로마제정의 조세제도 정비와 그 한계

정기문(Jung Gi Moon) 韓國西洋古典學會 1999 西洋古典學硏究 Vol.14 No.-

불교 방생의 올바른 이해

정기옥(鄭箕玉) 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.86 No.-

본 논문은, 불교에서 행하고 있는 방생의식이 일반인들에게 잘못 인식되고 왜곡된 부분이 많아서 그 참 뜻을 올바로 이해 하고자 함이다. 방생의 참 의미는, 살아있는 생명체들이 어려움 없이 살아갈 수 있도록 생존환경(터전)을 만들어 주는 것이다. 이것이 생태환경이고 불교의 생명존중사상이다. 방생은 단지 물고기나 동물에 한정된 것이 아니며, 인간 생활에도 똑 같이 적용된다. 즉 살생을 금하는 것은 소극적인 선행이며, 방생 그 자체는 적극적인 선행을 실천하는 작선이다. 세상의 모든 존재들은 인연과 업에 따라서 육도 윤회한다. 모든 생물체는 불성이 있으며 모두 다 스스로 존귀하다. 본래 불교에서 행하는 방생의 의미는 자기만을 이롭게 하는 행위가 아니며, 중생구제라는 수행의 방편이다. 바로 자리이타 정신이다. 붓다의 가르침에 따라 행하며 실천하는 것이 방생이다. 고통 받는 중생에게서 고통의 여건을 제거하고 복된 삶을 살도록 돕는 것이 방생의 참 뜻이다. 그것은 인간만의 생존조건을 개선하고자 함이 아니며, 지구상의 모든 생명체들에게 괴로움 없이 더불어 살 생존조건을 제공하는 것이다. 다른 생명체가 없으면 나도 존재 할 수 없다. 내가 존재하기 위해서 다른 생명체도 존재해야 한다. 이것이 불교의 연기이고 자비이며 생명존중사상의 근간이다. 따라서 실천 활동인 방생의 의미는 인간 생존을 위한 존재의 당위이고 필연이다. The purpose of this paper is to rightly understand the true meaning of the rite of "releasing living creatures" that is practiced in since there are many parts misunderstood and distorted much to the general public. The true meaning of "releasing living creatures" is to create and provide a living environment (i.e., site of living) so that living things can live without difficulty. This is the very ecological environment and the life-respect philosophy of Buddhism. "Releasing living creatures" is to practice good deeds releasing the life that has been caught, saving the life in danger of death, and improving the conditions for the living creatures, which are hard to live, to live without pain. This is not limited just to a fish or an animal, but the same applies to human life. It is because that "releasing living creatures" has been known to the public as if releasing caught fish is all of it, distorted and diminished as the main cause of environmental pollution, and only a lot of negative aspects have been highlighted. Originally, the meaning of "releasing living creatures" performed in Buddhism is not an act of benefiting oneself alone, but a skillful means of undergoing practice called the deliverance of sentient beings. This is the very spirit that perfecting of others is perfecting of oneself. It is "releasing living creatures" to act and practice depending upon Buddha"s teaching. It is the true meaning of "releasing living creatures" to remove the conditions of pain from all suffering living beings so that they can live a blessed life. "Releasing living creatures" is not intended to improve the survival conditions only for human beings alone, but to provide the survival conditions that all living things on Earth live together without suffering. In other words, it is to create environmental conditions so that all living beings in human society and in nature can live a healthy ecological life as they are. Without other living being, I cannot exist. In order for me to exist, other life must exist. This is "arising from causation" and "releasing living creatures" in Buddhism. And, it is the root of the thought of mercy and that of respect for life. Therefore, the meaning of "releasing living creatures", which is a practical activity, is imperative and inevitable for human survival.

고대 지중해 세계 저승 관념의 등장과 변천

정기문(鄭技紋) 한국역사연구회 2021 역사와 현실 Vol.- No.121

Since Neanderthal buried their ancestors, Human Beings made and developed the concept of the other world. According to the concept of after life of Neanderthal, the dead lived continually in the tomb after the same mode of this world. About 3000 B.C. Mesopotamians made the concept of the other world. According to the epic of Gilgamesh the dead didn’t live in his tomb but went to the place where only the dead lived. The other world was a vague and dark place. It is Zoroastrianism that made the differentiation of the other world for the first time. According to the doctrine of Zoroastrianism man should be judged about his doings of this world. If he lived bad life he should go to the hell. Plato developed similar thought. He thought the dead be responsible for his doing in this world, and the worst be sentenced to go to the hell. But at these stage the differentiation of the other world was not complete. Zoroastrianism taught the hell was a temporary purification place. It is Judaism that made the differentiation of the other world complete. About second century B.C. Judaism developed the concept of eternal hell and thought all bad men should go to the hell. The early Christianity made the concept of hell popularized.

