연극과 정치

이상복 원광대학교인문학연구소 2001 인문학연구 Vol.2 No.-

마음인문학의 회고와 전망

장진영(Jang, Jin-Young) 원광대학교 마음인문학연구소 2020 마음공부 Vol.1 No.-

원광대학교 마음인문학연구소는 ‘마음인문학, 인류정신문명의 새로운 희망’을 아젠다로 지난 2011년 12월 한국연구재단의 인문한국(HK) 지원사업에 선정되어 10년에 걸쳐 마음에 대한 근원적 성찰과 실천적 대안을 제시하고자 사상·치유·도야·공유의 네 분야에서 동서고금의 마음담론에 관한 연구를 진행하였고, 다양한 학문 영역과 비교 및 융합연구를 시도하였으며, 마음의 치유와 도야를 위한 마음공부 프로그램을 개발, 현장적용 및 효과검증 등 실천연구 등을 전개하였다. 이 과정에서 연구학술 영역, 사회적 확산 영역, 토착화 영역 등으로 아젠다 구현을 위한 중점사업을 전개하였다. 먼저 연구학술 영역(4월 현재)에서는 국제학술대회 10회, 국내학술대회 41회, 그리고 소규모 학술회의 70회 이상 하였고, (저자로 HK연구진이 참여한 경우만) 총 198편의 연구논문과 총 43권의 저역서를 저술하였다. 한편 사회적 확산 영역에서는 시민강좌(마음학교), 마음지도사 양성과정, 대학교양수업, 마음인문학 특강, 언론미디어, 다큐 및 영상콘텐츠 제작 보급, 홈페이지 및 전자문화지도 등 온라인서비스 등 양질의 활동을 전개하였으며, 토착화 영역에서는 프로그램 수집 및 현장조사, 프로그램 개발 및 적용, 마음캠프 운용, 마음공부방 개설 등을 진행하였다. 연구 과정도 대체로 마음연구(마음의 원리적 구조적 이해, 치유·도야 이론 및 방법론 등), 이상적 인간상 및 마음공부 모델 제시, 프로그램 개발, 적용 및 효과검증, 마음지도사 양성 및 전문화, 마음공부의 일상화 등의 순서로 진행되었다. 이 과정에서 다양한 치유와 도야 모델이 제시되었는데, 이를 마음공부 모델로 제시해보았다. 먼저 마음의 ‘분별’ 유무에 따라 본성(근본심)과 현상(분별심)으로 구분하고, 다음으로 마음의 현상을 ‘의지 유무’에 따라 현상(수동적 반응)과 작용(능동적 반응)으로 구분하였다. 마지막으로 작용이 미치는 ‘범위’에 따라 몸을 매개로 안으로는 자기치유(스스로 치유) 혹은 자기 성장, 밖으로는 관계치유(더불어 치유) 혹은 관계 성장 등 응용과 확장을 할 수 있도록 하였다. ‘마음인문학’은 여전히 진행 중이다. 이제는 ‘과학혁명’을 넘어 ‘마음혁명’이 필요한 시대이다. 그동안에도 연구소는 마음의 주체를 바로 세우고, 물질을 잘 활용하여 인류 정신문명의 새로운 희망과 실천적 대안을 제시하고자 했다. 앞으로도 언제 어디서나 누구나 할 수 있는 ‘지금 여기’ 마음공부를 통해 플랫폼 구축 및 마음공부공동체 실현을 위한 한 걸음을 내디딜 계획이다. The Institute of Mind Humanities(IMH), Wonkwang University, was selected for the Humanities Korea(HK) project of the Korea Research Foundation in December 2010 with the The Mind Humanities : A New Vision for the Spiritual Civilization of Human Societies as the agenda. In order to present practical alternatives, literature comparison studies and field studies were conducted on the discourse of mind of East and West, in four fields, namely Thought, Healing, Education, and Sharing, and convergence with various academic fields such as humanities and psychology, medicine, science, pedagogy, and sociology. Attempts were made to conduct research, and development of a mind practice program for healing and toning of the mind, practical application to participate in the field such as field application and effect verification were conducted. In this process, a major project for realizing the agenda was developed in various research and academic fields, social diffusion areas, and indigenous areas. In the field of research and scholarship, 10 international conferences, 41 domestic conferences, and more than 70 small academic conferences were held, and 9 HK researchers totaled 198 research papers. More than 20 research papers were published each year by submitting, and 43 books were published. In social proliferation, quality activities such as citizen lectures, training courses for mind instructors, college classes, special lectures in mind humanities, press media, documentary and video content production, and online services such as homepage and electronic culture guidance were conducted. Additional activities include field surveys, program development and application, and opening of a mind camp or mind practice meeting. The research process was also conducted with mind research, mind practice model presentation, program development, application, effect verification, program diversification and subdivision, mind coach training and specialization, mind study daily life and daily life. Various healing and education models have been presented, and if you present a mind study model, the mind phenomenon, again with the nature (true mind) and phenomena (arising mind) depending on the presence or absence of discernment, is the difference between the passive and active reactions to the apocrypha, that is, will (execution). Phenomenon and action can be classified according to presence or absence. In addition, various applications and extensions such as self-healing and relational healing on the inside were suggested to be possible. IMH is still pioneering a new field of study called Mind Humanities . As a mind practical of mind humanities and now here , which unfolds the mask of abundance caused by the scientific revolution and then presents new hopes and practical alternatives to mankind through the Mind revolution , realizes a mindful community.

