줄기세포연구에 대한 대항담론의 구조와 몸들의 정치

김경례(Kim Gyoung-Rae) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2009 아시아여성연구 Vol.48 No.1

이 글은 줄기세포 연구에 대한 대항담론의 구조를 ‘몸들’이 문제화되는 방식을 중심으로 분석하였다. 생명윤리담론은 생명과 인간의 존엄성을 근거로 생명체로서의 배아, 생명의 매개체로서의 난자를 문제시하였다. 사회제도적 관리 담론은 과학적 연구가 사회구조에 영향을 받고 권력관계를 반영하고 있다는 인식 하에 사회적 약자를 보호하기 위해 마련된 국제적인 과학 규범을 위반한 여성연구원의 난자와 거래된 난자의 사용이 문제시되었다. 페미니즘 담론은 충분한 정보의 고지와 동의 절차를 거치지 않은 여성의 난자 이용과 난자를 얻고 이용하는 과정에서의 여성의 인권과 건강권의 침해에 주목했다. 이러한 대항담론들은 모두 과학 연구가 야기할 수 있는 윤리적, 사회적 위험성을 지적하였고 이를 위해 배아와 난자를 부각시켰다. 그러나 배아와 난자를 중심으로 한 이러한 위험성 담론은 황우석 사태 이후에 줄기세포 연구의 허용범위와 배아 및 난자의 사용 범위를 규정한 생명윤리법 및 생식세포관리법의 제?개정 과정 속에서 지배담론에 포섭되는 경향이 있다. 이는 위험성 담론의 주체들을 배제하고 위험성의 가능성은 여전히 남겨둔 채 형식적 동의와 관리절차를 통해서 위험성 담론을 무력화시키고 과학적 연구의 자율성을 확대하는 방식으로 나타났다. 따라서 위험성 담론을 넘어서, 몸들의 대상화?상품화에 대한 비판을 넘어서, 인지된 동의에 의한 자율적 선택권을 넘어서는 정치적 개입이 필요하다. 이 글에서는 또 하나의 대항담론의 구성이라는 측면에서 줄기세포 연구과정에서의 몸들의 생산성에 주목할 것을 제안하였다. 줄기세포에 대한 과학적 지식이 형성되고 임상적 적용이 이루어지는 과정에서 여성, 환자, 장애인의 몸들은 단지 연구의 자원이 아니라 연구의 참여 주체로서 행위성을 지닌다. 또한 줄기세포 연구가 발생시킬 것으로 기대되는 부가가치는 의과학자들의 지식노동과 연구에 참여하는 몸들의 협업을 통해서 발생한다. 따라서 줄기세포 연구에 대한 독점적 소유권과 통제권을 의과학자들에게만 부여하는 현행 특허제도와 의사결정구조는 부당하다. 또한 몸들은 줄기세포 연구가 약속하는 ‘희망’과 ‘해방’이라는 지배적 수사가 유토피아적 허구이며 ‘정상성’에 대한 공적 ‘공포’를 통해 작동함을 보여주는 출발점이기도 하다. 따라서 줄기세포 연구에 대한 페미니즘적 과학정치의 구상을 위해 몸들의 생산성에서 출발하여 자본과 권력에 포섭되지 않는 몸들의 자기가치증식을 어떻게 모색할 것인가에 대한 구체적인 논의가 필요하다. This paper explores the structure of counter discourse about stem cell research around the issue of ‘bodies'. The discourse of bioethics becomes an issue of embryonic and egg that is based on the life and the dignity of man. The discourse of the social institutional control shows scientific research is influenced by social structure and power relation. And this discourse brings an issue of woman researchers' egg and the right of using those eggs into questions, which violates international science standard, and is made for protection of the disadvantaged. Feminism discourse focuses on the violation of women's human rights and health rights in the stem cell research. This discourse focus on informing and consenting procedure to make the decision. These counter discourses report ethical, social dangerousness of scientific research, emphasize embryonic and egg. But these discourses of dangerousness tend to be subsumed into dominant discourse. Dominant forces excluded subjects of those discourses and made formal consenting procedure and expanded the freedom of scientific research in the bio-ethics laws and establishment a generative cell law. Thus, new counter discourses must the discourses of dangerousness, criticism about the objectification and commercialization of bodies, the right of autonomic choice. Focusing on the productive positioning of bodies in the stem cell research from new counter discourse is suggested through this study. Bodies of woman, patients and the disable are not objects but subjects that participate in the scientific research. And these bodies produce value as something expected from the stem cell research. To add to this, bodies show dominant rhetoric about stem cell research as ‘hope' or ‘emancipation', which are utopian fiction and operate through public ‘fear' about normality. So the constitution of feminist science politics need to start from the productive positioning of bodies and pursue self-valorization of bodies.

