역사와 철학 : 정이천교육론(程伊川敎育論)에 관한 고찰(考察)

이천일 ( Chon Il Lee ) 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

본 연구는 북송대 신유학자인 이천의 교육론에 대해 그의 대표적 이론인 理체계를 바탕으로 이루어진 교육목적론과 교육방법론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이천은 당시 신유학의 과제였던 존재원리이면서 신유학적 사유체계의 준거이자 근간인 理를 체계화하였고, 이와 더불어 당시 신유학이 도가와 불가에 비해 상대적으로 열세였던 인간이 가진 마음의 문제를 주체적이고 자각적인 태도로 접근하여 마음을 논리적으로 체계화함으로써, 유학에서 존재원리로서의 理와 함께 인간의 마음을 신유학에서의 또 하나의 핵심적 주제로 부각시키는 역할을 하였다. 이천의 교육론은 理를 중심으로 크게 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 전개되었다. 이천 교육론의 목적은 선진유학의 전통과 동일하게 ``성인됨``에 두었다. 성인은 당시의 인간들이 가장 높은 곳에서 인간들을 향해 다채로운 모습으로 인간 생활을 살피는 존재이면서, 천리를 간직한 완전한 인간상이다. 동시에 凡人들과는 현격하게 다른 지극히 선한 인격을 가진 인격의 化身으로서 상정되었다고 할 수 있다. 그런데 이천이 제시하고 있는 교육 목적으로서의 성인이 갖는 중요한 점은 그것이 정해진 맑은기를 부여받아 태어나는 성인이 아니라 누구나 배움을 통해서 품부받은 탁한 기질을 선하게 전환시켜 성인에 이를 수 있다는 것을 밝혔다는 점이다. 즉 ``열린 성인으로의 전환``을 가져왔다는 것이다. 이천은 사람이 배움을 통해서 성인이 될 수 있으며, 성인이 되는 배움의 방법을 크게 두 가지로 나누어 설명하였다. 마음을 바로잡는(正其心) 함양방법으로서의 居敬과 본성을 기르는(養其性) 진학공부로서의 격물궁리 혹은 格物致知가 그것으로, 이를 통해 자신에게 품부 받은 기질을 선하게 변화시켜 결국 만사만물을 활연히 관통하여 天理를 깨달아 성인의 경지에 이를 수 있다고 보는 것이 이천이 체계화한 교육론이라 할 수 있다. This study examines the theory of education and teaching methodology based on li-system which was studied by Neo-confucianist 伊川(Yi-Chuan)in Northern-Song university. 伊川(Yi-Chuan) systematized li-system which was a principle of existence and a backbone of Neo-Confucian thinking system. He also systematized mind logically by approaching the human mind problem subjectively which Neo-confucianism was relatively inferior to the Taoism and Buddhism at that time. He played an important role to bring not only principle of existence but also human mind into relief in Neo-confucianism. 伊川(Yi-Chuan)`s Education was mainly divided into two categories based on li-system that were education aims and Training methodology. The purpose of his education theory was "being a saint" like the tradition of Advanced Confucianism. Saint is a human being who is checking the life of people in colorful ways in the highest place, and he is also a complete human having the law of nature. At time same time, a saint is an extremely good natured human being that could be presented as a typical model which is different from ordinary people. The importance of a saint as his purpose of education is that he proved a person who has a certain given set of pure energy is not a saint, but anyone could be a saint by converting murky temperament into pure one through learning. In other word, he brought ``the conversion of Opened Saint``. He thought that people could be a saint through learning, and he divided learning method into two things. They were 居敬(JuJing) which was the way to cultivate the mind to catch and 格物窮理(gewuqiongli) which was a pathways to study that fosters nature. He thought that through those, people could change their innate temperament into good one, and it could lead themselves to the state of a saint by penetrating all work and things of the world extensively. This was the theory of education he systemized.