마음인문학 공유분야의 현황과 비전 : 마음공부 공유 플랫폼을 중심으로

백현기(Baek, Hyeon-Gi) 원광대학교 마음인문학연구소 2020 마음공부 Vol.1 No.-

본 논문은 마음인문학 공유분야의 현황과 비전을 제시하는데 그 목적을 두고 있다. 본 연구에서는 마음인문학 공유분야가 그동안 연구한 현황 조사를 통해 확인한 현상을 바탕으로 한다. 그리고 연구소가 앞으로 나가야 할 바람직한 방향을 논의하고자 한다. 따라서 마음인문학 공유 플랫폼과 가상현실을 활용한 마음공부를 제안한다. 첫째, 마음인문학 공유 플랫폼은 다양한 사람들과 마음인문학 콘텐츠를 유기적으로 상호 교류하는 장이다. 이러한 공유 플랫폼 안에서 ‘지속적으로 다양한 마음인문학콘텐츠 수용을 통해 마음인문학 토대를 형성한다. 동시에 상호교류를 통한 마음인문학의 성장으로 새로운 가치관과 마음인문학을 창조하는 장’으로 정의하였다. 둘째, 마음공부의 많은 부분이 가상현실에서 경험할 수 있도록 제안했다. 현실세계에서 쉽게 경험하기 어려운 다양한 경험을 학습자에게 제공할 수 있는 가상현실은 마음공부의 목적 달성 측면에서도 유용한 교육방법 및 매체가 될 수 있을 것이다. 가상현실을 마음공부에 적용하기 위해서는 교육과 재미의 요소를 적절히 조화한 교수설계 모델이 필요하다. 가상현실을 활용한 마음공부는 마음공부의 목표 달성에 도움을 주고 첨단 IT기술이 사회 전반에 영향을 미치는 변화하는 시대에 새로운 교육 수단이 될 것이다. This paper aims to present the present status and vision of the field of sharing the mind humanities. This study is based on the phenomenon that the field of sharing the humanities of the mind has been confirmed to be valid and useful as illustrated in the current status survey. And I want to discuss the desirable direction the institute should take. Therefore, I propose to study the mind using the mind humanities sharing platform and virtual reality. First, the Mind Humanities Sharing Platform is a venue for organically interacting with various people in the mind humanities content. Within this shared platform, the foundation of the mind humanities is formed through the continuous acceptance of various mind humanities contents. At the same time, it was defined as a place for creating new values and mind humanities through mutual exchange. Second, many parts of mind practice were suggested to be experienced in virtual reality. Virtual reality, which can provide learners with a variety of experiences that are difficult to experience in the real world, could also be a useful teaching method and medium in terms of achieving the purpose of mind practice. In order to apply virtual reality to mind study, a professor design model that appropriately combines elements of education and fun is needed. Mind practice using virtual reality will help achieve the goal of mind study and become a new means of education in a changing era when cutting-edge IT technology affects society as a whole.

