이광수와 나쓰메 소세키의 문학교육론이 지닌 근대성 비교연구

권혁건(Kwon,Hyuk-Gun),이호규(Lee,Ho-Gyoo),김주현(Kim,Ju-Hyun) 동북아시아문화학회 2011 동북아 문화연구 Vol.1 No.28

Soseki is representative novelist and theorists of Japanese modern literature, and Lee Gwangsoo (Lee) is known as person who opened doors to Korean modern literature. They are representing not only Korean and Japanese modern literature, but also Oriental modern literature. We focused on the early stages of their literary theories. As well, looked into their arguments based on their ideas of literary education in relation between literature and society. Although Soseki and Lee are both representatives of Korean and Japanese modern literature, we have found their literary theories to have contrasts, as well as undertoned ideal substance. Their findings show identical recognition in defining the workings of human mind as intellect, emotion and volition. Also, their thoughts on the realm of emotion is the characteristic of literature, and explained modern literature by drawing the concepts of rationality and truth. Soseki insisted literary art is not a simple skill; a literary artist could influence others due to their ideals that a literary artist is someone who has the biggest and highest ideals. Lee’s argument resembles Soseki’s argument. Lee contended literary art can be made simply with skill and endeavor. Only highly gifted artist can take charge of a growing self-regulating person who could lead society through literature. Soseki and Lee both, therefore, conclude the Occidental natural science (in other words, education that is logical and substantiate) is modern education, and upcoming Oriental new education need to take after. We found Soseki and Lee have contended education through literature that could produce self-regulating and liberal individuals based on the mentioned Occidental new education.

2.06mV/count의 해상도를 갖는 칩 내부 전원전압 잡음 측정회로

이호규,정상돈,김철우,Lee, Ho-Kyu,Jung, Sang-Don,Kim, Chul-Woo 한국전기전자학회 2009 전기전자학회논문지 Vol.13 No.4

This paper describes measurement of an on-ship power supply noise in mixed-signal integrated circuits. To measure the on-chip power supply noise, we can check the effects of analog circuits and compensate it. This circuit consists of two independent measurement channels, each consisting of a sample and hold circuit and a frequency to digital converter which has a buffer and voltage controlled oscillator(VCO). The time-based voltage information and frequency-based power spectrum density(PSD) can be achieved by a simple analog to digital conversion scheme. The buffer works like a unit-gain buffer with a wide bandwidth and VCO has a high gain to improve resolution. This circuit was fabricated in a 0.18um CMOS technology and has 2.06mV/count. The noise measurement circuit consumes 15mW and occupies $0.768mm^2$. 이 논문에서는 혼성 신호 집적회로 상의 온칩 전원전압 잡음을 측정하는 회로에 대해 기술하였다. 온칩 상의 전원전압 잡음을 측정함으로서 잡음이 아날로그 회로에 미치는 영향을 확인하고 이를 보상하는 정보로도 사용할 수 있다. 이 회로는 동일하지만 독립적인 두 개의 채널로 구성되어 있다. 각 채널은 샘플 앤 홀드와 전압 제어 발진기를 포함한 주파수-디지털 변환 블록으로 구성되어 있다. 간단한 아날로그-디지털 변환 방법을 사용해서 시간 기준 전압 정보와 주파수 기준 전력 스펙트럼 밀도를 얻을 수 있다. 버퍼는 넓은 대역폭을 갖는 유닛 게인 버퍼로 동작하고, 전압 제어 발진기는 해상도를 높이기 위한 높은 증폭도를 가지고 있다. 이 회로는 0.18um CMOS 공정으로 설계되었으며 측정된 해상도는 2.06mV/count 이다. 전원잡음 측정회로는 15mW의 전력을 소모하며 $0.768mm^2$의 면적을 차지한다.

