『노루』에 나타난 주제의 형상화 수단으로서의 죽음 분석

유진일 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2010 동유럽발칸연구 Vol.25 No.1

In Hungarian literature, the preoccupation with the motif of death is found in the member authors of Nyugat as well as those in the middle and late 20th century. Szabó Magda is one of the authors that represent such trend. Her representative work Azőz calmly depicts the psychological conflicts of its main character Encsy Eszter from the first-person point of view through many deaths, loves and jealousies surrounding him. The deaths are so manifold and multilayered that they are classified into human vs. animal deaths, the deaths the protagonist is associated with vs. looks at from an observer's point of view, past vs. future deaths, the deaths in reality vs. imagination, natural death vs. suicide or killing and more. The motif of death as a means of theme formation in Az őz enables readers to get access to the work’s theme effectively through a well-organized structure. Death does not remain a simple motif any more, but offers logicality to theme approach by enhancing its level gradually. Szabó Magda gets out of the simple dispersion of death motifs, deploying the presages of various deaths from microorganism to human beings and the accidents of death step by step. In the first stage, she hints at future incidents with the things symbolic of deaths, not with real deaths. In this stage of presages, she likes to use a technique symbolic of death through a color. Especially, purple, symbolizing death, is intentionally deployed in Hungarian literature. The diverse presages of death maximize their effects by upgrading themselves in order of color, nonliving things, living things and God little by little. There are various deaths around Eszter in the stage following the presages of death. He is not directly involved in them, but influenced by them. According to their strengths affecting him psychologically, the deaths can be upgraded in order of the deaths of Emi, Uncle Ince, Judge Domi, Aunt Juszti and his parents. In the third stage, Eszter causes deaths, directly taking part in them, which is represented by those of a roe deer and Lőrinc. Within the range of the direct deaths, the death of a roe deer, caused by Eszter as a child, plays a part of a presage of Lőrinc’s death. After all, so many presages and deaths can be understood as the stage-specific devices in the process of reaching the last station, i.e. Lőrinc’s death. In the process, deaths are gradationally presented from stage to stage to represent the work’s theme. The present work of Szabó Magda is characterized by the gradational presentation of deaths and the ensuing effective theme formation as well as fine description. 헝가리 문학에서 죽음 모티프에 대한 천착은 뉴거트 작가들 뿐 만 아니라 20세기 중후반 작가들에서도 동일하게 찾아볼 수 있다. 그 대표적인 작가 중 한 명이 헝가리 여류작가 써보 머그더(Szabó Magda)이다. 그녀의 대표작『노루(Az őz)』역시 주인공 엔치 에스테르(Encsy Eszter)를 둘러 싼 많은 죽음과 사랑, 그리고 질투를 통해 주인공의 심리적 갈등을 1인칭 관찰자적 시점에서 담담하게 그리고 있다. 분석 작품에 등장하는 죽음들은 다양한 분류가 가능한데 동물의 죽음과 사람의 죽음, 주인공이 연루된 죽음과 주인공이 관찰자적 시점에서 바라본 외부적 죽음, 과거에 일어난 죽음과 앞으로 일어날 죽음, 현실 속 죽음과 상상 속 죽음, 자연적 죽음과 타인 혹은 자신에 의한 죽음 등 광범위하고 다층적이다. 『노루』에 나타난 주제의 형상화 수단으로서의 죽음 모티프는 짜임새 있는 구조로 인해 독자들에게 효과적으로 주제를 드러내 주고 있다. 죽음이 소설의 단순한 하나의 모티프에 그치지 않고 죽음의 단계를 점층적으로 높여감으로서 주제 접근에 논리성을 제공한다. 써보 머그더는 죽음 모티프의 단순한 산재(散在)를 지양하고 미생물에서부터 시작하여 생물, 그리고 인간에 이르는 다양한 죽음의 복선들과 죽음의 사건들을 점층적으로 배치하고 있다. 첫 단계에서는 실제적 죽음이 아닌 죽음을 상징하는 사물들을 통해 향후 일어날 사건을 암시해주고 있다. 이 복선 단계에서 써보 머그더가 애용한 방법이 색깔을 통한 죽음의 상징기법이다. 특히 헝가리에서 죽음을 상징하는 보라색이 의도적으로 여러 곳에 배치되어 있다. 죽음에 대한 다양한 종류의 복선 내에서도 색깔 → 무생물 → 생물 → 신의 단계로 정도를 점층적으로 높여가며 복선의 효과를 극대화하고 있다. 죽음과 관련한 복선 다음 단계로 에스테르 주변에서 일어난 다양한 죽음이 나타나 있다. 에스테르가 직접적으로 그 죽음에 간여하지는 않았지만 그 영향이 에스테르에게 미치는 죽음들이다. 간접 관계에 있는 이 죽음들 역시 에스테르에게 심적으로 영향을 미치는 정도에 따라 서열화 시켜보면 에밀의 죽음 → 인체 아저씨의 죽음 → 판사인 도미 아저씨의 죽음 → 유스티 아주머니의 죽음 → 에스테르 본인의 아버지와 어머니의 죽음의 순서로 나열 할 수 있다. 그 다음 단계의 죽음으로는 에스테르가 직접 죽음에 간여하고 그 죽음의 원인을 제공하는 경우로, 노루와 뢰린츠의 죽음이 해당된다. 직접적 죽음 내에서도 노루의 죽음은 에스테르가 어린 시절에 저지른 사건으로 뢰린츠의 죽음에 대한 복선 역할을 한다. 결국 이렇게 많은 복선과 죽음의 제시는 결국 뢰린츠의 죽음이라고 하는 최종 종착역에 이르기 위한 과정으로 이해할 수 있으며 그 과정에서 주제를 효과적으로 나타내기 위해 죽음을 단계에 따라 점층적으로 제시하고 있다. 이러한 써보 머그더의 죽음의 점층적 제시와 이를 통한 효과적인 주제 형상화는 그녀의 섬세한 묘사와 더불어 이 작품의 특징을 형성하고 있다.

