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ⅰ ⅱ ⅲ ⅳ ⅴ ⅵ ⅶ ⅷ ⅸ ⅹ Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ Ⅷ Ⅸ Ⅹ
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      統一新羅 石塔의 造形과 特性 硏究

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      This study set out to examine the construction background and changing factors of stone stupas during Unified Silla and the characteristics and chronology of their changing style in the process. It also aimed to investigate the formative features of stone stupas during Unified Silla and their transmission into stone stupas during Goryeo.
      To try to examine the background in which stone stupas were built in Silla, the study first looked into the viewpoint of stupas in the kingdom, where the viewpoint of stupas developed along with the idea of Buddha Land until the seventh century. In the early days, stupas were made as space for the faith of Buddha reliquaries. Starting with the nine-story stupa at the Hwangryong Buddhist Temple, however, the people of Silla began to voice their desire to protect the nation with stupas. In the nation, stupas were built as the object of national defense under the leadership of the government until the appearance of stupa construction sutras. Entering the eighth century when Mugujeonggyeong(『無垢淨經』) was introduced in the nation, the viewpoint of stupas shifted its focus from defending the nation to the fulfillment of personal merit and virtue. This changing viewpoint became the driving force behind the diversification of causes for stupa construction since the ninth century and opened a path to the various changes of stone stupa styles.
      The formative nature of stone stupas in Silla changed from stone brick stupas at the beginning stage to typical stone stupas made of granite. This formative change meant that the people of Silla changed their perspective of building stone stupas as well. The early scriptures show that they recognized the brick stupa method, which was to build a stupa by processing a material into a brick, as a method of building a stupa from the early days, and also the origin of materials. Typical stone stupas are assumed to have been constructed by the need for new stone stupa construction after the unification of the three kingdoms. It seems that they were created in a new stone stupa form unique to Silla by reflecting the sublime beauty to express their nature as monuments to commemorate the great achievement of unification as well as respect for essential faith.
      The changing patterns of stone stupas during Unified Silla were divided into three types according to their characteristics: stone stupas with overall changes from general stone stupas, those with partial changes to the stylobate or body, and stone brick stupas. These stone stupas were examined by type, and the results show that the change toward the single-story stylobate recorded the highest frequency and that the change toward the first-story body support took place in most cases. There were also cases in which various changes overlapped with each other in a single stone stupa, which reflected the active and diverse nature of the changing phenomena.
      There was only one case of overall changes, and it was Dabotap stupa(多寶塔) at the Bulguk Buddhist Temple. The slabstone composition of the stylobate and the steps increased the visual ascent effects along with the vertical ascent effects with the structure emphasizing the feel of ascent. Based on the analysis results of Uisangjeongyojo(義湘傳敎條) in Samgukyusa(『三國遺事』), the study discussed the possibilities that the host of the event of circling the stupa was Pyohun and that the place was not the Hwangbok Buddhist Temple but the Bulguk Buddhist Temples with its Seokgatap and Dabotap stupas.
      As for the changing pattern of stylobates, the old Byeolseok construction method emerged again at the stage in which the Panseok(板石) method made a full settlement, which indicates a structural change. As for external changes, the study examined the changing patterns toward a single-story stylobate, Pedestals of the Buddha Statues-type stylobate, four-lion stylobate, and natural stone stylobate. As for the changing pattern of the body, the study examined the method of separating the roof stone from the body as a structural change. External changes were examined in changes toward the first-story body support including the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) and Uuderpinning of bend out style, the octagon-shaped body, the creation of a hip at the Naksumyeon of the roof stone, the Milcheom-style(密檐式) lapse rate, and the expression of detailed wooden structure techniques on the surface of the body. Stone brick stupas were examined according to the typical stone stupas in the line of the stone brick stupa at the Bunhwang Buddhist Temple and the imitation stone brick stupas in the line of the five-story stone stupa in Tapri-ri.