법의 지배에 관한 연구

한상수 한국법철학회 2009 법철학연구 Vol.12 No.1

This article aims to examine the theoretical and practical implications of the rule of law in the viewpoint of discourse theory. Discourse is language as social practice determined by social structures. Actual discourse is determined by socially constituted orders of discourse. Orders of discourse are ideologically shaped by power relations in social institutions and in society as a whole. Discourse has effects on social structures and contributes to social continuity and social change. Legal discourse is a special type of discourse which operates in the realm of law. Legal discourse as a kind of official discourse has defining and regulatory effects on other social discourses and practices: that is, legal discourse has the effects of incorporating and excluding other social discourses and practices. Rule of law discourse is a type of legal discourse. Rule of law discourse has many dimensions: rule of law as general discourse, rule of law as interdiscourse and intradiscourse, rule of law as counter discourse and dominant discourse, rule of law as means discourse and end discourse. Through the discursive investigation of the rule of law, we can understand many aspects of the rule of law such as formal legality and substantive legality, rule by law and rule of law, rule of law and rule of reason etc. But further study of discourse theory is needed to clarify the meanings of the rule of law.

텔레비전 역사드라마 <뿌리 깊은 나무>의 이중 담론

백경선 한국극예술학회 2014 한국극예술연구 Vol.0 No.43

Existed studies of television historical-drama Deep-rooted Tree discuss counter tendency by focusing on new possibility as television historical-drama mainly. The objective of this paper is analyzing counter and dominant tendency by considering universal property of public narrative that it has duality of discourse. And it is contemplating how meaning of the drama turns through double-voiced discourse, too. Deep-rooted Tree deactivates historical recode on purpose by noting blank of historical recode, especially makes Sejong unfamiliar. Reinterpretation about Sejong starts from naming him Lee Do. The drama calls in imperfect and human Lee Do instead of Sejong as a great king. It is located Lee Bangwon and Jung Gijoon at the opposite. By maximizing overcoming of adversity and confrontation of Lee Do and antagonist reinforces heroic growth narrative. Focusing persuasion, integration in overcoming of adversity and character of the common people-Soi, Gang chaeyoon is interesting. It reflectes the now-here public desire. That is the very point where it distinguishes Deep-rooted Tree from existed television historical-drama. By standing out this point, Deep-rooted Tree yields counter discourse. But it is not all. This drama has checked reflecting the now-here public desire and enforcing heroic growth narrative by deactivating history before. By enforcing heroic growth narrative, this drama produces dominant ideology beyond counter discourse. Deep-rooted Tree is fantasy that meets now-here public under the power and king top of the power in history. But by running into limitation that history and heroic growth narrative, this drama can not make perfect fantasy. 텔레비전 역사드라마 <뿌리 깊은 나무>에 대한 기존 연구들은 주로 역사드라마로서의 새로운 가능성에 집중하면서 이 드라마의 저항적 성향을 논하였다. 본 논문은 담론의 중층성이란 대중서사의 보편적인 특성을 고려하여 <뿌리 깊은 나무>의 저항적 성향과 함께 지배이데올로기적 성향을 분석하고, 이중 담론을 통해 드라마의 의미가 어떻게 굴절되는가를 고찰하는 것을 목표로 하였다. <뿌리 깊은 나무>는 역사 기록의 빈 칸에 주목하면서 의도적으로 역사를 해체하는데, 특히 세종을 낯설게 만들었다. 세종에 대한 재해석은 그를 ‘이도’로 호명하는 것에서부터 출발하였다. 드라마는 위대한 왕으로서의 세종 대신 불완전하고 인간적인 이도를 소환하고, 역사 기록을 왜곡하면서 이방원과 정기준을 이도의 반대편에 위치시켰다. 이로써 이도의 고난 극복 과정(한글을 창제하고 반포하는 과정)과 이도와 적대자의 대결구도를 극대화하며 영웅서사를 강화하였다. 고난 극복 과정에서 설득과 통합을 강조하고, 주요 조력자로서 백성인 소이와 강채윤의 역할을 강조하는 것은 흥미로웠다. 이는 지금-여기 대중의 욕망을 반영한 것으로 이 드라마가 기존 역사드라마와 변별되는 지점이었다. 이 지점이 부각되면서 <뿌리 깊은 나무>는 저항적 담론을 생산하는데, 그것이 전부는 아니었다. 앞서 드라마는 역사를 해체함으로써 지금-여기 대중의 욕망을 반영하는 동시에 영웅서사를 강화하고 있음을 확인한 바 있다. 영웅서사가 강화되면서 드라마는 저항 담론 너머로 지배이데올로기를 생산하고 있었다. <뿌리 깊은 나무>는 지금-여기 권력의 아래에 있는 대중의 욕망과 역사 속 권력의 정점에 있는 왕의 욕망이 만난 판타지이다. 하지만 그것은 역사 혹은 영웅서사라는 한계에 부딪치면서 완벽한 판타지가 되지 못하였다.