외르키니 이쉬트반(Örkény István)의『토트씨네(Tóték)』에 나타난 양면적 기법으로서의 그로테스크와 아이러니

유진일 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2012 동유럽발칸연구 Vol.29 No.-

In any age, there have always been writers creating new literary techniques and views, refusing to follow the existing literary tradition. Modern Hungarian writer István Örkény established his own literary features using the dual techniques of grotesque and irony in the special conditions of “socialism.”The grotesque is most strikingly characterized by disharmony, which is a mixture of conflicting, colliding, heterogeneous or different things. His novel Tóték clearly shows the grotesque based on such dual factors. The greatest objective of the grotesque is “satire,” which stirs up the tragic by employing comic and tragic elements at the same time and thus criticizes or ridicules social conditions. In the novel, the grotesque synchronically appears, with incidents not greatly related with each other, whereas the irony forms a basic structure of the novel, diachronically penetrating the whole work from the first chapter to the last one. Of irony types, the irony of situation is found in Tóték. The author has already let readers know the death of Mr. Tót’s son Gyula through the narrative flow of the whole work. Nonetheless, the death is not known to any of the Tót’ family, Major Varró and the village people. In such circumstances, a structure of irony is built between the Tót’ family and Varró. It could be said that “satire” is one of the most important purposes of irony. According to Ian Jack, “satire is born of the instinct to protest; it is protest become art." István Örkény indirectly criticizes the Soviet Union using satire in his novel, since it was impossible to directly criticize the country under the special conditions of socialism at that time. The grotesque and irony in Tóték belong to the literary techniques that harmonize with the dual character of the then socialism which made it impossible to freely express thoughts and feelings. Given the fact that they chiefly aim at satire, it is clear and distinct why István Örkény applied the both techniques to his work in the then socialist society which prohibited the freedom of publishing. 시대를 막론하고 작가들 중에는 기존의 문학 전통을 거부하고 새로운 문학 기법과 자신만의 문학관을 창조해나가려는 작가는 항상 있어왔다. 헝가리 현대작가 외르키니 이쉬트반(Örkény István)은 ‘사회주의’라고 하는 특수한 상황 가운데서 양면성을 지닌 그로테스크와 아이러니 기법을 통해 그만의 문학적 특징을 수립한 작가이다. 그로테스크의 가장 유별난 특징은 부조화라는 기본 요소인데 이것은 갈등, 충돌, 이질적인 것의 혼합, 혹은 본질적으로 다른 것들의 융합이다. 외르키니의 소설 『토트씨네』에는 이러한 양면적 요소를 기본으로 하는 그로테스크가 비교적 명확히 드러나 있다. 그로테스크 기법의 가장 큰 목적은 ‘풍자’에 있는데 서로 어울리지 않는 두 요소, 즉 희극적 요소와 비극적 요소를 동시에 등장시킴으로써 비극성을 더욱 고취시키고 이를 통해 세태를 비판하거나 조소한다. 『토트씨네』에서 그로테스크 기법이 공시적으로 소설 이곳저곳에서 사건들끼리 크게 연관성을 갖지 않고 독립적으로 등장한다면 아이러니 기법은 소설 첫 장에서부터 마지막장까지 통시적으로 소설 전체를 관통하며 소설의 기본 구조를 형성한다. 여러 아이러니의 종류 중 『토트씨네』에는 상황의 아이러니가 드러나 있다. 소설 전체의 서사적 흐름을 통해 작가는 독자들에게 이미 토트씨의 아들 줄러의 죽음을 알려 준 상태이다. 그러나 토트씨네 가족들과 버로 소령 그리고 마을 사람들은 누구도 줄러의 죽음을 알지 못하고 있다. 이러한 상황 속에서 토트씨네 가족들과 소령 사이에 아이러니 구조가 형성된다. 아이러니 기법 사용의 가장 중요한 목적 중 하나는 ‘풍자’에 있다고 할 수 있는데 이안 잭(Ian Jack)은 ‘풍자는 항의하려는 본능에서 생기는 것이며 예술화된 항의이다’라고 주장한다. 결국 외르키니는 ‘사회주의’라고 하는 특수한 상황 속에서 당시의 분위기상 소비에트를 직접적으로 비판할 수 없었던 탓에 『토트씨네』를 통해 간접적으로 풍자하며 비판하고 있다. 『토트씨네』에 나타난 양면적 성격을 지닌 그로테스크 기법과 아이러니 기법은 자신의 생각과 사상을 자유롭게 표현할 수 없었던 당시 사회주의의 양면적 성격과 가장 잘 어울리는 문학적 기법 중 하나라 할 수 있다. 또 그로테스크 기법과 아이러니 기법의 주요 목적이 ‘풍자’라는 점을 감안한다면 자유로운 출판이 제한 받았던 당시 사회주의 사회에서 외르키니가 이들 기법을 적용한 이유는 명약관화하다 하겠다.

헝가리 신화의 아시아적 모티프: 신화를 통한 헝가리 민족의 정체성을 중심으로

유진일 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2008 동유럽발칸연구 Vol.20 No.1

