시조(時調) 교육(敎育)에서 시어(詩語)의 의미(意味) 파악(把握)에 대한 연구(硏究) - 「동창(東窓)이 □갓□냐」와 「백설(白雪)이 □자진 골에」를 중심으로 -

박인희 ( Park In-hee ) 한국어문교육연구회 2015 어문연구(語文硏究) Vol.43 No.1

本稿에서는 敎科書에 실렸던 두 작품을 통해 時調 敎育에서 詩語의 意味를 정확히 把握하는 작업이 必要하다는 것을 살펴보았다. 論議를 통해 「東窓이 □갓□냐」의 ‘쇼 칠’은 ‘쇠죽을 쑬/쒀야 할’로 이해해야 하며, 「白雪이 □자진 골에」의 ‘白雪’은 ‘奸臣’으로, ‘□자진’은 ‘거세어진’으로 이해해야 함을 확인했다. 時調 敎育에서 詩語의 意味 把握을 정확히 해야 하는 理由는 두 가지로 정리할 수 있다. 첫째는 정확하지 않은 詩語의 意味가 敎育을 통해 社會的으로 公認되어 再生産된다는 점이다. 둘째는 學習者들에게 合理的 說明이 없이 詩語에 대한 理解를 强要한다는 점이다. 時調를 포함한 古典文學 敎育을 위해서는 作品의 正確한 理解가 先行되어야 한다. 그래야 作品을 통해 전달하려는 作家의 意圖를 제대로 파악할 수 있다. 이를 위해 作品을 正確히 把握하려는 作業과 努力은 强調되어야 한다. Sijo is a Korean classical poetry genre and the works were written in old Hangeul. In that respect, it is important to exactly grasp the meaning of a poetic word for understanding Sijo. This paper examines the importance of understanding the exact meaning of a poetic word in two Sijo works(「Dongchangi Balgatnanya[東窓이 □갓□냐]」, 「Baekseoli Jajajin gole[白雪이 □□진 골에]」). A poetic word, 'So Chil[소 칠]', in 「Dongchangi Balgatnanya」 has been understood as 'cattle-raising'. However, a review of an example in another work reveals that the exact meaning is 'having to make a gruel of beans and straw for cattle'. A poetic word, 'Baekseol[백설, white snow]', in 「Baekseoli Jajajin gole」 has been understood as 'a surviving retainer of Goryeo' or 'a loyal retainer'. However, the meaning conflicts with a poetic word, 'Maehwa[매화, apricot]' in the work, in the seasonal aspect. Therefore, the exact meaning is not 'a loyal retainer' but 'a treacherous subject'. Furthermore, 'Jajajin' in the work has been understood as 'melting away'. However, a review of an example in another work reveals that the exact meaning is 'blowing up'. Those two works have been in textbooks. However, instructors have let learners know the erroneous meanings of the poetic words until now. The learners had to memorize the meanings of the poetic words without any rational explanation. That situation occurred because there was not an in-depth discussion about poetic words and the meaning of a poetic word confirmed without any discussion was accepted by our society. Furthermore, reference manuals for Sijo have been explaining poetic words erroneously. On this account, it is important to understand the meaning of a poetic word. When a poetic word without understanding the exact meaning becomes an object of education, learners have no choice but to understand the Sijo work with misunderstanding the meaning of the poetic word. Furthermore, it is because, when erroneous contents become an object of education, consequently they will get official recognition. Sijo education is conducted in order to enable the learners to understand and enjoy Sijo. If so, for proper Sijo education, the education has to be conducted with understanding the exact meaning of a poetic word written in old Hangeul. That is up to professionals to do. In order to conduct Sijo education properly, it is necessary to make efforts to understand the meaning of a poetic word in Sijo.