1960년대 패러디 소설의 반영론적 성격 연구 : 이호철과 박태순의 단편소설을 중심으로

이호규(Lee Ho-Gyoo) 중앙어문학회 2009 語文論集 Vol.42 No.-

This study focused on one of the characteristics of parody novels - reflection on realties. That is, it investigated the opinions of writers who reflected and criticized their contemporary realities or social aspects ideologically through parody novels. The purpose of this study was to reveal such characteristics of parody novels in the 1960s based on the short stories written by Lee Ho-cheol and Park Tae-sun and analyze their reality-reflective attitudes and inclination. Reading and analyzing appropriately the parody novels of Lee Ho-cheol and Park Tae-sun who have been regarded as prominent writers of the literature based on progressive and socially critical realism in the 1960s would broaden their literary domain and properly evaluate the diversity that their novels possessed. Furthermore, it would be able to firmly establish the grounds for the reality-reflective characteristics of parody novels in the 1960s. 「Tal-sayukja Hoeui (A Meeting of Post-breeders)」published in 1966 was a work with a noticeably sharp satirical spirit through a fable and clearly revealed the spirit of criticizing realities by Lee Ho-cheol who concentrated more than anyone else on social efficiency of literature. In「Jakka-jimang (a Desire to Become a Writer)」written Park Tae-sun, Lee Gwang-su appeared as a speaker and the work dealt with the relationship between Lee Gwang-su and Choi Seo-hae in the 1930s and showed the self-examination of what literary recognition and practice one should have as an intellectual and novelist. The first volume out of Park Tae-sun's「Samdu-macha(A Three-horse Carriage)」 series was the novel that parodied Heosaeng-jeon. He clearly showed that not an intellectual like Heosaeng but the mass of the people such as Oechon-dong people had strong vitality and its spontaneous and resultant will to reform realities. Moreover, he believed that the writer as an intellectual should depict the lives of people in general vividly and inform others of them and practice the literature, in which the writer should stay with people while being on their side and make efforts to create a society living together with them. The parody novels by Park Tae-sun once again conspicuously demonstrated that he clearly recognized writer's consciousness and his calling as an intellectual and novelist in the given period and society.