국가교육과정의 법적 성격 지위 및 기능에 관한 연구

정기오 ( Ki Oh Jeong ) 대한교육법학회 2009 敎育 法學 硏究 Vol.21 No.2

실정법이 예상하는 우리나라의 교육과정기본 체제는 법률에 의해 직접 교육권을 수 권받은 교사와 교장을 중심으로 하는 학교가 그 주체가 된 학교교육과정 체제이다. 본 연구는 교육과학기술부 장관이 정하여 고사하는 <교육과정의 기준과 내용 기본>의 법적 성격, 지위, 기능을 탐구한다. 국가에 의한 교육과정 고시는 헌법이 보장하는 전문성의 영역이자 법률에 의하여 권한을 수권 받은 교사의 교육행위를 판단하는 기준이다. 교육내용에 관한 법규사항이 사법통제의 근거가 된다면 고시의 내용은 사법통제 밖에 있는 교육의 전문성을 대표하는 기술적 문서의 지위를 갖는다. 규칙이자 규범으로서의 이 고시문서는 행정계층에 따라 수권되는 내용이 아니라 국가로부터 교사에게 수권되는 내용으로 구성된다. 행정적인 지도 감독과 구별되는 장학의 기능은 이러한 교육과정 고시의 성격에 대응하여 순수한 지도·조언 활동으로 정의될 수 밖에 없다. Teachers and principals form the base of the legal framework of curriculum development in Korea. They are the legal mandatee for that job. This study focuses on the nature, status, and functions of the national curriculum instruments enacted by the education minister. The national curriculum instruments represents the professional contents guaranteed by the constitutional provisions. At the same time it serves as professional standards for judging the legitimacy of the school curriculum and teaching activities, while the statutory provisions on educational contents serve as bases of judicial control. Normatively, the instrument is a mandate for teachers. The curricular supervision legally defined by the law is therefore of different legal nature from the administrative guide and inspection activities. It is a kind of purely factual activities without legal binding power.

도심 취약지역 불교 포교의 문제점과 개선 방향 연구

정기옥(鄭箕玉),박재현(朴在顯) 원광대학교 원불교사상연구원 2016 원불교사상과 종교문화 Vol.70 No.-

포교를 기준으로 한국 불교계의 현실을 진단할 때 타 종교계와 현격히 구별되는 점은, 신도심 지역과 도심 취약지역 포교를 소홀히 함으로써 종교로써 불교의 역할과 영향력을 급격히 상실하고 있다는 점이다. 이로 인하여 접근성이 높은 도심 포교 사찰이 절대적으로 부족하여 어린이 및 청소년 포교가 실종되고 있다. 급격한 도시화로 인구의 도시 집중화도 빠르게 진행되어 왔다. 그러나 종교와 종교 간의 편차, 같은 종교 간 그리고 사회 계층 간 빈부격차는 오히려 심화되고 있으며 불교 포교의 취약 지역도 급격히 늘어나고 있다. 급격한 사회 변화와 종교의식 및 상황의 변화에 불교는 적절한 대응을 하지 못하고 있다. 도심 포교 활성화는 불교계에서 이미 오래 전부터 제기된 문제점이다. 특히 20세 이하에서 불교와 기독교 인구 격차가 계속 벌어지고 있는 현실은 신도심과 도심 변두리 소외(취약)지역에 사찰이나 포교당 숫자가 절대적으로 부족한 것이 큰 원인 중 하나이다. 본 논문에서는 취약지역 포교 현황과 문제점, 인구 비례로 본 불교와 기독교의 편차 및 어린이와 노인 불자의 감소 원인, 포교의 지역 편중 현상, 종교택지 공급으로 본 불교 현황 그리고 취약지역 포교당 설립의 방향 등 개선책을 연구하였다. Essential Difference between Protestant and Korea Buddhism & large temples is neglecting the city propaganda for the new downtown area and vulnerable areas. Therefore, Buddhism rapidly loses its role and influence as religion. In addition to focusing on small pogyodang (布敎堂) which operates in a difficult places has many difficulty to operate. They don"t get a little help. Therefore Buddhism has resulted in "The more you have, the more you get, the less you have, the poorer you get" phenomenon. Due to this lack of the city missionary temples like pogyodang that you can easily reach, children and youth missionary is missing and the elderly are not looking for Buddhism any more. Residents who are eagerly looking for religion are going to have interest in other religions. I think religion should take care of the poor and difficult place to reach first. But in reality, on the contrary, there are lot of protestant missionary center in that place instead of Buddhism. Buddhism temples are being established so far in place where the rich people live or good local economy area only. To make matters worse, the rapid urbanization of the populations concentrated in cities and people are moving to city area from rural areas. However the difference between religion and religion, the social classes and the religious, gap between rich and poor is deepening rather. In the mean time, Buddhism did not provide a prescription and appropriate response. In other words, it can be seen that Buddhism does not meet the contemporary needs of religion. It has long been raised in the Buddhist community that the importance of the urban missionary activation issues. For the Buddhist future development, we must obtain the cooperation of the community, including children and youth. The differences in Buddhist and Christian population gap continues comparing under 20 years old population. The main reason is absolutely insufficient number of temples and pogyodang in the city outskirts and new downtown marginalized (vulnerable) areas. In this paper improvement measures were studied as follows, current status and problems of propagation vulnerable areas, the Buddhist and Christian population proportion of variance analysis, the cause of decreased Buddhists population in children and the elderly. Regional bias phenomenon of propagation, Buddhist situation in view of Buddhist religion residential land supply, direction of pogyodang establishment in vulnerable areas.