〈大學公議〉를 활용한 대학생들의 글쓰기 전략과 지도 방안

유승섭(Yu, seungsub) 원광대학교 인문학연구소 2020 열린정신 인문학연구 Vol.21 No.3

본고는 교수의 학습 지도안을 통해 대학생들이 논증적 텍스트인 〈大學公議〉의 글쓰기 방식을 모방하여 두려움을 해소하고 논리적 글을 전개하는 데 목표를 두었다. 〈大學公議〉가 비록 난해하더라도 그 전개 방식이 논리적이고 현상을 바라보는 관점이 비판적이어서 이를 讀書하고 分析하는 훈련을 한다면 글쓰기 능력 향상에 도움이 될 것이라 보았다. 본고는 3장에서 〈大學公議〉의 내용과 전개 방식을 분석하는 예를 들고, 4장에서 앞 장에서 분석한 텍스트를 모델 삼아, 다양한 戰略으로 글쓰기 교육을 지도하는 방안을 제시했다. 텍스트를 분석한 결과 〈大學公議〉의 주제는 인간은 ‘孝‧弟(悌)‧慈’란 도덕윤리를 실천하는 데서 善이 發現된다는 것이었다. 〈大學公議〉의 전개 방식은 ‘前提-論據-結論’과 같이 대개 演繹的이고, 명제문 형식과 ‘孝·弟·慈’같은 핵심 어구를 사용하여 독자와 직접 소통하는 방식이었다. 隱喩와 比喩法, 設疑法 등을 취하지 않았다. 이런 분석이 논리적 글의 표준 모델이 된다고 보고, 이 모델이 현대적인 글에 얼마나 잘 符合하는지 比較‧對照했다. 그리고 이후 새로운 주제를 제시하여 모델화한 틀을 참고하여 글쓰기를 지도하는 시범을 보였다. 곧 제4장에서 모델대로 글을 써보는 교수‧학습 계획안을 제시했다. 4차시로 정해 단계별로 지도했다. ‘주제 정하기-내용 생성하기-개요 짜기-전개하기-고쳐 쓰기’를 정하여 다양한 戰略으로 글쓰기 방식의 시범을 보였다. 이때 세 종류의 〈학습보조자료〉도 마련하여 글쓰기가 보다 수월하게 이뤄질 수 있도록 했다. 모방적 글쓰기는 『화법과 작문』의 성취기준 중 “내용의 조직과 전개 과정에서 다른 글을 참조하여 활용한다.”와 “『고전 읽기』를 통해서 ‘고전의 가치’와 ‘수용’ 그리고 ‘국어 능력’을 길러 바람직한 국어문화 창조에 참여하는 태도를 함양할 수 있다.”의 基準에 符合한다. 이에 본고는 두 성취 기준을 실현할 수 있도록 교수·학습안을 제시하여 대학생들의 글쓰기 능력 향상에 기여하고자 했다. This study analyzed Dasan’s writing method of 〈DaehakGongui〉 and suggested a way to use it in actual education field. I believe that this method will have a considerable effect on beginners who enter the writing or learners who are afraid of writing. This article discussed the following to help them.: First, Dasan looked at what he was trying to say and how he was going to say through 〈DaehakGongui〉. 〈DaehakGongui〉 is a criticism of the contents as well as redesigning ‘Samgangryeong’ and ‘Paljomok’ designed by ‘Juhi’ for 『The great Learning』, one of the so-called four Confucian books in the Orient. However, the criticism method is detailed and holds many arguments. The criticism method set a premise and chose a deductive method that led to conclusions with many arguments. In the content, the runner’s interpretation of 『The great Learning』 emphasized the “practical ethics” that matches the real life, warning of the risk of falling into an empty theory or controversy. This article analyzed and structured the systematic writing method of Dasan and attempted to imitate writing using parody technique. This method can be used effectively in the educational field. Specifically, the stage of imitative writing is as follows. First, introduction of writing method and reading of work, second, creation and outline of contents, third, writing and group evaluation, fourth, overall evaluation and rewriting. First, the structure of the writing of 〈DaehakGongui〉 is examined and the contents are grasped. Second, the theme is set by group and the contents are found and arranged. Third, it is to publish representative articles. Through this process, the deficient parts are supplemented and the wrong parts are corrected and completed.