경덕왕대 향가 4수의 의미와 역할

박인희 ( Park In-hee ) 한국시가문화학회(구 한국고시가문화학회) 2018 한국시가문화연구 Vol.0 No.42

본고는 경덕왕 때 지어진 향가 <도솔가>, <제망매가>, <안민가>, <찬기파랑가>를 대상으로 하였다. <도솔가>는 『삼국유사』 감통편에 실렸고, <안민가>는 기이편에 실렸다. 두 노래는 편목의 성격에 부합하는 노래들이다. 그런데 <도솔가>는 <제망매가>와 같이 실려 있고, <안민가>는 <찬기파랑가>가 같이 실려 있다. 이전의 논의에서는 이 노래들이 작가인 월명사와 충담사를 중심으로 다루어졌었다. 본고에서는 작자보다는 <도솔가>와 <안민가>를 짓게 한 경덕왕을 중심으로 살펴보았고, 이를 바탕으로 <제망매가>와 <찬기파랑가>가 같이 다루어진 이유도 따져보았다. 경덕왕을 중심으로 볼 때 <도솔가>의 창작 동기인 ‘이일병현’은 내물왕계의 등장과 관련된 표현이라고 볼 수 있었다. 이를 고려할 때 <도솔가>는 내물왕계의 등장을 정치적 타협으로 무마시킨 결과로서 경덕왕이 신하들에게 보내는 정치적 메시지로 이해할 수 있었다. <안민가>는 혜공왕 출생담과 관련된 노래로서 경덕왕이 왕자, 신하들에게 전하는 메시지인데 나라가 태평하려면 신하의 역할이 크다는 것을 보여준 노래였다. 그럼으로써 신하들을 권계하기 위함이었다. 일연이 <제망매가>와 <제망매가>가 지어진 이야기를 소개한 것은 <도솔가>가 지어진 이야기만으로는 감통편에 부합하지 않기 때문이었다. 일연은 감통편 이야기로서 한계가 있는 <도솔가>가 지어진 이야기에 <제망매가>와 <제망매가>가 지어진 이야기를 소개하여 월명사의 신앙심을 보여주었다. 그럼으로써 ‘월명사도솔가’조를 감통편에 어울리는 이야기가 될 수 있었다. 경덕왕이 <찬기파랑가>를 언급한 것은 충담사에게 신하의 역할을 강조하는 <안민가>를 요구하기 위해서였다. 그래서 경덕왕은 <안민가>를 요구하기 전에 <찬기파랑가>를 언급함으로써 충담사에게 자신이 원하는 노래가 무엇인지를 간접적으로 표현한 것이었다. This paper reviews Hyangga works written in the reign of King Gyeongdeok, < Dosolga >, < Jemangmaega >, < Anminga >, and < Changiparangga >. < Dosolga > and < Anminga > are songs to fit the characteristics of Pyeonmok that they are contained in. By the way, < Jemangmaega > and < Changiparangga > are contained together. In existing discussions, the works were understood with a focus on their relation with the authors, Wolmyeongsa and Chungdamsa, and the songs, introduced together, also were treated with a focus on the authors. This paper examines < Dosolga > and < Anminga > with a focus on King Gyeongdeok who made the two songs written, rather than on the authors, and, based on it, considers the reason why < Jemangmaega > and < Changiparangga > were introduced, as well. Based on King Gyeongdeok, ‘Iilbyeonghyeon(二日竝現, two suns appearing in the sky)’, the motivation for creating < Dosolga >, could be seen as an expression related to the appearance of the royal lineage of King Naemul. Considering that, < Dosolga > could be understood as a political message that King Gyeongdeok sent to his subjects, as a result of derailing the appearance of the royal lineage of King Naemul with a political compromise. < Anminga > that is a song related to the birth story of King Hyegong is a message that King Gyeongdeok sent to his princes and subjects and shows that subjects should play a large role in the country's peace. In doing so, he intented to admonish his subjects. Ilyeon introduced < Jemangmaega > because Wolmyeongsa made ‘Iilbyeonghyeon’ disappeared but the process of creating < Dosolga >, by itself, didn’t correspond to Gamtong-pyeon. He dealt with < Jemangmaega > because he could supplement the story, insufficient for Gamtong-pyeon, by showing Wolmyeongsa’s faith through introducing the story that < Jemangmaega > was written. King Gyeongdeok mentioned < Changiparangga > in order to expect < Anminga > stressing subjects’ role from Chungdamsa. Therefore, by mentioning < Changiparangga >, King Gyeongdeok indirectly expressed what he wanted a song to Chungdamsa.