      This study also divided the stone stupa styles during Unified Silla into general stone stupas and stone brick stupas. The former was highlighted by changes to the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) construction methods in the stylobate and the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) first-story body support. These changes are considered autonomous ones based on the typical stone stupa style. The Milcheom-style(密檐式) construction style had its origin in the stupas of Southeast Asia. This style was introduced in China and Japan as well as Silla and evolved into a new Silla-based style in the stone stupa at the site of Jeonghye Buddhist Temple.
      In Silla, stone brick stupas basically emerged autonomously in the cases of the stone stupa at the Bunhwang Buddhist Temple and the five-story stone stupa in Tapri-ri. None of them deviated much from the basic style. In this universal phenomenon, however, the stylobate exhibited diversity in its changes lintel stylobates, natural rock stylobates and stacked rock stylobates. The five-story stone stupa at the site of Jukjang Buddhist Temple displayed its own uniqueness as the only structure with awning columns surrounding the exterior of the stylobate. The stacked rock stylobate seems to have exerted influence on the natural rock stylobate in the general stone stupas in Mt. Nam in Gyeongju according to the changing locations. These findings indicate that the style changes of stone brick stupas and general stone stupas had an impact on each other in a mutually organic way.
      This study, then, examined the chronology of the subject stupas by period to examine the changing flow of stone stupas during Unified Silla. The seventh century marked a period when the typical Silla style settled down and developed with no style changes to general stone stupas. Stone brick stupas had their basic style settle down during this period rather than introducing new changes with the stone stupa and the five-story stone stupa under construction as the beginning style at the Bunhwang Buddhist Temple and Tapri-ri, respectively.
      The eighth century witnessed the beginning of stone stupa changes, which became full-blown in the middle of the eighth century. General stone stupas made an attempt at various styles including overall and partial changes; thus, establishing a foundation for more diverse changes to stone stupas in the next period. Entering the eighth century, stone brick stupas also displayed full-blown changes to the stylobate. There were designs unique to stone brick stupas, which indicates that there were various changing phenomena in stone brick stupas just like general stone stupas. These phenomena seem to reflect the Silla people's desire for artistic creation in its culture and the social atmosphere of accepting new formative works with an open mind in the eighth century.
      The ninth century saw the changing phenomena of stone stupas becoming even more diverse and making developments. General stone stupas showed new changing patterns not found in the eighth century with even richer and more comprehensive changes to the stylobate and the body. The changing types of this period hold important significance in that they became a matrix for the styles of stone stupas in Goryeo. Stone brick stupas continued to have changes to the stylobate in the ninth century, but their overall style showed a simplification trend.
      Finally, this study examined the formative features of stone stupas according to the style changes during Unified Silla and their succession into stone stupas during Goryeo. In Unified Silla, the style changes of stone stupas were characterized by diversity and originality. The changing phenomena of the stylobate and the body, and the changing process of stone brick stupas reflect the creation of various styles. Unlike the trend of simplification according to the progress of the stone stupa styles, they also tried to fully preserve the original form of wooden stupas. In addition, the autonomous style changes eventually established the original stone stupas of Unified Silla and were transmitted to the stone stupas of Goryeo. The stone stupas of Unified Silla became a matrix for the stone stupa styles of Goryeo based on their changes, and their creative ideas about stone stupa construction were applied to the stone stupas of Goryeo and served as the internal driving force for the creation of a new style. These findings indicate that the stone stupas of Unified Silla hold important significance in the history of stone stupas in Korea.
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      This study set out to examine the construction background and changing factors of stone stupas during Unified Silla and the characteristics and chronology of their changing style in the process. It also aimed to investigate the formative features of s...