程伊川 敎育論에 관한 考察

이천일 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

This study examines the theory of education and teaching methodology based on li-system which was studied by Neo-confucianist 伊川(Yi-Chuan)in Northern-Song university. 伊川(Yi-Chuan) systematized li-system which was a principle of existence and a backbone of Neo-Confucian thinking system. He also systematized mind logically by approaching the human mind problem subjectively which Neo-confucianism was relatively inferior to the Taoism and Buddhism at that time. He played an important role to bring not only principle of existence but also human mind into relief in Neo-confucianism. 伊川(Yi-Chuan)’s Education was mainly divided into two categories based on li-system that were education aims and Training methodology. The purpose of his education theory was “being a saint” like the tradition of Advanced Confucianism. Saint is a human being who is checking the life of people in colorful ways in the highest place, and he is also a complete human having the law of nature. At time same time, a saint is an extremely good natured human being that could be presented as a typical model which is different from ordinary people. The importance of a saint as his purpose of education is that he proved a person who has a certain given set of pure energy is not a saint, but anyone could be a saint by converting murky temperament into pure one through learning. In other word, he brought ‘ the conversion of Opened Saint’. He thought that people could be a saint through learning, and he divided learning method into two things. They were 居敬(JuJing) which was the way to cultivate the mind to catch and 格物窮理(gewuqiongli) which was a pathways to study that fosters nature. He thought that through those, people could change their innate temperament into good one, and it could lead themselves to the state of a saint by penetrating all work and things of the world extensively. This was the theory of education he systemized. 본 연구는 북송대 신유학자인 이천의 교육론에 대해 그의 대표적 이론인 理 체계를 바탕으로 이루어진 교육목적론과 교육방법론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이천은 당시 신유학의 과제였던 존재원리이면서 신유학적 사유체계의 준거이자 근간인 理를 체계화하였고, 이와 더불어 당시 신유학이 도가와 불가에 비해 상대적으로 열세였던 인간이 가진 마음의 문제를 주체적이고 자각적인 태도로 접근하여 마음을 논리적으로 체계화함으로써, 유학에서 존재원리로서의 理와 함께 인간의 마음을 신유학에서의 또 하나의 핵심적 주제로 부각시키는 역할을 하였다. 이천의 교육론은 理를 중심으로 크게 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 전개되었다. 이천 교육론의 목적은 선진유학의 전통과 동일하게 ‘성인됨’에 두었다. 성인은 당시의 인간들이 가장 높은 곳에서 인간들을 향해 다채로운 모습으로 인간 생활을 살피는 존재이면서, 천리를 간직한 완전한 인간상이다. 동시에 凡人들과는 현격하게 다른 지극히 선한 인격을 가진 인격의 化身으로서 상정되었다고 할 수 있다. 그런데 이천이 제시하고 있는 교육 목적으로서의 성인이 갖는 중요한 점은 그것이 정해진 맑은 기를 부여받아 태어나는 성인이 아니라 누구나 배움을 통해서 품부받은 탁한 기질을 선하게 전환시켜 성인에 이를 수 있다는 것을 밝혔다는 점이다. 즉 ‘열린 성인으로의 전환’을 가져왔다는 것이다. 이천은 사람이 배움을 통해서 성인이 될 수 있으며, 성인이 되는 배움의 방법을 크게 두 가지로 나누어 설명하였다. 마음을 바로잡는(正其心) 함양방법으로서의 居敬과 본성을 기르는(養其性) 진학공부로서의 격물궁리 혹은 格物致知가 그것으로, 이를 통해 자신에게 품부 받은 기질을 선하게 변화시켜 결국 만사만물을 활연히 관통하여 天理를 깨달아 성인의 경지에 이를 수 있다고 보는 것이 이천이 체계화한 교육론이라 할 수 있다.