탐진강권역 역사문화와 그 의의

김봉곤,박맹수 원광대학교 인문학연구소 2019 열린정신 인문학연구 Vol.20 No.2

This paper sheds light on the historical culture and significance of the Tamjin River area. In order to examine the history and culture of a single area, it is necessary to view and interpret it in three dimensions, organically and wholely, including mountains, fields, rivers and seas. The Tamjin River basin of Gangjin and Jangheung has been inhabited since ancient times and has formed a diverse and high quality historical culture. In Unification Silla, Hwaeum thought and Zen were developed as the center of Buddhist culture in the Korean Peninsula. In the Goryeo Dynasty, indigenous forces such as Tam Jin Choi and Jang Heung Im entered the central politics to develop Buddhist culture such as Goryeo celadon and Cheon Tae Jong. At the end of the Goryeo period, the invasion of Japanese peninsula led people to move deeper into the interior, such as water, and gradually changed the center of the city from coastal to inland. In the Joseon Dynasty, Confucian culture flowed in, and many characters versed in literature and theology were produced. Along with this, many political and academic figures were exiled, and they were able to access the central and diverse academic and spiritual worlds. At the end of the Joseon Dynasty, it served as the last bulwark of the Donghak peasant revolution. The Donghak peasant army, which insisted on anti-feudal anti-tax war, won the victory in various places with the support of the people. The wounds of pain continue to this day without yet being completely healed. As such, the historical culture of Tamjin River is co-existing with Bulyo and Confucian culture, and has a strong national and indigenous character. Therefore, it is necessary to refrain from the research that has been conducted by each part and to bring it to a comprehensive and systematic level. For example, the Tamjin River Area Historical Culture Research Institute should be established to collect and store all Tamjin River area historical and cultural data scattered around, and to re-evaluate with experts. In addition, it is necessary to promote the culture of the Gangjin River area to the public through cultural content work. Thus, while maintaining high class and reputation as one of Namdo's cultural heritage sites, it should be developed into a high quality tourism industry in connection with various specialties and foods such as flowers, hydrangeas, Korean beef, and fish. 본고는 탐진강 권역의 역사문화와 그 의의를 조명해 본 것이다. 하나의 권역을 대상으로 역사문화를 살피고자 할 경우 산과 들, 강과 바다를 포함해서 입체적이고 유기적이며 전일적(全一的)으로 바라보고 해석할 필요가 있어서이다. 강진과 장흥의 탐진강 유역에는 고대로부터 많은 사람들이 거주하였고, 다양하고 수준 높은 역사 문화를 이루었다. 통일신라 때에는 한반도 불교문화의 중심지로서 화엄사상과 선종이 발달하였고, 고려시대에는 탐진최씨나 장흥임씨 등의 토착세력이 중앙정계에 진출하면서 고려청자와 천태종 등 불교문화를 발달시켰다. 고려 말에는 왜구의 침입으로 사람들이 수인성 등 내륙 깊숙이 옮겨감으로써 점차 고을의 중심지가 해안가에서 내륙으로 바뀌게 되었다. 조선시대에는 유교문화가 유입되어 문학과 성리학에 정통한 많은 인물이 배출되었으며, 조선후기에 동족 마을이 크게 발달하였다. 이와 함께 정계와 학계의 인물들이 다수 유배되면서, 중앙의 다채로운 학문과 정신세계를 접할 수 있었다. 조선조 말에는 동학농민혁명의 최후 보루로서 기능하였다. 반봉건 반외세를 주장하였던 동학농민군이 백성들의 지지를 받아 곳곳에서 승전하였으나, 신무기를 앞세운 일본군과 관군에 의해 패배하면서 많은 동학농민군이 희생을 당하였다. 아픔의 상처는 아직까지 완전히 치유되지 않은 채 오늘날에까지 지속되고 있다. 이처럼 탐진강권역의 역사문화는 블교와 유교 문화가 공존하고 있고, 민족적이고 토착적인 성격이 강하다. 이에 부분별로 이루어지고 있었던 연구를 지양하여 종합적이고 체계적인 수준으로 이끌어 올릴 필요가 있다. 예컨대 탐진강권역 역사문화연구소 등을 설립하여 곳곳에 흩어져 있는 탐진강 권역 역사문화 자료를 전면 수집하고 보관하는 한편, 전문가들을 동원하여 재평가하여야 할 것이다. 아울러 문화콘텐츠 작업이 이루어져서 널리 대중들에게 탐진강권역 문화를 홍보할 필요가 있다. 그리하여 남도문화유산 1지로서의 높은 품격과 명성을 유지하면서 화훼와 수국, 한우, 어류 등 각종 특산물이나 먹거리 등과 연계하여 수준 높은 관광산업으로 발전시켜 나가야 할 것이다.