      This study set out to examine the construction background and changing factors of stone stupas during Unified Silla and the characteristics and chronology of their changing style in the process. It also aimed to investigate the formative features of stone stupas during Unified Silla and their transmission into stone stupas during Goryeo.
      To try to examine the background in which stone stupas were built in Silla, the study first looked into the viewpoint of stupas in the kingdom, where the viewpoint of stupas developed along with the idea of Buddha Land until the seventh century. In the early days, stupas were made as space for the faith of Buddha reliquaries. Starting with the nine-story stupa at the Hwangryong Buddhist Temple, however, the people of Silla began to voice their desire to protect the nation with stupas. In the nation, stupas were built as the object of national defense under the leadership of the government until the appearance of stupa construction sutras. Entering the eighth century when Mugujeonggyeong(『無垢淨經』) was introduced in the nation, the viewpoint of stupas shifted its focus from defending the nation to the fulfillment of personal merit and virtue. This changing viewpoint became the driving force behind the diversification of causes for stupa construction since the ninth century and opened a path to the various changes of stone stupa styles.
      The formative nature of stone stupas in Silla changed from stone brick stupas at the beginning stage to typical stone stupas made of granite. This formative change meant that the people of Silla changed their perspective of building stone stupas as well. The early scriptures show that they recognized the brick stupa method, which was to build a stupa by processing a material into a brick, as a method of building a stupa from the early days, and also the origin of materials. Typical stone stupas are assumed to have been constructed by the need for new stone stupa construction after the unification of the three kingdoms. It seems that they were created in a new stone stupa form unique to Silla by reflecting the sublime beauty to express their nature as monuments to commemorate the great achievement of unification as well as respect for essential faith.
      The changing patterns of stone stupas during Unified Silla were divided into three types according to their characteristics: stone stupas with overall changes from general stone stupas, those with partial changes to the stylobate or body, and stone brick stupas. These stone stupas were examined by type, and the results show that the change toward the single-story stylobate recorded the highest frequency and that the change toward the first-story body support took place in most cases. There were also cases in which various changes overlapped with each other in a single stone stupa, which reflected the active and diverse nature of the changing phenomena.
      There was only one case of overall changes, and it was Dabotap stupa(多寶塔) at the Bulguk Buddhist Temple. The slabstone composition of the stylobate and the steps increased the visual ascent effects along with the vertical ascent effects with the structure emphasizing the feel of ascent. Based on the analysis results of Uisangjeongyojo(義湘傳敎條) in Samgukyusa(『三國遺事』), the study discussed the possibilities that the host of the event of circling the stupa was Pyohun and that the place was not the Hwangbok Buddhist Temple but the Bulguk Buddhist Temples with its Seokgatap and Dabotap stupas.
      As for the changing pattern of stylobates, the old Byeolseok construction method emerged again at the stage in which the Panseok(板石) method made a full settlement, which indicates a structural change. As for external changes, the study examined the changing patterns toward a single-story stylobate, Pedestals of the Buddha Statues-type stylobate, four-lion stylobate, and natural stone stylobate. As for the changing pattern of the body, the study examined the method of separating the roof stone from the body as a structural change. External changes were examined in changes toward the first-story body support including the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) and Uuderpinning of bend out style, the octagon-shaped body, the creation of a hip at the Naksumyeon of the roof stone, the Milcheom-style(密檐式) lapse rate, and the expression of detailed wooden structure techniques on the surface of the body. Stone brick stupas were examined according to the typical stone stupas in the line of the stone brick stupa at the Bunhwang Buddhist Temple and the imitation stone brick stupas in the line of the five-story stone stupa in Tapri-ri.
      This study also divided the stone stupa styles during Unified Silla into general stone stupas and stone brick stupas. The former was highlighted by changes to the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) construction methods in the stylobate and the Uuderpinning Made of Different Stone(別石) first-story body support. These changes are considered autonomous ones based on the typical stone stupa style. The Milcheom-style(密檐式) construction style had its origin in the stupas of Southeast Asia. This style was introduced in China and Japan as well as Silla and evolved into a new Silla-based style in the stone stupa at the site of Jeonghye Buddhist Temple.
      In Silla, stone brick stupas basically emerged autonomously in the cases of the stone stupa at the Bunhwang Buddhist Temple and the five-story stone stupa in Tapri-ri. None of them deviated much from the basic style. In this universal phenomenon, however, the stylobate exhibited diversity in its changes lintel stylobates, natural rock stylobates and stacked rock stylobates. The five-story stone stupa at the site of Jukjang Buddhist Temple displayed its own uniqueness as the only structure with awning columns surrounding the exterior of the stylobate. The stacked rock stylobate seems to have exerted influence on the natural rock stylobate in the general stone stupas in Mt. Nam in Gyeongju according to the changing locations. These findings indicate that the style changes of stone brick stupas and general stone stupas had an impact on each other in a mutually organic way.
      This study, then, examined the chronology of the subject stupas by period to examine the changing flow of stone stupas during Unified Silla. The seventh century marked a period when the typical Silla style settled down and developed with no style changes to general stone stupas. Stone brick stupas had their basic style settle down during this period rather than introducing new changes with the stone stupa and the five-story stone stupa under construction as the beginning style at the Bunhwang Buddhist Temple and Tapri-ri, respectively.
      The eighth century witnessed the beginning of stone stupa changes, which became full-blown in the middle of the eighth century. General stone stupas made an attempt at various styles including overall and partial changes; thus, establishing a foundation for more diverse changes to stone stupas in the next period. Entering the eighth century, stone brick stupas also displayed full-blown changes to the stylobate. There were designs unique to stone brick stupas, which indicates that there were various changing phenomena in stone brick stupas just like general stone stupas. These phenomena seem to reflect the Silla people's desire for artistic creation in its culture and the social atmosphere of accepting new formative works with an open mind in the eighth century.
      The ninth century saw the changing phenomena of stone stupas becoming even more diverse and making developments. General stone stupas showed new changing patterns not found in the eighth century with even richer and more comprehensive changes to the stylobate and the body. The changing types of this period hold important significance in that they became a matrix for the styles of stone stupas in Goryeo. Stone brick stupas continued to have changes to the stylobate in the ninth century, but their overall style showed a simplification trend.
      Finally, this study examined the formative features of stone stupas according to the style changes during Unified Silla and their succession into stone stupas during Goryeo. In Unified Silla, the style changes of stone stupas were characterized by diversity and originality. The changing phenomena of the stylobate and the body, and the changing process of stone brick stupas reflect the creation of various styles. Unlike the trend of simplification according to the progress of the stone stupa styles, they also tried to fully preserve the original form of wooden stupas. In addition, the autonomous style changes eventually established the original stone stupas of Unified Silla and were transmitted to the stone stupas of Goryeo. The stone stupas of Unified Silla became a matrix for the stone stupa styles of Goryeo based on their changes, and their creative ideas about stone stupa construction were applied to the stone stupas of Goryeo and served as the internal driving force for the creation of a new style. These findings indicate that the stone stupas of Unified Silla hold important significance in the history of stone stupas in Korea.