비행시험통제용 실시간 PCM 자료처리시스템 개발

박인희,Park, In Hee 한국정보통신학회 2021 한국정보통신학회논문지 Vol.25 No.6

비행시험에서 비행체의 경우 실시간으로 빠르게 이동하므로 비행체 상태를 파악하기 위하여 사용되는 계측/측정장비들의 데이터는 비행시험통제시스템들에 필요한 형태로 처리되고 송신되는 것이 실시간으로 이루어지는 것이 중요하다. 그래서 통제컴퓨터 자료처리시스템에서 발생하는 원격측정자료 처리시간의 감소 및 처리 주기의 향상을 통하여 계측레이더/원격측정장비 연동자료 처리, 비행안전 판단시스템, 비상종료 송신시스템 등에 연동자료 및 안전판단 정보를 현재보다 빠르고 유연하게 제공하기 위해 현 운용중인 원격측정자료처리시스템의 PCM 데이터와 레이더 정보를 동시에 수신/처리할 수 있는 자료처리 소프트웨어를 탑재하여 독립 운용이 가능한 PCM 자료처리시스템 을 개발하였다. 본 논문에서는 기존 시스템을 보완하여 개발된 PCM 자료처리시스템의 전체적인 구조부터 소프트웨어 기능을 세부적으로 분류하여 중점적으로 설명하고 있다. 또한, PCM 자료처리시스템은 시스템 안정화 및 시험운영을 통하여 점차 보완해 나갈 것이다. In flight tests, aircraft moves in real time, so it is important that data from instrumentation/measurement equipment used to determine aircraft status are processed in necessary form and transmitted to flight control systems in real time. Therefore, through telemetry data processing time reduction and processing cycle improvement in flight test control computer data processing system, in order to provide faster slave-data and safety judgment information to radar/telemetry slave-data processing, flight safety analysis system, emergency destruction transmission system, etc., we developed a PCM processing system that can be operated independently by installing data processing software that can receive and process PCM data in current telemetry data processing system and radar information at the same time. In this paper, we explain classified software functions in detail, starting with overall structure of PCM data processing systems developed by supplementing existing systems. Additionally, PCM data processing system will be supplemented through system stabilization and test operation.

간호교육에서 동료학습의 효과와 전략에 대한 체계적 문헌고찰

박인희,홍정민,신수진,Park, In-Hee,Hong, Jeong Min,Shin, Sujin 연세대학교 의과대학 2016 의학교육논단 Vol.18 No.2

The purpose of this study is to identify factors associated with effective peer-assisted learning (PAL) for nursing students. This review examined studies on PAL in nursing education. The literature was searched using terms including 'nursing & peer assisted learning,' 'nursing & peer learning,' and 'nursing & peer teaching.' Potentially relevant research on PAL was identified, and 12 studies were determined to meet the inclusion criteria. This review includes five qualitative, three mixed-methods, and three experimental studies published on the topic. In the studies reviewed, practicum classes were found to use PAL the most. Students of the same age were most commonly the subjects of PAL, as indicated in six papers. PAL has been suggested to affect participants' knowledge, self-efficacy, confidence, and anxiety. The findings indicate that interactions between peers promote learning and lead to mutually positive responses, which provide opportunities for self-development. Finally, students' learning outcomes improve and their confidence in their knowledge and skills increases as they experience the role of student nurse. These findings indicate that PAL can be utilized as an efficient learning method in nursing education programs. However, effective strategies for using PAL to achieve learning objectives and maximize learning outcomes are needed.

『삼국유사』 신주편 연구

박인희 ( In Hee Park ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2012 石堂論叢 Vol.0 No.52