고정희의 역사 연작 시편에 나타나는 여성 해방 담론 연구 - 주디스 버틀러의 수행성 개념을 중심으로

장서란 한국현대문예비평학회 2018 한국문예비평연구 Vol.- No.60

본고의 목적은 고정희의 역사 연작 시편에 나타나는 여성 해방 담론을 수행성의 차원에서 살피는 데에 있다. 담론으로서의 수행성에는 역담론의 가능성, 즉 저항적 재의미화와 정치적 전복력이 존재한다. 「현대사 연구」와 「여성사 연구」, 「이야기 여성사」에서는 여성 담론과 역사를 연결 짓는 논의가 공통적으로 제시되며, 이는 ‘역사’라는 공통적인 틀 안에서 연결됨으로써 텍스트 차원에서의 새로운 역사를 구축한다. 고정희의 역사 연작 시편은 텍스트적 차원에서의 역사를 구성하고 기존의 억압 담론의 기제인 이분법을 전복하려는 욕망을 반복함으로써 역담론으로서의 수행성을 형성하며, 여성 억압의 담론과 여성 혐오를 전유하고 거부함으로써 기존 질서를 전복하는 수행문을 구성한다. 고정희의 역사 연작 시편은 기존의 젠더 규범과 이를 형성하는 이분법적 헤게모니를 무너뜨리고 사회적 실재를 창조하는 수행적 저항성을 형성한다는 점에서 의의가 있다. This study aims to discuss the discourse on women’s liberation shown in Goh Jung-Hee’s History series-poems under performativity theory. Performativity as a discourse possesses the possibility of counter-discourse, i.e. resistant reconceptualizing and political subversion, 「a study on modern history」, 「a study on herstory」, and 「story-herstory」 simultaneously suggests discussion in connection of the discourse on women and history, which constitutes a new history in text level by being associated under the common frame of ‘history’. Goh Jung-Hee’s History series-poem develop performativity as counter-discourse by founding history in text level and repeating the desire to overthrow dichotomy–the instrument of the already established discourse of suppression–and constitutes performatives that revolts against the previous order by denying and expropriating misogyny and the discourse of female oppression. Through Goh Jung-Hee’s History series-poems we can examine the formation of performative resistance that dissolves dichotomic hegemony that empowers previous gender criterion and creates social reality.