Linguist Sajnovics János first argued that the Hungarian people come from Asia. Since then, the findings supporting his theory have been emerging in a successive way in archeology, folklore, etc. as well as linguistics. As a result, the theory that the Hungarians derive from Asia is currently regarded as established to some degree. This study attempted to make clear the origin and identity of the Hungarian people in literary terms. In particular, mythology, a genre of oral literature, is a valuable material in determining national identity, since it reflects a common belief and thought of a nation. The study adopted a method of demonstrating the Asia origin theory in deductive reasoning. In addition, as regards the interpretation of pseudo-myths with the same motif, the study accepted both universalism and diffusionism, but put more emphasis on the latter, considering that the Asia origin theory is considered to be established. The analysis showed that Hungarian myths have various Asiatic motifs melt, the most striking one of which was a main object of this study. First, the motif of diving can be referred to as a mytheme that proves the origin of the Hungarians from Asia. The motif of diving was found in the Creation myth of Hungary, the myths of the nations belonging to the Finn-Ugr language family as well as the Hungarian (Magyar) language family and the Creation myth of Rumania that enables to guess that there were, in the course of the migration from Asia to Europe, mutual influences between Mongolians and Hungarians which seem to get in contact with the Finn-Ugr people because of geographic proximity. Second, Hungarian myths showed close relationships between a world tree and shamanism. While the world trees found in other myths are no more than the expressions of the world view that they connect the sky with the earth, those in Hungarians and northern Asian nomads are the central axes connecting the celestial world with the underground world and the holy beings in which souls stay. In conclusion, the Hungarian people are not different from other European people culturally as well as physically, since more than thousand years have passed since their migration into Europe, but Asiatic motifs and thoughts are melt in various ways in the myths orally transmitted with their world view condensed. Therefore, the consequential fallacy seems to be self-evident, if one merely tries to find answers in Europe in determining the national or mental identity of the Hungarians. 언어학자인 셔이노비치 야노시(Sajnovics, János)가 헝가리 민족의 아시아 기원설을 처음으로 주장한 이후 언어학과 고고학, 그리고 민속학 등의 영역에서도 그의 주장을 뒷받침하는 결과물들이 속속 제시되고 있다. 그 결과로 현재 헝가리 민족의 아시아 기원설은 어느 정도 정설로 받아들여지고 있다. 본 논문에서는 헝가리 민족의 기원과 정체성을 현재까지의 연구관점이 아닌 문학적 관점에서 밝혀보고자 시도하였다. 특히 구비문학의 한 장르인 신화는 한 민족의 공동의 신념과 사상을 투영하고 있어 민족 정체성을 밝히는데 귀중한 자료가 된다. 연구방법론으로는 헝가리 민족의 아시아 기원설을 연역적 방법으로 증명해 가는 방법을 채택하였고 동일 모티프를 가진 유사 신화의 해석과 관련해서는 인간의 보편적 무의식론과 전파론을 둘 다 수용하되 헝가리 민족의 아시아 기원설이 정설로 받아들여지고 있는바 전파론에 좀 더 큰 비중을 두고 분석하였다. 분석 결과 헝가리 신화 속에는 다양한 아시아적 모티프가 융해되어 있음이 발견되었는데 본고에서는 그 중에서도 가장 두드러진 모티프를 중심으로 분석하였다. 헝가리 민족의 아시아 기원을 증명할만한 신화소로 우선 잠수(潛水)모티프를 들 수 있다. 잠수 모티프는 헝가리의 창세신화, 핀-우그르 어족에서 분리되어 호수와 늪지대가 많은 서북쪽으로 이동하여 현재의 스칸디나비아 반도와 발트해 연안까지 옮겨간 핀-페르미 어족, 헝가리민족과 함께 핀-페르미 어족에서 분리되어 나온 민족, 그리고 지리적 근접성으로 인해 핀-우그르 민족과 접촉했을 것으로 판단되는 몽골족과 헝가리 민족이 아시아에서 유럽으로 이동하는 과정에서 서로 영향을 주고받았을 것으로 추측되는 루마니아의 창세신화에서 발견되었다. 둘째로 헝가리 신화에서는 세계수(世界壽)와 샤마니즘의 밀접한 연관성이 발견되었다. 여타 민족의 신화에서도 발견되는 세계수는 하늘과 땅을 연결한다는 세계관의 표현에 그치는 반면 헝가리 민족과 아시아 북부지역 유목민들에게 있어서의 세계수는 천상세계와 지하세계를 연결하는 중심축일 뿐만 아니라 영(靈)이 머무는 신성한 존재로 나타나고 있다. 결론적으로 헝가리 민족이 아시아에서 유럽으로 이주해 온 지 천 여년이 넘어 외형적으로나 문화적으로는 유럽 민족들의 모습을 하고 있으나 수천 년 동안 헝가리 민족의 사상과 세계관이 농축되어 입에서 입으로 구전되어 온 신화 속에서는 아시아적 모티프와 사상이 다양하게 투영되어 있음을 발견할 수 있다. 따라서 헝가리인들의 민족적 혹은 사상적 정체성을 밝히는데 있어서 아시아를 제외한 유럽에서만 그 해답을 찾으려든다면 그 결과의 오류는 자명하다 하겠다.

