회재 이언적 시에 나타난 자연인식 일고

장도규 ( Jang Doo Gyu ) 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.84 No.-

이언적은 학문적으로나 문학적으로 조선전기 도학파를 이끌어 조선조 도학파의 학문과 문학의 체계를 갖추게 하였다. 그는 때로 벼슬에 염증을 느끼고 고향인 경주 안강의 옥산서원 위쪽 자옥산(紫玉山) 중에 독락당을 짓고서 주위에 소나무와 대나무 그리고 온갖 화초를 심어 두고 오로지 자연과책을 벗 삼아 소요자적하기도 하였다. 그리고 그 속에서 학문연구와 도학적사유에 잠겨서 우러나오는 관조의 의경을 시로 읊었다. 이언적은 도학(道學)의 문학적 형상화라는 관점에서 그 나름대로의 시문학을 추구한 도학파의 대표적 문인이다. 그의 시를 중심으로 자연인식을 요약하면 다음과 같다. 첫째, 이언적은 자연을 단순히 자연미만을 관찰하는 곳이 아닌 도의함양(道義涵養)을 통하여 존심양성과 법성현을 할 수 있고 자아성찰(自我省察)을 통한 심성도야와 도학적 흥취, 즉 진락을 느끼며 자신의 이념(理念)을 체득할 수 있는 장소로 인식하였다. 둘째, 자연을 단지 즐거움의 대상이라기보다는 그 속에서 성정(性情)을 기르고 자연과의 조화를 통하여 안분자족(安分自足)과 유한(幽閑)하는 공간으로 인식하였다. 셋째, 자연과의 합일(合一) 속에서 무아무욕(無我無慾)의 순수함을 지킬 때 저절로 우러나오는 것이 바로 한적(閑寂)의 이상향(理想鄕)이라고 보았다. 그것은 자연의 체득에 의하여 원래의 자아를 찾음으로서 사심이나 욕심에 의하지 않고 자기의 소박한 본성에 따라 살아가는 것으로 무작위(無作爲)하고 순천리(順天理)하는 가운데 얻을 수 있는 것이다. 그러므로 이언적을 통해서 본 조선전기 도학자들의 자연인식 양상은 자연과의 조화를 통하여 자신의 세계관, 우주관을 형성하려 하였음을 알수 있고, 그것은 자연을 단지 미적 관조의 대상으로만 보지 않고 주관적관념을 통해서 성정(性情)을 도야(陶冶)하고 유한자족(幽閑自足)하며 무위(無爲)할 수 있는 세계로 인식하였음을 알 수 있었다. Hoijae Lee Un-jeok``s poetry is based on nature with intention of praise for nature. Real poetry is called to be expressed pure nature out of preserving moral nature and cultured moral character. That is to say, poetry is regarded as appearance of moderated nature with inner cultivation of essence and is understood as the best poetry of silence and quietism which is from recovering nature and awarding philosophy. The ethical literature reveals poetic emotion that occur out of nature or self-iner world, but it is created itself in confirmation of ethical principles with finding natural law appeared in each phenomenon. In fragment of ethical literature. it is divided into two parts that first is pursuit of morality basis literature latter which tells basic morality and poetry of end. It sublate poetry and prose style biased to fluent and flowery style and subtle grammar on the ground of traditional Confucianism which get doctrine of life out of following the doctrine of sages, and doctrine of nature out of nature, therefore finding natural law and it is to embody as literature. When scene meets with poetry, manifesting pure-oneself could be done, and it is awared that essential pleasure in writing poem reaches a stage of quietism, not of reciting poem, on the level beyond nature and principle. In recognition, purpose and spirit under his literature works referred as identity between natural law and self, grounding on the view of literature in recognition. Researching natural law showed by saints, the self of inner world of human purity to reach and accord and the best literary works regarded to be created. That means the life style which is opened unlimited, harmonized width natural law and self.

정암 조광조의 경세시 연구

장도규 ( Doe Gyu Jang ) 근역한문학회 2011 한문학논집(漢文學論集) Vol.33 No.-

Cho Kwang-Cho aspired to the learning of the wise and pursued moral philosophy, trying to lead a morally sincere life and to incorporate the thinking of moral philosophy in his literature from a moralistic point of view. He show a practical life as a moralist in reality Dohak poems by Cho Kwang-Cho show a practical life as a moralist in reality. The faith of a man of virtue which had been cherished by him throughout his life is definitely demonstrated in his willing to practice poetry in order to realize the orthodox principles of righteousness in moral philosophy. His poetry seems to consist of teachings and instructions of confucian ideology. They are, however, saturated with the sincere inner world as a common person. His poetry have been mentioned very insignificantly and not until recently are studies on them followed. Undoubtedly studies on his poetry and prose have been insufficient since moral philosophy and integrity takes precedence over the poetry and prose. However, judging from his stature in the poetry world of the day.