『삼국유사』는 사학, 문학, 불교학에서 다각도로 연구되었다. 하지만 신주편에 대한 논의는 상대적으로 적었다. 본고의 목적은 신주편이 무엇을 다루고 있으며, 전하려는 바가 무엇인지 밝히려는 것이다. 『삼국유사』 신주편에는 세 편의 이야기가 실려 있다. 세 편의 이야기를 살펴본 결과 다음과 같은 공통점이 있었다. 세 이야기는 1) 승려가 주인공이며, 2) 타인의 요청으로, 3) 타인의 어려움을, 4) 불법으로 해결한 이야기라는 점이다. 신주편 세 이야기를 『삼국유사』 다른 편목의 이야기들과 비교했을 때 어려움을 불법으로 극복했다는 점에서 차이가 있음을 확인할 수 있었다. 또 신주편 세 이야기에는 불법에 대한 바른 인식을 갖도록 하는 내용이 있었다. 즉 불법은 함부로 사용해서는 안 되며, 불법은 어려움을 극복하는 수단이 아니라 불법을 따르는 삶을 살도록 만들기 위함이며, 불법은 대가를 지불하고 그 효험을 구할 수 있는 것이 아니라 그 자체로 영험한 것이라는 사실이다. 이를 통해 볼 때 『삼국유사』 신주편에서 다루려는 것은 불법이며, 불법이 지닌 영험함을 보여주려 한 것으로 보인다. 그럼에도 세 편밖에 실리지 않은 것은 불법에 대한 그릇된 인식이 형성되는 것을 경계했기 때문이다. Studies on Samgukyusa have been progressed largely in the three fields of study, history, literature and Buddhism. Up to date, there have been hundreds of the research papers. However, there are a relatively small number of studies on Sinju-pyeon in Samgukyusa. The aim of this paper is to reveal what Sinju-pyeon in Samgukyusa treats and tries to convey. There are three stories in Sinju-pyeon in Samgukyusa. A review of the three stories reveals the following things in common. They are stories that their main characters who are (1)monks solve (2)other people`s difficulties (3)from other people`s request (4)by the law of Buddha. The other people`s difficulties were knotty. Because they remained unresolved for long time or suddenly happened to someone. Nevertheless, they were solved by the law of Buddha. In the three stories in Sinju-pyeon, the law of Buddha conquers difficulties, which makes them especially distinguished from other stories. Although Samgukyusa might be regarded as a history book, it might be seen as a book collecting stories about Buddhism, too. By the way, the law of Buddha is Buddha`s teaching and one of the Three Treasures in Buddhism. In Samgukyusa, there are various of stories related to Buddhism. It seems that the law of Buddha should have been treated more importantly in Samgukyusa. Nevertheless, there are only the three stories. It can be seen that the reason is a special character of Buddhism. The key point of Buddhism is that people find enlightenment through cultivating their mind for themselves and renounce their earthly desires. In this process, the law of Buddha should help them to renounce their earthly desires. It must not be used as a means for solving individual difficulties. This is the reason that there are only the three stories in Sinju-pyeon in Samgukyusa although the law of Buddha is treated in it. Sinju-pyeon in Samgukyusa treats the law of Buddha and shows that there is no difficulties that cannot be solved by the law of Buddha. Nevertheless, there are only the three stories in it. It can be understood that the reason is in order to show that the law of Buddha should not be used thoughtlessly for solving individuals` problems.

시조(時調)에 등장하는 우리나라 실존(實存) 인물(人物) 연구(硏究)

박인희 ( Park In-hee ) 한국어문교육연구회 2017 어문연구(語文硏究) Vol.45 No.3

본고의 目的은 우리나라 人物들이 등장하는 시조를 어떻게 이해해야 하는지 살펴보려는 데 있다. 現傳하는 시조는 5,000여 편 중 우리나라 인물들이 등장하는 작품은 119수이다. 119수에 등장하는 인물은 104인데 이 중 79명은 누구인지 확인이 가능하며 나머지 25명은 확인하기가 어 렵다. 119수 중 作家를 알 수 있는 작품이 99수이고 無名氏 작품이 20 수이다. 작가를 알 수 있는 작품을 중심으로 볼 때 우리나라 인물이 등 장하는 시조는 16世紀 中盤부터 등장했으며, 時調 創作의 한 경향이라 고도 이해할 수 있다. 작가보다 前世代 인물들이 등장하는 시조는 그 人 物을 中心으로 작품을 理解해야 한다. 인물의 行蹟과 이미지의 影響 아 래 작품이 있기 때문이다. 작가와 同世代 인물들이 등장하는 작품은 작 가의 인물의 關係를 중심으로 이해해야 한다. 작품이 작가의 삶이나 心 境을 드러내는데 인물의 등장이 도움을 주기 때문이다. 無名氏 작품에서 는 등장인물을 중심으로 이해해야 하는 작품과 삶의 모습이 중심이어서 등장인물에 영향을 덜 받는 작품이 모두 존재하고 있다. This paper is aimed to examine how Korean characters of Sijo works are treated. In 5000 extant Sijo works, Korean characters appear in 103 works. 103 persons appear in the 103 works. In the case of 27 persons of them, we can grasp their achievements but can't identify who they are. In the case of 23 persons of them, we can identify only their statuses. In the 103 works, 83 authors have been known and the other 20 authors have not been known. In the case of works that we can recognize their authors, the works in which Korean characters appear emerged in the late 16th century. It can be understood as one trend of Sijo in the late Joseon period. In the case of characters' appearances who are previous generations compared with their authors, we should understand the Sijo works around the characters. The works unfold around the characters' achievements or images and thus they are some hints for understanding them. In the case of characters' appearances who are the same generations with their authors, we should understand the Sijo works around the authors' lives and hearts. In the works, the characters' achievements or images are not important. The characters just play an ancillary role in order to show the authors' lives and hearts. In the case of anonymous authors' works, there are both works that should be understood around their characters and works that their characters play an ancillary role.

