L'OBSCURITE DE L'ESTHETIQUE EN POESIE FRANC¸AISE

河東勳 淑明女子大學校 1970 論文集 Vol.10 No.-

1. 序文, 2. 詩의 神秘的인 要素, 3 이미지(心像)의 明澄性, 4. 美學的인 難解性에 對하여, 5. 詩的認識에 對하여 이상과 같은 方法으로 本論文은 硏究되었다. 편의상 本論文에 引用된 作品의 作家에 대하여서는 言及을 하지 않았다. 따라서 本論文은 作品만을 爲主로하여 硏究對象을 삼는 新批評내지 構造主義 方法에 입각하여 完成했음을 밝혀둔다. 本論文의 目的은 새로운 時論을 硏究하거나, 旣存했던 詩論을 批判하려는 것은 아니다. 오히려 本論文이 目的으로 삼은 것은 旣存했던 詩作品(主로 象徵主義詩)을 硏究分析함으로써, 佛詩가 지닌 obscurite' (難解性)의 本質을 美學的인 面에서 밝히는데 있다. 즉 個別的이고 具體的인 詩作品을 通해서 普遍的이고 一般的인 妥當性을 發見하여 그것을 理論的으로 定立하는 것이 本論文의 目的이다. 詩의 存在 理由는 결국은 超越과 美學으로 歸着될 수 밖에 없다. 바로 이 점은 詩의 本質的인 强點인 동시에 論理的인 曖昧性내지 不可解性이라는 弱點의 原因이 되기도 한다. 그러나 佛詩가 지닌 이 不可解性은 作爲的이고 심술스러운 것이 아니라, 作品으로서의 形成過程에 불가피하게 自然發生한 詩的要因인 것이다. 그 要因을 3가지 面에서 接近했다. 첫째는 非條理가 지닌 絶對的인 難解性(obscurite' absolue de l'absurde) 둘째는 純粹하게 質的인 音樂性이 내포한 難解性(obscurite' purement qualitative de musicalite') 셋째는 難解하지마는 論理上의 意味를 지닌 어려운 言語 (非日常的인 言語)의 相對的인 難解性(obscurite' relative d'un langage difficile mais ayant pourtant un sens). 上記한 바와 같이 第1의 難解性은 순전히 知的理解가 침투할 수 없는 것으로서 無意味(non-sens)의 難解性이다. 이 non-sens에서는 우리의 知覺이 항상 기대하고 있는 하등의 질서도 連結性도 發見할 수 없다. 그것은 本質的으로 理解不可能한 카오스다. 즉 經驗의 外郭에 存在하는 意識의 對象이다. 그러나 이 non-sens가 詩에서는 sens가 되는 理由를 Charles Mauron의 學說과 對比硏究함으로써 non-sens의 me'taphysique를 提示했다. 第2의 難解性은 하나의 美學을 構成한다. 예술의 本質을 하나의 순수한 感覺的인 임프레션니즘으로 규정하는 美學이다. 하나의 藝術作品은 知覺의 영역에만 幽閉되어 있기를 拒否한다. 그것은 광활한 感覺의 領域으로 飛翔하고자 한다. Comprise가 아닌 sentie의 문제이다. 즉 理解하고자 하는 욕망은 知覺의 부당한 고집임을 論據한다. 美의 享受라는 問題를 다루는 것이 美學의 存在理由이다. 끝으로 第3의 難解性에 있어서 詩에 사용되는 非日常的인 言語 즉 어려운 言語가 지닌 難解性을 分析한다. 言語의 難解性은 言語의 不在를 의미하는 것은 아니다. 오히려 그것은 通俗的이고 無意味한 言語를 詩에서 追放하려는 데서 비롯하는 難解性이다. 이러한 問題는 Baudelaire에서 비롯하여 Mallarme' , Rimbaud, Nerval, Vale'ry를 거쳐 現代詩가 克服하여 온 詩의 內面的인 課題였다. 이에 佛詩가 지닌 美學的인 obscurite' 를 어떻게 哲學的으로 解釋하는가? 이 問題를 具體的인 作品을 例示하면서 分析하는데 本論文의 論旨를 集約시킨다. A. Thibaudet, Ch. Mauron, H. Mondor, J. Gengoux, E. Noulet 등의 學者가 이 難解性이라는 問題에 봉착하여 어떻게 좌절했는가를 그 典據를 提示하여 分析함으로써 演繹法的 論證을 確立하고자 한다. 結論 : 佛詩의 難解性은 根本的으로 美學에 있다. 散文은 論理의 要素로서 言語를 使用하지만 詩는 하나의 mot에 質量과 意味를 부여하는 象徵르로서 言語를 취급한다. 散文에서는 言語가 手段이라면 詩에서는 言語가 目的인 것이다. Mallarme'가 말했듯이 步行과 舞踊의 差異가 그것이다. 經驗은 散文의 바탕이 되지만, 詩에서는 內面에 沒潛하되 밖으로 表出되기를 꺼린다. 왜냐하면 詩는 一切의 것이 좌절되는 순간에 超越者로서 啓示되기 때문이다. 詩는 熾烈한 認識의 숨결이다. 散文이 水平的으로 時間을 開拓하여 現實을 未來와 연결시키고자 하는데 比하여 時는 時間을 超越하여 垂直的으로 永遠에 接하고자 한다. 이것이 詩의 美學이다. 이 美學을 論理的으로 定立하기 이전에 프랑스의 많은 詩人들은 作品으로써 實踐하였다.

