程伊川 敎育論에 관한 考察

이천일 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

This study examines the theory of education and teaching methodology based on li-system which was studied by Neo-confucianist 伊川(Yi-Chuan)in Northern-Song university. 伊川(Yi-Chuan) systematized li-system which was a principle of existence and a backbone of Neo-Confucian thinking system. He also systematized mind logically by approaching the human mind problem subjectively which Neo-confucianism was relatively inferior to the Taoism and Buddhism at that time. He played an important role to bring not only principle of existence but also human mind into relief in Neo-confucianism. 伊川(Yi-Chuan)’s Education was mainly divided into two categories based on li-system that were education aims and Training methodology. The purpose of his education theory was “being a saint” like the tradition of Advanced Confucianism. Saint is a human being who is checking the life of people in colorful ways in the highest place, and he is also a complete human having the law of nature. At time same time, a saint is an extremely good natured human being that could be presented as a typical model which is different from ordinary people. The importance of a saint as his purpose of education is that he proved a person who has a certain given set of pure energy is not a saint, but anyone could be a saint by converting murky temperament into pure one through learning. In other word, he brought ‘ the conversion of Opened Saint’. He thought that people could be a saint through learning, and he divided learning method into two things. They were 居敬(JuJing) which was the way to cultivate the mind to catch and 格物窮理(gewuqiongli) which was a pathways to study that fosters nature. He thought that through those, people could change their innate temperament into good one, and it could lead themselves to the state of a saint by penetrating all work and things of the world extensively. This was the theory of education he systemized. 본 연구는 북송대 신유학자인 이천의 교육론에 대해 그의 대표적 이론인 理 체계를 바탕으로 이루어진 교육목적론과 교육방법론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이천은 당시 신유학의 과제였던 존재원리이면서 신유학적 사유체계의 준거이자 근간인 理를 체계화하였고, 이와 더불어 당시 신유학이 도가와 불가에 비해 상대적으로 열세였던 인간이 가진 마음의 문제를 주체적이고 자각적인 태도로 접근하여 마음을 논리적으로 체계화함으로써, 유학에서 존재원리로서의 理와 함께 인간의 마음을 신유학에서의 또 하나의 핵심적 주제로 부각시키는 역할을 하였다. 이천의 교육론은 理를 중심으로 크게 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 전개되었다. 이천 교육론의 목적은 선진유학의 전통과 동일하게 ‘성인됨’에 두었다. 성인은 당시의 인간들이 가장 높은 곳에서 인간들을 향해 다채로운 모습으로 인간 생활을 살피는 존재이면서, 천리를 간직한 완전한 인간상이다. 동시에 凡人들과는 현격하게 다른 지극히 선한 인격을 가진 인격의 化身으로서 상정되었다고 할 수 있다. 그런데 이천이 제시하고 있는 교육 목적으로서의 성인이 갖는 중요한 점은 그것이 정해진 맑은 기를 부여받아 태어나는 성인이 아니라 누구나 배움을 통해서 품부받은 탁한 기질을 선하게 전환시켜 성인에 이를 수 있다는 것을 밝혔다는 점이다. 즉 ‘열린 성인으로의 전환’을 가져왔다는 것이다. 이천은 사람이 배움을 통해서 성인이 될 수 있으며, 성인이 되는 배움의 방법을 크게 두 가지로 나누어 설명하였다. 마음을 바로잡는(正其心) 함양방법으로서의 居敬과 본성을 기르는(養其性) 진학공부로서의 격물궁리 혹은 格物致知가 그것으로, 이를 통해 자신에게 품부 받은 기질을 선하게 변화시켜 결국 만사만물을 활연히 관통하여 天理를 깨달아 성인의 경지에 이를 수 있다고 보는 것이 이천이 체계화한 교육론이라 할 수 있다.

역사와 철학 : 정이천교육론(程伊川敎育論)에 관한 고찰(考察)