이병주 초기 소설의 자유주의적 성격 연구 -작가의식과 작중 인물을 중심으로-

이호규 ( Ho Gyoo Lee ) 한국문학연구학회 2011 현대문학의 연구 Vol.0 No.45

이병주 초기 소설은 1940년대 일제 말기 제국주의 전시 체제의 식민지 시기와 해방 정국 그리고 60년대 군부 독재 시기를 대상으로 자유주의 지 식인의 운명과 그 의미를 천착하고 있다. 식민지 일제 말기에 있어서 제국 주의 권력의 통치를 가능하게 하기 위해 조선인들의 삶을 포획하고 그에 특정한 형식을 부여했던 장치는 ``치안, 고쿠고(國語), 이름(창씨개명), 전쟁(징병 및 징용)이었다. 해방 정국은 극단적인 이분법적 선택을 강요하는 좌우익의 대립이 낳은 정치적 슬로건과 집회, 그리고 이데올로기의 강압 적 선택이었다. 5·16 군사 쿠데타 후 6,70년대는 반공 이데올로기와 천 민자본주의가 결탁되어 작동한다. 본 논문은 <소설 알렉산드리아>를 비롯하여 <마술사>, <예낭풍물지>, <변명> 등 1960년대에서 70년대 초기까지 이병주의 소설들을 대 상으로 하여 장치라는 개념을 사용하여 자유주의 지식인의 운명이 한국 현대사에서 어떻게 되었으며 그것의 의미는 무엇인지, 그들의 삶이 가지 는 과거와 현재의 의미는 무엇인지 살펴보고자 한다. 이병주에게 자유의 개념은 매우 중요하며 그의 글쓰기의 원천 및 주제 라고 할 수 있다. 그에게 자유는 곧 개인주의를 의미한다. 질곡의 역사를 지닌 한국 사회에서 자유주의적 개인주의자들이 어떤 희생을 겪으며 살 아왔는지에 대해 이병주는 다른 방법이 아닌 소설로써 드러내고자 했다 라는 사실은 그 역시 자유주의자이기 때문이다. 자신의 식민지와 전쟁 체 험을 바탕으로 한 구체적인 역사적 사건이라는 실제성 곧 리얼리티와 함께 그의 소설 전반에 나타나는 환상적 낭만성의 혼종은 닫힌 사회와 그 안 에서 사회적 개인으로서 역할과 의무를 다하면서 진정한 자유를 추구하는 개인주의자의 관념이 빚어내는 결과라고 할 수 있다. 그의 소설이 지닌 역사성 곧 실제성과 낭만적 관념의 개인은 충돌을 일으키는 것이 아니다. 지금 현재의 억압적 상황과 그러한 상황을 회피하지 않고 자유주의자로 서 한 개인의 삶이 오히려 보장되고 그러한 삶을 누릴 수 있는 사회를 꿈 꾸는 낭만적 자유주의자의 관념, 의지가 내포와 외연을 이룸으로써 한국 사회의 상황과 거대한 역사적 사건 속에서 희생당하고 억압당하며 소외 되어온 개인이 대비적으로 선명하게 부각되고 있다. Lee Byung-joo`s early novels inquired into the destiny and meaning of liberalistic intellectuals during the imperialistic war footing at the end of Japanese rule during the 1940s, the political situation after liberation, and the period of military dictatorship during the 1960s. At the end of Japanese colonial rule, some devices that captured the lives of the Joseon people and endowed specific forms matching their lives which enabled the rule of imperialistic power included ``public security, gokugo (國語), name (forced name change system), and war (draft and conscription). The political situation after liberation faced the forcible selection of the political slogan, rally, and ideology generated by the confrontation between the left wing and the right wing, which forced the extreme dichotomic selection. In the 1960s and 1970s after the 5.16 military coup, an anti-communistic ideology combined with pariah capitalism, and worked together. This paper aims at Lee Byung-joo`s novels throughout the 1960s to the early 1970s, such as <Magician>, <Yenang Pungmulji>, and <Excuse>beginning from <Novel Alexandria>, and to look into how the destiny of liberalistic intellectuals changed in modern Korean history, what its meaning was, and the past and present meaning of their lives using the concept, namely the device. To Lee Byung-joo, the concept of freedom is very important, and this may be the origin and subject of his writing. To him, freedom equals individualism. In Korean society, which has a history of ordeals, Lee Byung -joo tried to reveal what kind of sacrifice liberalistic individualists had experienced in a form no other than as a novel. This is because he was also liberalist. The hybridism of actuality that it is a concrete historical fact based on the author`s experience of colony and war, namely reality, and fantastic romance shown throughout his novels may be the result created by a closed society and by the notion of an individualist who pursues true freedom while being fully faithful to his/her role and duty as a social individual in that society. Historicity in his novel, that is, actuality, and an individual with a romantic notion do not conflict. The current suppressive situation and the notion and will of a romantic liberalist who dreams of a society in which the life of an individual is rather secured and that such a life may be enjoyed as a liberalist without avoiding such a situation forms connotation and denotation. In this way, there is highlighted the clear contrast between the situation in Korean society and an individual who has been sacrificed, suppressed, and isolated in huge historical incidents.