『이데시 언너』에 나타난 트라우마 연구

유진일 한국중동부유럽학회 2010 동유럽발칸학 Vol.12 No.1

Dezső Kosztolányi, one of the most distinguished authors in the history of Hungarian literature, published the works of diverse trends covering not only symbolism and realism, but impressionism, expressionism and secession, many of which were especially under the influence of S. Freud’s psychoanalysis. In his early days, he drew attention from the Hungarian academic world with his poems of symbolism, secession and impressionism, but was widely loved by the public, as his brilliant novels and stories appeared from the 1900s. Such various attempts allowed the Hungarian literature to be incorporated into the mainstream of the Western literature. Kosztolány’s Édes Anna represents the Hungarian social realties after World War I. The author severely criticizes the Hungarian society which was so outdated and conservative, compared to the West European one, that it saw absurdities socially prevail. The work’s figures experience a variety of traumas. This study looks into what causes the traumas of leading and antagonists and how the characters work on each other and what such actions lead to. The traumas of Mrs. Vizy as a protagonist were directly caused by her loved daughter ‘s death and her fear for war, but also by her husband’s affair, stress by housekeepers, sudden political changes and the ensuing status change in her husband. Édes Anna as an antagonist has traumas other than the protagonist’s ones. Her traumas were chiefly derived from the unfaithfulness of her man, his coercion of abortion, her adverse home environment and the protagonist’s inhumane treatment. This Édes Anna shows that characters live with so large injuries that the work can be referred to as a trauma work. An interesting thing is that traumas do not stay in a person alone, but are transferred to another person. The transferred traumas constitute different forms of traumas in their owner. After all, he/her looks for any other victim to resolve his/her own traumas. The victim may be the third person or the original trauma provider. In most of Kosztolányi’s works, the victims are the very original trauma providers.

우리나라 교육 승인통계에 대한 평가와 향후 과제

유진은(兪鎭銀) 서울대학교 교육연구소 2015 아시아교육연구 Vol.16 No.2

우리나라 교육 승인통계는 1963년 이래로 초·중등교육, 사교육, 고등교육, 평생교육 등을 포괄하며, 학생, 교원, 학부모, 관련 직원들의 실태조사, 의식조사 등을 망라하며 발전해오고 있다. 본 연구의 주된 목적은 UIS 교육통계를 중심으로 우리 교육 승인통계를 평가하고, 교육정책 수립을 위한 앞으로의 교육 통계조사의 발전방향을 논하는 것이었다. 본 연구에서는 먼저 교육 승인통계의 시기별 변천사를 알아보고, 총 73종의 교육 승인통계 중 59건을 기본통계, 초중등교육, 사교육, 고등교육, 평생교육의 다섯 가지 범주로 분류하였다. 다음으로 유네스코의 UIS 교육통계의 범주화, 분류체계, 방법론적 특징 등을 고찰하였다. UIS 교육통계에 비추어 볼 때, 우리나라 교육 승인통계는 상대적으로 유아교육이 간과되는 반면 사교육이 확고한 위치를 차지하고 있다는 특징이 있으며, 각 통계에 대한 방법론을 상세하게 문서화하여 제시할 필요가 있다. 본 연구는 총 73건의 우리나라 교육 승인통계를 평가하는 최초의 연구로, UIS 교육통계와의 비교를 통하여 우리나라 교육 승인통계의 향후 과제를 논하였다. Since 1963, Korea approved statistics of education have been conducting facts and/or perceptions surveys to students, teachers, and administrators, among others, in all possible educational institutions. The main purposes of this study were to evaluate the Korea approved statistics of education and to provide suggestions for future planning and practices of Korea approved statistics of education. Korea approved statistics of education were grouped in categories, and compared with the UIS(UNESCO Institute for Statistics) statistics, in terms of data collection methods, statistics categorization, and methodological characteristics. A total of 73 Korea approved statistics of education were examined, and 59 of them were categorized as the five groups: Basic, Elementary and Secondary, Private Tutoring, Higher Education, and Lifelong Education. Statistics on early childhood education are lacking, and the Private Tutoring category stands out, compared with UIS statistics. Documentation efforts on detailed methodology need to be furthered. This study is the first one on the 73 Korea approved statistics of education, and discussed suggestions to improve the Korea approved statistics of education.