포스트휴먼 시대의 글쓰기 교육 방안 - '스피치 노트' 애플리케이션의 활용을 중심으로

김정배 원광대학교 인문학연구소 2019 열린정신 인문학연구 Vol.20 No.3

This paper is a study on the basic wring education of university liberal arts using speech note applications on smart phones. The current apps on smart phones increasingly concentrate attention on AI writing, beyond just an information transmission function. The writing education methodology using applications of the post-human era, however, has not been actively discussed in the actual writing course of university liberal arts. This paper, therefore, aims to examine the meaning and extendibility of writing in the post-human era and evaluate the usability and usefulness of smart phones in the writing course of university liberal arts. To this end, this study investigated the learners' writing course using ‘speech note’ apps, who attend <Writing Theory and Practice>, a liberal arts for writing in Wonkwang University. ‘Speech note’ apps were found to be learning tools helping learners secure their spontaneity and activeness for writing and encouraging learners who have been ambiguously afraid of writing to more intimately approach it. In addition, this study reached a significant conclusion that learners can connect ‘explanatory writing’ with ‘correction processes’, for themselves, in which they have not been usually interested, through the process in which learners' voices are converted into verbal texts. 이 논문은 스마트폰의 스피치 노트 애플리케이션을 활용한 대학 교양 기초 글쓰기 교육 방안에 대한 연구이다. 현재 스마트폰의 앱은 단순한 정보전달의 기능을 넘어 인공지능(AI) 글쓰기에 대한 관심을 더욱 증폭시키고있다. 이러한 상황에서도 포스트휴먼 시대의 애플리케이션을 활용한 글쓰기교육 방법론은 실제 대학 교양 글쓰기의 과정에서 그리 활발하게 논의되고있지 않은 실정이다. 이에 본 논문에서는 포스트휴먼 시대의 글쓰기 의미와 그 확장 가능성을진단해보고, 실제 대학 교양 글쓰기 과정에서의 스마트폰 활용 가능성과그 효용성에 대해 가늠해보고자 한다. 이를 위해 본 연구는 원광대학교 글쓰기 교양과목인 <글쓰기이론과 실제>를 수강하는 학습자를 대상으로 ‘스피치 노트’ 앱을 이용한 글쓰기 과정에 대해 진단하였다. ‘스피치 노트’ 앱의활용은 학습자의 글쓰기에 대한 자발성과 능동성을 확보하고, 글쓰기에 대해 막연한 두려움을 갖는 학습자에게 글쓰기를 보다 친근하게 접근할 수있도록 도와주는 학습 도구임을 확인하였다. 또한, 학습자의 음성을 문자텍스트로 변화하는 과정을 통해 평소 흥미를 느끼지 못했던 ‘설명적 글쓰기’의 방식과 그 첨삭 과정을 자기 스스로 연계할 수 있다는 유의미한 결론에 도달하였다.