탈북 사건 보도의 행위자-네트워크: 언론 보도에 의한 <탈북 루트>의 해체 과정을 중심으로

이호규 ( Ho Kyu Lee ),김병선 ( Byoung Sun Kim ) 한국지역언론학회 2015 언론과학연구 Vol.15 No.1

이 연구는 탈북 사건 보도에서 드러나고 있는 언론의 사실 보도와 취재 대상 보호 간의 복합적 관계를 전통적인 저널리즘 윤리학의 관점이 아니라, 행위자-네트워 크(Actor-Network)의 구축 및 변형 과정이라는 보다 역동적인 관점에서 접근하고 있다. 구체적으로, 탈북 루트라는 특수한 행위자-네트워크가 구축되고 언론 보도에 의해 이것이 변형되고 해체되는 과정을 추적해 보면서, 분단과 그것을 극복하기 위 한 지속된 과정 안에서 남한 언론이라는 행위자가 부여받고 있는 역할은 어떠한 것 인지, 이를 통해 언론이 어떻게 현대 자본주의 국가의 주권을 작동시키는 중요한 주체가 될 수 있는지를 논의하고자 했다. 연구를 통해, 우선 남한 언론이 북한이라는 취재 대상을 대하는 독특한 방식이 북한 관련 보도의 행위자-네트워크 구축 과정에서 중요한 역할을 하고 있다는 것을 발견했다. 잘 작동하는 블랙박스로 결절(punctualization)된 북한 관련 보도의 행 위자-네트워크는 다시 카메라라고 하는 부동의 동체(immutable mobiles)를 동원 시키며, 기존에 제대로 작동하고 있었던 탈북루트의 행위자-네트워크에 이것이 또다른 행위자로 개입함에 따라, 탈북루트 네트워크의 급속한 붕괴가 일어나게 된다. 이는 다시 말해 카메라의 시선 권력이 중심적 행위자로 구축된 남한 언론이라는 블 랙박스가 탈북 사건에 개입하면서, 애초에 의도했던 북한 인권 보호와는 정반대의 결과를 만들어 낼 수밖에 없었던 사건으로 해석될 수 있다. 또한 이것은 탈북 사건 의 보도라는, 말하자면 한 주권에서 벗어나게 된 생명에 대한 다른 주권의 언론 보 도라는 특수한 형태의 취재 보도 과정이, 저널리스트 개인의 선한 의도가 발휘될 여지가 별로 없는 매우 복합적인 행위자-네트워크의 구축 및 변형 과정으로 취급될 수 있다는 것을 의미한다, This study approached the complex relationship between real reportage and protecting news source not by the terms of journalism ethics but by the terms of actor-network theory(ANT). Concretely, this study pursued the processes of constructions, transformations and de-constructions of a special actor-network named defection-root. We want to find answers to the following questions. What kind of roles have been granted to the journalistic media of South Korea in the situation of nation’s division and the continuous process to overcome it? How journalistic media can be an important subject who operate the sovereignty of modern capitalist states? This study found that a South Korean report’s unique way of treating the North Koreans plays a key role in the process of actor-network construction. This ‘actor-network of reportage about North Koreans’ which is punctualized and well-operating black-box mobilized TV camera as new ‘immutable mobiles’. And then camera intervened to ‘the actor-network of defection-root’ as new actor, finally collapsed it. This event can be translated that journalistic media produced the opposite result of protecting North Korean rights by intervening of TV camera as the power of the gaze. Also this event means that media reports of one sovereignty about the lives from another sovereignty can be a complex process of actor-networking which has no much room to demonstrate a good intentions of individual journalists.