"부재"를 중심으로 살펴 본 고산 시조의 미학적 특질

박상영 ( Sang Young Park ) 한국문학언어학회(구 경북어문학회) 2013 어문론총 Vol.59 No.-

The purpose of this study is to discover the aesthetic qualities of Gosan Yoon Seon Do``s 75pieces`` Sijo in each time period, with the relation to absence consciousness from his life. As a politician and scholar, Gosan contributed a lot to the history of Korean literature by showing Hangul``s zest and expression with full-bodied tone. His works were written while being exiled and retreated. Therefore the endless political wandering between nature and reality is expressed well. At the base of the wandering, there is the absence factor which has never been noticed till now. What was discussed can be summarized as follows: In relation to Sijo, his life can be greatly separated by three time periods, (1) exiled time at Kyeongwon area in his 30`s, (2) retreated time at Haenam area from his 50`s to 66years old and (3) Gosan area after returning to political reality when he was 66years old. In the first point, absence factors are ideal morals(道) and parents, and in point (2), the real political space itself for ideal Confucian moral due to the war and the final, political comrades who will support Gosan`s political ideas. These affected to his works each time and showed different aesthetical features. From the first time period Sijo, ``counter identification against the politics``, ``open-end close form``, ``self discourse``, ``strong belief to the principles through Sohak(「小學」)`` are discovered. During the second time period Sijo, ``nature(mountain&sea) as a new poetic utopia``, ``identification discourse`` are discovered as features. Mountains and the Sea both imply ``political reality``, however songs with mountain background have ``closed space that nests opening``, ``transcendent will with criticism``, etc. On the other hand, songs with the sea background have ``open-end``, ``The other discourse``, ``positive attitude about politics`` than songs with mountain background. From last time period Sijo, ``critical point of view against the political reality``, ``back to the nature``, ``identification``, ``close-end from opening``, ``self discourse``, etc. are discovered. In terms of macro point of view, Gosan Sijo has characteristics like ``closure-opening-closure``, ``self discourse-the other discourse-self discourse``, ``counter identification-identification-counter identification`` against the political reality. This is very meaningful in that it is based to reveal poetic speakers` attitude to the political reality and perception on nature, one of the big issues in the history of Korean Classical Literature during 16th~17th Century.

구제역 담론의 형성과 전파를 통해 본 한국 축산정책의 과제

이수철(Soo Chul Lee)(李秀喆) 위기관리 이론과 실천 2012 Crisisonomy Vol.8 No.2

본 연구는 2010년 11월 안동에서 시작되어 2011년 4월에 종식된 일련의 구제역 사태의 원인, 경과, 대책 등을 분석하였다. 정부의 보도자료와 이에 5대 일간지의 보도 내용을 정부담론과 대항담론으로 설정하고, 이를 담론 분석의 방법을 통해 분석하였다. 이러한 분석을 통해 본 연구는 구제역을 단순히 가축전염병의 발생과 이에 대한 방역체계의 문제만이 아니라, 가축전염병의 전파라는 현상부터 축산업의 구조적 측면까지 종합적으로 고려해야 되는 문제라는 점을 확인하였다. 구제역을 둘러싼 정부담론과 대항담론은 비교 분석해보면 모든 측면에서 균열이 존재함을 확인할 수 있다. 이러한 균열은 축산업을 포함을 농업을 바라보는 가치관의 차이에서 비롯된 것이다. 정부는 축산업을 생산의 효율성에 기초한 산업적 측면으로 바라보고 있다. 반면 대항담론의 경우 산업적 측면보다는 환경, 식량안보 등 보다 초월적 가치로 축산업을 바라본다. 이러한 시각의 차이는 구제역을 바라보는 담론을 통해 드러나며, 이것은 농업 정책의 실행 방안의 차이를 드러내고 있다. This essay is aimed to analyse cause, progress, measures of foot-and-mouth which is started from Andong(2010 Nov.) and declared an end in 2011 Apr. Setting up government press release as governmental discourse and 5 major newspaper reports as counter discourse, a series of events is analysed by the method of discourse analysis. It can be concluded that the foot-and-mouth disease of Korea is not only simple problem of defence system for foot-and-mouth disease, but overall problems which should be considered of structure of livestock industry. There are big different perspectives in all aspects between governmental discourse and counter discourse. Government looks at livestock farming as an industry, counter discourse as high level value, like as environment, food security etc. These differences in perspective are revealed through discourses, it showed the execution direction of agricultural policy.