고전소설의 영화화

박인희(Park, In-hee) 부경대학교 인문사회과학연구소 2012 인문사회과학연구 Vol.13 No.2

고전소설은 한국영화 초창기부터 고전소설은 영화화의 대상이었지만 지금까지 영화로 제작된 고전소설은 11편을 대상으로 한 52작품에 불과하다. 본고는 2000년 이후 제작된 사극영화와 영화화된 고전소설을 중심으로 고전소설의 영화화 방향을 모색해 보았다. 2000년 이후 제작된 사극영화는 역사적 실재로부터 자유로워졌으며, 한 영화에서 다양한 장르적 속성이 발견되었다. 또한 관객들이 사극영화를 사극영화가 아닌 한 편의 영화로서 받아들이고 있음을 보았다. 사극영화에 대한 이와 같은 인식의 변화는 고전소설을 영화화하는데 단서로 받아들여야만 한다. 2000년 이후 고전소설을 영화로 만든 작품들의 특징은 원작과 내용상의 큰 차이를 보인다는 점이다. 이는 관객들이 원작과 차이가 있는 영화를 수용할 수 있을 정도의 수준이 되었기 때문이다. 또한 원작을 알고 있는 관객들에게 원작을 그대로 영화화해서 보여주기보다는 변용하여 원작과 구별되는 가치를 창조하는 것이 흥행에도 유리하기 때문이다. 고전소설을 영화화하려면 원작의 가치를 이해하는 것이 필수적이다. 이를 통해 원작과 구별되는 모습을 영화가 보여줄 수 있어야 한다. 이를 위해서 사람들이 아는 고전소설과 모르는 고전소설로 구분해서 영화화할 필요가 있다. 사람들이 아는 소설의 경우, 사람들은 소설에 대해 알고 있는 정보를 중심으로 영화를 이해하게 된다. 그러므로 감독은 원작과 구별되는 가치를 영화를 통해 생산해 낼 수 있어야 한다. 사람들이 모르는 고전소설의 경우, 영화로 인해 소설을 잘못 이해할 수 있다는 점이 고려되어야 한다. 그래서 고전소설이 원작임을 내세울 때는 영화화의 대상으로 갖는 한계를 영화적 상상력으로 극복함으로써 원작의 가치를 드러낼 수 있어야 한다. 원작의 가치를 드러내는데 한계가 있다면 고전소설이 원작임을 내세우지 않고 영화의 소재로 활용함으로써 한 편의 영화로서 가치를 생산하는 방향으로 영화화해야 한다. 이를 통해 원작의 가치와 영화의 가치를 살리는 방향을 모색해야 한다. In the early days of Korean films, Korean classical novels were primary subjects to be made into films. Over time, however, it was growing less and less to make the classical novels into films. Up to date, only the 11 works of numerous Korean classical novels were made into films. Therefore, this paper aims to seek ways to make Korean classical novels into films. For this, the author is to organize the characteristics of the classical novels made into films so far and try to find any characteristics of similarity in the historical films produced after 2000. The historical films produced after 2000 have some characteristics in common. They are not tied up with historical realities and we are able to find a various of properties of genre in each film. They have these likeness because audiences are able to accept a historical film as a film not as a historical film. Up to date, the classical novels made into films deal mainly with love between a man and a woman and conflicts among family members. Their spatial background is our country. Moreover, they are widely-read works by people. After 2000, there is a huge difference in the contents between the film versions of the classical novels and the original works. It is because audiences are able to accept a film differing from the original work. And it is also because a film shows its value differing from the original work’s. The problem is that people know only a few Korean classical novels. For that reason, there is a limit to what a film shows its value differing from the original work’s. In order to transfer a Korean classical novel to a film, it is required that the classical novels are classified into a novel known to people and a novel unknown to people. In the case of a novel known to people, they understand the film around their own information about the novel. Therefore, a directors should be able to produce the value through their film distinguished from the original work’s. In the case of a novel unknown to people, a directors should consider that people may misunderstand the novel’s contents due to the film. And their should be able to show the original’s value through them film because people have no information about the original work. Or else, their should be able to produce the value through them film without colliding with the original’s. In order to vivify the values of both Korean classical novels and the films, the ways to make the classical novels into films should be sought in these viewpoints. In addition, the film version of a Korean classical novel may be positively used as the subject of a historical film in the boom of historical films.