공감과 성찰로서의 문학적 상상력과 인문학

강연호(Kang Yeon-ho) 원광대학교 인문학연구소 2015 열린정신 인문학연구 Vol.16 No.2

The main purpose of this paper is to reveal the characteristics of literary imagination as sympathy and reflection and the prospects of humanities. Recently there have been many discussions of sensibility, ethics, healing, sympathy and reflection. All these discussions are in reference to the characteristics of literary imagination. The sympathy and reflection is especially helpful in explaining the rules of the literature which is based on fictional imagination. In this regard we can also think about the crisis of literature and the crisis of humanities. All discussions on the crisis of humanities and the crisis of literature must become method of resistance in itself. In conclusion, we need to preserve and maintain literary identity with the ability to sympathy and reflection. Essentially the humanities and the literature exist as a process of thought which deal with its crisis.

대학생활 및 진로탐색 교과목의 개발 필요성과 효용

이혜경 원광대학교 인문학연구소 2022 열린정신 인문학연구 Vol.23 No.3

학령인구 감소, 대학생의 취업률 하락 등의 문제와 맞물려 대학은 교육과정의 변화를 요구받고 있다. 이에 대부분의 대학은 대학생활의 적응을 유도하고 진로를 탐색하는 교과목을 설계해 운영 중이다. 대학의 환경에 따라 커리큘럼은 상이하지만 교과목의 운영 목적은 동일하다. 신입생이 대학생활에 흥미를 가지고 진로를 탐색해 나갈 수 있도록 지원하는 것이다. 본 연구는 전북 소재 4년제 W대학의 신입생 교양 필수 교과목 <대학생활과 자기혁신>을 대상으로 대학생활 관련 교과목 운영의 효용과 개선 가능성을 점검하는 것을 목적으로 한다. 교과목을 수강한 신입생 2,987명 중 623명을 대상으로 사후 설문을 진행했다. 설문을 반영해 학과별 15주차 수업 계획안을 개발하고 이를 공유해 수업 질 개선의 노력을 촉구했다. 일련의 과정을 통해 대학생활 및 진로 탐색 관련 교과목의 의의를 다음과 같이 확인할 수 있었다. 첫째, <대학생활과 자기혁신>교과목은 대학생의 대학생활 적응도 향상에 효과가 있다. 둘째, 신입생들에게 진로 동기를 부여하고 진로 준비 행동을 해 나가게 할 수 있다. 마지막으로 대학생활 적응과 진로 탐색 활동을 조화롭게 적용해 해당 교과목을 운영한다면 대학생의 정착률 제고, 이탈 방지에 도움을 줄 수 있다. 교과목의 지속적인 개발, 운영, 공유의 선순환 구조 마련은 궁극적으로 대학의 위기를 극복해 나갈 타개책이 되어줄 것이다.