「노무현 정부의 복지정책과 지방분권 : 내용과 한계」 토론요지/유진식

유진식 한국지방자치법학회 2006 한국지방자치법학회 학술대회 자료집 Vol.13 No.-

急性腹症에 對한 外科的 考察

兪鎭一,朴麟浩,金彩圭,卞鍾善,鄭埈 中央醫學社 1941 中央醫學 Vol.10 No.4

We have attempted to review our experience with 483 cases of acute abdomen, which were treated surgically at the Nam-Boo City Hospital from January 1962 to December 1965. Recently many surgeons emphasized important items utilized in the differential diagnosis of the acute abdomen. There is no substitute for good history taking and careful physical examination in most incidences. The decision for the urgent operation will be led in this way laboratory aids including the X-ray examination. The series of 483 cases analysis as follow; 302 cases were men and 181 cases were women, sex incidences was 2 : 1 Among the 483 cases of acute abdomen, acute appendicitis were 337 cases (69,7%), ileus were 59 cases (12.1%)peptic ulcer perforation 24 cases (5.0%) biliary disease 42 cases(8. 6%) and accidental trauma 12 cases(2. 5%) The mortality rate mainly dependent on the length of the time from the onsest to laparotomy. The mortality rate of intestinal obstruction are 6.8% and peptic ulcer 4,1% and our series showed high incidence of mortality in the intestinal obstruction. We think above high mortality caused by delayed Laparotomy.

인천 마을만들기 운동이 걸어갈 길

유진수(兪鎭洙) 새얼문화재단 2013 황해문화 Vol.80 No.-

모리츠 사실주의 단편소설의 주요 모티프 분석

유진일 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2010 동유럽발칸연구 Vol.24 No.1

Zigmond Móricz is one of the hungarian writers, who represents the hungarian literature in 20th century. He was also one of the first generation writer of『Nyugat』, which was a hungarian literary coterie magazine, and which raised the hungarian literary level up to west european literary level. At the beginning of the 20th century of Hungary it was a transitional period in many respects and was in a state of chaos in politics, in economy, in society, in culture, and in many ways. Since he observed the sorrowful life in rural communities of Hungary at that time, he had described the reality of the rural life of Hungary by his short stories. I selected ten works among the short stories of Móricz and I have analysed the main motifs, which are shown in the works. The results will make us understand the society of Hungary of that time and will make us to see his idea and his point of view