4·3을 둘러싼 ‘기억의 정치’와 문학적 재현의 새로운 모색 - 민주화 이행기 4·3소설에 나타난 항쟁 담론 양상 분석을 중심으로

김소영 한국문학회 2024 韓國文學論叢 Vol.96 No.-

제주 4․3을 둘러싼 기억의 정치에서 ‘국가폭력론’은 ‘항쟁’과 ‘폭동’ 간의 담론적 각축 속에서 2000년대 이후 일종의 대항담론으로 부상하였다. 본 연구는 합의된 담론으로서 국가폭력론의 가시적 성과를 인정하면서도, 그것이 4․3뿐 아니라 한국의 과거사와 분단체제를 인식하는 사유체계를 일원화할 수 있다는 문제의식에서 출발한다. 국가폭력론은 탈이념성을 전제하면서도 4․3의 기억을 ‘대한민국’이라는 범주 안에서 사유하게 하는 국가화 전략에 편승한다는 점을 은폐한다고 보기 때문이다. 따라서 이 글은 민주화운동의 열기가 뜨거웠던 1980년대 후반부터 4․3특별법이 제정된 2000년대 이전까지 이른바 민주화 이행기 동안 활발하게 모색되었던 항쟁 담론이 당시 4․3소설 안에 반영된 양상을 검토함으로써, 오늘날 4․3을 둘러싼 기억의 정치에 대한 비판적 사유와 함께 앞으로의 4․3문학의 가능성을 모색해보고자 한다. 먼저 주목한 것은, 90년대 이후 한국의 문학장에서 쇠퇴한 분단문학의 여러 테제가 제주의 문학장에서는 80년대 후반부터 싹트기 시작해 90년대 이후부터 본격적으로 표출되기 시작했다는 점이다. 반공 이데올로기의 억압이 완화되면서 중심부 문학권에서 민족, 자주, 통일 등의 담론이 호소력을 잃어가는 시점에, 진상규명이라는 뚜렷한 과제를 앞에 둔 4․3문학은 오히려 활발하게 그것을 전유하여 문학화하였다. 이와 관련해 이 글에서 분석의 대상으로 선정한 텍스트는 제주작가회의가 펴낸 소설선집 『깊은 적막의 끝』(2001)의 수록 소설들이다. 여기서 항쟁 담론의 반영 양상은 크게 1) 냉전체제 재인식과 탈식민 전략의 지역적 전유 2) 제주적 로컬리티와 개인성 강조로 ‘구성적 외부’ 해체 3) ‘운동’으로서의 4․3의 현재적 변주라는 세 가지 특징으로 나타난다. 우선, 민주화 이행기에 제주문학장에 번역 이식된 김석범 문학은 이후 제주 작가들의 대항담론 전략에 영향을 끼쳤다. 김석범의 「관덕정」과 김석희의 「땅울림」은 ‘우리’의 해방기가 미국을 위시한 세계 냉전체제의 새로운 질서 안에서 타의적으로 재편되고 있는 현상을 거시적으로 꿰뚫어본다. 이는 80년대 후반 이후 민주화운동이 지향하던 ‘반미․반제’에의 한 흐름을 대변한다. 한편 「땅울림」이 보여주는 문학적․정치적 상상력은 ‘국가’나 ‘민족’의 동일성으로 수렴되지 않는 ‘지역’의 관점에서 체제 전복을 꾀함으로써 해방공간에서의 탈식민적 상상력의 범위를 확장해서 사유하려 한 시도를 보여준다. 다음으로, 현기영의 「마지막 테우리」, 오성찬의 「어느 공산주의자에 관한 보고서」, 현길언의 「깊은 적막의 끝」은 간접적인 방식으로 대항담론의 전략을 구사한다. 이 소설들은 남로당과의 직접적인 연결고리를 피하는 대신 그 이념적 기제의 전 도민적 확산을 긍정하는 방식으로 제주도민 전체를 정치적 주체로서의 민중 단위로 묶어낸다. 그러면서 남로당 중앙당 세력이나 지침과의 연결고리를 끊고 제주적 역사성을 간직한 개인들로 ‘산사람들’을 그려낸다. 그러한 개인의 단위에서 발화되는 ‘통일정부 수립’, ‘단독정부 반대’와 같은 슬로건은 냉전적 진영론에 의한 구성적 외부에 대한 적대감을 해체하는 효과를 창출한다. 마지막으로, 고시홍의 「계명의 도시」, 현기영의 「마지막 테우리」, 함승보의 「적을 찾아서」에서는 오늘날 ‘사실’의 영 ... In the politics of memory surrounding Jeju 4․3, ‘discourse of state violence’ has emerged as a counter-discourse since the 2000s amid the discursive competition between ‘resistance’ and ‘riot’. This study acknowledges the tangible results of the discourse of state violence, but I think it can unify the thinking system that recognizes not only 4․3 but also the past history and division system of Korea. Although the theory of state violence presupposes a post-ideology, it conceals the fact that it is following a nationalization strategy that considers the memory of 4․3 within the category of ‘Republic of Korea.’From this perspective, this study examines the aspects in which the discourse of the uprising, which was actively sought during the democratic transition period, was reflected in the 4․3 novels at the time. Through this, I would like to propose possibilities for 4․3 literature along with critical thinking on the recent politics of memory of the Jeju 4․3. First of all, various themes of divisional literature, which had declined in the Korean literary