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      목차 (Table of Contents)

      • Ⅰ. 머 리 말 1
      • 1. 硏究目的 1
      • 2. 問題意識과 硏究現況 3
      • 3. 硏究方法과 內容 14
      • Ⅰ. 머 리 말 1
      • 1. 硏究目的 1
      • 2. 問題意識과 硏究現況 3
      • 3. 硏究方法과 內容 14
      • Ⅱ. 新羅石塔의 造成背景과 變化要因 22
      • 1. 造成背景 22
      • 1) 7세기 22
      • 2) 8세기 35
      • 3) 9세기 43
      • 2. 變化要因 50
      • 1) 石塔 造形에 대한 觀點 50
      • 2) 佛塔觀의 變化 61
      • Ⅲ. 統一新羅 石塔의 變化樣相과 展開 69
      • 1. 變化樣相 69
      • 1) 類型 69
      • 2) 分布 76
      • 2. 展開過程 85
      • 1) 一般型石塔의 變化와 展開 86
      • 2) 模塼石塔의 建立과 展開 110
      • Ⅳ. 統一新羅 石塔의 樣式 特性 117
      • 1. 樣式의 特殊性 117
      • 1) 基壇部와 塔身받침의 변화 117
      • 2) 새로운 樣式의 적용 134
      • 2. 模塼石塔의 樣式과 變遷 143
      • 1) 樣式特徵 143
      • 2) 變遷過程 182
      • Ⅴ. 編年 檢討 192
      • 1. 變形 石塔의 編年 192
      • 2. 模塼石塔의 編年 210
      • Ⅵ. 統一新羅 石塔의 造形的 特徵 234
      • 1. 多樣性과 獨創性 234
      • 2. 高麗時代 石塔으로의 繼承 242
      • Ⅶ. 맺 음 말 262
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      참고문헌 (Reference)