통합의학으로서의 보완대체요법

하동훈,김명수,송은미,강보혜,신진욱,이정후,김성현,최혜빈 한국지역사회건강관리협회 대한건강과학학회 2023 대한건강과학학회지 Vol.20 No.1

National Center for Complementary and Integrative Health(NCCIH) has divided complementary medicine into five main types. The first is biologically based therapy. Biological-based therapy is a field of treatment through an approach to human physical structure, which is not overlapped in modern medicine or is not deeply studied. The second is mind-body therapy. Mind-body therapy is medicine that mainly approaches the mind and treats the mind to treat physical diseases. The third is manual therapy. Manual therapy is a treatment that uses the hands directly on the patient's body part to treat. It is believed that humans are made up of the mind, body, and energy, and maintains an approach that local parts of the body are connected to the body as a whole. The fourth classification is energy therapy. Energy therapy is usually a therapy that approaches and treats the energy structure in the human body. Lastly, it is a therapy that is establishing a comprehensive medical system. Therapy, which establishes a comprehensive medical system, refers to a treatment that has been introduced from various cultures around the world for a long time and has its own independent system. Among the various complementary and alternative therapies, this study examines the most widely used biological-based therapy, mind and body therapy, and manual therapy, except for oriental medicine, excluding korean medicine, in consideration of the domestic medical dualization system.

Rimbaud의 時에 나타난 想像과 啓示에 關한 論考

河東勳 淑明女子大學校 1988 論文集 Vol.28 No.-

Mallarme´論考 : 美學의 出發點

하동훈 淑明女子大學校 1988 論文集 Vol.29 No.-

한약 복약지도 프로세스에 대한 고찰 : 서비스 청사진 활용의 필요성을 중심으로

하동훈,김명수,강보혜,김건호,김성현,송은미,신진욱,이정후,최혜빈 한국지역사회건강관리협회 대한건강과학학회 2022 대한건강과학학회지 Vol.19 No.1