field since the 1990s, began to spring up in the Jeju literary field in the late 1980s and began to erupt after the 1990s. At a time when the oppression of anti-communism was easing and the discourses of nation, independence, and unification were losing their appeal in the central literary field, the 4.3 literature, which faced the distinct task of uncovering the truth, belatedly appropriated it and turned it into literature. In this regard, this study selected the novels included in “The End of Deep Silence” as texts. The aspects of the discourse of the uprising in the work appear in the following three ways: 1) Recognition of the Cold War system and regional appropriation of postcolonial strategies 2) dismantling ‘constructive outside’ through emphasis on Jeju locality and individuality 3) Current variations of 4․3 as a ‘movement’. First, Kim Seok-beom’s literature, which was translated and transplanted to the Jeju literature field during the democratic transition period, later influenced Jeju writers’ discourse of resistance strategies. Kim Seok-beom’s “Gwandeokjeong” and Kim Seok-hee’s “Earth rumble” provide a macroscopic insight into the phenomenon of ‘our’ liberation period being intentionally reorganized within the new order of the global Cold War system, led by the United States. This represents a trend toward ‘anti-Americanism and anti-imperialism’ that the democratization movement has been pursuing since the late 1980s. Meanwhile, “Earth rumble” seeks to overthrow the system from the perspective of a ‘region’ that does not converge into the identity of a ‘nation’ or ‘nation’. This is meaningful because it is an attempt to expand the scope of postcolonial imagination in the liberation space. Next, Hyun Ki-young’s “The Last Teuri,” Oh Seong-chan’s “Report on a Communist,” and Hyun Gil-eon’s “The End of Deep Silence” indirectly reflect the discourse of the uprising. These novels intentionally avoid direct connections with the South Korean Labor Party. Instead, it uses a strategy of uniting all Jeju residents as a popular unit as a political entity, showing that the ideological mechanism has spread throughout the entire province. Therefore, the ‘mountain people’ are portrayed as individuals who retain Jeju’s historical character, breaking the link with the forces or guidelines of the Central Party of the South Korean Labor Party. Slogans such as ‘unification government’ and ‘opposition to single government’ uttered by such individuals create the effect of dismantling the hostility toward the outside created by the Cold War camp theory. Lastly, through Go Si-hong’s “City of Commandments”, Hyun Ki-young’s “The Last Teuri”, and Ham Seung-bo’s “In Search of the Enemy”, we can see attempts to make the 4․3, which was stuffed into the pa...