      1. null, 구미시, 善山洛山洞三層石塔精密實測調査報告書, , 2004

      2. 『탑』, 강우방, 솔, 솔출판사, , 2003

      3. 탑파, 박경식, 예경, , 2001

      4. 한국의 석탑, 朴慶植, 학연문화사, 학연문화사, , 2008

      5. 한국의석조미술, 정영호, 서울대학교 출판부, 서울대학교 출판부, , 1998

      6. 『松都의 古蹟』, 高裕燮, 悅話堂, , 1979

      7. 「高麗石塔硏究」, 洪大韓, 단국대학교 박사학위논문, , 2012

      8. 『新羅石塔硏究』, 張忠植, 일지사, , 1987

      9. 「義湘과 皇福寺」, 金福順, 『新羅文化祭學術發表會論文集』第17輯, , 1996

      10. 의성 대리리 45호분, 성림문화재연구원, 聖林文化財硏究院, 성림문화재연구원, , 2015

      1. null, 구미시, 善山洛山洞三層石塔精密實測調査報告書, , 2004

      2. 『탑』, 강우방, 솔, 솔출판사, , 2003

      3. 탑파, 박경식, 예경, , 2001

      4. 한국의 석탑, 朴慶植, 학연문화사, 학연문화사, , 2008

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      6. 『松都의 古蹟』, 高裕燮, 悅話堂, , 1979

      7. 「高麗石塔硏究」, 洪大韓, 단국대학교 박사학위논문, , 2012

      8. 『新羅石塔硏究』, 張忠植, 일지사, , 1987

      9. 「義湘과 皇福寺」, 金福順, 『新羅文化祭學術發表會論文集』第17輯, , 1996

      10. 의성 대리리 45호분, 성림문화재연구원, 聖林文化財硏究院, 성림문화재연구원, , 2015

      11. 『탑』한국의 미술2, 金禧庚, 열화당, , 1982

      12. 「芬皇寺石塔硏究」, 김준영, 영남대학교 박사학위논문, , 2013

      13. 『新羅思想史硏究』, 이기백, 일조각, , 1996

      14. 『新羅政治史硏究』, 이기백, 일조각, , 1974

      15. 「韓國의 眼象文樣」, 秦弘燮, 『東洋學』4, , 1974

      16. 『韓國塔婆의 硏究』, 高裕燮, 동화출판공사, , 1981

      17. 『목조건축의 의장』, 장헌덕, 한국문화재보호재단, , 2008

      18. 韓國塔婆의 硏究, 高裕燮, 乙酉文化社, , 1948

      19. 『백제계 석탑 연구』, 천득염, 전남대학교 출판부, , 2003

      20. 『한국의 전탑 연구』, 박홍국, 학연문화사, , 1999

      21. 「統一新羅石塔硏究」, 申龍澈, 동국대학교 박사학위논문, , 2006

      22. 『新羅狼山遺蹟調査』, 장충식, 동국대경주캠퍼스박물관, , 1985

      23. 「韓國의 華嚴美術論」, 강우방, 『伽山學報』4, , 1995

      24. 『문명교류사의 연구』, 정수일, 사계절, , 2002

      25. 「四門塔에 대한 考察」, 박경식, 『文化史學』27, 韓國文化史學會, , 2007

      26. 「新羅無垢淨小塔硏究」, 한정호, 『東岳美術史學』8, 동악미술사학회, , 2007

      27. 「新羅下代의 迦智山門」, 이계표, 전남대학교 석사학위논문, , 1982

      28. 「韓國模塼石塔의 類型」, 秦弘燮,, 『文化財』3, , 1967

      29. 「신라석탑의 시원 고찰」, 남시진, 국립문화재연구소, 『문화재』42권 2호, 국립문화재연구소, , 2009

      30. 『신라육상 교통로 연구』, 서영일, 학연문화사, 학연문화사, , 1999

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      215. 석탑 기단부 적심구성방법에 대한 특성 고찰-7,8세기 석 탑 중 해체 수리한 석탑을 중심으로-, 정해두, 장석하, 한국건축역사학회, 건축역사연구16-5(통권54호), , 2007

      216. 「文聖王代의 政局과 「昌林寺無垢淨塔願記」造成의 정치적 배경」, 『韓國古代史探究』7권, 姜在光, 한국고대사탐구학회, , 2011

      217. 「高麗初石塔의 塔身받침 造形特性에 관한 硏究-塔身받침의 起源과 變化를 중심으로-」, 『文化史學』27, 洪大韓, 한국문화사학회, , 2007

      218. 「慶州高仙寺址伽藍配置와三層石塔硏究」, 동국대학교석사학위논문, 朴相國, 「舍利信仰과 陁羅尼經의 寫經片」, 박보경, 『경주 나원리 오층석탑 사 리장엄』, 국립문화재연구소, 1998, , 2004

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