제 7 차 춘계학술대회 초록집 : 구연 ; 식도 정맥류 출혈시 내시경적 결찰술과 Octreotide 및 Terlipressin 병합 요법의 재출혈 예방 효과 비교

이선해,은수훈,김인호,김은주,정일권,김홍수,박상흠,이문호,김선주 대한간학회 2001 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.7 No.2(S)

근대 중국과 일본의 언론매체에서 보이는 조선여성 표상 연구

이선이(李宣?) 동양사학회 2011 東洋史學硏究 Vol.116 No.-

감로도에 나타난 아귀의 정체성 연구

이선이(李鮮?) 원광대학교 원불교사상연구원 2023 원불교사상과 종교문화 Vol.98 No.-

현재 가장 오래된 수륙의문인 프린스턴대학교 소장본인 양악(楊諤)의 『천지명양수륙의문』(1071년경에 완성)은 처음부터 분노존의 명왕 개념과 주력가지(呪力加持)에 의한 7여래 유가법식(瑜伽法式)의 정토왕생을 수용하고 있다. 건단법(建壇法)은 『금광명최승왕경』의 십지수행과 『유가집요구아난다라니염구궤의경』의 7여래의 가지력에 근거한다. 혜소(慧沼, ?~714)는 『금광명최승왕경』 십지보살의 다라니수행을 비증(悲增)보살과 지증(智增)보살이 서로 바라보는 것[望]으로 해석하여 십지의 평등 세계를 보여준다. 그러나 양악의 『천지명양수륙의문』에는 분노존 10대명왕을 수용하고 있으나 교령륜신으로서의 분노존명왕의 도상은 아직 크게 드러나지 않는다. 이후 왕자성(王子成)이 편집한 『예념미타도량참법』의 미타참법에 수용된 비증보살과 지증보살은 9품에 왕생하고자 하는 법시(法施)의 논리로 받아들여진다. 이 법식의 형식인 미타참법은『수륙무차평등재의촬요』에서 수용한다. 양악의 『천지명양수륙의문』은 『천지명양수륙재의찬요』에 영향을 주고 있다. 마침내 수륙의문 분노존의 명왕은 명왕과 보살의 특징을 모두 가진 교령륜신으로 감로도 도상으로 드러나게 된다. 2구의 명왕은 9품으로 왕생을 돕는 관세음보살은 교령륜신인 비증보살로 대세지보살은 교령륜신인 지증보살로 변현하여 나타난다. 자비와 지혜의 화현인 명왕은 전좌세와 전우세를 취하여 각각 다른 활동을 하는 교령륜신을 보여주고 있다. 이와 같이 1구 또는 2구 분노존의 명왕은 9품왕생정토에 근거한 교령륜신으로 비증보살 또는 비증 · 지증보살로 명왕인 것이 이들의 정체성이다. In currently the oldest currently available Yangak[揚諤]s Cheonjimyeongyangsulyug-uimun[天地冥陽水陸儀文] has accepted the concept of vidyārāja[明王] of the wrathful Buddha[忿怒尊] and the Pure Land rebirth of the seven-tathagata-yogas through the cursed energy[呪力] adhiṣṭhāna(加持). Geondanbeop[建壇法] is based on the Sibji[十地] - practice of the Geumgwangmyeongchoiseungwang-Kyung[金光明最勝王經] and the adhiṣṭhāna of the seven-tathagatas of the Yugajibyoguanandalaniyeomgugweuigyeongkyung [瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經] . Hyeso(慧沼) interprets the darani-practice of the Shibji[十地]-Bodhisattva in Geumgwangmyeongchoiseungwang-Kyung as what the Bijeung(悲增)-Bodhisattva and the Jijeung(智增)-Bodhisattva look at each other[望], showing the same world of Shibji. But, in Yangaks Cheonjimyeongyangsulyug-uimun , the ten vidyā-rāja of the wrathful buddha are accepted, but the icon of vidyā-rāja of the wrathful buddha as a Gyolyeonglyunsin(敎令輪身) is not yet revealed. Afterwards, Bijeung-Bodhisattva and Jijeung-Bodhisattva accepted in the Mita-Chambeop[彌陀懺法] of Yetnyemitadoryang-Chambeop(禮念彌陀道場懺法) edited by Wangjaseong(王子成), are accepted as the logic of the ritual of dharma to seek rebirth in the 9 items[九品]. Mita-Chambeop, the form of this ritual of dharma, is accepted in Sulyugmuchapyeongdeungjaeuichwalyo(水陸無遮平等齋儀撮要) . Yangaks Cheonjimyeong - yangsulyug - uimun is influencing Cheonjimyeongyangsurukjaeuihymnyo(天地冥陽水陸齋義纂要) . Finally, the vidyā-rāja of the wrathful Buddha of the collection of rituals for the spirits on water and land is revealed as a Gyolyeonglyunsin with the characteristics of both a vidyā-rāja and a Bodhisattva through the iconography of Amrita Buddhist Painting. The two vidyā-rājas are of the rebirth in the 9 items, Avalokitesvara appears in the form of Bijeung-Bodhisattva and Mahāsthāmaprāpta appears in the form of Jijeung-Bodhisattva, who helps with rebirth. Vidyā-rājas, the embodiment of mercy and wisdom, shows the shape of Gyolyeonglyunsin performing different activities by assuming the Ālīḑha and the Pratyālīha. In this way, the vidyā-rājas of the 1 vidyā-rāja or the 2 vidyā-rājas is a Gyonyeongryun deity based on the rebirth in the 9 item pure lands, and their identity is manifasted by Bijung-Bodhisattva and Jijeung-Bodhisattva.