국내 산모·영유아 건강관리 지원제도 분석

박인희 ( Park In-hee ),문다슬 ( Moon Daseul ),이재경 ( Lee Jae Kyung ),오인성 ( Oh Inseong ),정혜주 ( Chung Haejoo ) 한국사회보장학회 2020 사회보장연구 Vol.36 No.4

초기아동발달기의 산모와 아동의 경험은 출생 이후 발달과 건강에 지속적으로 영향을 미칠 수 있어 적정한 개입이 필요하며, 이런 의미에서 산모·영유아 건강관리 지원제도는 모든 아동의 건강한 출발과 성장을 보호·증진하기 위해 개입하는 필수적인 제도이다. 이를 개별적으로 다룬 연구는 있었으나 이용자의 측면에서 종합적으로 다룬 연구는 부족한 실정이다. 따라서 본 연구는 국내 산모·영유아 건강관리 지원제도 전반을 분석하여 그 현황과 한계를 파악하고 정책 방향을 제시하고자 하였다. 본 연구는 전국 단위에서 시행되는 국내 24개 산모·영유아 건강관리 지원사업을 생애주기와 대상의 필요 정도(intensity)에 따라 분류하고, 각 사업의 지원대상, 급여방식, 지원시기, 담당기관 등을 분석하였다. 그 결과, 현행 산모·영유아 건강관리 지원제도는 첫째, 이용자의 신청에 기반하고, 둘째, 비용 지원이 대부분으로 서비스 지원이 부족하며, 셋째, 전문적인 필요에 대응하는 지원이 부족하며, 넷째, 지원기간이 출산 전후에 집중되어 있으며, 다섯째, 사업들이 분절적으로 시행되는 한계가 있음을 확인하였다. 따라서 산모·영유아 건강관리 지원제도는 생애주기에 따른 시간 차원의 연계성, 커뮤니티케어를 통한 장소 차원의 연계성, 필요 정도에 따른 사업 간 서비스 차원의 연계성을 구축하는 방향으로 발전해야 한다. 이러한 통합과 연계가 원활히 작동하기 위하여 ‘건강 우선 정책(HiAP)’ 관점의 다부문 협력 체계가 기반이 되어야 할 것이다. Proper interventions in the phase of early child development is necessary since the experience of mothers and children in the period can affect the development and health of children over time. The maternal and child healthcare services provided during early child development are essential to protect and promote a healthy start and growth of all children. There has been a lack of research that comprehensively analyzed maternal and child healthcare services in South Korea despite a few studies that examined individual programs. Therefore, this study aimed to analyze all of the maternal and child healthcare services in South Korea synthetically to identify their current status and limitations and to suggest policy directions. This study classified the 24 maternal and child healthcare services according to the life course and the intensity of needs. We analyzed the programs based on the intended subjects, benefit types, timing of support, and agencies in charge of each program, etc. Identified limitations of current maternal and child healthcare services are as follow: First, it is based on the application of users (opt-in). Second, the ‘in-cash’ benefit type constitutes most of the programs and the ‘in-services’ type is relatively scarce. Third, the ‘indicated support’ programs for families of children with additional needs are insufficient. Fourth, the life-course coverage range is restricted to only before and after the childbirth. Finally, there is a lack of connectivities and integrations. For the better maternal and child healthcare for the early childhood development, time- (life-course), place- (care in community), and services- (by intensity of needs) level integration should be considered. Furthermore, to ensure that these links work smoothly, the services should be based on the intersectoral cooperation system from the perspective of “Health in all policy (HiAP)”.