이천일 ( Chon Il Lee ) 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

본 연구는 북송대 신유학자인 이천의 교육론에 대해 그의 대표적 이론인 理체계를 바탕으로 이루어진 교육목적론과 교육방법론을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이천은 당시 신유학의 과제였던 존재원리이면서 신유학적 사유체계의 준거이자 근간인 理를 체계화하였고, 이와 더불어 당시 신유학이 도가와 불가에 비해 상대적으로 열세였던 인간이 가진 마음의 문제를 주체적이고 자각적인 태도로 접근하여 마음을 논리적으로 체계화함으로써, 유학에서 존재원리로서의 理와 함께 인간의 마음을 신유학에서의 또 하나의 핵심적 주제로 부각시키는 역할을 하였다. 이천의 교육론은 理를 중심으로 크게 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 전개되었다. 이천 교육론의 목적은 선진유학의 전통과 동일하게 ``성인됨``에 두었다. 성인은 당시의 인간들이 가장 높은 곳에서 인간들을 향해 다채로운 모습으로 인간 생활을 살피는 존재이면서, 천리를 간직한 완전한 인간상이다. 동시에 凡人들과는 현격하게 다른 지극히 선한 인격을 가진 인격의 化身으로서 상정되었다고 할 수 있다. 그런데 이천이 제시하고 있는 교육 목적으로서의 성인이 갖는 중요한 점은 그것이 정해진 맑은기를 부여받아 태어나는 성인이 아니라 누구나 배움을 통해서 품부받은 탁한 기질을 선하게 전환시켜 성인에 이를 수 있다는 것을 밝혔다는 점이다. 즉 ``열린 성인으로의 전환``을 가져왔다는 것이다. 이천은 사람이 배움을 통해서 성인이 될 수 있으며, 성인이 되는 배움의 방법을 크게 두 가지로 나누어 설명하였다. 마음을 바로잡는(正其心) 함양방법으로서의 居敬과 본성을 기르는(養其性) 진학공부로서의 격물궁리 혹은 格物致知가 그것으로, 이를 통해 자신에게 품부 받은 기질을 선하게 변화시켜 결국 만사만물을 활연히 관통하여 天理를 깨달아 성인의 경지에 이를 수 있다고 보는 것이 이천이 체계화한 교육론이라 할 수 있다. This study examines the theory of education and teaching methodology based on li-system which was studied by Neo-confucianist 伊川(Yi-Chuan)in Northern-Song university. 伊川(Yi-Chuan) systematized li-system which was a principle of existence and a backbone of Neo-Confucian thinking system. He also systematized mind logically by approaching the human mind problem subjectively which Neo-confucianism was relatively inferior to the Taoism and Buddhism at that time. He played an important role to bring not only principle of existence but also human mind into relief in Neo-confucianism. 伊川(Yi-Chuan)`s Education was mainly divided into two categories based on li-system that were education aims and Training methodology. The purpose of his education theory was "being a saint" like the tradition of Advanced Confucianism. Saint is a human being who is checking the life of people in colorful ways in the highest place, and he is also a complete human having the law of nature. At time same time, a saint is an extremely good natured human being that could be presented as a typical model which is different from ordinary people. The importance of a saint as his purpose of education is that he proved a person who has a certain given set of pure energy is not a saint, but anyone could be a saint by converting murky temperament into pure one through learning. In other word, he brought ``the conversion of Opened Saint``. He thought that people could be a saint through learning, and he divided learning method into two things. They were 居敬(JuJing) which was the way to cultivate the mind to catch and 格物窮理(gewuqiongli) which was a pathways to study that fosters nature. He thought that through those, people could change their innate temperament into good one, and it could lead themselves to the state of a saint by penetrating all work and things of the world extensively. This was the theory of education he systemized.