조선후기 水陸齋文에 나타난 불교음식 연구

이선이(李鮮?) 원광대학교 원불교사상연구원 2021 원불교사상과 종교문화 Vol.90 No.-

이 논문은 지환의 『천지명양수륙재의범음산보집』의 육색장축원문에서 불교음식의 특징을 고찰한 것이다. 조선 후기에는 수륙재를 설행하는 기간과 시설하는 단(壇)이 점차 줄어드는 현상이 나타난다. 그 이유는 경제적인 부담을 줄이기 위한 현상으로 해석된다. 비록 설행하는 규모는 줄이지만, 음식을 준비하는 소임은 한국적인 용어를 사용하며 체계화하고 있다. 이러한 특징은 중국에서 인식하고 있는 수륙재의 의미보다는 음식을 매개체로 하는 의례라는 인식의 전환이 반영된 것이라고 해석할 수 있다. 이 과정에서 공양물의 중요함이 강조되고, 국가조직인 육조(六曹)에서 실무를 담당하는 육색장(六色掌)의 이름을 받아들인다. 그리고 수륙재에서 준비해야 할 공양물을 만드는 직책을 육색장이라고 불렀다. 이러한 특징은 1600년 이전에 성립된 것으로 판단된다. 육색장은 밥을 짓는 반두(飯頭), 밀가루·기름·꿀로 유밀과를 만드는 조과(造菓), 떡을 만드는 조병(造餠), 차를 끓이는 다각(茶角), 정과를 만드는 숙두(熟頭), 국을 끓이는 채로(菜露)이다. 육색장은 아니지만, 육색장이 원하는 것을 만들 수 있도록 재료와 도구를 준비하는 별좌(別座)도 중요한 소임이다. 육색장은 조리 방법을 기준으로 결정된다. 반두는 곡식 낱알을 찌고, 조과는 곡식 가루를 반죽하여 튀기고, 조병은 곡식 가루를 찌고, 다각은 차를 끓이고, 숙두는 근·줄기·열매를 꿀로 졸이고, 채로는 물에 끓인다. 음식으로는 밥, 유밀과, 떡, 차, 정과, 국이다. 한국식생활의 기본 요소인 밥과 국을 제외하면, 떡과 유밀과는 수륙재의 음식에서 중심이 된다. 이는 경전에서 최고의 공양물로 여기는 기름과 꿀을 이용한 유밀과가 수륙재에 전승되고 있는 증거이다. 이와 같이 육색장은 조리법을 기준으로 역할을 나누어 조직화하며, 떡과 유밀과는 불교음식으로 전승된다. 그리고 육색장의 직책 이름이 청규나 경전·주석서에 보이지 않는 것은 한국수륙재의 특징으로 판단할 수 있다. 한국수륙재가 수륙재의 공양물에 좀 더 의미를 부여한다는 뜻이다. 지환의 『천지명양수륙재의범음산보집』육색장축원문에는 불교음식의 의미와 분류체계가 나타나며, 유밀과의 전승 모습을 나타낸다. The characteristics of Buddhist food were found in the original text of Jihwan(智還)"s 『CheonjiMyeongyangsuryukjaeieubeomeumsanbojip』 of Yugsaegjangchugwon-text. In the late Joseon Dynasty for Suryukjae, the period of installation and the mandala of installation are gradually decreasing. The reason is interpreted as a phenomenon to reduce the economic burden. Although the economic scale of Seolhaeng is reduced, the job of preparing food is systematized using Korean terminology. This characteristic can be interpreted as shifting to the recognition of rituals using food as a medium rather than the meaning of Suryukjae recognized in China. In this process, the importance of offerings is emphasized, and the name of the Yuksaekjang(六色掌) is accepted. The job of making offerings to be prepared in Suryukjae was called Yuksaekjang. And it can be judged that it was established before 1600s. Yuksaekjang is an artificially made confection that person who cooks(飯頭), artificially made confection(造菓), rice cake maker(造餠), tea brewer(茶角), person who stews fruits in honey and sesame oil(熟頭), person who cooks soup(菜露). Although it is not Yuksaekjang, Byeoljwa(別座) prepares ingredients and tools so that Yuksaekjang can make what she wants. Yuksaekjang determines how to cook. Person who cooks is for steaming grains, artificially made confection for kneading and frying grain powder, rice cake maker for steaming grain flour, tea brewer for boiling tea, person who stews fruits in honey and sesame oil for boiling roots and fruits with honey, and person who cooks soup for boiling in water. Foods are rice, honey and oil, rice cake, tea, and stewed fruit and root vegetable. In this way, the Yuksaekjang is organized according to the cooking method. And it can be judged that it is a characteristic of Korean Suryukjae that the name of Yuksaekjang does not appear in Chinese scriptures or commentaries.