存在의 認識과 詩學 : Rimbaud와 Baudelaire

河東勳 淑明女子大學校 1993 論文集 Vol.33 No.-

불시의 현실인식에 관한 연구

하동훈 한국불어불문학회 1968 불어불문학연구 Vol.3 No.1

Fn France, les pe´riodes les plus riches en poe´sie lyrique e´taieat d'abord le seizie`me sie`cle, ou` une renaissance d'esprit humain a favorise´ les chansons de´licates spirituelles de Marot, les vers plus tristes et plus me´taphysiques de Labe´ et de Sce`ve, et la pleine maturite´ des ple´iades; et puis le dix-neuvie`me sie`cle, avec ses trois e´coles de poe´sie: Romantique, Parnassien, et Symboliste. Ce ne sont que trois asgects d'un seul de´veloppement dans l'art et la sensibilite´ modernes. Dans les deux sie`cles interme´diaires entre le seizie`me et le dix-neuvie`me, la poe´sie lyrique e´tait subjugue´e ou perdue en autres formes d'e´criture. Pendant le dixseptie`me sie`cle, le ge´nie lyrique e´tait toujours subordonne´ au ge´nie dramatique. Le drame poe´tique de Racine avait e´te´ pre´pare´ par presque deux cents ans de poe´sie lyrique, de Villon et de la fin de la Geurre de Cent Ans a`la venue de Louis XIV. L'effusion et la facilit´e de vers lyrique, qui sont ses dangers constants, e´taient cha^tie´es et arrange´es dans les trage´dies d'Andromaque et Phe`dre, ainsi que dans le dix-neuvie`me sie`cle, l'expansibilite´ de vers romantique e´tait re´prime´e par la forme stricte des parnassiens et par l'expe´rience se´ve`re du symbole dans la poe´sie de Mallarme´. Pendant le dix-huitie`me sie`cle, le ge´nie poe´tique avait pris la succession des philosophes, et les explorations de soi-me^me e´taient ce´de´es aux explorations de socie´te´ et d'univers. Les philosophes du dix-huitie`me sie`cle en France furent contens de l'e´tude des ide´es. Poe`tes n'e´crivent pas au sujet des ide´es, quoiqu'ils e´rcivent au sujet de l'effet des ide´es sur leurs natures. Le majeur ouvrage poe´tique de dix-huitie`me sie`cle e´tait dans la prose. Jean-Jacque Rousseau. l'auteur de prose, s'e´tait certainement interesse´ aux ide´es, mais il les sentait comme un pouvoir de poe`te, il re´ussissait a` promulguer les ide´es dans les ouvrages des poe`tes du dix-neuvie`me sie`le. Passages de tous les ouvrages de Rousseau, mais spe´cialement son dernier livre, Re^verie d'un Promeneur Solitaire, avaient fixe´ le tempe´rament romantique et avaient donne´ les premiers feux a` la maladie qui s'approfondissait pendant les cent anne´es prochaines et laissent une de ses expressions culminantes dans l'ouvrage d'Arthur Rimbaud. Rousseau le´guait une se´rie des exercices sur la me´ditation inte´rieure aux a^mes sensibles lesquelles survivaient longtemps a` la pe´riode de recherche philosophique et a` la pe´riode violente de la re´volution. Il pratiquait ces exercices lui-me^me, apre`s avoir invente´s ces exercices plus ou moins, ou au moins apre`s les avoir perfectionne´s, les de´crivait en de´tail dans ses ouvrages. Et puis il a disparu de la socie´te´ humaine vers dix ans avant la Re´volution, sans comprendre en de´pit de sa fierte´ immense que les me´ditations inte´rieures durent devenir, entre 1800 et 1870, un code doctrinal de vivre pour les artistes et pour ceux qui e´taient artistes par tempe´rament. Jean-Jacques Roseau pre^chait l'unite´ d'homme avec la nature comme e´tat qui doit e^tre repris. Il la pre^chait comme un reme`de a` la solitude humaine et a` l'ostracisme social, sans apercevoir qu'il plongeait la`-dessus l'homme dans la source de son me´contentement atavique et ancestral. La premie`re probation de la maladie romantique pour laquelle Jean-Jacques Rousseau e´tait largement responsible, pouvait e^tre appele´e celle de "re^verie". Quand la probation de la maladie romantique est atteinte, il y a peu d'indication de l'agonie finale a` laquelle la maladie de re^verie doit aller. Au contraire l'agonie supporte l'apparence d'une acquisition de la paix et la contemplation d'unite´ de l'homme avec l'univers. Le monde du de´mon et la lutte morale sont surpasse´s ou oblite´re´s dans une nouvelle connaissance de la nature. Rousseau qui doit biento^t devenir le he´ros romantique e´coute les bruits et les rythmes de la nature jusqu'a` ce qu'il sente son e^tre entier s'y incorporer. Et en dehors des hommes dont le mal constituerait la perte de sa nouvelle paix, il cmmence a` re^ver de sa purete´, de son unite´ et de sa solitude. C'e´tait la premi`ere sce`ne du nouveau lyrisme, et c'e´tait entie`rement narcissique. Rousseau reprenait les traits de Narcisse comme il refle´tait lui-me^me dans la tranquillite´ de la nature et se plaisait dans sa nouvelle connaissance de soi-me^me. Sa paix e´tait la fierte´. Il apprenait a` re´agir sur la force et la beaute´ de la nature et a` la saisir devant lui comme un miroir, pour contempler la saintete´ de son e^tre et la beaute´ de ses traits. Avec Chateaubriand, au bout du sie`cle, quand il composait Rene´, et pendant la premie`re de´cade de poe´sie