한국경제의 국제화

이천표(李天杓) 새얼문화재단 1994 황해문화 Vol.3 No.-

농산물유통 환경변화와 정책방향

이천일 韓國食品流通學會 2012 한국식품유통학회 학술대회 Vol.- No.하계

가금산업 정책 방향

이천일 한국가금학회 2016 한국가금학회 심포지움 Vol.2016 No.5

왕양명 독서교육론 고찰

이천일 한국양명학회 2019 陽明學 Vol.0 No.52

This study was conducted by Wang Yang-myung, who advocated “reading as the extention of the innate knowledge to the utmost” because the children’s reading education was based on the basic principles of human nature, nature, and morality. In modern education, which is called the era of the fourth industrial revolution, such as artificial intelligence, big data, and the Internet of Things, the key to learners’ thinking is reading. Reading, East and West, was the gateway to human self-reflection and awareness of the world and the core of thinking. Reading was also the core of studying abroad, and many students argued about the importance of reading, including Zhu xi, who emphasized the Human Nature is Principle(性卽理) in his studies, and Lu Jiuyuan, who argued for mind and spirituality. Wang first diagnosed the education of the time with memory-oriented, knowledge-based, advanced education for the advancement of life, and authoritarian manual education for teacher-centered education. Reading education, the core of the study, is also true of sentences and phrases. Since children as study subjects have the essence of human nature, naturalism, and moral principles, reading education is the process of curing the body and mind by which children as learners should have a natural mind, namely, a good mind. The readers of the book should write a Sunday under the theme of each of them, which means that the weekday should be based on the natural interest of the sheep. First of all, the teacher in charge of reading education should check the ability, emotions, and temperament of the learners to adjust the amount of reading so that they can afford it. In other words, he thought that he could understand the true meaning of the article and that he could express both opinions. He also noted that the doubts that come from reading can only be discussed in questions with teachers and fellow learners, thereby allowing them to shape the true meaning of the writing into the body and mind. In short, Yang-Ming’s reading education is the reading of Yangji, which promotes Yangji through the process of reading the text under the heading of Yangji, which is located inside. 본 연구는 학습의 주체인 아동은 인간의 본심이자 천리, 도덕원칙인 양지를 내재하고 있으므로 아동의 독서교육은 양지를 발현토록 하는 ‘치양지로서의 독서’를 주장한 왕양명 독서교육의 특질에 관해 논하였다. 인공지능, 빅 데이터, 사물 인터넷 등 제4차 산업혁명의 시대라 일컬어지는 현대 교육에서 핵심은 학습자의 사고력 개발에 있으며, 사고력 개발의 핵심적인 방법이 곧 독서라 할 수 있다. 동서고금을 막론하고 독서는 인간의 자기성찰과 세계를 인식할 수 있는 통로이자 사고력 개발의 핵심이었다. 유학에서도 독서는 공부의 핵심이었는데, 원시유학 및 선진유학 등을 집대성하며 학문에 있어 리기중심의 성즉리를 강조한 주희와 마음을 중요하게 여겨 심즉리를 주장한 육구연 등 많은 성현들이 독서의 중요성을 피력하였다. 왕양명은 먼저 당대의 교육을 암기위주의 죽은 지식교육, 입신양명을 위한 출세주의 교육, 교사중심의 권위주의적 수동교육 등으로 진단하면서, 공부의 핵심인 독서교육 역시 성현들이 알려주는 문장과 문구의 진실한 의미를 찾는 것이 아니라 문장과 문구의 표면적 해석과 암기만을 추구하려고 한다면서 독서교육에 대해서도 비판한다. 학습 주체로서의 아동은 인간의 본심이자 천리, 도덕원칙인 양지를 내재하고 있으므로 독서교육은 학습자인 아동은 천리인 마음 즉 양지의 주재아래 글 읽는 과정은 몸과 마음을 닦는 수양의 과정이자 내재하고 있는 양지를 온전하게 발현토록 하는 ‘치양지로서의 독서’가 되어야 한다고 주장한다. 책 읽는 이는 각자 내재한 양지의 주재아래 글에 주일(主一)해야 하는데, 이때 주일은 천리에 바탕 하는 것으로 곧 양지에 주일해야 함을 의미한다. 먼저 독서교육을 담당하는 교사는 학습자의 역량과 정서, 기질 등을 잘 살펴 학습자의 역량에 여유가 있도록 독서 양을 조절해 주어야 하고, 학습자는 마음을 집중하고 뜻을 한결같이 하여 입으로 암송하되 마음으로 글의 본의를 생각해야 한다. 즉 성현의 가르침을 알고자 하는 마음이 절실해야 글의 진의를 파악할 수 있으며 이를 통해 양지를 발현할 수 있다고 보았다. 또한 글을 읽으면서 생기는 의구심은 반드시 교사와 동료 학습자와 함께 질문을 통해 논의함으로써 글이 주는 참다운 의미를 몸과 마음으로 체화할 수 있게 된다고 보았다. 요컨대 양명의 독서교육은 내면에 있는 천리인 양지의 주재아래 글 읽는 과정을 통해 양지를 발현하는 치양지의 독서라 하겠다.

『과학과 메타과학』

李千孝(이천효) 오늘의 문예비평 1992 오늘의 문예비평 Vol.- No.-

공감365 칼럼 - 국민과 함께하는 지속가능한 축산업 구현

이천일,Lee, Cheon-Il 축산물품질평가원 2011 KAPE누리 Vol.183 No.-

농산물 유통정책 방향

이천일 한국원예학회 2013 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2013 No.5

서비스 産業 擴充과 雇用

이천표(李天杓) 서울대학교 경제연구소 2009 經濟論集 Vol.48 No.2

이 연구의 목적은 산업구조의 변화와 노령화사회의 여건 하에서 서비스업을 확충하여 일자리를 마련하는 방법을 탐구하려는 데 있다. 이를 위해 1장에서는 기왕의 일자리 창출에 대한 연구를 개괄하고 그 곳에서의 제안을 실제화하는 데 한계가 있음을 본다. 2장에서는 관련된 기존연구를 점검한다. 3장에서는 정보통신기술을 이용하는 기존 서비스의 효율화 및 신규 서비스의 창출에 따라 일자리가 늘어난다는 점을 논리적으로 검토한다. 4장에서는 서비스업의 확대재생산구조를 도식적으로 논의한다. 서비스를 부품으로 나누는 분해와 그러한 부품들의 결합 및 새로운 방식의 결합으로 서비스들이 만들어지는 과정을 살펴보고 5장에서는 이러한 논리를 따르는 일자리 창출의 구체적 예를 광고서비스 및 UCC 서비스를 가지고 점검해본다. 6장에서는 종래와 다른 새로운 시각을 가지고 일자리를 만드는 방법에 대해 논의하고 7장에서 결론을 도출해본다.