한훤당 김굉필의 도덕론 고찰

장도규 ( Doo Gyu Jang ) 한국윤리학회 2004 倫理硏究 Vol.56 No.1

한국사상(韓國思想)문학(文學) : 이언적의 시에 나타난 낙천(樂天)과 무위(無爲) 일고

장도규 ( Doo Gyu Jang ) 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.69 No.-

회재 이언적은 일생에 네 차례의 사화(士禍)가 일어났을 정도로 정치 사회적으로 도덕적 상실기에 살았다. 일생을 통하여 성현(聖賢)의 학문에 뜻을 두고 도학(道學)에 침잠하여 도덕적 진솔한 삶을 영위하고자 하였으며, 자신의 학문과 사상, 그리고 도학적 사유를 그의 문학에 담고자 하였다. 그러므로 그의 도학적 삶은 그의 문학을 이해하는데 중추적인 역할을 하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 그의 시문학 전반에 걸쳐 내재된 흐름의 한 축으로 낙천과 무위를 들 수 있다. 낙천은 하늘을 우러러보고 땅을 굽어보아도 마음에 부끄러움이 없이 살고자 하는 낙천안토(樂天安土)의 정신이다. 마음의 갈등을 떨쳐 버리고, 자연과 화합하면서 끊임없는 자기 성찰과 수신의 정신으로 천리의 진원을 찾고자 하였고, 사물에 대한 관조적 심회, 학문 등이 유기적으로 연결되어 하늘에 순응하는 기쁨을 읊고자 하였다. 무위는 순수하게 자연에 몰입하여 이상향을 추구하는 삶이다. 그것은 구도자적 철학정신과 통하고, 성취된 학문이 성숙의 단계에 이르러 무위락자연(無爲樂自然)의 이상향으로 드러났다. 이언적은 인간의 의식과 사물과의 교감에 의한 필연적인 관계를 재천명하고, 도학적 덕치주의의 이상을 실현하고자 하였으며, 인간본연의 근원을 회복하고, 성정을 함양시키고자 하면서도 자연의 순리에 따르며, 작위적 행위를 하지 않는 양진경세의 사유양상을 그의 문학에 구현시켰다는 점에서 도학자 문학의 한 전형을 보여 주었다고 할 수 있다. Lee Eun-jeok made a way for a new aspect of literature by moving his innocent idea as it was, which he had realized from the reason of nature that does flow without cease in heaven and earth, into the literature, and further broadened the range of literature by establishing neo-confucian``s nature recognition while he found natural beauty lied in nature and realized to bone even confucianism temperament in it. He elucidated again the inevitable relationship from the sympathy between human consciousness and materials, and embodied the substance of reason obtained from consolidation of reason of nature and ego, into his literature. Based on his literature opinion expected, his poetry or literature was reviewed into "Lakchun poetry" poetry and “Muwee poetry". In the "Lakchun poetry", the author interpreted the goal and the spirit of literature lied in his works as the unity of principle of nature and ego. Lee Eun-jeok thought that, only when the pursuit of the principle of nature the sages show is integrated with ego, the inner world of humans, the best work could be created. It means such an aspect of life that is boundlessly open and principle of nature and ego are harmonized together, which is exerted after ceaselessly reasoning the huge universe and growing temperament. In the “Muwee poetry" the reason of nature resident in each phenomena of materials should be pursued, based on the typical confucianism that intends to obtain justice of life in the life and just of nature in the nature. The other one is that poems are to recite the temperament. To him, authentic poems were such ones in which pure temperament was revealed by conserving temperament and accumulating virtue.