산림토양

이천용,정진현,손요환,변재경,구창덕 한국토양비료학회 2009 한국토양비료학회지 Vol.42 No.3

황폐지 복구 토양 우리나라의 황폐지복구역사를 보면 고려시대에는 묘지 부근 산림의 벌채를 금함으로서 토사유실방지에 힘썼으나, 조선왕조 오백년의 장구한 세월이 지나는 동안 온돌용 화목을 구하기 위하여 임목을 과도하게 벌채하였으며 계속적인 임산물 약탈로 인하여 구한말경에는 상당한 황폐지가 도시 부근인 서울, 이천, 여주 등 전국 11개 지역에 산재하였다. 19 0 7년 서울 창의문(彰義門)밖 황폐임지에 풍치 유지를 위하 여 사 방조림한 후 상 류 수 원함 양 을 목적으로 조치원 부근의 금강 지류에서 간이사방사업을 실시함으 로써 본 격적인 사 방 공사가 시작되었 고 1919년부터 1921년까지 낙동강, 한강 등 8대 하천 유역의 황폐 산림을 조사하여 47만ha 중 황폐가 심한 11만7천ha에 대해서는 사방사업이 필요함을 밝혔다. 그 당시 사방사업은 간단한 공작물 설치와 조림이었다. 황폐지 복구 관련 시험연구는 1922년 임업시험장의 발족과 함께 사방조림 및 파종에 관한 시험을 착수하여 민둥산에 지피 식생을 속성 녹화하는데 기여하였다. 1926년부터 1932년까지 함흥 등 25개 지역의 황폐지 66.9ha에 대하여 소나무, 싸리, 오리나무류 등 사방 조림수종의 산지별 식재 및 실파 시험을 통하여 척박 임지 조림 및 파종법을 구명하여 사방조림에 대한 기술을 확립하였다. 1932년에는 기존 사방조림지의 갱신을 위한 물오리나무의 단간시험에서 동 수종의 맹아 작업법과 수확량을 조사 보고하였으며 1936년에는 사구고정, 방조림 조성 시험과 기존 사방지 관리방법 및 임간 나지 개량시험, 임간나지의 지력개량을 위한 비료목 식재 효과를 조사하였다. 林(1938, 1939) 등은 물갬나무류 비료목 혼식으로 인한 소나무림의 생장 촉진영향을 구명한 바 있다. 大平(1940) 및 萩原(1941)는 물갬나무 맹아의 생립 본수 및 갱신 벌채에 관한 시험에서 재적과 지조의 수확량이 가장 많은 맹아 본수 2~3본, 갱신 벌채의 적기는 2월, 벌채 적령은 10년이라 하였으며 산오리나무는 벌채 적기 1월, 벌채적령 14년임을 제시하였다. 萩原(1943)는 맹아 갱신을 목적으로 한 오리나무류의 벌채는 개벌이 가장 적합하고 택벌이나 간벌은 적합하지 않음을 증명하였다. 1956년 수원에 임목육종지장을 만든 이듬해 미국의 토양보전 전문가들이 내한하여 지피조성용 초류를 대량 도입하고 초종 적응시험을 실시함을 계기로 사방용 초목본종에 대한 연구가 시작되었다. 대부분의 초목본 종자는 늦어도 4월 하순 전에 파종하지 않으면 발아 및 생장이 불량하여 겨울철 한해가 심하고, 화본과와 콩과의 1㎡당 파종량은 0.3g이 적당하며, 시비량은 요소 16g, 중과석 43g, 염화칼륨 8g과 비토(肥土) 400g이 가장 효과적임과 화본과 초류 9종, 콩과 초류 252 이천용·정진현·손요환·변재경·구창덕 5종에 대한 혼파의 가부를 구분하여 보고하였으며, 또 붕괴지나 산사태지와 같이 파 종작업이 곤란한 곳이나 황폐가 심하여 초목류의 생장이 불량한 곳에서 단기간에 식생을 조성할 목적으로 식생판을 제작하여 사면에 길게 부착시키는 공법 시험과 절개지에서 기초공사로 생산되는 토사로 인한 연접지의 식생 피해를 방지하기 위하여 종자, 비료, 토사, 점토 등을 혼합하여 원추형의 식생정을 통하여 사면에 구멍을 뚫고 여기에 삽입하는 방법에 대한 시험을 실시한 바 있다. 沈 등(19 6 3)은 초목 혼파에 의한 지피물 조성 효과에 대한 ...