해방 전후 북한체제에서의 강소천 아동문학 연구

김종헌(Kim, Jong-heon) 우리말글학회 2015 우리말 글 Vol.64 No.-

이 글은 해방직후(1945∼1950) 북한에서의 강소천 문학의 사유구조를 살펴보는 것이 목적이었다. 지금까지 살펴 본 것으로 우리는 해방이후 북한에서의 그의 문학이 북조선문학예술총동맹이라는 대주체의 호출에 단선적으로 응답 하지 않고 있음을 확인하였다. 즉 북한 체제의 사회주의 담론이 그에게 주체로 자리 잡지 않았다는 것이다. 그는 해방이후 북한에서도 서정성을 바탕으로 타자의 담론을 편집하였다고 볼 수 있다. 그는 1947년 이후 북한 체제에서 북조선문학예술총동맹의 아동문학위원이었음에도 불구하고 대주체의 담론인 ‘고상한 사회주의’와는 일정한 거리를 유지하고 있었다. 이것은 그가 1930년대 카프의 계급담론을 서정적으로 편집하여 감각적인 동시로 현실에 대응한 것과 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 이른바 북한의 ‘평화적민주건설시기’인 해방직후에 강소천의 문학적 사유를 구성하는 담론체계는 북조선문학예술총동맹의 담론을 복제한 것일 뿐이었다. 즉 그것은 학습된 타자의 세계관에 불과했다. 그러나 그의 문학은 일제 강점기와 해방직후 평화적민주건설시기와는 차이가 있다. 그것은 문학의 주체를 구성하는 담론구성체의 차이인데 전자의 담론구성체는 민족담론을 서정적으로 편집한 것이고, 후자의 그것은 북조선문학예술총동맹의 담론을 복제한 것이다. 이렇듯 그는 타자의 담론을 서정적으로 편집하거나 혹은 복제하여 주체를 스스로 검열함으로써 그의 독창적인 문학적 주체를 구성하였다고 할 수 있다. This paper aims to examine the Awareness of the literature of Gang, So-cheon in North Korea directly after the liberation(1945∼1950). Gang, So-cheon had written juvenile poetry from the 1930"s Japanese colonial period, when the socialism literature arose. Socialism children’s literature by KAPF was prevalent at this period. However, socialism children’s literature by KAPF was nothing other than others" discourse. During this period, world of his works was compilation of others discourse, based on lyricism which also includes Ethnic discourse. After liberation, Gang, So-cheon developed his literary Subject without being synchronized by the socialism which the North Korean regime demanded at the time. This can be understood in the same method, which he compiled the 1930"s socialism literature of KAPF in a lyrical way, confronting the reality by sensual juvenile poetry. Hence, just after the liberation, so-called "Peaceful democratic construction period", the discourse structure that composed the Awareness of the literature of Gang Socheon was a duplication of the discourse structure of North Korea Literature and Art Chongdongmaeng. It was a lot different from the "Noble realism", the North Korean socialism discourse. In other words, It was a mere learned worldview of Others. Thus, there is a distinct difference between his literature in the Japanese colonial period and the peaceful democratic construction period. It is the difference of discourse former which composes the Literary Subject. The discourse former is a lyrical compilation of Ethnic discourse, while the latter is a duplication of the discourse of North Korea Literature and Art Chongdongmaeng. Thus, it can be considered that he developed his original Literary Subject by lyrically compiling or reproducing others discourse and censoring the subject.