<황조가>의 배경 연구

박인희 ( In Hee Park ) 한국고시가문학회 2010 한국시가문화연구 Vol.0 No.25

고구려 유리왕이 부른 <황조가>는 외로운 신세를 탄식하는 노래이다. 그런데 <황조가>가 불려진 시기가 납득하기 어렵다. 그 이유는 황조, 즉 꾀꼬리는 여름 철새라는 사실 때문이다. <황조가>는 삼국사기에 유리왕 3년 기록에 실려있다. 주목할 점은 치희와 화희의 다툼 기록에 이어 실려있다는 점이다. 그래서 두 여인의 다툼이 황조가의 배경인 것처럼 보인다. 그렇지만 꾀꼬리는 음력 10월에 북쪽 지방에서 발견할 수 없다. 유리왕이 꾀꼬리를 본 것은 이때가 아니라 다른 때이다. 그러므로 <황조가>는 원래 다른 일이 원인이 되어 부른 노래이다. <황조가>에서 찾을 수 있는 정조는 외로움이다. 유리왕이 외로움에 빠졌던 것은 아버지의 부재를 자각했을 때이다. 특히 유리왕은 자신을 홀로 키우는 어머니의 모습에서 외로움을 더 느꼈을 수 있다. 고구려에 와 아버지를 만났지만 아버지는 얼마 되지 않아 죽고 만다. 유리왕의 외로움은 해소되지 못했고, 어머니도 다시 홀로 지내는 신세가 되었다. 그래서 아버지가 죽은 후 봄이 <황조가>가 불려졌을 때로 보인다. 아버지가 죽은 다음 해 봄, 유리왕이 아버지의 묘를 다녀오다 꾀꼬리를 보고 자신과 어머니의 신세에 빗대어 <황조가>를 부른 것으로 이래할 수 있다. 그런데 유리왕이 부른 <황조가>는 치희와 화희의 다툼에도 잘 맞아떨어진다. 치희는 돌아가자는 유리왕의 제의를 거절했고, 유리왕은 혼자 돌아올 수밖에 없었다. 그래서 치희와 화희 다툼에 이어 기록한 것이다. 삼국사기의 기록을 믿는다면, 음력 10월에 꾀꼬리가 존재할 수 없다는 것을 인정해야 한다. 그렇다면 <황조가>는 이때 불려진 것이 아니라 이미 그전에 불려진 것이라야 맞다. 황조가의 정서로 볼 때 아버지가 죽은 다음해 봄에 불려졌을 가능성이 높다. This study is making clear when Hwangjoga was sung for the first time. Hwangjoga is a song to sigh one`s loneliness. However, it is difficult to understand the time that Hwangjoga was sung. Because Hwangjo, namely a Chinese oriole, is a migratory bird and thus it can`t live in the northern area in October of the lunar calendar. Hwangjoga was published in the record of the third year of King Yuri in the Samguk-sagi. It should be noticeable that the song was published following the record about discord between Chihi and Hwahi. So, the discord between two women seems to be the background of Hwangjoga. But, a Chinese oriole can`t be found in the northern area in October of the lunar calendar. Because a Chinese oriole can`t be seen, it doesn`t make sense that he sang the song when he saw it. It is not this time but another time that King Yuri saw a Chinese oriole. Therefore, Hwangjoga was sung by originally another reason. The mood in Hwangjoga is loneliness. When King Yuri was conscious of his father`s absence, he sank into an abyss of loneliness. Especially, King Yuri might feel much more loneliness by the figure of his mother who raised him alone. Although he met his father when he came to Goguryeo, soon after that his father passed away. King Yuri`s loneliness wasn`t relieved and his mother again came to live her life alone. Hwangjoga was sung probably in Spring after his father`s death. In the next Spring after his father`s death, King Yuri sang Hwangjoga alluded his mother`s and his life when he saw a Chinese oriole on the way back from his father`s tomb. By the way, Hwangjoga sung by King Yuri matches well the discord between Chihi and Hwahi, too. Chihi declined King Yuri`s offer to return and he had no choice but to return alone. Therefore, it was recorded following the discord between Chihi and Hwahi. If the record in the Samguk-sagi is believed, it should be admitted that there can`t be a Chinese oriole in October of the lunar calendar. If so, it is right that Hwangjoga was already sung before the time not then. Judging from the mood in Hwangjoga, it is highly likely that Hwangjoga was sung in the next Spring after his father`s death.