제거가 어려운 총담관 결석 치료에서 내시경 유두괄약근 중절개술과 내시경 유두 큰 풍선 확장술 병용요법의 안정성과 효용성

이선해,홍성욱,조영덕,천영국,김상균,장재영,김영석,문종호,이준성,이문성,심찬섭,김부성 대한소화기내시경학회 2007 Clinical Endoscopy Vol.35 No.2

목적: 일반적인 방법으로 제거가 어려운 총담관 결석증의 치료시 가장 보편적인 방법은 기계적 쇄석술이다. 그러나 이 방법은 수기가 복잡하고 시간이 많이 소요된다는 단점이 있어 최근에 개발되어 시행하고 있는 내시경 유두괄약근 중절개술(medium endoscopic sphincterotomy, medium EST)과 내시경 유두 큰 풍선 확장술(endoscopic papillary large balloon dilation, EPLBD)의 병용치료는 간편하게 총담관 결석을 제거할 수 있다는 장점이 있으나 그 효과와 합병증에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 이에 일반적인 방법으로 제거가 어려운 총담관 결석을 제거하는 데 있어서 medium EST 및 EPLBD의 효과 및 그 안정성을 알아보고자 본 연구를 시행하였다. 대상 및 방법: 2005년 5월부터 2006년 7월까지 총담관 결석으로 본원에 입원한 환자들 중 통상적인 내시경 방법으로 결석 제거가 어려운 총담관 결석 환자 41명을 대상으로 하였다. 유두를 중절개한 후 EPLBD를 시행하였다. 시술 후 제거된 총담관 결석의 크기와 개수, 총담관 결석 제거에 소요된 시간, 완전하게 총담관 결석 제거를 위해 시행한 내시경 시술 횟수를 평가하였고 합병증의 발생 유무 및 혈청 아밀라아제 변화도 추적 관찰하였다. 결과: 환자들의 평균 연령은 72.2±11.4세(42~87)였고 남녀의 비는 19:22로 여자가 많았다. 총담관 결석의 평균 최대 크기는 18.2±7.7 mm (10~45)이고 평균 총담관 결석의 수는 2.7개(1~13), 평균 시술 시간은 8분 5초±3분 13초였다. 또 유두 확장에 사용한 풍선도관의 평균 직경은 17.7±7.8 mm (13~20)이었다. 1회의 내시경 시술로 총담관 결석의 완전제거가 가능하였던 경우는 85.3%(35/41)이며, 총담관 결석을 제거하기 위하여 추가로 내시경 기계 쇄석술을 시행한 경우는 9.7%(4/41)였다. 전체적인 총담관 결석의 완전제거율은 100%(41/41)였다. 합병증의 발생 빈도는 7%(3/41)로 유두부 출혈이 1예, 급성 췌장염이 2예(경증 2예)에서 있었다. 결론: 일반적인 방법으로 제거가 어려운 총담관 결석 환자들에서 medium EST 및 EPLBD의 병용 치료는 합병증의 빈도가 높지 않으며, 비교적 간편하게 총담관 결석을 제거할 수 있고, 시술 횟수와 시간을 줄일 수 있을 것으로 생각한다. 향후 기존의 EST만을 시행한 군과의 효과 및 기계적 쇄석술의 빈도, 합병증에 대한 전향적인 비교 연구가 필요하리라 생각한다. Background/Aims: Mechanical lithotripsy is generally used when it is difficult to endoscopically remove common bile duct (CBD) stones. However, this procedure not only requires extensive experience, but it is also time consuming. Medium endoscopic sphincterotomy (medium EST) combined with endoscopic papillary large balloon dilation (EPLBD) is recently being increasingly used; therefore, the aim of this study was to evaluate the safety and effects of medium EST with EPLBD for patients with CBD stones that are difficult to remove. Methods: 41 patients with CBD stones that were difficult to remove by conventional endoscopic methods were enrolled in this study. EPLBD was performed after medium EST. The size of the stones, the procedure time, complications and the total number of sessions needed for stone removal were analyzed. Results: The mean size of the CBD stones was 18.2 7.7 mm, and the mean number of stones was 2.7. Additional mechanical lithotripsy for complete removal was required in 9.7% (4/41) of the patients. Procedure related complications occurred in 7% (3/41): bleeding in 1 case and acute pancreatitis in 2 cases. Conclusions: Medium EST with EPLBD was a safe and effective treatment modality for CBD stones that were difficult to remove. Further prospective randomized studies are needed for comparing the effectiveness and safety between conventional EST and medium EST with EPLBD for removing difficult CBD stones. (Korean J Gastrointest Endosc 2007;35:80-86)