칸트의 계몽사상

이호규(Lee Ho-Kyu) 동국대학교 사회과학연구원 2009 사회과학연구 Vol.16 No.1

칸트는 인간의 이성의 권위를 주장, 인간을 무지몽매하게 하였던 봉건적 권위를 부정, 인간을 위한 새로운 사회 질서를 확립하고자 하였다. 그러나 이성의 공개적인 이용에만 관용을 둠으로써, 어떠한 의견이 공개될 수 있는지 없는지에 대한 사상적 틀을 제공하였다. 그렇다면 이성의 공적 사용은 무엇인가? 이성이 공적으로 사용되기 위해서는 모든 사람들이 동의할 수 있는 실천적 이성, 즉 보편적인 이성을 의미한다. 이성의 공개적인 사용은 사람들의 의견 혹은 생각들을 균일화하게 하는 결과를 낳았고, 결과적으로 일반 사람들은 단순히 이성을 공개적으로 사용하는자들이 제공하는 지식이라는 상품?정보?을 소비하는 소비자로 전환시켰다. Kant agreed with the import of reason of the human being to be subject in the world. However, he did not believe in the pure reason like Descartes. He emphasized the public use of reason in order to be enlightened rather than the private use of reason. To expound what the public use of reason, he discussed about it within the context of what enlightenment is. To be enlightened, people have to be subject to the practical use of reason. The practical use of reason is the universal reason, which is accepted by everyone. From this discussion, the concept of both universality and generalization is the symbol of modernity. To communicate with someone, people have to transact the knowledge which has to be universal with someone. Even though Kant developed the theory of reason from the pure level to practical level to substantiate the modernity, the particularities of people in which they live begins to be neglected. Furthermore, the particularities of people have begun to be marginalized. We witness the rebirth of the importances of particularities rather than universality. In this paper, the author emphasize that both universality and generalization suppress the import of context in which people live.

욕망의 주체와 실천의 주체, 그 이중적 관계 - 유재용의 70년대 소설을 중심으로

이호규(Lee Ho-Gyoo) 한국문학회 2008 韓國文學論叢 Vol.49 No.-

  「The Life of Others」, published in 1973, describes the life of a young boy who lives a life of other person and even reproduces the man"s death when he dies. Unreasonableness of a subject of desires and another of realization as in 「The Relation」 is the theme of this work. 「The Servant」, published in 1977, as well represents desires of contemporary men through the conflict between a subject of desires and realization by the relation between the weird master and servant. These works well indicate what Jaeyong Yu"s works in 1970"s, at the beginning of his literature activity, were focused on, and that such interests maintained throughout the 70"s, not extraordinarily. By analyzing the link among the three works, we may find out and restore the characteristics of Jaeyong Yu"s works in the 70"s. Besides, works of Jaeyong Yu during his early years reflect his ontological confirmation and acceptance of his own destiny as a novelist.<BR>  The three novels of Jaeyong Yu in the 70"s feature the satisfaction of desires through borrowing Other"s body in the process that a man who has character and sexual disorder tries to fill his crooked desire, and that a paralyzed man who desires the normal life of a common person tries to satisfy the unethical desires. The relation between a master and the servant with money as the medium well shows how thoroughly human relationship can be vertically formed through money and the authority brought with money. In 1970"s, as the rapid industrialization and the American culture of capitalism were established in the Korean society, the insight of the writer on the relation between the master and the servant made with money indicates that the attribute of capitalism is reflected in the extreme inhuman relation of ownership.<BR>  The criticism of Jaeyong Yu on the ownership in the capitalized society with desires as the medium in 1970 can be applied, not only to the 70"s, but also to the modem day society, which is called the age of post-capitalism. Now that the capitalized ownership is regarded as common today, Jaeyong Yu"s novels in the 70"s ask whether such relation distorts the genuinely free human relationship, what is genuine resistance to us, what is resistance for upright human relationship in the capitalized modem society, and what is desirable relationship in the society that a resistant subject can create, requiring of us to realize the ideal relationship.