충신연주지사(忠臣戀主之詞)의 이해(理解)와 사적(史的) 전개(展開)

박인희 ( In Hee Park ) 한국고시가문학회 2014 한국시가문화연구 Vol.0 No.33

고전시가 중에는 충신연주지사라 불리는 작품들이 있다. 하지만 지금까지 충신연주지사의 개념에 대한 본격적인 논의는 거의 없었다. 그래서 본고는 『조선왕조실록』에 충신연주지사라 언급된 <정과정곡>을 중심으로 충신연주지사에 대해 살펴보았다. 살펴본 결과 충신연주지사라 불리려면 세 가지 조건을 충족해야만 함을 알 수 있었다. 첫째 충신연주지사의 작가는 충신으로 불릴 수 있어야 한다. 둘째 다른 인물이나 세력으로 인해 자신의 의지와 상관없이 왕으로부터 멀어진 상황 속에서 작품이 지어져야 한다. 셋째 왕에 대한 걱정과 그리움이 전제된 내용이어야 한다. 아울러 둘째 조건으로 인해 충신연주지사를 유배 중에 지어진 작품으로만 볼 필요가 없음을 확인할 수 있었으며, 셋째 조건으로 인해 충신연주지사에서 왕을 원망하는 내용은 문학적 관습으로 볼 수 있다는 것을 확인할 수 있었다. 충신연주지사를 이렇게 이해할 때, 신라 때 지어진 <물계자가>, <실혜가>, <원가>와 조선시대 윤선도의 <견회요>도 충신연주지사로 볼 수 있음을 보았다. 본고를 통해 충신연주지사의 개념과 충신연주지사로서 고전시가가 어떤 성격을 갖는 작품인지 좀 더 구체화되었으리라 본다. 또한 이 논의를 통해 충신연주지사라는 표현을 몇몇 작품, 특정 장르에만 사용할 필요가 없음도 드러났다고 본다. In classical poetry, there are some works called as a loyalist`s love-song for his king[忠臣戀主之詞]. However, there has been little discussion of the concept of a loyalist`s love-song for his king until now. A loyalist`s love-song for his king literally has referred to some work with loyalist`s longing for his king. Or, because a work called as a loyalist`s love-song for his king was written in one`s exile, it has referred to some work that one wrote as he missed his king in his exile. Therefore, the purpose of this paper is to consider the concept of a loyalist`s love-song for his king, focused on Jeonggwajeonggok[鄭瓜亭曲] which has been stated as a loyalist`s love-song for his king in the Annals of the Joseon Dynasty. The result indicates that a work called as a loyalist`s love-song for his king must satisfy the following conditions. First, its writer should be appreciated as a loyalist. Second, the song should be written in the situation that the writer grows away from his king regardless of his will due to some influence blocking between his king and him, namely the king`s subject. Third, in that situation, the writer should express his own feelings honestly with his longing for his king. A work called as a loyalist`s love-song for his king should measure up to these conditions. And the second and the third conditions increase the possibility that a work is regarded as a loyalist`s love-song for his king. Due to the second condition, it is not necessary that a loyalist`s love-song for his king is defined as some work written in one`s exile. It is enough that the song was written in some situation that the writer grew away from his king regardless of his will. The third condition allows a loyalist`s love-song for his king to involve some expression of resentment over his king. The resentment reveals itself when the writer expresses his feelings in the situation that he is far away from his king. The expression of resentment over a king is comprehensible as a literary convention of those days. In this way, it is possible that Mulgyejaga[勿稽子歌], Silhyega[實兮歌] and Wonga[怨歌] written in the period of Silla are regarded as loyalists` love-songs for their kings. Unfortunately, the lyrics of Mulgyejaga and Silhyega have been lost to history. However, the situation that they were written in considered, they deserve to be called as a loyalist`s love-song for his king. Wonga should be called as a loyalist`s love-song for his king because it measures up to the three conditions. This paper examined what a loyalist`s love-song for his king is, through the documents regarding Jeonggwajeonggok. In this process, it seems that the meaning of a loyalist`s love-song for his king has taken concrete shape a little more. And, in this discussion, it seems that it ie revealed that the expression of a loyalist`s love-song for his king is not just for a few works or a specific genre.