근대 중국의 『婦女雜誌』를 통해서 본 ‘아시아’ 인식

이선이(李宣?) 중국근현대사학회 2013 중국근현대사연구 Vol.60 No.-

비알코올성 지방간염의 조직 소견에 영향을 미치는 임상 지표들에 대한 연구

이선해,장재영,은수훈,김영대,김연수,김상균,천영국,김영석,문종호,조영덕,김홍수,이준성,이문성,진소영,심찬섭,김부성 대한소화기학회 2006 대한소화기학회 추계학술대회 Vol.2006 No.-

대한간학회 제 8 차 춘계학술대회 초록집 / 포스터 전시 : 수술 후 빠른 기간내에 재발한 간세포암 1 예

이선해,박현준,김영훈,정일권,김홍수,이문호,김선주 대한간학회 2002 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.8 No.3(S)

광주지역 초등학교 아동들의 식습관 및 식품 기호도에 관한 조사연구

이선이(Seon Yee Lee) 한국가정과학회 2001 한국가정과학회지 Vol.4 No.1

The purpose of this study is to survey eating habits and food preferences of elementary school students, and to offer basic informations for proper guiding method. The findings of this research were as follows: (1) In regularity of eating habit, boys had more regular terms than girls. In other words, girls more often did without meals or didn`t have regular eating habit. (2) Boys were more likely to overeat than girls. On the other hand, girls tended not to eat up all food. (3) The 60% of the children, who were given the questionnaire, answered that they were greedy for delicious foods. It shows that good table manner will have to be taught to children. (4) The 70% of the children answered that they were eating the unbalanced meals. It shows that systematic and continuous guidance for correcting unbalanced meals will be necessary to children. Also, considering that the eating habit of unbalanced meals is more serious in lower grade students, the children will have to learn about balanced meals from lower grade. (5) The research showed that the children were eating out more often than before and that the 90% of the children were eating snacks. So, the table manner when eating out and food selection for snack will have to be taught to children systematically. (6) The children were likely to prefer rice to cereals and to prefer meat to fish. (7) The children tended to like fried food better than any other food. In addition, they showed higher preference for instant foods like noodles. Therefore, the systematic guidance will be necessary for children not to select acidified fried food.

녹화된 모의수업 동영상과 동료협의를 통한 초등영어 예비교사들의 수업성찰에 대한 분석

이선 영상영어교육학회 2017 영상영어교육 (STEM journal) Vol.18 No.1

Studies have been conducted on pre-service English teachers’ reflections on their microteaching. However, few of these studies have explored what pre-service teachers reflect on when they watch their own video-recorded microteaching and how watching it helps them become aware of strengths and weaknesses in their own teaching. This study aimed to investigate how and what pre-service primary English teachers reflect on after watching their own video-recorded microteaching and receiving feedback from peers. This study also investigated how they utilize peer pre-service teachers’ feedback to improve their English teaching. For the analysis, 39 pre-service teachers’ reflection journals were qualitatively analyzed and the instructor’s note and video-recorded microteaching were analyzed as needed. The results of the study are as follows: 1) video-recorded microteaching gave some pre-service teachers the potential to isolate and capture important and puzzling moments that can occur that they might miss during the microteaching; 2) watching a video recording of their microteaching after receiving peer feedback in class helped pre-service teachers identify areas for improvement and increased awareness of their strengths and weaknesses. This study suggests detailed guidelines or observation schemes should be developed and provided for pre-service teachers to reflect on their microteaching more efficiently.