about literature. I could find five main motifs among his ten works. That is the motif of conflict between the strong and the weak, the motif of death, the motif of poverty, the motif of crash of culture, and the motif of choice of spouse. Among these motifs, the motif of conflict between the strong and the weak, the motif of death, the motif of poverty are shown the most frequently and the motifs have close links with each other. In the two works, we can see the case, in which the weak is victimiakd by the strong and in the three works, the weak feels deeply wounded by the strong. In one work, both sides compromise (negatively) with each other and in one work, both sides resolve the conflicts complotily and cooperate with each other. Therefore, it is extremely rare case in the Móricz´s short stories that both sides resolve the conflicts complotily and cooperate with each other. One interesting point in Móricz´s works is the fact that the strong is always victor, but he never feels happy. And one miserable fact is that Móricz does not propose any solutions or alternatives. So we can´t find any hopeful signs or massages about the present problems. It proves that Móricz looked the situation of Hungary of that time hopelessly and skeptically. 모리츠 지그몬드(Móricz Zigmond)는 20세기 헝가리 문학을 대표하는 작가 중 한사람이다. 그는 서유럽에 비해 현저히 뒤쳐졌던 헝가리 문학 수준을 서유럽과 대등한 위치로 격상시킨 헝가리 문학동인지 『뉴거트(Nyugat)』의 제 1세대 작가이기도 하다. 모리츠가 살았던 20세기 초 헝가리는 여러 면에서 헝가리의 과도기적 시기로 정치, 경제, 사회, 문화 모든 면에서 혼란이 팽배해 있던 시기였다. 그는 당시 헝가리 농촌의 처절한 상황들을 목도하고 단편소설을 통해 헝가리 농촌의 현실을 사실주의적으로 묘사, 분석하였다. 본고에서는 모리츠의 단편 소설 중 10편을 시대별로 선정하고 그 작품들에 나타난 주요 모티프를 분석하였다. 이를 통해 당시 헝가리 사회를 이해하고 동시에 대표적인 헝가리 사실주의 작가인 모리츠의 사상과 문학관을 살펴보았다. 분석 작품들에서 5가지 주요 모티프를 살펴 볼 수 있는데 강자와 약자의 갈등 모티프, 죽음 모티프, 가난 모티프, 문화 충돌 모티프, 배우자 선택 모티프가 그것이다. 이들 중에서 가장 자주 등장하는 모티프는 강자와 약자의 갈등 모티프, 죽음 모티프, 가난 모티프인데 이들 모티프는 서로 밀접한 관계를 이루며 서로 반복되어 나타난다. 강자와 약자의 갈등구조 속에서 약자가 강자에 의해 희생되는 경우는 2편에서 나타나며 돌이킬 수 없는 마음의 상처를 입는 경우는 3편에서 나타난다. 나머지 1편에서는 양자가 적당히 (부정적으로)타협하게 되며 나머지 한편에서는 서로 완전히 갈등을 해소하고 서로 협력하게 되는 경우이다. 따라서 모리츠 단편소설에서 갈등이 상호 이해의 과정을 거쳐 완전히 해소되는 경우는 극히 드물다. 한 가지 특이한 점은 갈등의 대립 구조 속에서 항상 승리자는 강자인데 그 강자는 약자에 대한 승리 후에도 결코 행복감을 느끼지 못한다는 점이다. 한 가지 안타까운 사실은 20세기 초 헝가리의 이렇게 처절한 삶을 고발하고 있는 모리츠는 그 어떠한 해법이나 대안을 제시하지 못하고 있다는 점이다. 모리츠의 작품 속에 당면한 문제나 어려운 현실에 대한 희망적인 메시지나 희망의 가능성은 거의 찾아 볼 수 없다. 이는 모리츠가 당시 헝가리의 상황을 그만큼 절망적이고 회의적으로 보고 있다는 증거일 것이다.