romantique, de 1820 a` 1830, la re^verie de Rousseau subissait une modification importante. La nature continuait a` e^tre la fontaine de Narcisse pour le he´ros romantique, mais les traits refle´te´s qu'il a vus dans la nature n'e´taient plus paisibles. Son me´contentement, sa nostalgie, sa larme et sa tristesse me^me ont change´ le visage de la recherche de soi-me^me et du he´ros qui refle´tait lui-me^me. L'e´tat de de´sillusionnement succe´da a` l'e´tat de re^verie. Rene´ replac¿a Jean-Jacques. Le poe`te Lamartine de´crivit cette nouvelle sensibilite´ dans ses vagabondages constants au travers de tous les emplacements de la nature et dans ses efforts de saisir quelques moments du passe´ ou` il avait e´prouve´ le bonheur. Le contemplateur de la nature devint done le vagabond dans la nature. Le mystique devint l'e´nigme et la`-dessus devint le contradictoire a` son mysticisme. Certainement Rousseau a cherche´ quelque sorte de re´alite´ dans le pre´sent, quelque expe´rience imme´diate, dans ce sens il rappelle le mystique, mais les poe`tes romantiques e´taient torture´s par le pre´sent qui e´tait hors de proportion avec leurs re^ves du passe´. Leur fuite du pre´sent est la grande marque de leur poe´sie. Quant a` Lamartine, la re´surrection de sa me´moire fut celle de bonheur et ainsi celle d'extase. Et sa croyance dans le futur, quoiqu'elle soit indistincte, fut forme´e en espoir et en optimisme. Ce ne fut que le pre´sent terrible pour lequel il n'eut pas de ge´nie. L'e´tat de de´sillusionnement atteignait son expression la plus ame`re dans le vers de Vigny. Le de´sespoir que Chateaubriand sentait dans les humains et que Lamartine sentait dans le flux de temps se trouva ainsi dons Vigny, mais auquel Vigny ajoutait une attaque sur infide´lite´ de la nature me^me et une attaque sur religion du monde qui est un mensonge bienfaisant. Le premier de´sillusionnement romantique culminait en Vigny dans un pessimisme non de´guise´. Il est un pauvre poe`te, mais un penseur puissant. A son pessimisme inne´―il cha^tiait la nautre, la femme, et Dieu―Vigny opposait un stoi¨cisme et une philosophie du travail et de l'intellect. Le froid et la re´serve caracte´risaient son attitude aussi bien qu'une ancienne noblesse de pense´e. Bien que Vigny ne cru^t pas au salut ultime des humains, il avait cru a` la puissance d'effort, a` la majeste´ de la souffrance humaine, a` l'accomplissement de philosophe et de scientiste. Ces auteurs dont la philosophie les menait au nihilisme, c'est-a`-dire a`la cesse de croyance et d'existence elle-me^me, comme Alfred de Vigny et Flaubert, furent empe^che´s de travailler par quelque besoin ancestral. Ces deux hommes subissaient au supre^me degre´ la lec¿on ne´gative de romantisme et se sentaient les ge´nies martyrise´s par la socie´te´. La tour d'ivoire, une phrase invente´e par Vigny, de´signait le fugue du monde, une place pour le travail, pour la me´ditation, pour la paix studieuse. La position de Victor Hugo dans le de´veloppement de la poe´sie du XIX sie`cle est extraordinairement importante, quand me^me elle ne serait pas brillante. Il traversait le sie`cle entier (1805-1885) comme Voltaire avait traverse´ son XVIIIe(1694-1778) sie`cle. Ils furent deux ge´nies qui, avec une facilite´ concerte´e, e´taient dirige´s par tous les mouvements et ide´es et formes de sensibilite´ de leur temps. Voltaire fut naturellement le grand prosateur franc¿ais comme Hugo fut le grand poe`te franc¿ais, mais ils ne furent pas si cre´atifs. Ils furent les grands travailleurs dans l'art franc´ais, mais ils ne furent pas les grands artistes. Il n'y a pas de phrase de Voltaire qui ne peut pas e^tre surpasse´ en profondeur et en signification par une phrase de Montaigne ou de Pascal ou de Bergson. Les meilleures images chez Hugo sont approfondies et rendues magiquement a` leurs sens primitifs chez Baudelaire et chez Rimbaud. Hugo e´tait tout et rien. Il essaya d'e^tre la voix du peuple, et ne comprit jamais la re´ticence de celle du peuple et l'exposition atte´nuante du folklore. Il essaya d'e^tre le poe`te pour le peuple, mais le poe`te pour les poe`tes ne comprit jamais que la sophistication en image et en langage suit une sorte particulie`re d'expe´rience e´motive. Voltaire et Hugo poursuivaient le monde et l'embrassaient the´a^tralement, tandis que leurs contre-parties, Pascal et Rimbaud e´taient poursuivis par le monde et s'enfuyaient de ce monde en jetant eux-me^me dans une sphe`re e´troite dont l'extre^me point e´tait l'absolu. Mais Hugo jouait une part spe´cifique dans la violence graduellement croissante de la maladie romantique. Dans un sens, en effet, il arre^tait presque de la vigueur de son caracte`re et de son vers l'action de la maladie. Ses premiers volumes furent contemporains avec ceux de Lamartine et de Vigny, et aussi ses derniers volumes apre`s Rimbaud et Mallarme´.