한국경제의 국제화

이천표(李天杓) 새얼문화재단 1994 황해문화 Vol.3 No.-

『과학과 메타과학』

李千孝(이천효) 오늘의 문예비평 1992 오늘의 문예비평 Vol.- No.-

서비스 産業 擴充과 雇用

이천표(李天杓) 서울대학교 경제연구소 2009 經濟論集 Vol.48 No.2

이 연구의 목적은 산업구조의 변화와 노령화사회의 여건 하에서 서비스업을 확충하여 일자리를 마련하는 방법을 탐구하려는 데 있다. 이를 위해 1장에서는 기왕의 일자리 창출에 대한 연구를 개괄하고 그 곳에서의 제안을 실제화하는 데 한계가 있음을 본다. 2장에서는 관련된 기존연구를 점검한다. 3장에서는 정보통신기술을 이용하는 기존 서비스의 효율화 및 신규 서비스의 창출에 따라 일자리가 늘어난다는 점을 논리적으로 검토한다. 4장에서는 서비스업의 확대재생산구조를 도식적으로 논의한다. 서비스를 부품으로 나누는 분해와 그러한 부품들의 결합 및 새로운 방식의 결합으로 서비스들이 만들어지는 과정을 살펴보고 5장에서는 이러한 논리를 따르는 일자리 창출의 구체적 예를 광고서비스 및 UCC 서비스를 가지고 점검해본다. 6장에서는 종래와 다른 새로운 시각을 가지고 일자리를 만드는 방법에 대해 논의하고 7장에서 결론을 도출해본다.

大局的 不均衡의 調整과 우리의 適應

이천표(李天杓) 서울대학교 경제연구소 2007 經濟論集 Vol.46 No.3

이 에세이의 목적은 오늘날 시현되고 있는 大局的 不均衡(global imbalance)에 임하여 우리나라가 그것에 어떻게 적응해야 하겠는지를 탐구해 보려는 데 있다. 이를 위해 먼저 그러한 불균형의 실상을 보고 그 실상을 국제수지조정이론에 의거하여 해석을 해 본 다음 그것을 극복하는 방안에 대한 기존의 논의를 살펴본다. 그 다음 그러한 방안을 참고로 하며 이러한 불균형의 작은 부분을 차지하고 있는 우리가 어떠한 적응의 길을 가야하겠는지를 논의한다. 이런 도정에 國際收支調整機構에 대한 의론 및 과거 시현된 국제수지조정의 양상을 간략히 살펴본다. 국제수지의 조정기구의 내용을 Bretton Woods 체제 이전과 이후를 나누어 살펴보고 특히 국제청산동맹이 왜 제도화되지 못하고 그 대신 브레튼 우즈 체제가 만들어졌으며 그 후 국제수지의 조정이 어떻게 이루어졌는지를 음미해 본다. 또 1980년 이후 국제적 자본이동이 본격화됨으로써 국제수지의 조정의 부문과 필요가 그 이전보다 질적으로 달라졌음을 관찰한다. 최근 국제수지의 조정이 잘 이루어지지 않아 나타난 현상으로의 대국적 불균형의 현상을 음미해 보고, 그러한 현상의 극복방법을 찾는데 국제수지의 조정에 대한 기왕의 논의를 반추하고 참고해 본다.

일본의 대학 일본의 연구소 일본의 학술대회

이천 대한전기학회 1997 전기의 세계 Vol.46 No.10

ITO, PR, 격벽 재료의 레이저 직접 미세가공

이천,이경철,안민영,이홍규 한국진공학회 1999 한국진공학회 학술발표회초록집 Vol.- No.-

2장. 강원도 3. 강릉 강릉고등학교 소나무숲

이천용 숲과문화연구회 2023 산림문화전집 Vol.20 No.-