역사기술에서의 헝가리 민족의 자화상(自畵像)과 초상(肖像)

유진일 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 동유럽·발칸연구소 2012 동유럽발칸연구 Vol.30 No.-

정체성은 불변의 고정된 것이 아니라 자화상과 초상의 끊임없는 상호작용으로 쉼 없이 변화하고 재구성되어 가는 일종의 동학적(動學的)성격을 지닌다. 본고에서는 정체성의 개념에 관한 이러한 인식을 바탕으로 역사적 관점에서 지금까지의 단선적이고 낭만적인 정체성 인식에서 벗어나 새로운 관점에서 헝가리인의 정체성을 살펴보았다. 통시적으로는 편의상 고대, 중세, 근대, 현대로 나누었고 공시적 관점에서는 각 시대별로 헝가리 인들의 자화상과 초상을 살펴보았다. 고대 헝가리 인들은 955년에 헝가리 군대가 신성로마제국을 건설한 오토1세에 의해 패전하기 전 까지만 해도 그들의 정체성을 아시아에서 찾았다. 유럽 정착 후에도 50여 년간 지속된 헝가리 민족의 서유럽에 대한 성공적인 약탈활동은 유럽인들에 대한 자신감과 우월감을 갖게 했다. 반면에 유럽인들은 새로이 유럽 땅에 등장한 잔인한 헝가리 인들을 ‘육신을 가진 악마’로 여겼으며 헝가리 인들에 대한 초상을 악마, 이교도, 잔인한 아시아인들 등의 모습으로 그렸다. 그러나 중세를 거치면서 헝가리 인들은 민족의 생존을 위해 자발적으로 기독교와 라틴어를 수용함과 동시에 결혼정책을 통해 자신들이 유럽인으로 받아들여지기를 원했다. 이후 르네상스 문화가 화려하게 꽃피었던 중세 후기 마차시(Ⅰ. Mátyás)왕 시기를 거치면서 헝가리 인들의 아시아적 자화상은 거의 사라지고 화려한 르네상스 문화의 향유 주체로서의 유럽적 자화상이 강해졌다. 오스만 터키와의 전쟁 과정에서는 유럽인으로서의 정체성이 더욱더 강화되었던 반면 오스만 터키가 물러가고 합스부르크 제국의 강권 통치가 시작하면서 위기의식을 느낀 헝가리 인들은 공동체의식 함양의 일환으로 다시금 아시아적 정체성을 강조하였다. 반면에 헝가리 왕국 내 비 헝가리계 제 민족들은 오스트리아-헝가리 제국이 성립되기 이전까지는 합스부르크 제국과 맞서 싸우는 헝가리 인들과 어느 정도 공동체 의식을 가지고 있었으나 오스트리아-헝가리 제국이 성립되고 헝가리 인들의 민족문화 정체성이 선명해지면서 헝가리 인들과 이질감을 느끼게 되었다. 체제전환 이후에도 일부정치인들이 헝가리 민족의 역사성과 독특함을 강조한 나머지 극우성향을 띠기도 하는데 이전과의 차이는 이전에는 그 목적이 외세의 지배에 대항한 민족의 통합과 국난극복이라는 대의를 가지고 행해졌는데 반해 작금의 경향은 개인의 정치적 성향이나 정치적 목적을 위해 강조되고 있다는 점이다. 헝가리 인들은 896년에 유럽에 정착 한 이후 최소한 외양상으로는 유럽인으로 살아가기 위해 지속적으로 노력해 왔다. 그러나 타자들이 자신들을 유럽민족으로 받아들여줄지 끊임없이 의문을 품어 왔다. 동시에 그들은 자신들이 부모로부터 물려받은, 아시아에서 유래한, 그리고 겉으로는 보이지도 않고 실체도 없는 그 무엇인가를 혹시 잃어버리지는 않을까하는 두려움에 빠져들기도 한다. 이러한 모습이 오늘날 헝가리 인들이 그리고 있는 그들의 자화상과 정체성이다. 이에 반해 유럽인들은 헝가리 인들의 유럽정착 초기에는 그들을 많은 이질성을 가진 아시아인으로 바라보았으나 기독교를 받아들이고 그 기독교를 지켜내기 위해 기독교연합군의 일원으로 오스만터키와 함께 싸우는 과정을 통해, 그리고 유럽인들이 추구하는 보편적 가치를 공유하는 과정에서 이제는 유럽인으로 받아들이고 있다. The identity of a nation is not fixed, but continues to change like a living organism. Hence, national identity can be properly grasped by continuing to track its changes diachronically. In addition, it is necessary to approach the identity synchronically in order to recognize it three-dimensionally and accurately. This means that self-portrait and portrait should be simultaneously analyzed to grasp the identity in each period. Then, how the Hungarian self-portrait was depicted in ancient times by the Hungarians