전형적인 여우의 인격이다. 다중인격을 치유하기에 앞서, 전우치는 총 세 차례의 각성을 거친다. 1차는 전우치 스스로 각성하고, 2차는 강림도령에 의해 강제적으로 각성하며, 3차는 서화담에 의해 반강제적으로 각성한다. 그 후 서화담과의 사제 관계를 맺고, 치유로 나아간다. 그러나 다중인격을 유발시킨 여우를 퇴치하고, 영주산에서 수도한 이후에야 완치되는 것으로 그려진다. 이런 점에서 <전우치전>은 다중인격의 치유 과정을 보여주는 치유담이자, 훌륭한 문학치료 텍스트로서 새롭게 읽을 수 있다. In this essay, by defining the personality disorder of Jeon Woo-chi as a case of multiple disorder, the reason for his non-consistent behaviors and non-successive narratives were explained. The reason why Jeon Woo-chi came to have multiple personalities was a combination of psychic trauma due to the non-existence (不在) of his father in his younger days and the influence of marble and Cheonseo (a book from the sky - 天書) obtained from a fox goblin. Jeon Woo-chi, according to the events, came to have three personalities. Personality A represents the ‘loyal and devoted son (忠孝者)’, which is the original personality. Personality B is the ‘instigator (衝動者)’, which is a result of combination of Jeon Woo-chi and the fox goblin. Personality C represents a ‘person who likes to show off (誇示者)’, which is just the personality of the fox goblin. Prior to healing the multiple personalities, Jeon Woo-chi went through three stages of awakening. In the first one, Jeon Woo-chi woke up by himself. In the second stage, he was forcefully awakened by Gangnim Doryeong (a bachelor who decended). In the last stage, Seo Hwa-dam woke Jeon Woo-chi up almost forcefully. Jeon Woo-chi thereafter became the pupil of Seo Hwa-dam and started to heal himself. However, the full restoration was fulfilled only after exterminating the fox goblin who caused multiple personalities and cultivating himself morally at Mt. Youngjoo-san. In such an aspect, < Jeonwoochijeon > can be read as a story of curing the symptoms of multiple personalities, and a novel and fine text material for healing in literature.

요괴의 성 역할[Gender Role]의 양상과 의미 -고전소설 77편을 대상으로-

이후남(李厚男) ( Lee Hu-nam ) 한국어문교육연구회 2021 어문연구(語文硏究) Vol.49 No.4

본고는 고전소설 77편에 나타난 인간 변신 요괴 79종을 대상으로 요괴의 성 역할의 양상과 의미를 고찰한 것이다. 여성 요괴는 ‘유부녀, 처녀, 여도사, 과부, 여승, 여장군’, 남성 요괴는 ‘장수, 도사, 장부, 왕, 관리, 승려, 소년’의 성 역할을 수행한다. 그리고 성 역할에 따른 서사적 의미도 남녀 요괴가 다르게 나타난다. 여성 요괴는 외모가 아름다운 반면에 성품은 악독하다는 점에서 인간 악녀와 정확히 일치한다. 그런데 여성 요괴는 인간 악녀와는 달리 결코 용서받지 못하고 철저하게 퇴치된다. 따라서 여성 요괴는 인간 악녀의 악행의 원인을 전가하는 대상이자 주인공의 가족을 다시 결속하게 하는 재생산된 악녀라 할 수 있다. 남성 요괴는 물리적인 측면에서 힘이 강한 것으로 묘사되고 대내외적으로 국가사에 깊이 관여한다. 따라서 주인공이 권력 투쟁이나 무력 투쟁에서 강력한 힘을 발휘하는 남성 요괴를 퇴치했을 경우, 단순히 악한 인간 남성을 퇴치했을 때보다 더 큰 영웅성을 발현한다. 이런 점에서 남성 요괴는 주인공이 입신출세하는 발판으로써 만들어진, 기존의 악당과는 또 다른 적대자라 볼 수 있다. This study examines various aspects and meanings of the gender roles of 79 different monsters disguised as humans in 77 Korean classic novels. Female monsters perform the gender roles of married women, virgins, female priests, widows, female monks, and female generals, while male monsters act as warriors, masters, leaders, kings, officials, monks, and boys. Additionally, the interpretation of narratives according to the gender roles are different for male and female monsters. Female monsters show identical characteristics as human villainesses; they are beautiful but vicious in nature. Unlike human villainesses, however, female monsters are completely wiped out. This means that female monsters are held accountable for the evil deeds of human villainesses and the newly born villainess who reunites the protagonist's family. Conversely, male monsters are described as physically strong and are significantly involved in national matters, both internally and externally. Therefore, when the protagonist defeats a strong male monster in a war of authority or a physical fight, he is depicted as a great hero compared to when he defeats an evil male human. In this respect, male monsters are viewed as a different type of antagonists created for the protagonis to achieve fame and prestige.