한국사상(韓國思想)(문학(文學)) : 퇴계 이황의 시인식과 달관시

장도규 ( Doe Gyu Jang ) 한국사상문화학회 2008 韓國思想과 文化 Vol.44 No.-

이언적 시문학의 도학적 특징

장도규(Jang, Do-gyu) 國際言語文學會 2007 國際言語文學 Vol.- No.15

동남권 신발산업의 발전방안에 관한 연구: SWOT-AHP 방법으로

장도규(Jang, Dogyu),천동필(Chun, DongPhil) 한국경영교육학회 2020 경영교육연구 Vol.35 No.4

[연구목적] 본 연구는 동남권 신발클러스터가 보유한 신발산업 생태계를 유지 · 확장하고 지속가능한 신발산업을 위해 패러다임 전환의 미래 전략적 방안을 제시하고자 하였다. [연구방법] 부산을 중심으로 동남권 신발산업의 발전방안에 관해 신발산업 관련 전문가를 대상으로 진행한 설문조사를 바탕으로 SWOT-AHP 분석을 실시하였다. [연구결과] 분석결과 ‘남북경제협력 기회’, ‘신발개발 R&D 능력’, ‘헬스케어시장 확대’, ‘수입제품의 내수시장 잠식’, ‘지식경영 · 마케팅 부족’이 주요 요소로 선정되었다. 이를 통하여, 동남권 신발클러스터가 보유한 신발산업 생태계를 유지 · 확장하고 지속가능한 신발산업을 위한 패러다임 전환의 미래 전략적 방안을 제시하였다. 첫째, ‘신발산업 글로벌 허브기능 강화’를 통한 글로벌 신발생산 거점 확보이다. 둘째, ‘신발제조 생태계 강화’를 위한 국내제조 인증제도 도입 및 신발제조 연관 산업의 클러스터 지원이 요구된다. 또한 ‘제조복지모델 육성정책 발굴’과 ‘비대면 유통지원 인프라 구축’을 통해 국내 신발브랜드 활성화의 기폭제 마련이다. [연구의 시사점] 본 연구는 신발산업이 당면한 과제를 극복하기 위해 지속가능한 동남권 신발산업의 관점에서 새로운 도약을 위한 발전방안 제시와 정책적 대안 모색의 전략수립을 위해 SWOT-AHP 분석방법을 적용한 최초의 연구임에 의의가 있다. [Purpose] The study indicated a key strategic plan for paradigm shift for the sustainable footwear industry through the preservation and expansion of the footwear business ecosystem owned by the Southeast footwear cluster. [Methodology] This study conducted SWOT-AHP analysis based on a survey, focused on Busan, conducted by experts in the footwear industry on the footwear industry development plan in the south-eastern region. [Findings] The analysis results show that ‘inter-Korean economic cooperation opportunity’, ‘shoe development R&D capability’, ‘extension of healthcare market’, ‘invasion of imported goods in domestic market’, and ‘lack of knowledge management & marketing’ were selected as the main factors. It provides a key strategic plan for paradigm shift for the sustainable footwear industry through the preservation and expansion of the footwear business ecosystem owned by the Southeast footwear cluster. [Implications] This research is noteworthy in that it is the pioneer study to apply the SWOT-AHP method of analysis to suggest development plans for a new leap from the viewpoint of the sustainable Southeast footwear industry. In addition, it is also about developing plans to pursue policy alternatives to address the challenges facing the Southeast footwear sector.

조선오현의 삶과 시 일고

장도규 ( Doo Gyu Jang ) 근역한문학회 2010 한문학논집(漢文學論集) Vol.30 No.-

Chosun Ohyun (朝鮮五賢) aspired to the learning of the wise and pursued moral philosophy, trying to lead a morally sincere life and to incorporate the thinking of moral philosophy in their literature from a moralistic point of view. Above all Chung Yo-Chang(鄭汝昌) was a pioneering moralist of the Chosun era who positively treaded the path of morals at the crossroad between the letters and morals. Kim Gweng-Pil(金宏弼) gave great weight to study of moralistic principles and embodiment of practical values and highly literary works such as Dohak poetry were relatively neglected. Cho Kwang-Cho(趙光祖) show a practical life as a moralist in reality. Lee Eun-Juk(李彦迪) can be obtained while living by the original simple nature by finding the original self through apprehension of things. Lee Hwang(李滉) was seemingly about landscapes of nature and his own interests but what he tried to imply was about clarifying and glorifying the reason of nature In the history of Dohak poetry their stature has been mentioned very insignificantly and not until recently are studies on them followed. Undoubtedly studies on their poetry and prose have been insufficient since moral philosophy and integrity takes precedence over the poetry and prose.