약학대학 내 한약학과 교과과정 및 한약사 국가시험에 대한 연구 - 현대과학 관련 과목을 중심으로 -

하동훈,강보혜,김명수,김성현,신진욱,이정후,이형우 한국지역사회건강관리협회 대한건강과학학회 2019 대한건강과학학회지 Vol.16 No.2

Background : This study reviewed the undergraduate curriculum of the De partment of Korean Pharmacy and the subjects of the National Examination o f Korean Pharmacist. The purpose of this study was to assess the suitability of Korean medicine as a leading role in the promotion of the separation of prescribing and dispensing and the insurance pay of packed Korean medicine. Methods : The contents of curriculum uploaded on the website of Kyunghe e University, Woosuk University, and Wonkwang University and the details o f each subject of the National Examination of Korean Pharmacist were summ arized. The subjects of modern science were analyzed. Results : As a result of analyzing the data of the subject universities open ed, nearly 68% of the subjects related to modern science, including modern theories, were found. In the national examination of Korean Pharmacist, 11 o f the remaining 15 subjects, excluding the legal part of all subjects, consiste d of contents related to modern science. Conclusion : Among the curriculum of the Department of Korean Pharmacy and the subjects of the National Examination of Korean Pharmacist, the prop ortion of subjects related to modern science was found to be high. This wou ld be sufficient data to prove the suitability of Korean Pharmacist in terms o f modern science.

韓國文學과 佛文學에 있어서 Anti-Marxisme의 傳統과 理論에 關한 比較硏究

河東勳 淑明女子大學校 1975 論文集 Vol.15 No.-

Paul Valery의 詩的 體驗에 관한 論考

河東勳 淑明女子大學校 1983 論文集 Vol.24 No.-