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『맹자』 「곡속(觳觫)」장 분석을 통해 바라본 성선(性善)과 도덕적 확장
이애란 한국유교학회 2015 유교사상문화연구 Vol. No.
Through the analysis of Section 7, “Liang Hui Wang I,” Mengzi, this article examines Mencius’ concept of ‘good-in-nature’ (性善) of human and its ethical extension. From the context of the Section 7, Mencius’ ‘good-in-nature’ was recognized as a sense of morality, and the ‘good-in-nature’ on its own does not stand as the good unless relevant actions are followed. From key concepts extracted from the text – “the heart” (斯心) for the ‘good-in-nature,’ “lift” (擧) and “apply” (加) for actions, and ultimately the state of having “the kingdom may be made to go round in your palm” (天下可運之掌上) - the meaning of their ethical extension is further analyzed, through which a bigger picture of the Good-in-Nature Theory, embracing elements of the action and ethical extension, can be drawn. 본고는 『맹자』 「곡속장」의 분석을 통해 성선과 도덕적 확장에 대해 살펴보았다. 때문에 「곡속장」의 내용을 중심으로 우선 맹자의 ‘성선’이 도덕감정이라는 점에 주목하였고, 성선은 그 자체로 선이 아니라 행위를 포함하고 있다고 보았다. 그리하여 「곡속장」에서 주요 개념을 솎아내어 성선에 해당하는 ‘이 마음[斯心]’, 그리고 행위와 관련하여 ‘들어서[擧] 더 하다[加]’의 의미, 마지막으로 ‘천하를 손바닥 위에 놓고 움직이다[可運之掌上]’의 경지를 통해 확장의 의미를 분석해 보았다. 이를 통해 크게는 맹자 성선론의 의미를 행위의 의미를 더 하여 도덕적 확장의 내용까지 모두 포함한, 좀 더 큰 의미의 성선론을 그려보고자 하였다.
학령전기 장애아동의 건강증진을 위한 어머니의 행위 측정도구 개발
이애란,한경자 한국아동간호학회 2007 Child Health Nursing Research Vol.13 No.4
=Development of a Tool to Measure Maternal Behavior for Health Promotion for Preschool Children with Disabilities Lee, Ae-Ran1)Han, Kyung-Ja2)1) Professor, Department of Nursing, Wonkwang Health Science College2) Professor, College of Nursing, Seoul National University
인심(人心)에 내재한 개인성(個人性) 고찰− 다산 철학을 중심으로 −
이애란 한국철학사연구회 2020 한국 철학논집 Vol.0 No.66
This study is based on Dasan’s “Theorem of Human mind and Moral Mind(人心道心說)”. Those are in Moral mind(道心), the characteristic of Dati (大體) is the nature(性), that creates the preference for pleasing Good and hating Evil while Human mind(人心) is the characteristic of xiaoti(小體), everyone has different body, that creates the tendency of following the preference of one’s body. Like this, if Moral mind is the human’s inherited general morality, Human mind has personality in inherited disposition and nature like everyone has different feature. In case a human does evil, it would be because he follows Human mind other than Moral mind. Tasan understand that one can do Good as it has Moral mind, but it is the man who may do Evil as it has human’s mind. So in this study it is intended to survey the personality and management of human’s mind, which everyone has different characteristic, through Dasan’s philosophy. For this purpose, the followings are going to be researched step by step. Firstly, Dasan’s “Theorem of Human mind and Moral Mind(人心道心說)”. Secondly, related to the personality of human’s mind, investigating the personality and management of Human mind through Tasan’s opinion. Then thirdly, the way to understand Human mind on the view point of morality. 본 연구는 다산의 인심도심설(人心道心說)에서 도심은 대체(大體)인 성(性), 즉 선을 좋아하고 악을 싫어하는 기호가 발하는 선한 마음인 반면, 인심은 사람의 각기 다른 몸인 소체(小體)에서 비롯하여 일신의 이로움을 따르고자 하는 마음으로 발한다는 점에서 시작한다. 이처럼 도심은 사람이 타고난 보편적인 도덕성이라면 인심은 사람마다 생김새가 다르듯 그 타고난 기질과 성격에 개인성이 있다. 만약 사람이 악을 행한다면 도심이 아닌 인심을 따랐기 때문일 것이다. 다산은 도심이 있으므로 선을 행할 수 있다고 보았지만, 인심이 있기 때문에 악을 행할 수 있는 것도 사람이다. 따라서 본 연구는 다산 철학을 통해 사람마다 다른 특성에 따라 발하는 인심에 집중하여 인심의 개인성과 인심의 운용에 대해 알아보고자 한다. 이를 위해 첫째는 다산의 인심도심설을 알아보고, 둘째는 인심의 개인성과 관련하여 다산의 주장을 통해 인심의 개인성과 인심의 운용 등을 밝힌 다음, 셋째 도덕적 측면에서 인심을 어떻게 바라보아야 하는지 하나씩 밝혀보기로 한다. 나아가 이를 통해 인심의 개인성이 도덕 판단에 중요한 역할을 한다는 점을 밝히고 도덕교육에서 도덕본성인 도심 만큼이나 인심에 대한 교육도 필요하다는 점에 주목해보자 하였다.