한국사상(韓國思想)(문학(文學)) : 정암 조광조의 도학적 삶과 시 일고

장도규 ( Doe Gyu Jang ) 한국사상문화학회 2011 韓國思想과 文化 Vol.57 No.-

조선전기의 도학자들은 성리학을 보다 깊이 탐구하여 마음을 닦고 만물의 이치를 밝혀 우주적 질서의 조화로움을 파악하고 인간행위의 규범을 수립하고자 하였다. 그들의 학문은 단순히 지식을 추구하는 것이 아니라 진리의 실천과 궁행까지도 강조하였던 것이다. 도학의 실천을 위한 단서들이 정여창·김굉필로부터 시작되었다면 정암 조광조는 이를 바탕으로 자신의 임금을 요순의 치세로 이끌기 위한 지치주의(至治主義)와 온갖 시련 속에서도 대의를 위해 자신을 돌보지 않는 의리정신을 바탕으로 도학정치의 이상을 드러내고자 하였다. 그는 젊은 나이에도 도학적 이상국가의 실현을 위해 개혁을 실천하였으나 주위 사람들의 성급한 개혁주장과 중종의 배신으로 말미암아 좌절되었다. 문학에 있어서, 조광조는 당대 정치 현실과 그것을 개혁하려는 의지를 담은 도학시를 지었으나 그 독자성은 인정하지 않았다. 그는 문장이 곧 나쁜 일은 아니지만, 치우쳐 집착하게 되면 마음을 잃기가 쉽다고 하여 문장창작 자체는 인정하면서도 문장에 빠져 마음을 잃는 완물상지(玩物喪志)의 태도를 경계하였다. 이를 기조로 한 조광조의 시에는 대부분 수기(修己)와 치인(治人)이 공존한다. 수기를 통한 내면세계의 형상화와 치인을 통한 경세에의 의지를 도학적 사유로 그려낸 것이다. 조광조의 도학시는 도학자로서의 실천적 삶을 진솔하게 보여준다. 도학의 정통적 의리정신을 실현시키기 위해 실천궁행과 살신성인을 마다하지 않은 것에서 그가 평생 중시했던 군자의 도에 대한 신념과 경세적 의지를 확연히 볼 수 있다. 후 세대인 이언적·이황 등의 도학시가 보여주는 심화된 내재적 심성수양에 역점을 두었던 것과도 사뭇 다른 양상이다. 그러므로 조광조의 도학시는 중간자적 위치에 있다 할 것이다. Cho Kwang-Cho aspired to the learning of the wise and pursued moral philosophy, trying to lead a morally sincere life and to incorporate the thinking of moral philosophy in his literature from a moralistic point of view. He show a practical life as a moralist in reality Dohak poems by Cho Kwang-Cho show a practical life as a moralist in reality. The faith of a man of virtue which had been cherished by him throughout his life is definitely demonstrated in his willing to practice Silcheongunghang(實踐躬行) in order to realize the orthodox principles of righteousness in moral philosophy. His poetry seems to consist of teachings and instructions of confucian ideology. They are, however, saturated with the sincere inner world as a common person. Cho Kwang-Cho have been mentioned very insignificantly and not until recently are studies on them followed. Undoubtedly studies on his poetry and prose have been insufficient since moral philosophy and integrity takes precedence over the poetry and prose. However, judging from his stature in the poetry world of the day.

개성공단 신발전용단지 활용 전략에 관한 연구: SWOT-AHP 방법으로

장도규(Dogyu Jang),천동필(Dongphil Chun) 한국콘텐츠학회 2021 한국콘텐츠학회논문지 Vol.21 No.8

본 연구는 북측 경제특구인 개성공단을 활용한 신발전용단지 조성의 필요성과 가능성을 확보하고자 한다. 이는 남북 상생협력모델을 통해 한국 신발산업의 활성화를 위한 전략적 가치를 모색하는 정책제안이다. SWOT-AHP 분석 방법을 이용하여 신발산업의 지속가능성을 위해 개성공단 신발전용단지 활용 전략을 수립하고자한다. 국내 신발산업이 직면한 산업구조적인 문제들을 남북협력의 가능성 측면에서 극복방향을 제시하고 있다. 분석결과로 ’SO 전략’은 남북의 신발클러스터를 통한 남북협력 K-슈벨트 구축 제안이다. ’WO 전략’은 개성공단 신발전용단지의 국제화 전략이다. ’ST 전략’은 대북제재 해소를 위한 신발전용단지 조성의 유연한 거버넌스 활용이다. ’WT 전략’은 개성공단 재개를 위한 남북의 신발산업이 평화경제 인식의 패러다임 전환이다. This study proposes to secure the necessity and possibility of creating a footwear-only district utilizing the Kaesong Industrial Complex, a special economic zone in the North Korea. This is a policy proposal to explore strategic values for revitalizing the Korean footwear industry through a win-win cooperation model between the South and North Korea. With SWOT-AHP analysis method, we are planning to establish a strategy to utilize the footwear-only complex in Kaesong Industrial Complex for sustainability of the footwear industry. It presents a direction to overcome the industrial structural problems that the domestic footwear industry is facing with the aspect of the possibility of inter-Korea cooperation. As a result of the analysis, the ’SO strategy’ is a proposal to establish inter-Korea cooperation K-shoe belt through footwear clusters in the two Koreas. The ‘WO strategy’ is an internationalization strategy of the Kaesong footwear-only complex. The ’ST strategy’ is the use of flexible governance in the creation of a footwear-only complex for the relief of sanctions against North Korea. The ’WT strategy’ is a paradigm shift in the perception of the peace economy in the footwear industry of inter-Korea for the re-opening of the Kaesong Industrial Complex.