인도 식민지 시기와 국가형성기 하층카스트 엘리트의 저항 담론 형성과 역사인식

이지은(Lee, Ji Eun) 동양사학회 2013 東洋史學硏究 Vol.125 No.-

This study attempts to probe the differences in the ideologies of Jotirao Phule and Bhimrao Ambedkar, the two most significant ideologues of lower-caste movement, while reviewing the formation of counter-discourse of lower castes with its interrelation with the mainstream discourse. It suggests us the meaningful clue to understand not only the early context of lower-caste movement but the contradictory factors in its contemporary developments as well. The counter-discourse of lower caste has been forged mainly through forming their identity and probing their origin and history. Jotirao Phule, the nineteenth-century Non-Brahman activist and ideologue, argued the ‘original-dwellers’, and thus ‘owners-of-the -land’ identity by reversing Aryan theory widely circulated among the British and the Indian intellectuals. Bhimrao Ambedkar, the twentieth-century late colonial politician and national leader of lower-caste movement, established unique historical identity of Dalits as ‘Buddhists’ and ‘beef-eaters’, which could not be dissolved in the all-inclusive Hindu identity. At the same time, Dalits were set to be an equal entity of independent India by sharing the concept of Aryan and the Indian identity with the mainstream Hindu nationalists. Phule-Ambedkar ideology, the pivotal axis of the contemporary lower-caste movement, shares the common aims of annihilation of castes, the oppressive and exploitive social system, and the improvement of status of Avarna and Shudra. The combination of two ideologies has dissimilar and contradictory factors, however. Phule and Ambedkar developed the distinct lower-caste identities from the different points of view on their origin and history. These dissimilarities seem to be resulted from the difference of social context of their periods and the mainstream discourses each period had produced-the Aryan theory to support the colonialism in the late nineteenth century and the Hindu nationalism to advocate the independence of India in the early twentieth century. Counter-discourses produced by Phule and Ambedkar articulated the voices of lower-caste groups, therefore functioned as ideologies of the resistance against the mainstream social strata and their discourses which exerted the considerable influence over both the upper-caste intellectuals and the mass. But the contents of counter-discourses were not entirely opposite to those of mainstream discourses, rather somewhat overlapped with them. The lower-caste ideologues produced their counter-discourses in the context of and as a reaction to the contemporary mainstream discourse as we have reviewed the identity formation of lower castes by Phule and Ambedkar.

탈중심화된 중심으로서의 <디 워>와 심형래 감독

김선엽 ( Sun Yeop Kim ) 한국디지털영상학회 2008 디지털영상학술지 Vol.5 No.2

Regarding the South Korean movies in 2007, the hottest issue was Shim, Hyung-Rae`s D-War. Not only was it the biggest success in the South Korea`s box office but also it became an open site for a power struggle between professionals and netizens. While most film critics and journalists criticized it severely, the majority of the netizens denounced them harshly, supporting the film. During this rare and intense dispute, chiefly Jin, Joong-Kweon, a famous esthetician, heartlessly disregarded the film and its supporters, arguing the director and his fans should learn more about film and humanities. On the contrary, the film`s supporters spoke up he was just a representative of arrogant traditional intellectuals only based on the old Modernism, which had been a critical discourse oppressing the minority for decades. This kind of collision cleary shows a struggle relating to a hierarchy of discourses around popular culture. Moreover, film text itself seems to imply the counter-discourse as well as the Orientalist`s discourse. Meets its postcolonial hybridity, especially its aspect of standardization/globalization with the locality displayed dominant discourses and resists them at the same time. Of course, this hybridity itself doesn`t directly result in a political progress but it definitely damages the dominant discourse in any way. In conclusion, judging Shim`s D-War is not that easy and simple as Jin has insisted if seen in the political point of view. Rather, it seems like a sort of film which should be analyzed multilaterally since Shim and his film are the fluid periphery as well as centre according to the changing context.