익산의 농업기반과 문화정체성

양은용 원광대학교 인문학연구소 2018 열린정신 인문학연구 Vol.19 No.3

How can we establish the Iksan studies? This paper is a discourse to suggest to set up this task and establish the cultural foundation and identity. Iksan is located on the place where the mountainous area that take up 70% of the whole land of the country is connected to the plain regions. Accordingly, the production of rice farming in the plain area made this region develop into a strategic points in economy, politics, military, and culture from ancient times. Early, all were established in this area such as the establishment of the Geonma Kingdom of Mahan according to the policy of coming down to the south by King Jun of Gija Joseon, movement of the capital of King Mu in the later period of Baekje, and the Bodeok Kingdom by Anseung who was a drifting people after the collapse of Goguryeo Dynasty. As well as the construction of the Hwangdeung Embankment and Lake crossing over the Jeolla Province (honam) and the Chungcheong Province (hoseo), the Great Battle of Jinpo that people repelled the Japanese raiders (waegu) at the later period of Goryeo Dynasty (1380) when Iksan got the name of Ikju, was an incident that happened in connection with the extortion of rice from the Deokseong Storage in Ung’po of this region. In Iksan that had been the agriculture-based, the urbanization was promoted in relation with the railway construction like the Honam line in 1912 and the Jeolla line in 1914 during the period of Japanese ruling. While the construction to make the Man’gyeong River straight was done from 1925 to 1937, and the Gyeongcheon Reservoir was completed from 1932 to 1935, the Hwangdeung Embankment and Lake was filled in. Iksan city was in the system of Iksan-Gun, and Iri-Bu in 1947, and Iksan city was established where city and agriculture were combined in 1995. However, it became a city without water though it exists between the Geum River and Man’gyeong River. As the Mahan and Baeckje Cultural Research Center of Wonkwang University started the excavation of the old site of Mireuk Temple in 1974, and the historical recovery was promoted, this region proved to be a cultural area of ancient times. As the result, it was designated as an old capital along with Gyeongju, Gongju and Buyeo in 2010, and the historical district of Baekje was listed as the World Heritage by the UNESCO in 2015. However, Iksan, located between the Geum River, and the Man’gyeong River, became a city without water, and it’s historical remains like the Great Battle of Jinpo has been distorted by the projects that pagodas and steles were built up in neighboring regions rather than the historical investigation or development project were done. Accordingly, the work is suggested as a priority task in the Iksan studies to set up a right history of Iksan while establishing the features as the agriculture-based city like the food cluster. 익산학은 어떻게 정립되어야 하는가? 본고는 이러한 과제를 설정하고 그 문화적 기반과 정체성을 확립하기 위해 제기하는 담론이다. 전국토의 7할을 차지하는 산악지역에서 평야지대로 이어지는 지점에 익산은 위치한다. 따라서 평야지대의 도작(稻作) 소출은 고래로 이 지역을경제․정치․군사․문화의 요충지로 발전시켰다. 일찍이 기자조선 준왕(準 王)의 남래 정착과 마한 건마국(健馬國), 백제 말기 무왕(武王)의 천도, 그리고 고구려 멸망후 유민들에 의한 안승(安勝)의 보덕국(報德國)이모두 이 지역에 건설되었다. 호남과 호서를 가르는 황등제호(黃登堤湖)의 건설은 물론, 익주(益州)라는 이름을 얻은 고려시대의 말기(1380)에 왜구를 물리친 진포대첩(鎭 浦大捷)이 이 지역 웅포의 조운창(漕運倉)인 덕성청(德城倉)의 미곡(米 穀)탈취와 관련해서 일어난 일이다. 이러한 농업기반의 익산은 일제시대인 1912년 호남선, 1914년 전라선 철도건설과 관련해서 도시화가 추진되었는데, 1925-1937년 만경강 직강(直江)공사가 이루어지고 1932-1935년경천저수지를 완공하면서 황등제호를 메워버렸다. 익산시는 1947년 익산군․이리부(부, 시) 체제에서 1995년 도농통합의익산시가 이루어졌으나, 금강과 만경강 사이에 존재하는 도시이면서도물이 없는 도시가 되었다. 1974년 원광대학교 마한백제문화연구소에서미륵사지 발굴을 시작으로 역사 복원이 추진되어 이 지역이 고대문화지역임이 밝혀졌다. 그 결과 2010년 경주공부․부여와 함께 고도(古都)로지정되었고, 2015년 백제역사지구가 유네스코 세계문화유산으로 등재되기에 이르렀다. 그러나 금강과 만경강 사이에 위치한 익산은 물 없는 도시가 되었고, 진포대첩과 같은 역사유적은 고증작업이나 현창사업이 이루어지는 대신, 이웃지역에서 탑․비를 세우는 등 왜곡을 하기에 이르렀다. 따라서익산은 식품클러스터와 같은 농업기반 도시로서의 면모를 확립하면서역사를 바로 세우는 작업이 익산학의 전개에 선결과제로 제기된다.