who migrated from Asia to Europe? Presumably, they still tried to find their identity in Asia even before Hungarian army was defeated by Otto the First of the Holy Roman Empire in 955. On the contrary, native Europeans looked on emerging militant Hungarians as “the devils with human bodies.” The fear of Europeans is revealed by “De sagittis Hungarorum libera nos, Domine (O Lord, deliver us from the arrows of the Hungarians)!” The above facts show that the native Europeans described Hungarians as devils, heathens and cruel Asians. In ancient times, there was no great gap between the self-portrait and portrait of Hungarian people, as they were drawn upon a common denominator of “Asia.” But with the advent of medieval times, gap got wider between the self-portrait and the portrait. The Hungarian people were proud of deriving from Asia. But unlike the self-portrait, the portrait of Hungarians was European. This is revealed by Hungary’s acceptance of Christianity. The same point of view could apply to the acceptance of Latin language and culture as well. However, under the reign of King Mátyás, Asian self-portrait was obscured more and more, while European identity got stronger among Hungarians as the enjoyers of Renaissance culture. The identity as Europeans was intensified during the war with the Ottoman Empire. However, as the Habsburg Empire expanded their power in Europe, Hungarians felt crisis and put stress on their Asian identity as part of their endeavor to strengthen the consciousness of community. As a result, the Hungarian people attempted to find their identity in their language and the Huns who once swept through Europe. Then, how modern Hungarians draw their self-portraits and Europeans draw Hungarian portraits? It seems to me that Hungarians are immediately disappointed by their dark eyes and hair which betray their expectation. This is the very Hungarian identity. On the one hand, Hungarians always hope that they are seen as Europeans with blue eyes and blonde hair by others. On the other, they ironically tremble for fear of losing anything invisible and insubstantial that derives from their Asian ancestors. This paradoxical image is the very self-portrait and identity Hungarians take today.