모든 의견은 들려야 한다: 존 스튜어트 밀의 공리주의와 표현의 자유에 관한 연구

이호규(Lee, Ho Kyu) 동국대학교 사회과학연구원 2021 사회과학연구 Vol.28 No.1

밀이 〈자유론〉에서 주장하고 있는 표현의 자유의 의미를 이해하기 위해서는 밀의 공리주의를 살필 필요가 있다. 밀은 정부보다는 사회의 개인의 표현과 발화의 자유에 대한 침해를 우려하였다. 숫자의 우세를 이용한 대다수의 소수에 대한 사회 탄압은 정부의 그것보다 매우 은밀하게 나타난다. 사회에서의 탄압은 개인의 생각까지도 통제할 수 있다. 나아가 인간을 비인간화하며, 그들이 자신의 본성에 따라 자신의 인생을 영위할 기회를 상실하게 함으로써, 개인의 개별성을 파괴하기도 한다. 결론적으로 사회에서의 압력은 매우 교묘하게 개인이 자신의 의견을 표현할 수 있는 공간을 축소한다. 비록 표현의 자유가 법적으로 명문화되었다고 해서, 사회에서의 압력이 사라지지 않는다. 이를 우려한 밀은 표현의 자유가 보장되어야 하며, 나아가 모든 의견이 들려야 하는 사회적 분위기가 조성되어야 함을 강조하고 있다. To understand the meanings of the liberty of expression, we need to look at the discussion of his utilitarianism. Mill was conscious of the danger from threat by society rather than by government. Taking advantage of the superiority of numbers, the tyranny of majority over the minority had happened secretly, compared to government censorship in 19th century in England. The environment controlled by society has a high possibility of squashing the thoughts of individual. Furthermore, that milieu would dehumanize individual, resulting in the loss of chances of individual in terms of choosing his/her own way of living based on his/her own decision. Consequently, the censorship by society decreases the space in which individuals can express their own thoughts. To overcome this, Mill argue that the liberty of expression has to be guaranteed. Besides, social environments in which every opinion has to be heard has to be secured.

햅틱 장치를 이용한 상지 운동기능 장애인의 재활치료에 관한 기초 실험

이호규(Ho Kyoo Lee),김영탁(Young Tark Kim),高橋良至(Yoshiyuki Takahashi),三好扶(Tasuku Miyoshi),鈴木禎(Keisuke Suzuki),米田隆志(Takashi Komeda) 대한기계학회 2011 大韓機械學會論文集A Vol.35 No.5

상지 운동기능 장애인의 재활치료에 대한 지속적인 관심과 훈련의 정량적인 평가가 요구되고 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해서 햅틱 장치를 개발했다. 피험자가 햅틱 장치의 손잡이를 움직일 때, 가상의 힘을 제시하여 그들의 동작에 대해 어시스트력이나 항력을 제시할 수 있다. 개발한 상지 운동훈련 프로그램과 시스템의 유효성을 검토하기 위해, 5 명의 운동기능 장애인을 대상으로 직선동작 훈련프로그램을 수행할 때의 손잡이 위치, 수행 속도, 손잡이의 오차 및 상지의 EMG 신호를 측정하였다. 5 명의 피험자의 손잡이의 궤적 및 EMG 활동이 유사함을 보였다. 이러한 결과는 가상 현실의 힘을 손잡이에 제시함으로써 EMG 활동이 증가하였다고 볼 수 있다. 본 실험의 결과, 객관적이며 정량적인 상지 재활치료 시스템의 개발 및 평가 방법이 시사되었다. Rehabilitation exercises must maintain a patient’s interest and permit a quantitative evaluation of the rehabilitation. We have developed a haptic-device system. When users move a grip, the haptic device provides a virtual force that either assists the movement of their arm or working against it. To investigate the functional effect of this system in a rehabilitation program, we used for five subjects with motor-function disorders and measured the grip position, velocity, force exerted on the grip, and EMG activities during a reaching task of one subject. The accuracy of the grip position, velocity and trajectories patterns were similar for all the subjects. The results suggested that the EMG activities were improved by applying the virtual force to the grip. These results can be used for the development of rehabilitation programs and evaluation methods.