마음공부 기반 청소년 인성교육 프로그램 현황과 전망 : ‘심심풀이 M3’프로그램을 중심으로

이은수(Lee, Eun-Su) 원광대학교 마음인문학연구소 2020 마음공부 Vol.1 No.-

본고에서는 ‘심심풀이 M3’가 어떠한 배경과 목적 아래 개발되고 내용이 구성되었는지 탐색하고, 청소년 마음공부 인성교육으로서 심심풀이 M3프로그램의 현황 및 성과와 전망에 대하여 논하고자 한다. 마음인문학연구소는 마음공부와 도덕교육을 통한 원만한 인격의 세계시민 양성이라는 기조 아래 인성교육을 통한 마음인문학의 사회 확산에 대한 연구를 꾸준히 진행하여왔다. 청소년 인성교육에 대한 관심과 연구 중, 2014년 마음인문학연구소는 희망숲인성교육센터과 연계하여 ‘심심(心心)풀이 Meta-Mind Meditation’을 개발하고 이후 추가로 프로그램을 수정·보완하였다. 현재는 업그레이드된 버전의 ‘심심풀이 Meta-Mind Meditation(심심풀이 M3)’가 현장에서 널리 시행되고 있다. 이와 같은 노력과 성과가 반영되어 청소년 마음공부 인성교육 심심풀이 M3는 문화체육관광부 평가 결과 청소년 사업에서 청소년 인성교육 최우수 프로그램(2016, 2017년), 우수프로그램(2014년)으로 선정된 바 있다. 심심풀이 M3 프로그램은 개발 이후 지속적인 개선이 있었으며, 프로그램 전문강사인 지도자 양성 교육 또한 다양한 형태로 확장되며 활발하게 진행되고 있다. 지금까지의 적용과 성과를 바탕하여 보다 많은 기관과 청소년에게 지속적으로 확장·보급될 것으로 전망할 수 있으며 이에 대한 발전 방안을 제안하였다. 심심풀이 M3 프로그램은 개발과 개선에 참여한 연구진과 위원 및 강사의 전문성과 실제적인 마음공부에 기반한 청소년 인성교육으로 많은 긍정적인 성과를 이루어냈다. 이에 따르는 기대와 사명 또한 무겁게 다가온다. 향후 심심풀이 M3 프로그램의 지속적인 발전과 적용이 청소년 대상 인성교육프로그램에 선구적인 좋은 모델을 제시할 수 있음을 기억하고 나아가야 할 것을 강조한다. In this article, we will explore what background and purpose of Simsim-puri Meta-Mind Meditation(M3) was developed and composed, and discuss the current status, performance, and prospects of the ‘Simsim-puri M3’ character education program. The Institute of Mind Humanities has been conducting research under the goal of cultivating world citizens with good character through mind study and moral education on the proliferation of mind humanities through social education by means of the study of mind and humanity education. As an interest and research on youth character education, in 2014, the Institute of Mind Humanities developed the Simsim-puri Meta-Mind Meditation in connection with the Hope Forest Character Education Center, and subsequently modified and supplemented the program. Currently, an upgraded version of the Simsim-puri Meta-Mind Meditation(M3) is widely implemented in the field. As a result of these efforts and achievements, the M3 program was selected as the Best Program for Youth Character Education (2016, 2017) and the Excellent Program (2014) by the Ministry of Culture, Sports and Tourism. Since the development of the Simsim-puri M3 program, there has been continuous improvement, and the training program to train leaders who are professional instructors of the program has also been expanded in various forms. Based on the application and achievements so far, it can be expected to continue to expand and distribute to more institutions and adolescents, and suggested development plans for this. The Simsin-puri M3 program achieved many positive results through the character development of adolescents based on the professionalism and practical mind study of the researchers, consultants, and lecturers who participated in the development and improvement. The expectations and missions that come with this are also approaching heavily. It should be emphasized that the future development and application of the M3 program can provide a good model for pioneering character education programs for adolescents.