한국 도농복합정책의 규모경제 성과에 관한 연구

정기방(鄭基邦),강정운(姜正雲) 한국지방자치학회 2006 韓國地方自治學會報 Vol.18 No.4

Enhancing the efficiency of urban management through achieving the economy of scale was one of the main goals of the urban-rural consolidation policy in Korea. The purpose of this study is to analyze what has been the impact of the urban-rural consolidation in 1994 and 1995 on the efficiency of the public management of consolidated cities. For this purpose, the differing impact of the urban-rural consolidation on the relevant consolidated cities was analyzed by Data Envelopment Analysis(DEA) method. In this study, the efficiency is redefined as the economy of scale. To compare the scale economy of urban-rural consolidation, analyses of forty consolidated cities and twenty four unconsolidated cities were done. For DEA, input and output factor analyses of the twelve indicators were done with standardized scores. The finding of this study is that consolidated cities have shown more efficiency than unconsolidated cities. However, the degree of the increase is not so significant. Therefore, more comprehensive and in-depth analyses by further researches with strong methodological supports will be necessary.

북한의 인구현황과 전망

정기원(鄭基源) 한국인구학회 1993 한국인구학 Vol.16 No.1

魏晋南北朝时期的山东移民与文化变迁

程奇立(정기립) 한림대학교 아시아문화연구소 2006 아시아문화 Vol.- No.23

친환경 자동차 및 OBC에 관한 EMC 설계 방향 및 규격 동향

정기범(鄭旣?) 전력전자학회 2019 전력전자학회지 Vol.24 No.4

정기선 해운사의 해상운송 요율 변화에 대한 민감도 분석 - 단독 운송과 제휴 운송 비교 -

정기호 대한경영정보학회 2015 경영과 정보연구 Vol.34 No.4

본 연구에서는 해운경기의 침체로 어려움을 겪고 있는 컨테이너 정기선사들의 전략적 제휴를 위한 수학적 모형을 제시하고, 엑셀을 통해 현실 문제를 쉽게 적용하여 풀 수 있는 해법을 제시하고자 하였다. 본 연구에서는 기존 논문들에서 제시했던 비선형계획법 모형에 비해 개선된 모형인 선형계획법 모형을 제시하였다. 또한 본 연구에서는 기존 연구에서처럼 비용 최소화 문제가 아닌, 이익 최대화 문제를 다루고 있다. 그리고 지금까지 전혀 다루어지지 않았던 제휴사 선박 공간의 임대 규모를 결정하는 내용도 고려함으로써 현실적인 적용가능성을 더욱 높였다. 운송요율이 지속적으로 감소하는 상황을 고려하여 민감도 분석을 통해전략적 제휴에 의한 수송과 자사 단독 선박에 의한 수송의 순이익 변화를 체계적으로 분석함으로써 제휴 수송의 효과를 입증하고자 하였다. 이를 위해 현실적인 상황에 유사한 예제 문제를 만들고 이를 해법에 적용하여 분석하였다. 민감도분석 결과 운송요율이 하락하는 추세에서도 제휴 수송이 단독 수송보다는 순이익이크게 나타남을 알 수 있었고, 다만 순이익 차이는 운송 요율이 10%씩 하락할 때마다 그 폭이 조금씩 줄어들었다. 그리고 또 하나 중요한 점은 운송요율이 하락할 때마다 제휴수송에 의한 순이익이 운송요율 하락폭보다 훨씬 많이 하락하는 것으로 나타났지만, 단독 수송할 때 순이익과 비교해 보면 제휴 수송할 때 순이익증가에 대한 비율은 오히려 크게 나타났다는 점이다. 따라서 향후 세계 경제 지표가 호전되고 수출입 물동량이 많아져 컨테이너 운송요율이 상승하게 되면 제휴수송에 의한 순이익이 운송요율 상승폭보다 훨씬 많이상승할 수 있음을 유추해 볼 수 있어서, 제휴 수송이 단독 수송보다는 효과가 크다는 것을 확인할 수 있었다. This paper presents a mathematical formulation for container slot chartering model through strategic alliance between liner shipping companies. This paper develops a solution procedure to apply the model to real world problems and its applicability is demonstrated by a numerical example. The model presented in this paper has some important features which have never been considered in the previous researches. The model is linear model and pursuits profit maximization. And also it considers slot chartering capacity selection. This paper attempts to perform sensitivity analysis and compares slot chartering model with basic non-collaborating model in which there is no alliance and collaboration. As a result of sensitivity analysis, some interesting findings are obtained; Even though freight rate is more and more decreasing, the profit by slot chartering model is always higher than the basic model but the profit gaps become smaller. But The ratio of the profit gap to the profit of basic model is more increasing.