다이쇼 데모크라시와 한ㆍ일 근대 작가의 개인주의적 주체 비교연구

이호규(Lee, Ho-Gyoo),권혁건(Kwon, Hyuk-Gun) 한국문학회 2010 韓國文學論叢 Vol.54 No.-

염상섭(廉想涉, 1897∼1963)과 아쿠타가와 류노스케(芥川竜之介, 1892 ∼1927)는 근대 한국과 일본을 대표하는 작가이다. 염상섭은 1912년부터 1920년까지 8년간 일본에서 유학하면서 일본을 통해 서양의 근대를 받아들였다. 이는 곧 그의 문학 속에 그대로 투영되어 나타났다. 일본이라는 같은 공간, 다이쇼 시대라는 같은 시간 속에 있었던 염상섭과 아쿠타 가와가 당대를 어떻게 인식하고 받아들였는지를 근대적 개인의 관점에서 살펴보고자 한다. 아쿠타가와는 동양에서 근대화를 성공적으로 이룬 제국주의적 일본에서 근대적 개인이 겪을 수밖에 하나의 전형을 보여준다. 그는 철저한 개인주의자였다. 그런 반면 그는 ‘사회적 범절을 조소하면서도 그와 갈등을 일으키지 않는 것은 지혜’라고 보기도 했다. 그런 딜레마와 갈등 속에서 그는 다이쇼 데모크라시 시대 젊은 세대들이 보였던 순응주의 혹은 기회주의적인 세속성에 대해서 아이러니하게도 냉소적 태도를 취하게 되는데, 그것이 아쿠타가와라는 일본의 근대적 개인이 보이는 독특함이 자 보편성이기도 하다. 반면 일본에서 유학생활을 하면서 새로운 변화를 감각적으로, 그리고 인식적으로 받아들였던 식민지 지식인 염상섭은 그러한 조건 속에서 한국문학사에서 개인의 문제, 다이쇼 데모크라시 시대의 용어이자 염상섭 본인의 논문을 빌면 ‘개성’의 문제를 진지하게 드러냈다. 그 역시 아쿠타가와처럼 봉건성과 집단성 속에서 근대적 개인이 겪는 불화와 심각한 정신적 공황상태를 솔직하게 그려내는데, 그는 아쿠타가와와는 다른 행로를 보여준다. 그것은 아쿠타가와가 갖고 있었던 냉소를 갖지 못했고, 아쿠타가와가 갖지 못했던 부끄러움을 지니고 있었다. 식민모국 일본의 근대적 개인과 식민지 백성으로서 근대적 지식인이었던 조선 유학생과의 본질적인 차이였던 것이다. Yeom Sang-sup(廉想涉, 1897∼1963) and Akutagawa Ryunosuke(芥川竜之介, 1892∼1927) are representative Korean and Japanese writers. Yeom Sang-sup received the western modernity through Japan as he studied there for eight years between 1912 and 1920. This is shown in his literature. This study aims to look into how Yeom Sang-sup and Akutagawa Ryunosuke who were in the same place, Japan and the same time, the period of Taisho recognized their time from the modern individual perspective. Akutagawa Ryunosuke seems to show a model that a modern individual could not but experience in imperialistic Japan where the Orient made a success of modernization. He was a thorough individualist, and he ridiculed social manners while he considered not making trouble with it as wisdom. In the conflicts with such a dilemma, he was ironically cynical about conformism or opportunistic carnality young generations showed in the period of Taisho Democracy, which is uniqueness and university of Japanese modern individual like Akutagawa Ryunosuke. On the other hand, a colonial intellectual Yeom Sang-sup who accepted a new change sensuously and cognitively while studying in Japan shows the personal problem of Korean literature history, a term of Taisho Democracy period, or the problem of ‘individuality’ in his thesis. He also honestly expresses discord and serious mental panic a modern individual experiences in feudalism and collectivity, but he shows different way from Akutagawa Ryunosuke. He didn’t have Akutagawa Ryunosuke’s sarcasm and has shyness Akutagawa Ryunosuke didn’t have. That was original difference between the colonial country Japanese modern individual and Joseon student who was a modern intellectual as the colonial people.